发起？于诸有情起大悲故。云何止息？住我空
故。云何发起？摄取一切众生故。云何止息？舍
一切众生故。云何发起？于生死中无疲倦故。
云何止息？求出三界故。云何发起？一切悉舍
故。云何止息？轻心不施故。云何发起？坚持净
戒故。云何止息？毁犯禁戒故。云何发起？善住
安忍故。云何止息？不修忍辱故。云何发起？修
集善根故。云何止息？懈怠懒惰故。云何发起？
住禅定故。云何止息？心散乱故。云何发起？智
慧相应故。云何止息？无明相应故。云何发起？
多闻善说故。云何止息？不闻正法故。云何发
起？积集智慧故。云何止息？取相分别故。云何
发起？观蕴如幻故。云何止息？于蕴生厌故。云
何发起？知处如梦故。云何止息？永灭根境故。
云何发起？观界无生故。云何止息？灭身灭智
故。云何发起？增长梵行故。云何止息？舍实智
慧故。云何发起？五通自在故。云何止息？厌离
有漏故。云何发起？正观念处故。云何止息？不
修念住故。云何发起？正断相应故。云何止息？
不行正断故。云何发起？神足自在故。云何止
息？神足不具故。云何发起？勤习五根故。云何
止息？不增五根故。云何发起？乐修五力故。云
何止息？不修五力故。云何发起？圆满觉支故。
云何止息？不具七觉故。云何发起？勤修正道
故。云何止息？不修八正故。云何发起？修奢摩
他故。云何止息？不善修止故。云何发起？正观
缘生故。云何止息？厌患缘生故。云何发起？闻
所未闻故。云何止息？以有所闻故。云何发起？
以戒严身故。云何止息？厌患蕴身故。云何发

起？辩说无碍故。云何止息？无学默然故。云何
发起？修习三解脱门故。云何止息？不修三解
脱门故。云何发起？降伏魔怨故。云何止息？乐著涅槃故。云何发起？善修方便故。云何止息？
爱乐寂静故。云何发起？进求不息故。云何止
息所？作已办故。云何发起？了俗谛故。云何止
息？證灭谛故。」

佛告慈氏：「如是种种精进行法，皆精进力而
能圆满，无增无减，方能利益一切众生。所以
者何？以能远离一切相故，皆由智力而能圆
满精进波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨修习事
业？所谓修习大慈大悲不舍有为，證真无为
不退不转，乃至无上正等菩提。慈氏！当知此
即菩萨摩诃萨意业清净精进波罗蜜多。

「复
次，慈氏！菩萨摩诃萨有四种精进。云何为四？
所谓未生不善能令不生，已起不善速令除
灭，未生之善当令速生，已起之善能令增长。
慈氏！当知此即菩萨摩诃萨四种精进。若无
此四，云何圆满精进波罗蜜多？菩萨摩诃萨
所起精进，乃至布施、持戒、安忍、精进，难舍能
舍、难作能作，如是种种难事，精勤勇猛心无
懈倦，所修胜行，一切诸天释梵护世所不能
作。何以故？菩萨摩诃萨广度众生出生死海
而无度相，皆精进力之所成办，是则名为精
进波罗蜜多。

「复次，慈氏！懈怠众生所修事业功力微少，犹
如水滴不至大海，懈怠之人亦复如是，不能
得至无上菩提。譬如有人手足俱无，行住坐
卧不得随心，乃至微小作业皆不成就，如是

之人岂能越渡江河大海。懈怠众生无精进
足亦复如是，此懒惰人于家事业尚无所成，
岂有慈悲具修戒慧，能度有情出于火宅，修
行菩萨六波罗蜜菩提资粮？菩萨摩诃萨以
精进波罗蜜多而为船筏，三无数劫福智所
成，与诸有情同乘此船，超越生死大海彼岸。
复次，世间众生总有三种：一者懈怠，二者非
勤非惰，三者精勤勇锐。言懈怠者，于己家务
悉亦弃舍，况能为他营建事业。非勤非惰者，
于大事业都不能作，设欲进求遇缘便退。勤
精进者，恒为有情受大劳苦，但利益彼无念
己身。窳惰之人，为懈怠鬼常所拘执惑乱身
心。譬如有人入于大海至七宝山，于是山中
宝珠无量，方欲采取为鬼所著，欻然之间徒
步而返，不获一宝裸露而归。懈怠众生亦复
如是，此赡部洲福德之地，十善业力来生其
中，菩萨观之，无量无边十善珠宝遍满大地，
而诸众生为懈怠鬼之所魅著狂乱失心，设
见妙宝都无取心，如妙高山不可移动。若精
进人取斯宝物，不足为难如举一毛。菩萨摩
诃萨为欲圆满精进波罗蜜多，普为众生，从
无量劫生死长夜，不惜躯命勤行精进方至
菩提。菩萨观之，心无懈倦犹如食顷。复更思
惟过去诸佛行菩萨行，为欲满足六波罗
蜜，经无量劫亦如食顷。菩萨摩诃萨复观现
在未来无量无边一切诸佛，行菩萨行经无量
劫方成正觉，如是劫数难可校量。譬如有城
极为高广，四面高下各百由旬，于此城内满
中油麻，经百千劫除去一粒，如是劫数渐渐

除一，乃至城空为一大劫，如是大劫积数满
三阿僧企耶。菩萨摩诃萨经如是劫，常为五趣
一一有情，勤行精进受诸苦恼方至菩提。譬
如大地末为微尘，如是微尘宁为多不？」

慈氏
白佛言：「甚多，世尊！」

佛告慈氏：「假使众生如彼
尘数，菩萨为彼一一有情，如上劫中勤行精
进，不惜身命受诸苦恼，然后乃成无上菩提。
菩萨摩诃萨复应如是思惟：『我于过去如前
劫数，勤加精进具足圆满六种波罗蜜多，得
不退转方至菩提。』作是思惟：『如是长远勇猛
精进，况于人间年月劫数，而比于彼如刹那
顷而成正觉，何不进求？菩萨摩诃萨应勤精
进，坚固其心，所舍头目髓脑手足支节无所
吝惜。』如是思已一心精进恒无懈惓，此即名
为菩萨摩诃萨精进波罗蜜多。」

时薄伽梵而
说颂言：

「　「世间诸果实，
　皆由精进生，
　大地水火风，
　根尘由彼有。
　贪恚痴疑惑，
　皆由懈怠生，
　菩萨于此中，
　常惧如毒箭。
　如人有技艺，
　懒惰无所成，
　懈怠诸男女，
　慈母不忻见。
　有智勤精进，
　菩萨行成就，
　是人开觉花，
　能成佛果位。
　智人常勇猛，
　了达深义趣，
　愚痴懒惰人，
　世所不称赞。
　若人无精进，
　亦无世名称，
　无善法资粮，
　如粪秽不净。
　如草及塼石，
　犹堪世所用，

　懈怠懒惰人，
　一切无堪用。
　譬如衣垢弊，
　亦如花鬘萎，
　人若无精进，
　端正不任用。
　如人有名称，
　由精进安忍，
　无忍无精进，
　非女亦非男。
　懈怠乏资财，
　卑贱多骄慢，
　常惧他人语，
　家务悉不成。
　如是无精进，
　虽有众技艺，
　恒被人所轻，
　如蛇无毒气。
　虽无诸技艺，
　唯有勤精进，
　佛果大菩提，
　决定皆成就。
　一切修福业，
　皆由精进力，
　如欲受使者，
　专待王教敕。
　精进尊贵本，
　应当勤勇猛，
　菩萨乐修行，
　必成无上果。
　恒住于精进，
　智者所称赞，
　无智执由天，
　邪见生死本。
　智者住正见，
　舍天而精进，
　应当勤勇猛，
　能度于彼天。
　愚劣无精进，
　舍勤而事天，
　智者乐精进，
　远离于天教。
　天命及精进，
　愚智有差殊，
　信天邪见因，
　精进招胜果。
　如有地无种，
　耕垦何所益，
　无勤亦复然，
　天命何所获。
　譬如风吹火，
　随小渐成大，
　精进亦复然，
　善法而增广。
　能行诸难行，
　而获增胜果，
　身命无吝惜，
　当绍于法王。」」

尔时，佛告慈氏菩萨摩诃萨：「求菩提时擐精
进甲，以大誓愿而为器仗，日夜精勤增长功
德，犹初白月渐渐圆满。譬如有人闻彼远
方有佛舍利窣堵波塔，及有善说正法之
人。此人闻已欢喜踊跃，不待资粮车乘伴
侣，徒跣而往诣彼塔庙。所经道路唯是猛火
及布利刀，是人勇锐其心不退，决定前进达
于彼所，瞻礼佛塔听闻正法。于火刃中举足
下足，步步思惟而发是愿：『我于今日刀火中
行得闻正法，愿我当于生死大苦之中，拔济
有情置于涅槃安乐之处。』菩萨摩诃萨发是
愿已，虽践刀火如履莲花，足下柔软如须曼
那花，复似栴檀香水而洒其上，清凉芬馥无
以为喻。复作是愿：『我从今日乃至无上正等
菩提，于是中间，身口意业常作佛事。若行馀
事，愿我此身如枯槁木；口说馀言，愿我瘖哑；
意思馀法，愿我狂乱。除正法外，自馀音教无
所乐著。如是三业所修诸善，皆悉回向无上
菩提。』复愿一切众生咸成正觉功德无尽，广
大如法界，究竟若虚空，穷未来际无有休息。
譬如虚空密云弥布降注大雨，若至陆地砂
卤之处不久便乾，若雨一滴入大海中，海水
未竭其雨无尽。菩萨所作功德亦复如是，若
为自身求于解脱，如陆地雨不久还乾，若为
法界一切有情修于善业投涅槃海，以大悲
愿，众生无尽善亦无尽。

「复次，慈氏！譬如菩萨
寿命无量，往于东方经过无量俱胝三千大千
世界，所经国土众生之类，悉皆令得大般涅
槃安乐之处。如是无量阿僧祇劫广度众生，

我今观之如爪上土，其未度者如大地土。如
是东方世界未度既然，南西北方四维上下
亦复如是。虽有如是无量有情，菩萨摩诃萨
亦不厌舍而生退转，勤行精进终无休息。菩
萨摩诃萨能发如是广大之心，无有少法难
修行者，于三界中所有福智尊贵自在，无劳
功力自然得之。」

佛告慈氏菩萨摩诃萨：「于诸
世间所有过去现在未来一切众生、学无学
人及辟支佛，如是有情精勤修集无量无边
所有功德，比于如来一毛功德，百千万分不
及其一。如是所有一一毛端，皆从如来无量
功德之所出生。如来之身一切毛端所有功
德，共成如来一发功德。如是佛发八万四千，
一一发中各具如上毛端功德，如是合集共
成如来一随好功德。如是随好具八十种，一
一好中各有如上佛发功德，如是合集共成
如来一相功德。如是诸相具三十二，各具如上
随好功德，如是合集至百千倍，成佛眉间毫
相功德，其相圆满婉转右旋，如颇胝迦宝明
净鲜白，夜闇之中犹如明星，毫相舒之上至
色界阿迦腻吒天，卷之如旧复为毫相于眉
间住。以此毫相所有功德至百千倍，成佛顶
上肉髻之相，所有功德无有人天能见顶者。
如是肉髻千倍功德，不及如来梵音声相所
有功德，其声下彻阿鼻地狱，上至色界究竟
天中。如是所说无量功德，皆是如来大悲化
现，如是化身皆由无量功德集成，无比无喻
无与等者。如是化身千倍功德成佛报身，如
是报身所有功德，百千万倍成佛法身，所有

功德莫知其量。若有善男子、善女人，闻说诸
佛如来无边功德，不惊不怖不畏者，当知是
人成就精进波罗蜜多，应发如是广大之心：
『佛身功德无量福聚，我今观之誓当修證，勤
行精进不惜身命，为一切众生，于无量劫受
三涂苦，心不生悔，皆令圆满具足成就六种
波罗蜜多，得成无上正等菩提。』」

佛告慈氏菩萨摩诃萨：「善男子！应当谛观佛
之智慧，汝今谛听当为汝说。如舍利弗，诸声
闻中智慧第一，此赡部洲，北广南狭如类车厢，周匝七千踰缮那量。东胜身洲形如半月，
周匝八千踰缮那量。西牛货洲形如满月，周
匝九千踰缮那量。北拘卢洲地形畟方，周
匝十千踰缮那量。妙高山王其相四方，入水
八万踰缮那量，四宝合成，出水量等，四宝
合成，周围四面各有八万踰缮那量。次外即
有金山七重，周匝围绕有八海水，最外复有
大铁围山。如是四洲及诸山王用为纸素，八
大海水以为其墨，一切草木用为其笔，一切
人天一劫书写，比舍利弗所得智慧，十六分
中不及其一。又于此三千大千世界，其中众
生所有智慧，如舍利弗等无有异。菩萨摩诃
萨了达布施波罗蜜多，所有智慧过彼百倍。
又此三千大千世界，所有众生皆具布施波
罗蜜多智慧，不及一菩萨摩诃萨所得净戒
波罗蜜多智慧，乃至般若波罗蜜多亦复如
是。又此三千大千世界所有众生，皆具如是
六种波罗蜜多智慧，不及一初地菩萨摩诃
萨所得智慧，乃至十地菩萨摩诃萨所得智

慧，展转倍增亦复如是。又此十地菩萨所得
智慧，比汝慈氏一生补处菩萨摩诃萨所得
智慧，百千分中不及其一。」

时慈氏菩萨闻佛
语已，而作是念：「今者如来在大众中作是称
赞，深生悚慄。」

尔时佛薄伽梵告慈氏菩萨
摩诃萨言：「善男子！汝今谛听。于此三千大千
世界，一切众生所有智慧，皆如慈氏等无有
异。如是等菩萨摩诃萨，诣菩提树坐于道场，
降伏魔怨将成正觉，所有智慧，于佛如来所
得智慧，百千万分不及其一。慈氏！当知如来
智慧，甚深无量不可思议，亦非譬喻之所校
量。若菩萨摩诃萨闻是诸佛甚深智慧，不惊
不怖不畏者，应加精进成就波罗蜜多。懈怠
之人，世间小善尚不成就，况于如来大智彼
岸，而能广度一切众生。

「复次，慈氏！有三种精
进。云何为三？一者闻此甚深如来广大智慧
心不倾动，二者能随过去诸菩萨摩诃萨大
悲之行，三者所行之行设逢苦难心不退转。
又以精进力，观察一切世出世间、情非情境
皆悉是空。以观如是胜义空故，无一众生有
相可得。虽知无相，而为众生于无数劫修诸
苦行不辞劳倦，常以四摄——布施、爱语、利行、同
事——摄取有情，教以三乘令得解脱，次复安置
于最上乘得不退转，一切行愿皆悉成就。具
足圆满精进波罗蜜多，诸佛如来与受记别，
近无等等无上菩提，犹如白月十四日夜渐
向圆满。菩萨亦尔，于佛菩提渐向圆满得无
功用，自然获得十种胜事。云何为十？一者诸
佛正法不由听习而悉现前，能为有情宣说

妙法。二者不思议力自然能发坚固誓愿，能
令一切众生发菩提心。三者而得自在身口
意业，随愿现生一切无碍。四者能现种种神
通变化，随心自在无所障碍。五者能作希奇
未曾有事，皆得自在。六者受生自在，于五趣
中随机利益而能生彼。七者宝藏随生赒给
无尽。八者常为心师、不师于心，无有卒暴如
调伏象。九者自然觉悟生死涅槃二皆平等，
不由师训。十者得无上智利乐有情，方生
死中拔济令出，置于三乘涅槃正路，究竟无
上正等菩提。

「复次，精进之人，于生死中说诸过患，显大涅
槃无量功德，大悲般若常所辅翼，由斯不住
生死涅槃，利乐有情穷未来际，是即精进波
罗蜜多。复次，精进之人，听闻正法总持自在，
以精进力身无疾病，一切怨害慈心相向，微
那夜迦作障碍者无所能为，菩萨言教悉皆
承顺。复次，精进之人，一切诸天恭敬爱念，危
难之中一切善神之所拥护。复次，精进之人，
小有所施而能圆满檀波罗蜜多。复次，精进
之人，护持净戒不为懒惰之所摄受，速能圆
满净戒波罗蜜多。复次，精进之人，善能安忍，
怨亲平等无有二心，速能圆满安忍波罗蜜
多。复次，精进之人，勇猛不退被精进甲，大慈
大悲恒不舍离，速能圆满精进波罗蜜多。复
次，精进之人，勤修静虑，于三摩地安住不动，
速能圆满禅波罗蜜多。复次，精进之人，多闻
智慧，讽诵无倦而无懈息，速能圆满般若波
罗蜜多。然此般若波罗蜜多甚深大海，一切

声闻、独觉及诸菩萨，无有方便而能测量，唯
有精进波罗蜜多而能究尽。复次，精进之人，
日夜增长无量功德，如青莲花生淤泥中，日
夜增长渐舒出水，其花开敷香气芬馥。见者
咸悦，取以作鬘置佛顶上。若天魔梵、国王大
臣、长者居士，一切人民皆悉爱乐。精进之人
亦复如是，于彼生死淤泥之中，生菩提芽、出
二乘执，开真实相，显示涅槃，种智敷荣香气
芬馥，遍十方界利益人天，如青莲花人皆爱
乐。是则名为精进波罗蜜多。

「复次，懈怠之人
犹如舂杵，有二种事：一者不能自使，日益损
坏。二者不能自立，弃地即卧。渐不堪用，以火
焚之。懒惰之人亦复如是，一者不自策使，色
力日减，二者不能勤理家业，常卧睡眠。身坏
命终，地狱火中焚烧受苦。精进之人如如意
树，在于生死旷野之中，与诸有情作归依处，
饥渴之者为作饮食，裸露之者而作衣服，乃
至能度生死险难，尽此形寿无所乏少，令一
切众生安隐快乐，以精进力速能成就阿耨
多罗三藐三菩提。」

时薄伽梵说此精进波罗
蜜多时，会中七十八俱胝那庾多若人若天，
皆发阿耨多罗三藐三菩提心。三万二千菩
萨摩诃萨，皆得无生法忍至不退转。

佛告慈
氏：「此即名为精进波罗蜜多。」
《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第七