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楚词补注-宋-洪兴祖卷一

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钦定四库全书
　楚词补注卷一
　　　　　　　　　　　　宋　洪兴祖　撰
　　(隋唐书志有皇甫遵训参解楚辞七卷郭璞注十/卷宋处士诸葛楚词音一卷刘杳草木虫鱼疏二)
　　(卷孟奥音一卷徐邈音一卷始汉武帝命淮南王/安为离骚传其书今亡按屈原传云国风好色而)
　　(不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之矣又/曰蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外不获世之滋垢)
　　(皭然泥而不滓推此志虽与日月争光可也班孟/坚刘协皆以为淮南王语岂太史公取其语以作)
　　(传乎汉宣帝时九江被公能为楚词隋有僧道骞/者善读之能为楚声音韵清切至唐传楚词者皆)

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　　(祖骞公/之音)
　离骚经章句第一　离骚
离骚经者屈原之所作也屈原与楚同姓仕于怀王为
三闾大夫三闾之职掌王族三姓曰昭屈景(战国策楚/有昭奚恤)
(元和姓纂云屈楚公族芊姓之后楚武王子瑕食采于/屈因氏焉屈重屈荡屈建屈平并其后又云景芉姓楚)
(有景差汉徙大族昭/屈景三姓于关中)屈原序其谱属率其贤良以厉国
士入则与王图议政事决定嫌疑出则监察群下应对
诸侯谋行职修王甚珍之同列大夫上官靳尚妒害其

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能共谮毁之(史记曰上官大夫与之/同列又曰用事臣靳尚)王乃疏屈原(疏一/作逐)屈
原执履忠贞而被谗邪(一作/邪)忧心烦乱不知所愬乃作
离骚经离别也骚愁也经径也言己放逐离别中心愁
思犹依道径(一云陈直径/一云陈道径)以风谏君也(太史公曰离骚/者犹离忧也班)
(孟坚曰离犹遭也明己遭忧作辞也颜师古云忧动曰/骚余按古人引离骚未有言经者盖后世之士祖述其)
(词尊之为经耳非屈/原意也逸说非是)故上述唐虞三后之制下序桀纣
羿浇之败冀君觉悟反于正道而还巳也是时秦昭王
使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关

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遂胁(一作/胁)与俱归拘留不遣卒客死于秦(史记曰屈平/既绌其后秦)
(欲伐齐齐与楚从亲惠王患之乃令张仪详去秦厚币/委质事楚详与佯同又曰秦昭王与楚婚欲与怀王会)
(屈平曰秦虎狼之国不可信不如无行怀王卒行入武/关秦伏兵绝其后因留怀王然则使张仪谲诈怀王令)
(绝齐者乃惠/王非昭王也)其子襄王复用谗言迁屈原于江南(史记/曰怀)
(王长子顷襄王立令尹子兰使上官/大夫短屈原于顷襄王王怒而迁之)屈原放在草野(草/一)
(作/山)复作九章援天引圣以自證明终不见省不忍以清
白久居浊世遂赴汨渊自沈而死(前汉地理志长沙有/罗县荆州记曰县北)
(带汨水水源出豫章艾县界西流注湘沿湘西/北去县三十里名为屈潭屈原自沈处汨音觅)离骚之

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文依诗取兴引类譬谕故善鸟香草以配忠贞恶禽臭
物以比谗佞灵脩美人以媲于君(媲配也/匹诣切)宓妃佚女以
譬贤臣虬龙鸾凤以托君子飘风云霓(飘一/作飙)以为小人
其词温而雅其义皎而朗(一作/明)凡百君子莫不慕其清
高嘉其文采哀其不遇而悯其志焉(悯一作闵魏文帝/典论云优游按衍)
(屈原尚之穷侈极妙相如之长也然原据托譬喻其意/周旋绰有馀地长卿子云不能及宋子京云离骚为词)
(赋之祖后人为之如至方不/能加矩至圆不能过规矣)
帝高阳之苗裔兮(德合天地称帝苗胤也裔末也高阳/颛顼有天下之号也帝系曰颛顼娶)

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(于腾隍氏女而生老僮是为楚先其后熊绎事周成王/封为楚子居于丹阳周幽王时生若敖奄征南海北至)
(江汉其孙武王求尊爵于周周不与遂僣号称王始都/于郢是时生子瑕受屈为客卿因以为氏屈原自道本)
(与君共祖俱出颛顼胤末之子孙是恩深而义厚也补/曰皇甫谧曰高阳都帝丘今东郡濮阳是也张晏曰高)
(阳所兴之地名也刘子玄史通云作者自叙其流出于/中古离骚经首章上陈氏族下列祖考先述厥生次显)
(名字自叙发迹实基于此降及司马相如始以自/叙为传至马迁扬雄班固自叙之篇实烦于代)朕皇
考曰伯庸(朕我也皇美也父死称考诗曰既右烈考伯/庸字也屈原言我父伯庸体有美德以忠辅)
(楚世有令名以及于己补曰蔡邕云朕我也古者上下/共之咎繇与帝舜言称朕屈原曰朕皇考至秦独以为)
(尊称汉遂因之唐五臣注文选云古人质与君同称朕/又以伯庸为屈原父名皆非也原为人子忍斥其父名)

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(乎/)摄提贞于孟陬兮(太岁在寅曰摄提格孟始也贞正/也于于也正月为陬补曰并出尔)
(雅陬侧/鸠切)惟庚寅吾以降(庚寅日也降下也孝经曰故亲/生之膝下寅为阳正故男始生)
(而立于寅庚为阴正故女始生而立于庚言巳以太岁/在寅正月始春庚寅之日卜母之体而生得阴阳之正)
(中也补曰天问云皆归射鞠而无害厥躬何后益作革/而禹播降九叹云赴江湘之湍流兮顺波凑而下降徐)
(徘徊于山阿兮飘风来之匈匈降乎攻切下也见集韵/说文曰元气起于子男左行三十女右行二十俱立于)
(已为夫妇褢妊于巳巳为子十月而生男起巳至寅/女起巳至申故男年始寅女年始申也淮南子注同)皇
览揆余初度兮(皇皇考也览观也揆度也初始也览一/作鉴一本余下有于字五臣云我父鉴)
(度我初生/之法度)肇锡余以嘉名(肇始也锡赐也嘉善也言父/伯庸观我始生年时度其日)

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(月皆合天地之正中故/赐我以美善之名也)名余曰正则兮(正平也/则法也)字余曰灵
均(灵神也均调也言正平可法则者莫过于天养物均/调者莫神于地高平曰原故父伯庸名我为平以法)
(天字我为原以法地言已上能安君下能养民也礼曰/子生三月父亲名之既冠而字之名所以正形体定心)
(意也字者所以崇仁义序长幼也夫人非名不荣非字/不彰故子生父思善应而名字之以表其德观其志也)
(五臣云灵善也均亦平也言能正法则善平理补曰史/记屈原名平文选以平为字误矣正则以释名平之义)
(灵均以释字原之义名有五屈原以德命也礼记曰三/月之末父执子之右手咳而名之又曰既冠而字之成)
(人之道也士冠礼云宾字之曰昭告尔/字爰字孔嘉字虽朋友之职亦父命也)纷吾既有此内
美兮(纷盛貌五臣曰/内美谓忠贞)又重之以脩能(脩远也言已之生/内含天地之美气)

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(又重有绝远之能与众异也言谋足以安社稷智足以/解国患威能制强禦仁能怀远人也补曰重储用切再)
(也非轻重之重能本兽名熊属故有/绝人之才者谓之能此读若耐叶韵)扈江离与辟芷兮
(扈被也楚人名被为扈江离芷皆香草名辟幽也芷幽/而香文选离作蓠五臣云扈披也补曰扈音户左传云)
(九扈为九农正扈民无淫者也扈止也江离说者不同/说文曰江蓠靡芜然司马相如赋云被以江离糅以蘼)
(芜乃二物也本草蘼芜一名江离江离非蘼芜也犹杜/若一名杜蘅杜蘅非杜若也蘼芜见九歌郭璞云江离)
(似水荠张勃云江离出海水中正青似乱发郭恭义云/赤叶未知孰是辟匹亦切白正一名白茝生下泽春生)
(叶相对婆娑紫/色楚人谓之药)纫秋兰以为佩(纫索也兰香草也秋而/芳佩饰也所以象德故)
(行清洁者佩芳德仁明者佩玉能解结者佩觿能决疑/者佩玦故孔子无所不佩也言已修身清洁乃取江离)

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(辟芷以为衣被纫索秋兰以为佩饰博采众善以自约/束也补曰纫女邻切方言曰续楚谓之纫说文云繟绳)
(也古者男女皆佩容臭臭香物也又曰佩帨茝兰则兰/芷之类古人皆以为佩也相如赋云蕙圃衡兰颜师古)
(云兰即今泽兰也本草注云兰草泽兰二物同名兰草/一名水香李云都梁是也水经云零陵郡都梁县西小)
(山上有渟水其中悉生兰草绿叶紫茎泽兰如薄荷微/香荆湘岭南人家多种之此与兰草大抵相类但兰草)
(生水傍叶光润尖长有岐阴小紫花红白色而香五六/月盛而泽兰生水泽中及下湿地苗高二三尺叶尖微)
(有毛不光润方茎紫节七月八月开花带紫白色此为/异耳诗云士与女方秉蕳兮陆机云蕳即兰也其茎叶)
(似药草泽兰广而长节节中亦高四五尺汉诸池苑及/许昌宫中皆种之文选云秋兰被涯注云秋兰香草生)
(水边秋时盛也荀子云兰生深林本草亦云一种山兰/生山侧似刘寄奴叶无桠不对生花心微黄赤楚词有)

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(秋兰春兰石兰王逸皆曰香草不分别也近时刘次庄/乐府集云离骚曰纫秋兰以为佩又曰秋兰兮青青绿)
(叶兮紫茎今沅澧所生花在春则黄在秋则紫然而春/黄不若秋紫之芬馥也由是知屈原真所谓多识草木)
(鸟兽而能尽究其所以情状者欤黄鲁直兰说云兰生/深山丛薄之中不为无人而不芳含香体洁平居与萧)
(艾同生而不殊清风过之其香蔼然在室满室在堂满/堂所谓含章以时发者也然兰蕙之才德不同兰似君)
(子蕙似士夫槩山林中十蕙而一兰也离骚曰予既滋/兰之九畹又树蕙之百亩招魂光风转蕙泛崇兰以是)
(知楚人贱蕙而贵兰矣兰蕙丛出莳以沙石则茂沃以/汤茗则芳是所同也至其发华一干一华而香有馀者)
(兰一干五七华而香不足者蕙也蕙虽不若兰/其视椒榝则远矣其言兰蕙如此当俟博物者)汩余若
将不及兮(汩去貌疾若水流也不一作弗五臣云岁月/行疾若将追之不及补曰汩越笔切方言云)

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(疾行也南楚/之外曰汩)恐年岁之不吾与(言我念年命汩然流去/诚欲辅君心中汲汲常)
(若不及又恐年岁忽过不与我相待而身老耄也补曰/恐区用切疑也下并同论语曰日月逝矣岁不我与)
朝搴阰之木兰兮(搴取也阰山名补曰搴音蹇说文㩃/拔取也南楚语引朝㩃阰之木兰阰)
(频脂切山在楚南本草云木兰皮似桂而香状如楠树/高数仞任昉述异记云木兰川在寻阳江也多木兰)
夕揽洲之宿莽(揽采也水中可居者曰洲草冬生不死/者楚人名曰宿莽言己旦起升山采木)
(兰上事太阳承天度也夕入洲泽采取宿莽下奉太阴/顺地数也动以神祗自敕诲也木兰去皮不死宿莽遇)
(冬不枯以喻谗人虽欲困巳巳受天性终不可变易也/揽一作揽一作揽洲一作中洲补曰揽卢敢切取也莽)
(莫补切尔雅云卷施草/拔心不死即宿莽也)日月忽其不淹兮(淹久也忽/释文作曶)春

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与秋其代序(代更也序次也言日月昼夜常行忽然不/久春往秋来以次相代言天时易过人年)
(易老/也)惟草木之零落兮(零落皆堕也草曰零/木曰落零一作苓)恐美人之
迟暮(迟晚也美人谓怀王也人君服饰美好故言美人/也言天时运转春生秋杀草木零落岁复尽矣而)
(君不建立道德举贤用能则年老耄晚暮而功不成事/不遂也补曰屈原有以美人喻君者恐美人之迟暮是)
(也有喻善人者满堂兮美人是也/有自喻者送美人兮南浦是也)不抚壮而弃秽兮(年/德)
(盛曰壮弃去也秽行之恶也以喻谗邪百草为稼穑之/秽谗佞亦为忠直之害也文选无不字五臣云抚持也)
(言持盛壮之年废弃道德用谗邪之言为秽恶之行补/曰抚芳武切不抚壮而弃秽者谓其君不肯当年德盛)
(壮之时弃远谗/佞也五臣注误)何不改乎此度(改更也言愿令君甫及年/德盛壮之时修明政教弃)

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(去谗佞无令害贤改此惑误之度修先王之法也甫及/一作抚及一作务及文选云何不改其此度一云何不)
(改乎此度也五臣云何不早/改此法度以从忠正之言)乘骐骥以驰骋兮(骐骥骏/马也以)
(喻贤智言乘骏马一日可致千里以言任贤智则可成/于治也乘一作乘文选作策驰一作驼补曰驼即驰字)
(下/同)来吾道夫先路(路道也言已如得任用将驱先行/愿来随我遂为君导入圣王之道)
(也文选作导夫先路一本句末有也字五臣云言/君能任贤人我得申展则导引入先王之道路)昔三
后之纯粹兮(后君也谓禹汤文王也/至美曰纯齐同曰粹)固众芳之所在(众/芳)
(谕群贤言往古夏禹殷汤周之文王所以能纯美其德/而有圣明之称者皆举用众贤使居显职故道化兴而)
(万国宁也五臣云三王所以有/纯美之德以众贤所在故也)杂申椒与菌桂兮(申重/也椒)

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(香木也其芳小重之乃香菌薰也叶曰蕙根曰薰五臣/云杂非一也申用也椒菌桂皆香木补曰菌音窘博雅)
(云菌薰也其叶谓之蕙则菌与蕙一种也下文别言蕙/茝又云矫菌桂以纫蕙则菌桂自是一物本草有菌桂)
(花白蕊黄正圆如竹菌一作箘其字从竹五臣以为香/木是矣其以申为用则非也淮南子曰申椒杜茝美人)
(之所/怀服)岂维纫夫蕙茝(纫索也蕙茝皆香草以喻贤者言/禹汤文王虽有圣德犹杂用众贤)
(以致于治非独索蕙茝任一人也故尧有禹咎繇伯夷/朱虎益夔殷有伊尹傅说周有吕旦散宜召毕是杂用)
(众芳之效也补曰本草云薰草一名蕙草生下湿地陶/隐居云俗人呼燕草状如茅而香为薰草人家颇种之)
(引山海经云薰草麻叶而方茎赤花而黑实气如蘼芜/可以巳厉又广志云蕙草绿叶紫花陈藏器云此即是)
(零陵香生零陵山谷南越志名燕草黄鲁直说与此异/已见上椒与菌桂木类也蕙茝草类也以言贤无小大)

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(皆在所用茝白/芷也昌改切)彼尧舜之耿介兮(尧舜圣德之王也耿/光也介大也补曰耿)
(古迥古/幸二切)既遵道而得路(遵循也路正也尧舜所以有光/大圣明之称者以循用天地之)
(道举贤任能使得万事之正也夫先三后者据近以及/远明道德同也五臣云循用大道补曰上言三后下言)
(尧舜谓三后遵尧舜之/道以得路也路大道也)何桀纣之猖披兮(桀纣夏殷/失位之君)
(猖披衣不带之貌猖一作昌释文作倡披一作被五/臣云昌披谓乱也补曰博雅云裮被不带也被音披)夫
惟捷径以窘步(捷疾也径邪道也窘急也言桀纣愚惑/违背天道施行惶遽衣不及带欲涉邪)
(径急疾为治故身触陷阱至于灭亡以法戒君也惟一/作维五臣云言桀纣苦人使乱用捷疾邪径急步而理)
(之补曰桀纣之乱若衣披不带者以不由正道而所行/蹙迫耳左传曰待我不如捷之速也捷邪出也论语曰)

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(行不由径/径步道也)惟夫党人之偷乐兮(党朋也论语曰群而不/党偷苟且也一无夫字)
路幽昧以险隘(路道也幽昧不明也险隘喻倾危言巳/念彼谗人相与朋党嫉妒忠直苟且偷)
(乐不知君道不明国将倾危以及其身也补曰小人朋/党偷为逸乐则中正之路塞矣隘狭也远游云悲世俗)
(之迫阨相如大人赋/作迫隘阨隘一也)岂余身之惮殃兮(惮难也殃咎也/一无身字补曰)
(小人用事则贤人被/殃惮徒案切忌难也)恐皇舆之败绩(皇君也舆君之所/乘以喻国也绩功)
(也言我欲諌争者非难身之被殃咎也但恐君国倾危/以败先王之功五臣云言我所以不难殃咎谏争者恐)
(君行事之失补曰皇舆宜安行于大中至正之道而/当幽昧险隘之地则败绩矣左传曰大崩曰败绩)忽
奔走以先后兮及前王之踵武(踵继也武迹也诗曰履/帝武敏歆言已急欲奔)

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(走先后以辅翼君者冀及先王之德继续其迹而广其/基也奔走先后四辅之职也诗曰予聿有奔走予聿有)
(先后是之谓也忽一作急补曰忽疾貌奔旧音/布顿切相导前后曰先后先先见切踵亦迹也)荃不察
余之中情兮(荃香草以喻君也人君被服芬香故以香/草为喻恶数指斥尊者故变言荃也察一)
(作揆中一作忠补曰荃与荪同庄子云得鱼而忘荃音/义云七全切崔音孙香草可以饵鱼疏云荪荃也陶隐)
(居云东间溪侧有名溪荪者根形气色极似石上/菖蒲而叶正如蒲无脊诗咏多云兰荪正谓此也)反信
谗而齌怒(齌疾也言怀王不徐徐察我忠信之情反信/谗言而疾恶巳也齌一作齐补曰齌音赍又)
(音妻说文云齌炊餔疾也释文齐或作赍并柤/西切五臣云齐同也反信谗人与之同怒于我)余固知
謇謇之为患兮(謇蹇忠贞貌也易曰王臣謇謇匪躬之/故补曰今易作蹇蹇先儒引经多如此)

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(盖古今本/或不同耳)忍而不能舍也(舍止也言巳知忠言謇謇諌/君之过必为身患然中心不)
(能自止而不言也文苑无而字一本忍上有余字一无/也字五臣云恐君之败故忍此祸患而不能止补曰颜)
(师古云舍尸夜切训止息人之屋舍及星辰次舍其义/皆同论语曰不舍昼夜谓晓夕不息耳今人音舍非也)
指九天以为正兮(指语也九天谓中央八方也正平也/五臣云九阳数谓天也补曰九章云)
(所作忠而言之兮指苍天以为正淮南子九天中央钧/天东方苍天东北变天北方玄天西北幽天西方昊天)
(西南朱天南方炎天东南阳天又广雅九/天东方皞天南方赤天西方成天馀同)夫唯灵脩之
故也(灵神也脩远也能神明远见者君德也故以喻君/言巳将陈忠策内虑之心上指九天告语神明使)
(平正之惟用怀王之故欲自尽也唯一作惟一无也字五/臣云灵脩言有神明长久之道者君德也言我指九天)

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(欲为君行正平之道而君不用我故将欲自尽/补曰王逸言自尽者谓自竭尽耳五臣说误)曰黄昏
以为期兮羌中道而改路(补曰一本有此二句王逸无/注至下文羌内恕巳以量人)
(始释羌义疑此二句后人所增耳九章曰昔君与我诚/言兮曰黄昏以为期羌中道而回畔兮反既有此他志)
(与此/语同)初既与余成言兮(初始也成平也言犹议也补曰/成言谓诚信之言一成而不易)
(也九章/作诚言)后悔遁而有他(遁隐也言怀王始信任己与我/平议国政后用谗言中道悔恨)
(隐慝其情而有他志也遁一作遁他一作佗/五臣云悔改遁移也改移本情而有他志)余既不难
夫离别兮(近曰离远曰/别一无夫字)伤灵脩之数化(化变也言我竭/忠见过非难与)
(君离别也伤念君信用谗言志数变易无常操/也五臣云伤惜也补曰数所角切化音花下同)余既滋

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兰之九畹兮(滋莳也十二亩曰畹或曰田之长为畹也/五臣云滋益也释文作

音栽补曰说文)
(田三十亩曰/畹于阮切)又树蕙之百亩(树种也二百四十步为亩/言巳虽见放流犹种莳众)
(香修行仁义勤身自勉朝暮不倦也五臣云兰蕙喻行/言我虽被斥逐修行弥多释文亩作亩补曰亩莫后切)
(司马法六尺为步步百为亩秦孝公之制二百四十步/为亩畹或曰十二亩或曰三十亩九畹盖多于百亩矣)
(然则种兰多于蕙也/此古人贵兰之意)畦留夷与揭车兮(畦共呼种之名/留夷香草也揭)
(车亦芳草一名芞舆五十亩为畦揭一作藒文选作蒥/荑䔾车补曰畦音携揭藒䔾并丘谒切相如赋云杂以)
(留夷张揖曰留夷新夷颜师古曰留夷香草非新夷新/夷乃树耳一云留夷药名尔雅藒车芞舆本草拾遗云)
(藒车味辛生彭城高/数尺白花芞音迄)杂杜衡与芳芷(杜衡芳芷皆香草/也言巳积累众善)

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(以自洁饰复植留夷杜衡杂以芳芷芬香益畅德行弥/盛也衡一作蘅补曰尔雅杜上卤注云杜衡也似葵而)
(香山海经云天帝山有草状似葵其臭如蘼芜名/曰杜衡本草云叶似葵形如马蹄故俗云马蹄香)冀枝
叶之峻茂兮(冀幸也峻长也文选作葰五臣云茂盛貌/音俊补曰相如赋云实叶葰楙葰音峻)
愿俟时乎吾将刈(刈穫也草曰刈谷曰穫言己种植众/芳幸其枝叶茂长实核成熟愿待天)
(时吾将穫取收藏而飨其功也以喻君亦宜蓄/养众贤以时进用而待仰其治也文选俟作俊)虽萎绝
其亦何伤兮(萎病也绝落也补曰萎/草木枯死也于危切)哀众芳之芜秽(言/巳)
(所种芳草当刈未刈蚤有霜雪枝叶虽蚤萎病绝落何/能伤于我乎哀惜众芳摧折枝叶芜秽而不成也以言)
(已修行忠信冀君任用而遂斥弃则使众贤志士失其/所也五臣云言我积行为谗邪所害见逐亦犹植芳)

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(草为霜露所伤而落虽如是于我亦何能伤但恐众/贤志士见而芜秽不自修也补曰芜荒也秽恶也)众
皆竞进以贪婪兮(竞并也爱财曰贪爱食曰婪以一作/而补曰并逐曰竞婪卢含切音岚)
凭不厌乎求索(凭满也楚人名满曰凭言在位之人无/有清洁之志皆并进取贪婪于财利中)
(心虽满犹复求索不知厌饱也凭一作冯补曰凭皮冰/切索求也书序曰八卦之说谓之八索徐邈读作苏故)
(切则索亦/有素音)羌内恕巳以量人兮(羌楚人语词也犹言卿/何为也以心揆心为恕)
(量度也补云羌去羊切楚人发语端也文/选注云羌乃也一云叹声也量力香切)各兴心而嫉
妒(兴生也害贤为嫉害色为妒言在位之臣心皆贪婪/内以其志恕度他人谓与巳不同则各生嫉妒之心)
(推弃清洁使不得用也故外传曰太山之䲭鸣吓鸳雏/此之谓也兴心文选误作与心五臣云贪婪之人乃内)

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(恕于已以量度它人谓与已同贪若否则各生嫉妒之/心谗谮之使不得进用补曰贪婪之人不知其非自恕)
(以度人谓君子亦有竞进求/索之人故各兴心而嫉妒也)忽驰骛以追逐兮(五臣云/忽急也)
(驰一作驼补/曰骛乱驰也)非余心之所急(言众人所以驰骛惶遽者/争追逐权贵求财利也故)
(非我心之所急众人急于/财利我独急于仁义也)老冉冉其将至兮(七十曰老/冉冉行貌)
(五臣云冉/冉渐渐也)恐脩名之不立(立成也言人年命冉冉而行/我之衰老将以来至恐脩身)
(建德而功不成名不立也论语曰君子疾没世而名不/称焉屈原建志清白贪流名于后世也补曰脩名脩洁)
(之名也屈原非贪名者然无善名以传世君子所耻故/孔子曰伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之脩与)
(修同古/书通用)朝饮木兰之坠露兮(坠堕/也)夕餐秋菊之落英(英/华)

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(也言已旦饮香木之坠露吸正阳之津液暮食芳菊之/落华吞正阴之精蕊动以香净自润泽也餐一作餐五)
(臣云取其香洁以合已之德补曰饮啜也音荫餐吞也/七安切秋花无自落者当读如我落其实而取其华之)
(落魏文帝云芳菊含乾坤之纯和体芬芳之淑气故屈/原悲冉冉之将老思餐秋菊之落英辅体延年莫斯之)
(贵/)苟余情其信姱以练要兮(苟诚也练简也五臣云苟/且姱大练择也且信大择)
(道要而行补曰信姱言实好也与信/芳信美同意姱苦瓜切要于笑切)长顑颔亦何伤(顑/颔)
(不饱貌言已饮食清洁诚欲使我形貌信而美好中心/简练而合于道要虽长顑颔饥而不饱亦何所伤病也)
(何者众人苟欲饱于财利已独欲饱于仁义也补曰言/我中情实美又择要道而行虽颜色憔悴形容枯槁亦)
(何伤乎彼先口体而后仁义岂知要者或曰有道者虽/贫贱而容貌不枯屈原何为其顑颔也曰当是时国削)

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(而君辱原独得不忧乎顑虎感切颔户感切又上古/湛切下鱼检切顑颔食不饱面黄貌颔一作颔音同)揽
木根以结茝兮(揽持也根以喻本文选揽作掔补曰掔/启妍切亦持也荀子云兰槐之根是为)
(芷注云苗名兰槐根名芷/然则木根与茝皆喻本也)贯薜荔之落蕊(贯累也薜荔/香草也缘木)
(而生蕊实也累香草之实执持忠信貌也言已施行常/揽木引坚据持根本又贯累香草之实执持忠信不为)
(华饰之行也五臣云贯拾也蕊花心也言我持木之本/佩结香草拾其花心以表已之忠信补曰薜蒲计切荔)
(郎计切山海经小华之山其草多薜荔状如乌韭而生/于石上注云亦缘木生管子云薜荔白芷蘪芜椒连五)
(臭所校校谓馨烈之锐前汉乐章云都荔遂芳谓都/薜荔俱有芬芳也花外曰萼内曰蕊蕊花须头点也)
矫菌桂以纫蕙兮(矫直也五臣云矫举也举此香木以/自比补曰九章云𢷬木兰以矫蕙)

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索胡绳之纚纚(胡绳香草也纚纚索好貌言已行虽据/履根本犹复矫直菌桂芬香之性纫索)
(胡绳令之泽好以善自约束终无懈倦也补曰/说文索昔各切草有茎叶可作绳索纚所绮切)謇吾法
夫前修兮非世俗之所服(言我忠信謇謇者乃上法前/世远贤固非今时俗人之所)
(服行也一云謇难也言已服饰虽为难法我仿前贤以/自修洁非本今世俗人之所服佩文选謇作蹇世作时)
(五臣云蹇难也前修谓前代修习道德之人服用也言/我所以遭难者吾法前修道德之人故不为世俗所用)
(补曰謇又训难易之难非蹇难之字也世所传楚词惟/王逸本最古凡诸本异同皆当以此为正又李善注本)
(有以世为时为代以民为人/之类皆避唐讳当从旧本)虽不周于今之人兮(周合/也)
愿依彭咸之遗则(彭咸殷贤大夫諌其君不听自投水/而死遗馀也则法也言已所行忠信)

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(虽不合于今之世愿依古之贤者彭咸馀法以自率属/也补曰颜师古云彭咸殷之介士不得其志投江而死)
(按屈原死于顷襄之世当怀王时作离骚巳云愿依彭/咸之遗则又曰吾将从彭咸之所居盖其志先定非一)
(时忿怼而自沈也反离骚曰弃由𥅆之所/珍兮摭彭咸之所遗岂知屈子之心哉)长太息以掩
涕兮哀民生之多艰(艰难也言已自伤所行不合于世/将效彭咸沈身于渊乃太息长悲)
(哀念万民受命而生遭遇多难以陨其身申生雉经子/胥沈江是谓多难也五臣云太息掩涕哀此万姓遭轻)
(薄之俗而多屯难补曰掩涕犹抆泪/也远游曰哀民生之长勤与此意同)余虽好修姱以鞿
羁兮(鞿羁以马自喻缰在口曰鞿革络头曰羁言为人/所系累也五臣云言我虽习前人之大道而为谗)
(人所衔勒补曰鞿居依切羁居宜切下文云/余独好修以为常修姱谓修洁而姱美也)謇朝谇而

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夕替(谇諌也诗曰谇予不顾替废也言已虽有绝远之/智姱好之姿然以为谗人所鞿羁而系累矣故朝)
(諌謇謇于君夕暮而身废弃也补曰/谇音邃又音信今诗作讯讯告也)既替余以蕙纕兮
(纕佩带也补曰纕息羊/切下云解佩纕以结言)又申之以揽茝(又复也言君所/以废弃已者以)
(余带佩众香行以忠正之故也然犹复重引芳茝以自/结束执志弥笃也一云又申之揽茝五臣云申重也揽)
(持/也)亦余心之所善兮虽九死其犹未悔(悔恨也言已履/行忠信执守清)
(白亦我中心之所美善也虽以见过支解九死终不悔/恨五臣云九数之极也以此遇害虽九死无一生未足)
(悔/恨)怨灵脩之浩荡兮(上政迷乱则下怨父行悖惑则子/恨灵脩谓怀王也浩犹浩浩荡犹)
(荡荡无思虑貌也诗曰子之荡兮补曰今诗作汤汤荡/也孔子曰诗可以怨孟子曰小弁之怨亲亲也亲之过)

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(大而不怨是愈疏也屈原/于怀王其犹小弁之怨乎)终不察夫民心(言巳所以怨/恨于怀王者)
(以其用心浩荡骄敖放恣无有思虑终不省察万民善/恶之心故朱紫相乱国将倾危也夫君不思虑则忠臣)
(被诛忠臣被诛则风俗怨而生逆暴故民心不可不熟/察之也民一作人五臣云浩荡法度坏貌言我怨君法)
(度废坏终不/察众人悲苦)众女嫉余之蛾眉兮(众女谓众臣女阴也/无专擅之义犹君动)
(而臣随也故以喻臣蛾眉好貌蛾一作娥补曰反离骚/云知众嫭之疾妒兮何必扬累之蛾眉此亦班孟坚颜)
(之推以为露才扬巳之意夫冶容诲淫目桃心与孟子/所谓不由其道者而以污原何哉诗人称庄姜之贤曰)
(螓首蛾眉盖言其质之美耳/师古云蛾眉形若蚕蛾眉也)谣诼谓余以善淫(谣谓毁/也诼犹)
(谮也淫邪也言众女嫉妒蛾眉美好之人谮而毁之谓/之美而淫不可信也犹众臣嫉妒忠正言巳淫邪不可)

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(任也以一作之五臣云谗邪之人谓我善为淫乱补曰/谣音遥尔雅徒歌谓之谣谓谣言也诼竹角切方言云)
(诼愬也楚以南谓之诼言众女竞为谣言以谮/愬我彼淫人也而谓我善淫所谓恕巳以量人)固时俗
之工巧兮偭规矩而改错(偭背也圆曰规方曰矩改更/也错置也言今世之工才知)
(强巧背去规矩更造方圆必失坚固败材木也以言佞/臣巧于言语背违先圣之法以意妄造必乱政治危君)
(国也五臣云规矩法则也补曰偭音/面贾谊云偭枭獭以隐处错音措)背绳墨以追曲兮
(追犹随也绳墨所以正曲直补曰背/违也墨度名也五尺曰墨追古随字)竞周容以为度(周/合)
(也度法也言百工不循绳墨之直道随从曲木屋必倾/危而不可居也以言人臣不修仁义之道背弃忠直随)
(从枉佞苟合于世以求容媚以为常法身必倾危而被/刑戮也补曰偭规矩而改错者反常而妄作背绳墨以)

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(追曲者枉/道以从时)忳郁邑余侘傺兮(忳忧貌侘傺失志貌侘犹/堂堂立貌也傺住也楚人)
(名住曰傺邑一作悒一本注云忳自念貌五臣云忳郁/忧思貌悒不安也补曰忳徒浑切闷也郁邑忧貌下文)
(曰曾歔欷余郁邑兮五臣以忳郁为句绝误矣侘敕加/切傺丑利切又上敕驾切下敕界切方言云傺逗也南)
(楚谓之傺郭璞/云逗即今住字)吾独穷困乎此时也(言我所以忳忳而/忧中心郁邑怅然)
(住立而失志者以不能随从世俗屈求容媚/故独为时人所穷困忧一作自念一无也字)宁溘死以
流亡兮(溘犹奄也以一作而奄一作晻/下注同补曰溘奄忽也渴合切)余不忍为此态
也(言我宁奄然而死形体流亡不忍以/中正之性为邪淫之态一无也字)鸷鸟之不群兮
(鸷执也谓能执伏众鸟雁鹯之类也以喻忠/正补曰鸷脂利切击鸟也月令曰鹰隼蚤

)自前世而

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固然(言鸷鸟执志刚厉特处不群以言忠正之士亦执/分守节不随俗人自前世固然非独于今比干伯)
(夷是也李善/文选世作代)何方圜之能周兮夫孰异道而相安(言何/所有)
(圜凿受方枘而能合者谁有异道而相安耶言忠佞/不相为谋也圜一作圆周一作同一云方凿受圆枘)屈
心而抑志兮(抑案也补曰/案读若按)忍尤而攘诟(尤过也攘除也/诟耻也言巳所)
(以能屈案心志含忍罪过而不去者欲以除去耻辱诛/谗佞之人如孔子诛少正卯也释文诟作诟补曰诟诟)
(并呼漏切又古豆切礼记曰/以儒相诟病诟病耻辱也)伏清白以死直兮固前圣
之所厚(言士有伏清白之志以死忠直之节者固乃前/世圣王之所厚哀也故武王伐纣封比干之墓)
(表商容之闾也补曰比干谏/而死孔子称仁焉厚之也)悔相道之不察兮(悔恨也/相视也)

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(察审也补曰/相息亮切)延伫乎吾将反(延长也伫立貌诗曰伫立/以泣言巳自悔恨相视事)
(君之道不明审察若比干伏节死义故长立而望将欲/还反终巳之志也补曰伫值吕切久立也异姓事君不)
(合则去同姓事君有死而巳屈原去之则/是不察于同姓事君之道故悔而欲反也)回朕车以复
路兮(回旋也路道/也回一作回)及行迷之未远(迷误也言乃旋我之/车以反故道及已迷)
(误欲去之路尚未甚远也同姓无相/去之义故屈原遵道行义欲还归也)步余马于兰皋兮
(步徐行也泽曲曰皋诗云鹤鸣于九皋补曰皋九折/泽也一云泽中水溢出所为坎招魂曰皋兰被径)驰
椒丘且焉止息(土高四堕曰椒丘言巳欲还则徐步我/之马于芳泽之中以观听怀王遂驰高)
(丘而止息以须君命也驰一作驼五臣云椒丘丘上有/椒也行息依兰椒不忘芳香以自洁也补曰司马相如)

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(赋云椒丘之阙服虔云丘名如淳云丘多椒也按椒山/颠也此以椒丘对兰皋则宜从如淳五臣之说焉语助)
(尤虔/切)进不入以离尤兮退将复修吾初服(退去也言巳/诚欲遂进竭)
(其忠诚君不肯纳恐重遇祸故将复去修吾初始清洁/之服也一无复字五臣云尤过也补曰九章云欲儃佪)
(以干傺兮恐重患而离尤离遭也/曹植七启曰愿反初服从子而归)制芰荷以为衣兮(制/裁)
(也芰䔖也秦人曰薢茩荷芙蕖也补曰/芰奇寄切生水中叶浮水上花黄白色)集芙蓉以为裳
(芙蓉莲华也上曰衣下曰裳言巳进不见纳犹复裁制/芰荷集合芙蓉以为衣裳被服愈洁修善益明集一作)
(集补曰尔雅曰荷芙蕖注云别名芙蓉本草云其叶名/荷其华未发为菡萏已发为芙蓉芰荷叶也故以为衣)
(芙蓉华也故以为裳反离骚云衿芰茄之绿衣被芙蓉/之朱裳是也北山移文曰焚芰制而裂荷衣盖用此语)

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(薢茩音皆苟又上/胡买切下胡口切)不吾知其亦已兮苟余情其信芳(五/臣)
(云言君不知我我亦将止然我/情实美补曰芳敷方切香草也)高余冠之岌岌兮(岌岌/高貌)
(补曰岌/鱼及切)长余佩之陆离(陆离犹㠁嵯众貌也言已怀德/不用复高我之冠长我之佩尊)
(其威仪整其服饰以异于众也补曰许慎云陆离美好/貌颜师古云陆离分散也九章云带长铗之陆离兮冠)
(切云之/崔嵬)芳与泽其杂糅兮(芳德之臭也易曰其臭如兰/泽质之润也玉坚而有润泽)
(糅杂也补曰/糅女救切)唯昭质其犹未亏(唯独也昭明也亏歇也/言我外有芬芳之德内)
(有玉泽之质二美杂会兼在于巳而不得施用故独保/明其身无有亏歇而巳所谓道行则兼善天下不用则)
(独善其身亏一作亏其字从兮五臣云/唯独守其明洁之质犹未为自亏损也)忽反顾以游目

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兮(忽疾貌游/一作游)将往观乎四荒(荒远也言巳欲进忠信以/辅事君而不见省故忽然)
(反顾而去将遂游目往观四荒之外以求贤君也五臣/云观四荒之外以求知巳者补曰尔雅觚竹北户西王)
(母日下谓之四荒皆四方昏荒之国礼失而求诸野当/是时国无人莫我知者故欲观乎四荒以求同志此孔)
(子浮海居夷之意然原初未尝去楚者同姓无可去之/义故也贾谊吊屈原云历九州而相其君兮何必怀此)
(都失/之矣)佩缤纷其繁饰兮(缤纷盛貌繁众也/补曰缤匹宾切)芳菲菲其弥
章(菲菲犹勃勃芬香貌也章明也言巳虽欲之四方荒/远犹整饰仪容佩玉缤纷而众盛忠信勃勃而愈明)
(终不以远故改其行五臣云/佩忠信芳香之行弥加明洁)民生各有所乐兮余独好
修以为常(言万民禀天命而生各有所乐或乐谄佞或/乐贪淫我独好修正直以为常行也文选民)

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(作人修一作循补曰乐鱼教切欲也下文云汝何博/謇而好修又曰苟中情其好修皆言好自修洁也)虽
体解吾犹未变兮岂余心之可惩(惩艾也言已好修忠/信以为常行虽获罪)
(支解志犹不艾也岂一作非文选可作何五臣云言我/执忠贞之心虽遭支解亦不能变于我心更何所惧惩)
(惧也补曰解古蟹切说文惩㣻也㣻与艾并/音乂谓惩创也以可为何以惩训惧皆非是)女媭之婵
媛兮(女媭屈原姊也婵媛犹牵引也一作掸援补曰说/文云媭女字也音须贾侍中说楚人谓女曰媭前)
(汉有吕须取此为名婵媛音蝉爰水经引袁崧云屈原/有贤姊闻原放逐亦来归喻令自宽全乡人冀其见从)
(因名曰秭归县北有原故宅宅之东北有女须庙𢷬衣/石犹存秭与姊同观女媭之意盖欲原为宁武子之愚)
(不欲为史鱼之直耳非责其不能为上官椒兰也/而王逸谓女媭骂原以不与众合不承君意误矣)申申

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其詈予(申申重也言女媭见己施行不与众合以见放/流故来牵引数怒重詈我也詈一作骂予一作)
(余五臣云牵引古事而骂詈我补曰论语曰申申如也/申申和舒之貌女媭詈原有亲亲之意焉九歌云女婵)
(媛兮为余太息是/也予音与叶韵)曰鲧婞直以亡身兮(曰女媭词也鲧/尧臣也帝系曰)
(颛顼后五世而生鲧婞狠也鲧亦作鲧一作

文选亡/作方补曰婞下顶切东坡曰史记殛鲧于羽山以变东)
(夷楚词鲧婞直以亡身则鲧盖刚而犯上者耳若小人/也安能以变四夷之俗哉如左氏之言皆后世流传之)
(过九章亦云行婞直而/不豫兮鲧功用而不就)终然夭乎羽之野(蚤死曰夭言/尧使鲧治洪)
(水倖狠自用不顺尧命乃殛之羽山死于中野女媭比/屈原于鲧不顺君意亦将遇害也夭一作夭一云羽山)
(之野补曰羽山东裔在海中妖殁也于矫切鲧迁羽山/三年然后死事见天问左传曰其神化为黄熊入于羽)

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(渊/)汝何博謇而好修兮纷独有此姱节(女媭数諌屈原/言汝何为独博)
(采往古好修謇謇有此姱异之节不与众同而见憎恶/于世也文选作蹇五臣云汝何博采古道于蹇难之世)
(好脩直节独为姱大之行补曰博謇/当如逸说纷盛貌姱苦瓜切好也)薋菉葹以盈室兮
(薋蒺藜也菉王刍也葹枲耳也诗曰楚楚者薋又曰终/朝采菉三者皆恶草以喻谗佞盈满于侧者也补曰今)
(诗薋作茨菉作绿薋音瓷尔雅亦作茨布地蔓生细叶/子有三角刺人易据于蒺藜言其凶伤诗墙有茨以刺)
(梗秽菉音录尔雅云菉王刍菉蓐也本草云荩草叶似/竹而细薄茎亦圆小生平泽溪涧之侧俗名菉蓐草葹)
(商支切形似鼠耳诗人谓之卷耳尔雅谓之苓耳/广雅谓之枲耳皆以实得名本草枲耳一名葹)判独
离而不服(判别也女媭言众人皆佩薋菉枲耳为才佞/之行满于朝庭而获富贵汝独服兰蕙守忠)

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(直判然离别不与/众同故斥弃也)众不可户说兮孰云察余之中情(屈/原)
(外困群佞内被姊詈知世莫识言巳之心志所执不可/户说人告谁当察我中情之善否也补曰管子曰圣人)
(之治于世不人告也不户说/也淮南子曰口辨而户说之)世并举而好朋兮(朋党也/补曰说)
(文朋古凤字凤飞群鸟从/以万数故以为朋党字)夫何焭独而不予听(焭孤也/诗曰哀)
(此焭独言世俗之人皆行佞伪相与朋党并相荐举忠/直之士孤焭特独何肯听用我言而纳受之也焭一作)
(茕予一作余补曰焭渠/营切今诗作茕听平声)依前圣以节中兮(节度文选/以作之)喟
凭心而历兹(喟叹也历数也言已所言皆依前世圣人/之法节其中和喟然舒愤懑之心历数前)
(世成败之道而为此词也凭一作凭一作冯五臣云中/得也历行也凭满也言我依前代圣贤节度而不得用)

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(故叹息愤懑而行泽畔矣补曰喟丘愧切方言云凭怒/也楚曰凭注云恚盛貌引楚词康回凭怒皮冰切列子)
(曰帝凭怒庄子曰侅溺于冯气说文云冯懑也并音愤/喟凭心而历兹者叹逢时之不幸也历犹逢也下文云)
(委厥美而历/兹意与此同)济沅湘以南征兮(济渡也沅湘水名征行/也补曰沅音元山海经)
(云湘水出帝舜葬东入洞庭下沅水出象郡镡城西东/注江合洞庭中后汉志武陵郡有临沅县南临元水水)
(源出牂牁且兰县至郡界分为五溪又零陵郡阳朔山/湘水出水经云沅水下注洞庭方会于江湘中记云湘)
(水之出于阳朔则觞为之舟至/洞庭则日月若出入于其中)就重华而陈词(重华舜/名也帝)
(系曰瞽叟生重华是为帝舜葬于九疑山在沅湘之南/言巳依圣王法而行不容于世故欲渡沅湘之水南行)
(就舜陈词自说稽疑圣帝冀闻秘要以自开悟也一作/陈辞补曰陈列也先儒以重华为舜名按书云有鳏在)

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(下曰虞舜与帝之咨禹一也则舜非谥也名也又曰若/稽古帝舜曰重华与尧为放勋一也则重华非名也号)
(也群臣称帝不称尧则尧为名帝称禹不称文命则文/命为号伊尹称尹躬暨汤则汤号也汤自称予小子履)
(则履名也楚词屡言尧舜禹汤今辨于此天下明德皆/自虞帝始其于君臣之际详矣故原欲就之而陈词也)
启九辩与九歌兮(启禹子也九辩九歌禹乐也言禹平/治水土以有天下启能承先志缵叙)
(其业育养品类故九州之物皆可辩数九功之德皆有/次序而可歌也左氏传曰六府三事谓之九功九功之)
(德皆可歌也谓之九歌水火金木土谷谓之六府正德/利用厚生谓之三事补曰山海经云夏后上三嫔于天)
(得九辩与九歌以下注云皆天帝乐名启登天而窃以/下用之天问亦云启棘宾商九辨九歌王逸不见山海)
(经故以为禹乐五臣又云启开也言禹开树此乐谬矣/骚经天问多用山海经而刘协辨骚以康回倾地夷羿)

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(弊日为谲怪之谈异乎经典如高宗梦得说/姜嫄履帝敏之类皆见于诗书岂诬也哉)夏康娱以
自纵(夏康启子太康也/娱乐也纵放也)不顾难以图后兮五子用失乎
家巷(图谋也言太康不遵禹启之乐而更作淫声放纵/情欲以自娱乐不顾患难不谋后世卒以失国兄)
(弟五人家居闾巷失尊位也尚书序曰太康失国昆弟/五人须于洛汭作五子之歌此佚篇也巷一作居补曰)
(书云太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度/畋于有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河)
(厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹/之戒以作歌逸不见全书故以为佚篇它皆放此难乃)
(旦切巷里中道也此言太康娱乐放纵以至失邦耳逸/云不遵启乐更作淫声未知所据且太康不反国人立)
(其弟仲康仲康死子相立则五子岂有家居闾巷之理/盖仲康以来羿势日盛王者备位而巳五子之失乎家)

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(巷太康/实使之)羿淫游以佚畋兮(羿诸侯也畋猎也一作田补/曰羿五计切说文云帝喾射)
(官也夏少康灭之贾逵云羿之先祖也为先王射官帝/喾时有羿尧时亦有羿是善射之号此羿商时诸侯有)
(穷后/也)又好射夫封狐(封狐大狐也言羿为诸侯荒淫游/戏以佚畋猎又射杀大狐犯天之)
(孽以亡其国也补曰射食亦切弓弩发也天问/云帝降夷羿革孽夏民冯珧利决封狶是射)固乱流
其鲜终兮(鲜少也固一误/作国鲜一作鲜)浞又贪夫厥家(浞寒浞羿相/也妇谓之家)
(言羿因夏乱代之为政娱乐畋猎不恤民事信任寒浞/使为国相浞行媚于内施赂于外树之诈慝而专其权)
(势羿畋将归使家臣逢蒙射而杀之贪取其家以为已/妻羿以乱得政身即灭亡故言鲜终补曰浞食角切传)
(曰以德和民不闻以乱以乱易/乱其流鲜终浞浇之事是也)浇身被服强圉兮(浇寒/浞子)

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(也强圉多力也浇一作奡一云被于彊圉补曰浇五吊/切论语曰羿善射奡荡舟俱不得其死然奡即浇也五)
(耗切声转字异诗曰曾/是彊禦彊禦彊梁也)纵欲而不忍(纵放也言浞取羿/妻而生浇彊梁多)
(力纵放其情不忍其欲以杀夏后相也一本欲下有杀/字补曰左传云昔有过浇杀斟灌以伐斟寻灭夏后相)
(杜预曰相失国依/于二斟为浇所灭)日康娱而自忘兮(康安也而/一作以)厥首用
夫颠陨(首头也自上下曰颠陨坠也言浇既灭杀夏后/相安居无忧日作淫乐忘其过恶卒为相子少)
(康所诛其头颠陨而坠地自此以上羿浇寒浞之事皆/见于左氏传夫一作以一无夫字补曰颠倒也释文作)
(巅陨从高下也左传云昔有夏之方衰后羿自锄迁于/穷石因夏民以代夏政恃其射也不修民事而淫于原)
(兽寒浞伯明氏之谗子弟也信而使之以为己相浞行/媚于内施赂于外愚弄其民而虞羿于田树之诈慝以)

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(取其国家内外咸服羿犹不悛将归自田家众杀而亨/之靡奔有鬲氏浞因羿室生浇及豷恃其谗慝诈伪而)
(不德于民使浇用师灭斟灌及斟寻氏靡自有鬲氏收/二国之烬以灭浞而立少康少康灭浇于过后杼灭豷)
(干戈有穷由是遂亡论语兼义云羿逐后相自立相依/二斟夏祚犹尚未灭及寒浞杀羿因羿室而生浇浇长)
(大自能用师始灭后相相死之后始生少康少康生杼/杼又年长始堪诱豷方始灭浞而立少康计太康失邦)
(及少康绍国向有百载乃灭有穷而夏本纪云仲康崩/子相立相崩子少康立都不言羿浞之事是马迁之疏)
(也/)夏桀之常违兮(桀夏之亡主也五臣/云言常背天违道)乃遂焉而逢殃
(殃咎也言夏桀上背于天道下逆于人/理乃遂以逢殃咎终为殷汤所诛灭)后辛之菹醢兮
(后君也辛殷之亡王纣名也藏菜曰菹肉酱曰醢菹一/作菹五臣云菹醢肉酱也补曰菹臻鱼切说文酢菜也)

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(一曰麋鹿为菹齑菹之称菜肉/通醢音海尔雅曰肉谓之醢)殷宗用而不长(言纣为/无道杀)
(比干醢梅伯武王杖黄钺行天罚殷宗遂绝不得长久/也而一作之补曰礼记云昔殷纣乱天下脯鬼侯以飨)
(诸侯史记曰纣醢九侯脯鄂侯淮/南子云醢鬼侯之女菹梅伯之骸)汤禹俨而祗敬兮(俨/畏)
(也祗敬也俨一作严补曰礼记/曰俨若思俨亦作严并鱼检切)周论道而莫差(周周家/也差过)
(也言殷汤夏禹周之文王受命之君皆畏天敬贤论议/道德无有过差故能获夫神人之助子孙蒙其福祐也)
(五臣云汤禹周文皆俨肃祗敬论议道德无有差殊故/得永年补曰道治道也言周则包文武矣差旧读作蹉)
(五臣以为/差殊非是)举贤而授能兮(一云举/贤才)循绳墨而不颇(颇倾/也言)
(三王选士不遗幽陋举贤用能不顾左右行用先圣法/度无有倾失故能绥万国安天下也易曰无平不颇也)

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(五臣云无有颇僻循一作脩颇一作陂补曰思玄赋注/引楚词遵绳墨而不颇遵亦循也作脩非是易泰卦云)
(无平不陂陂一/音颇滂禾切)皇天无私阿兮(窃爱为私所私为/阿一云所祐为阿)览民
德焉错辅(错置也辅佐也言皇天神明无所私阿观万/民之中有道德者因置以为君使贤能辅佐)
(以成其志故桀为无道传与汤纣为淫虐传与文王德/一作德文选民作人补曰焉语助错七故切上天佑之)
(为生贤佐/故曰错辅)夫维圣哲以茂行兮(哲智也茂盛也/补曰行下孟切)苟得用
此下土(苟诚也下土谓天下也言天下之所立者独有/圣明之智盛德之行故得用事天下而为万民)
(之主补曰睿作圣明作哲圣哲之人以有甚/盛之行故能使下土为我用诗曰奄有下土)瞻前而顾
后兮(瞻观也顾视也前谓禹汤后谓桀/纣补曰说文瞻临视也顾还视也)相观民之计极

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(相视也计谋也极穷也言前观汤武之所以兴顾视桀/纣之所以亡足以观察万民忠佞之谋穷其真伪也民)
(一作人补曰相息亮切言观民之策此为至矣计策也/极至也相观重言之也下文亦曰览相观于四极与左)
(传尚犹有臭书/弗遑暇食语同)夫孰非义而可用兮孰非善而可服(服/服)
(事也言世之人臣谁有不行仁义而可任用谁有不行/信善而可服事者乎言人非义则德不立非善则行不)
(成也五臣/云服用也)阽余身而危死兮(阽犹危也或云阽近也言/巳尽忠近于危殆一本死)
(下有节字补曰阽音檐临危也小尔雅曰/疾甚谓之阽前汉注云阽近边欲堕之意)览余初其犹
未悔(言已正言危行身将死亡上观初世伏节之贤士/我志所乐终不悔恨也五臣云今观我之初志终)
(竟行犹/未为悔)不量凿而正枘兮(量度也正方也枘所以充凿/补曰量力香切凿音漕穿孔)

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(也枘而锐切刻木端所以入凿/淮南子云良工渐乎矩凿之中)固前脩以菹醢(言工不/量度其)
(凿而方正其枘则物不固而木破矣臣不度君贤愚竭/其忠信则被罪过而身殆也自前世修名之人以获菹)
(醢龙逄梅伯是也菹一作菹五臣云邪佞在前忠贤何/由能进补曰九辩云圜凿而方枘兮吾固知其锄铻而)
(难入夫邪佞在前而巳以正/直当之其君不察得罪必矣)曾歔欷余郁邑兮(曾累也/歔欷惧)
(貌或曰哀泣之声也郁邑忧也曾一作增邑/一作悒补曰歔许居切欷香衣许毅二切)哀朕时之
不当(言我累息而惧郁邑而忧者自哀生不当/举贤之时而值菹醢之世也补曰当平声)揽茹蕙
以掩涕兮(茹柔耎也揽一作揽文选作掔五臣云茹臭/也蕙香草以喻忠正之心补曰茹文选音汝)
(玉篇云茹柔也一曰菜茹五臣以茹为香误矣吕氏春/秋曰以茹鱼驱蝇蝇愈至而不可禁则茹又为臭败之)

卷一第 26b 页 WYG1062-0130b.png

(名非/香也)沾余襟之浪浪(沾濡也衣眦谓之襟浪浪流貌也/言巳自伤放在草泽心悲泣下沾)
(濡我衣浪浪而流犹引取柔耎香草以自掩拭不以悲/放失仁义之则也补曰尔雅衣眦谓之襟襟交领也浪)
(音/郎)跪敷衽以陈辞兮(敷布也衽衣前也陈辞于重华道/羿浇以下也故下句云发轫于苍)
(梧也辞一作词补曰跪巨/委切尔雅疏云衽裳际也)耿吾既得此中正(耿明也言/己上睹禹)
(汤文王修德以兴下见羿浇桀纣行恶以亡中知龙逄/比干执履忠直身以菹醢乃长跪布衽俛首自念仰诉)
(于天则中心晓明得此中正之道精合真人神与化游/故设乘云驾龙周历天下以慰己情缓幽思也五臣云)
(明我得此中正之道补曰言巳所以陈词于重华者以/吾得中正之道耿然甚明故也反离骚云吾驰江潭之)
(汎溢兮将折衷乎重华舒中情之烦惑兮恐重华之/不累与余恐重华与沉江而死不与投阁而生也)驷

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玉虬以乘鹥兮(有角曰龙无角曰虬鹥凤皇别名也山/海经云鹥身有五采而文如凤凤类也)
(以为车饰虬一作虬乘一作乘鹥一作翳补曰言以鹥/为车而驾以玉虬也驷一乘四马也虬龙类也渠幽切)
(说文云龙子有角者相如赋云六玉虬谓驾六马以玉/饰其镳勒有似玉虬也鹥于计乌鸡二切山海经云九)
(疑山有五彩之鸟飞蔽一乡五彩之鸟翳/鸟也又云蛇山有鸟五色飞蔽日名鹥鸟)溘埃风余上
征(溘犹掩也埃尘也言我设往行游将乘玉虬驾凤车/掩尘埃而上征去离世俗远群小也补曰远游云掩)
(浮云而上征故逸云溘犹掩也按溘奄忽也浊合切征/行也言忽然风起而余上征犹所谓忽乎吾将行耳)
朝发轫于苍梧兮(轫支轮木也苍梧舜所葬也支一作/支补曰轫音刃战国策云陛下尝轫)
(车于赵矣轫止车之木将行则发之五臣以轫为车轮/误矣山海经云苍梧山舜葬于阳帝丹朱葬于阴礼记)

卷一第 27b 页 WYG1062-0130d.png

(曰舜葬于苍梧之野注云舜征有苗而死因葬焉苍梧/于周南越之地今为郡如淳曰舜葬九嶷九嶷在苍梧)
(冯乘县故或曰/舜葬苍梧也)夕余至乎县圃(县圃神山在昆崙之上/淮南子曰昆崙县圃维)
(绝乃通天言已朝发帝舜之居夕至县圃之上受道圣/王而登神明之山县一作悬一无绝字一本乃作绝补)
(曰县音玄山海经云槐江之山上多琅玕金玉其阳多/丹栗阴多金银实惟帝之平圃南望昆崙其光熊熊其)
(气魂魂西望大泽后稷所潜平圃即悬圃也穆天子传/云春山之泽清水出泉温和无风飞鸟百兽之所饮食)
(先王之所谓县圃水经云昆崙说云昆崙之山三级下/曰樊桐一名板松二曰玄圃一名阆风上曰层城一名)
(天庭层音增淮南子言倾宫旋室悬圃阆风樊桐在昆/崙阊阖之中樊音饭又曰昆崙之丘或上倍之是谓凉)
(风之山登之而不死或上倍之是谓悬圃之山登之乃/灵能使风雨或上倍之乃维上天登之乃神是谓太常)

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(之居东方朔十洲记曰昆崙山有三角一角正北上干/北辰星之耀名阆风巅其一角正西名曰玄圃台其一)
(角正东名曰昆崙宫玄与县古字/通天问曰昆崙县圃其居安在)欲少留此灵琐兮(灵/以)
(喻君琐门镂也文如连琐楚王之省閤也一云灵神之/所在也琐门有青琐也言未得入门故欲小住门外琐)
(一作璅五臣云璅门阁也补曰琐先果切上文言夕余/至乎县圃则灵琐神之所在也神之所在以喻君也汉)
(旧仪云黄门令日暮入对责琐丹墀/拜音义云青琐以青画户边镂也)日忽忽其将暮(言/巳)
(诚欲少留于君之省閤以须政教日又/忽去时将欲暮年岁且尽言已衰老也)吾令羲和弭节
兮(羲和日御也弭按也按节徐步也补曰山海经东南/海外有羲和之国有女子名曰羲和是生十日常浴)
(日于甘渊注云羲和天地始生主日月者也故尧因是/立羲和之官以主四时虞世南引淮南子云爰止羲和)

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(爰息六螭是谓县车注云日乘车驾以六龙羲和御之/日至此而薄于虞渊羲和至此而回弭止也弥耳切)
望崦嵫而勿迫(崦嵫日所入山也下有蒙水水中有虞/渊迫附也言我恐日暮年老道德不施)
(欲令日御按节徐行望日所入之山且勿附近冀及盛/时遇贤君也勿一作未补曰崦音淹嵫音兹山海经曰)
(鸟鼠同穴山西南曰崦嵫又云西曰[山*弇]嵫之/山淮南子云日入崦嵫经细柳入虞渊之汜)路曼曼其
脩远兮(脩长也释文曼作漫五臣云漫漫远貌补/曰曼漫并莫半切集韵曼曼长也谟官切)吾将
上下而求索(言天地广大其路曼曼远而且长不可卒/至吾方上下左右以求索贤人与已合志)
(者也补曰/索所格切)饮余马于咸池兮(咸池日浴处也补曰饮食/禁切九歌云与女沐兮咸)
(池逸云咸池星名盖天池也天文大象赋云咸池浮津/而淼漫注云咸池三星天潢南鱼鸟之所托也又七谏)

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(云属天命而委之咸池注云咸池天神/按下文言扶桑则咸池乃日所浴者也)总余辔乎扶桑
(总结也扶桑日所拂木也淮南子曰日出汤谷浴乎咸/池拂于扶桑是谓晨明登于扶桑爰始将行是谓朏明)
(言我乃往至东极之野饮马于咸池与日俱浴以洁已/身结我车辔于扶桑以留日行幸得不老延年寿也补)
(曰山海经云黑齿之北曰汤谷有扶木九日居下枝一/日居上枝皆戴乌郭璞云扶木扶桑也天有十日迭出)
(运照东方朔十洲记云扶桑在碧海中叶似桑树长数/千丈大二千围两两同根更相依倚是名扶桑淮南子)
(云扶木在阳州日之所昲昲犹照也说文/云榑桑神木日所出榑音枎汤与旸同)折若木以拂
日兮(若木在昆崙西极其华照下地拂击也一云蔽也补/曰山海经南海之内黑水之间有木名曰若木若水)
(出焉又曰灰野之山有树青叶赤华名曰若木日所入处/生昆崙西附西极也然则若木有二而此乃灰野之若)

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(木欤淮南子曰若木在建水西未有十日其华照下地/注云若木端有十日状如连珠华光也光照其下也一)
(云状如莲华天问云羲/和之未扬若华何光)聊逍遥以相羊(聊且也逍遥相/羊皆游也言巳)
(总结日辔恐不能制年时卒过故复转之西极折取若/木以拂击日使之还去且相羊而游以俟君命也或谓)
(拂蔽也以若木鄣蔽日使不得过也逍遥一作须/臾羊一作佯补曰逍遥犹翱翔也相羊犹徘徊也)前望
舒使先驱兮(望舒月御也月体光明以喻臣清白也补/曰淮南子曰月御曰望舒亦曰纤阿史记)
(周本纪云百夫荷罕旗以先驱颜师古云先驱导路也/李善云先驱前驱也周礼王出入则辟左右而前驱)
后飞廉使奔属(飞廉风伯也风为号令以喻君命言巳/使清白之臣如望舒先驱求贤使风伯)
(奉君命于后以告百姓或曰驾乘龙云必假疾风之力/使奔属于后补曰属音注连也吕氏春秋曰风师曰飞)

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(廉应邵曰飞廉神禽能致风气晋灼曰飞廉鹿身头如/雀有角而蛇尾豹文河图曰风者天地之使乃告号令)
鸾皇为余先戒兮(鸾俊鸟也皇䳄凤也以喻仁智之士/先一作前五臣云鸾皇灵鸟补曰山)
(海经女床山有鸟状如翟而五采毕备声似雉而尾长/名曰鸾见则天下安宁瑞应图曰鸾者赤神之精凤皇)
(之佐也尔雅曰鶠凤其/雌皇皇或作凰为去声)雷师告余以未具(雷为诸侯以/兴于君言巳)
(使仁智之士如鸾皇先戒百官将往适道而君怠惰告/我严装未具余一作我补曰春秋合诚图云轩辕主雷)
(雨之神一曰/雷师丰隆也)吾令凤鸟飞腾兮继之以日夜(言我使凤/鸟明智之)
(士飞行天下以求同志续以日夜冀相逢遇也文选云/吾令凤皇飞腾兮又继之以日夜补曰山海经云丹穴)
(之山有鸟焉其状如鸡五采而文曰凤鸟是鸟也饮食/则自歌自舞见则天下大康宁上言鸾皇鸾凤皇之佐)

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(而皇雌凤也以喻贤人之同类者故为命先戒百官此/云凤鸟以喻贤人之全德者故令飞腾以求同志也)
飘风屯其相离兮(回风为飘飘风无常之风以兴邪恶/之众屯其相离言不与巳和合也补)
(曰尔雅注云飘风旋/风屯徒昆切聚也)帅云霓而来御(云霓恶气以喻佞/人御迎也言巳使)
(凤鸟往求同志之士欲与俱共事君反见邪恶之人相/与屯聚谋欲离己又遇佞人相帅来迎欲使我变节以)
(随之也帅一作率补曰御读若迓霓五稽五历五结三/切通作蜺文选云云旗拂霓又云俯而观乎云霓沈约)
(郊居赋云雌霓连蜷并读作侧声司马温公云约赋但/取声律便美非霓不可读为平声也尔雅蜺为挈贰说)
(文霓屈虹青赤或白色阴气也郭氏云雄曰虹谓明盛/者雌曰蜺谓暗微者虹者阴阳交会之气云薄漏日日)
(照雨滴则/虹生也)纷总总其离合兮(纷盛多貌总总犹僔僔/聚貌五臣云纷乱也)斑

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陆离其上下(斑乱貌陆离分散也言巳游观天下但见/俗人竞为谗佞僔僔相聚乍离乍合上下)
(之义斑然散乱而不可知也斑/一作班补曰斑駮文也下音户)吾令帝阍开关兮(帝谓/天帝)
(阍主门者也补曰说文/云阍常以昏闭门𨽻也)倚阊阖而望予(阊阖天门也言/巳求贤不得疾)
(谗恶佞将上诉天帝使阍人开关又倚天门望而距我/使我不得入也补曰天文大象赋曰俨阊阖以洞开注)
(云宫墙两藩正南开如门象者名阊阖门淮南子曰排/阊阖沦天门注云阊阖始升天之门也天门上帝所居)
(紫微宫门也说文云阊天门也阖门扇也楚人名门曰/阊阖文选注云阊阖天门也王者因以为门屈原亦以)
(阊阖喻君门也/予音与叶韵)时暧暧其将罢兮(暧暧昏昧貌罢极也/罢一作疲补曰暧日)
(不明也音/爱罢音皮)结幽兰而延伫(言时世昏昧无有明君周行/罢极不遇贤士故结芳草长)

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(立有还意也而一作以五臣云结芳草自洁长立而无/趣向补曰刘次庄云兰喻君子言其处于深林幽涧之)
(中而芬芳郁烈之不/可掩故楚辞云云)世溷浊而不分兮(溷乱也浊贪也/补曰溷胡困切)
好蔽美而嫉妒(言时世君乱臣贪不别善恶好蔽美/德而嫉妒忠信也五臣云蔽隐也)朝
吾将济于白水兮(济渡也淮南子言白水出昆崙之山/饮之不死于一作乎补曰河图曰昆)
(山出五色流水其白水入中国/名为河也五臣云白水神泉)登阆风而緤马(阆风山/名在昆)
(崙之上緤系也言巳见中国溷浊则欲渡白水登神山/屯车系马而留止也白水洁净阆风清明言巳修清白)
(之行不懈怠也緤一作绁补曰阆音郎又音浪道书云/阆野者阆风之府是也昆崙上有九府是为九宫馀说)
(巳见县圃下緤音薛左传曰臣/负羁绁绁马缰也马满补切)忽反顾以流涕兮哀高

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丘之无女(楚有高丘之山女以喻臣言巳虽去意不能/已犹复顾念楚国无有贤臣心为之悲而流)
(涕也或云高丘阆风山上也无女喻无与已同心也旧/说高丘楚地名也五臣云女神女喻忠臣补曰离骚多)
(以女喻臣不/必指神女)溘吾游此春宫兮(溘奄也春宫东方青帝/舍也溘一作壒补曰壒)
(尘也无/奄忽义)折琼枝以继佩(继续也言巳行游奄然至于青/帝之舍观万物始生皆出于仁)
(义复折琼枝以续佩守仁行义志弥固也补曰琼玉之/美者传曰南方有鸟其名为凤天为生树名曰琼枝高)
(百二十仞大三十围以琳琅为实后汉注云/琼枝玉树以喻坚贞下文云折琼枝以为羞)及荣华之
未落兮(荣华喻颜色落堕也补曰游春/宫折琼枝欲及荣华之未落也)相下女之可诒
(相视也诒遗也言已既修行仁义冀得同志愿及年德/盛时颜貌未老视天下贤人将持玉帛而聘遗之与俱)

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(事君也诒一作贻补曰相息亮切下/女喻贤人之在下者诒音怡通作贻)吾令丰隆乘云兮
(丰隆云师一曰雷师下注同乘一作乘补曰九歌云中/君注云云神丰隆五臣云云神屏翳按丰隆或曰云师)
(或曰雷师屏翳或曰云师或曰雨师或曰风师归藏云/丰隆筮云气而告之则云师也穆天子传云天子升昆)
(崙封丰隆之葬郭璞云丰隆筮师御云得大壮卦遂为/雷师淮南子曰季春三月丰隆乃出以将其雨张衡思)
(玄赋云丰隆軯其震霆云师𩅾以交集则丰隆雷也云/师屏翳也天问曰萍号起雨则屏翳雨师也洛神赋云)
(屏翳收风则风师也又周官有风师雨师淮南子云雨/师洒道风伯扫尘说者以为箕毕二星列仙传云赤松)
(子神农时为雨师风俗通云玄冥为雨师其说不同据/楚词则以丰隆为云师飞廉为风伯屏翳为雨师耳)
求宓妃之所在(宓妃神女以喻隐士言我令云师丰隆/乘云周行求隐士清洁若宓妃者欲与)

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(并心力也宓一作虙五臣云虙妃以喻贤臣补曰汉书/古今人表有宓羲氏宓音伏字本作虙颜氏家训云虙)
(字从它宓字从宀下俱为必孔子弟子宓子贱即虙羲/之后俗字以为宓或复加山子贱碑云济南伏生即子)
(贱之后是知虙之与伏古来通用误以为密较可知矣/洛神赋注云宓妃伏牺氏女溺洛水而死遂为河神)
解佩纕以结言兮(纕佩带也补曰洛神赋云愿诚素/之先达兮解玉佩而要之亦此意)吾
令蹇脩以为理(蹇脩伏羲氏之臣也理分理也述礼意也/言已既见宓妃则解我佩带之玉以结言)
(语使古贤蹇脩而为媒理也伏羲时敦朴故使其臣也/五臣云令蹇脩为媒以通辞理补曰宓妃伏牺氏之女)
(故使其臣/以为理也)纷总总其离合兮忽纬繣其难迁(纬繣乖/戾也迁)
(徙也言蹇脩既持其佩带通言而谗人复相聚毁败令/其意一合一离遂以乖戻而见距绝言所居深僻难迁)

卷一第 33b 页 WYG1062-0133d.png

(徙也补曰纬音徽繣呼麦切又音画博雅作

㦎/广韵作徽繣此言隐士忽与我乖剌其意难移也)夕归
次于穷石兮(次舍也再宿为信过信为次淮南子言弱/水出于穷石入于流沙也补曰郭璞注山)
(海经云弱水出自穷石穷石今之西郡删丹盖其别流/之原淮南子注云穷石山名在张掖也左传曰后羿自)
(锄迁于/穷石)朝濯发乎洧盘(洧盘水名禹大传曰洧盘之水/出崦嵫之山言宓妃体好清洁)
(暮即归舍穷石之室朝沐洧盘之水遁世隐/居而不肯仕也盘一作槃补曰洧于轨切)保厥美
以骄傲兮(倨简曰骄侮慢/曰傲傲一作敖)日康娱以淫游(康安也言宓/妃用志高远)
(保守美德骄傲侮慢日自娱乐以游戏自恣无有事君/之意也五臣云淫久也言隐居之人日日安乐久游无)
(意以匡君补曰说文云淫私逸也/尔雅久雨谓之淫故淫亦训久)虽信美而无礼兮来

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违弃而改求(违去也改更也言宓妃虽信有美德骄傲/无礼不可与共事君来复弃去而更求贤)
(也弃一作弃补曰此孔子所/谓隐者子路所谓洁身乱伦)览相观于四极兮(览相一/作求览)
(补曰相/去声)周流乎天余乃下(言我乃复往观视四海周流/求贤然后乃求下也一云周)
(流天乎一无乎字补曰尔雅东至于泰远西至于邠国/南至于濮铅北至于祝栗谓之四极邠说文作汃汃西)
(极之水也又淮南子云东方东极之山曰开明之门南/方南极之山曰暑门西方西极之山曰阊阖之门北方)
(北极之山曰/寒门下音户)望瑶台之偃蹇兮(石次玉曰瑶诗曰报之/以琼瑶偃蹇高貌补曰)
(说文云瑶/玉之美者)见有娀之佚女(有娀国名佚美也谓帝喾之/妃契母简狄也配圣帝生贤)
(子以喻贞贤也诗曰有娀方将帝立子生商吕氏春秋/曰有娀氏有美女为之高台而饮食之言已望见瑶台)

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(高峻睹有娀氏美女思得与共事君也佚释文作妷补/曰娀音嵩李善引吕氏春秋曰有娀氏有二佚女为九)
(成之台淮南子曰有娀在不周之北长女简翟/少女建疵注云姊妹二人在瑶台也佚音逸)吾令鸩
为媒兮(鸩运日也羽有毒可杀人以喻谗佞贼害人也/补曰鸩直禁切广志云其鸟大如鸮紫绿色有)
(毒食蛇蝮雄名运目雌名阴/谐以其毛历饮卮则杀人)鸩告余以不好(言我使鸩/鸟为媒以)
(求简狄其性谗贼不可信用还诈告我言不好也五臣/云忠贤谗佞所疾故云不好补曰好读如好人提提之)
(好夫鸩之不可为媒审矣屈原何为使之乎淮南言晖/日知晏阴谐知雨盖类小人之有智者君子不逆诈不)
(亿不信待其不可用然后弃之/耳尧之用鲧是也晖与运同)雄鸠之鸣逝兮(逝往也/释文雄)
(作鸠补曰说文云鸠鹘鸼也尔雅云鶌鸠鹘鸼注云似/山鹊而小短尾青黑色多声月令鸣鸠拂其羽即此也)

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余犹恶其佻巧(佻轻也巧利也言又使雄鸠衔命而往/其性轻佻巧利多语言而无要实复不)
(可信用也五臣云雄鸠多声言使辨捷之士往聘忠贤/我又恶其轻巧而不信补曰佻吐凋切又土了切尔雅)
(云佻/偷也)心犹豫而狐疑兮(补曰犹由柚二音颜氏家训曰/尸子云五尺犬为犹说文陇西)
(谓犬子为犹吾以为人将犬行犬好豫在人前待人不/得又来迎候此乃豫之所以为未定也故谓不决曰犹)
(豫或以尔雅曰犹如麂善登木犹兽名也既闻人声乃/豫缘木如此上下故称犹豫水经引郭缘生述征记云)
(河津冰始合车马不敢过要须狐行云此物善听冰下/无水乃过人见狐行方渡按风俗通云里语称狐欲渡)
(河无如尾何且狐性多疑故俗有狐疑之说未必一如/缘生之言也然礼记曰决嫌疑定犹豫疏云犹是玃属)
(豫是虎属说文云豫象之大者又老子曰豫兮若/冬涉川犹兮若畏四邻则犹与豫皆未定之辞)欲自

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适而不可(适往也言巳令鸩为媒其心谗贼以善为恶/又使雄鸠衔命而往多言无实故中心狐疑)
(犹豫意欲自往礼又不可/女当须媒士必待介也)凤凰既受诒兮(诒一作诏五/臣云诒遗也)
(言我得贤人如凤凰者/受遗玉帛将行就聘)恐高辛之先我(高辛帝喾有天/下号也高辛氏)
(为帝喾帝喾次妃有娀氏女生契言巳既得贤智之士/若凤凰受礼遗将行恐帝喾已先我得娀简狄也遗一)
(作遣五臣云帝喾喻诸国贤君补曰皇甫谧云高辛/都亳今河南偃师是张晏云高辛所兴之地名也)欲
远集而无所止兮(集一/作进)聊浮游以逍遥(言已既求简狄/复后高辛欲远)
(集它方又无所之故且游戏/观望以忘忧用以自适也)及少康之未家兮留有虞
之二姚(少康夏后相之子也有虞国名姚姓舜后也昔/寒浞使浇杀夏后相少康逃奔有虞虞因妻以)

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(二女而邑于纶有田一成有众一旅能布其德以收夏/众遂诛灭浇复禹之旧绩屈原设至远方之外博求众)
(贤索宓妃则不肯见求简狄又后高辛幸若少康留止/有虞而得二妃以成显功是不欲远去之意也补曰二)
(姚事见左传杜预云梁国有虞县皇甫谧曰今河东大/阳西山上有虞城姚音遥说文云虞舜居姚虚因以为)
(姓/)理弱而媒拙兮(弱劣也拙钝也五臣云我欲留聘二/姚又恐道理弱于少康而媒无巧辞)
恐导言之不固(言巳欲效少康留而不去又恐媒人弱/钝达言于君不能坚固复使回移也)
世溷浊而嫉贤兮(世一/作时)好蔽美而称恶(称举也再言世/溷浊者怀襄二)
(世不明故群下好蔽忠正之士而举邪恶之人美一作/善补曰再言世溷浊者甚之也屈原作此在怀王之世)
(耳恶去声言可美者/蔽之可恶者称之)闺中既以邃远兮(小门谓之闺邃/深也一无以字)

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(补曰尔雅宫中之门谓之闱/其小者谓之闺邃虽遂切)哲王又不寤(哲智也寤觉/也言君处宫)
(殿之中其闺深远忠言难通指语不达自明智之王尚/不能觉悟善恶之情高宗杀孝巳是也何况不智之君)
(而多闇蔽固其宜也补曰说文寐觉而有信曰寤闺中/既以邃远者言不通群下之情哲王又不寤者言不知)
(忠臣之分怀王不明而曰哲王者以明望之也太史公/所谓冀幸君之一悟俗之一改也韩愈琴操云臣罪当)
(诛兮天王圣/明亦此意)怀朕情而不发兮余焉能忍与此终古(言/我)
(怀忠信之情不得发用安能久与此闇乱之君终古而/居乎意欲复去也一本忍下有而字释文古音故补曰)
(此言当世之人蔽美称恶不能与之久居也九歌曰长/无绝兮终古九章曰去终古之所居终古犹永古也考)
(工记注曰齐人之言终古犹言常也/集韵古音估者故也音故者始也)索藑茅以筳篿兮

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(索取也藑茅灵草也筳小折竹也楚人名结草折竹以/卜曰篿文选藑作琼五臣云筳竹算也补曰索所革切)
(藑音琼尔雅云葍藑茅注云藑葍一种花有赤者为藑/筳音廷篿音专后汉方术传曰挺专折竹注云挺八段)
(竹也/音同)命灵氛为余占之(灵氛古明占吉凶者言已欲去/则无所集欲止又不见用忧懑)
(不知所从乃取神草竹筳结而折之/以卜去留使明智灵氛占其吉凶也)曰两美其必合兮
孰信脩而慕之(灵氛言以忠臣而就明君两美必合楚/国谁能信明善恶修行忠直欲相慕及)
(者乎巳宜/以时去也)恖九州之博大兮岂唯是其有女(言我思念/天下博大)
(岂独楚国有臣而可止乎恖古文思/亦作思唯一作惟补曰女细吕切)曰勉远逝而无狐
疑兮(一无/狐字)孰求美而释女(五臣云灵氛曰但勤力远去/谁有求忠臣而不择取汝者)

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(也补曰再举灵氛之/言者甚言其可去也)何所独无芳草兮(草一作草旧作/卉补曰尔雅云)
(卉草疏云别二名也文选注/云卉百草总名楚人语也)尔何怀乎故宇(怀思也宇/居也言何)
(所独无贤芳之君何必思故居而不去也此皆灵氛之/词尔一作尔宇一作宅注同补曰若作宅则与下韵叶)
世幽昧以昡曜兮(昡曜惑乱貌世一作时昡一作眩补/曰昡日光也其字从日眩目无常主)
(也其字从目并荧绢切淮南云/嫌疑肖象者众人之所眩耀)孰云察余之善恶(屈原/荅灵)
(氛曰当世之君皆闇昧惑乱不分善恶谁当察我之善/情而用己乎是难去之意也善恶一作中情文选善作)
(美/)民好恶其不同兮(民一/作人)惟此党人其独异(党乡党谓/楚国也言)
(天下万民之所好恶其性不同此楚国尤独异也五臣/云好爱恶憎也补曰好恶并去声党朋党谓椒兰之徒)

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(也/)户服艾以盈要兮(艾白蒿也盈满也或言艾非芳草/也一名冰台补曰要与腰同尔雅)
(艾冰台注/云今艾蒿)谓幽兰其不可佩(言楚国户服白蒿满其要/带以为芬芳反谓幽兰臭)
(恶为不可佩也以言君亲爱谗佞憎远忠直而不肯近/也其一作兮一作之五臣云言楚国皆好谗佞谓忠正)
(不可行/于身也)览察草木其犹未得兮(察视也草一作草/一作卉犹一作独)岂珵
美之能当(珵美玉也相玉书言珵大六寸其耀自照言/时人无能知臧否观众草尚不能别其香臭)
(岂当知玉之美恶乎以为草木易别于禽兽禽兽易别/于珠玉珠玉易别于忠佞知人最为难也五臣云岂能)
(辨玉之臧否而当之乎玉喻忠直补曰珵/美犹九章言荪美也珵音呈一曰佩珩也)苏粪壤以充
帏兮(苏取也充犹满也壤土也帏谓之幐幐香囊也以/一作以补曰史记樵苏后爨苏取草也又淮南子)

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(曰苏援世事苏犹索也帏许归切下同尔雅云妇人之/袆谓之缡注云即今之香缨也袆邪交落带系于体因)
(名为袆/幐音腾)谓申椒其不芳(言苏粪土以满香囊佩而带之/反谓申椒臭而不香言近小人)
(远君/子也)欲从灵氛之吉占兮心犹豫而狐疑(言已欲从灵/氛劝去之吉)
(占则心中狐疑念楚国也补曰灵氛之占于异/姓则吉矣在屈原则不可故犹豫而狐疑也)巫咸将
夕降兮(巫咸古神巫也当殷中宗之世降下也补曰书/序云伊陟赞于巫咸前汉郊祀志云巫咸之兴)
(自此始说者曰巫咸殷贤臣一云名咸殷之巫也说文/曰巫祝也古者巫咸初作巫山海经云巫咸国在女丑)
(北又曰大荒之中有灵山巫咸巫即巫昐巫彭巫姑巫/真巫孔巫抵巫谢巫罗十巫从此升降淮南子曰轩辕)
(丘在西方巫咸在其北注云巫咸知天道明吉凶据此/则巫咸之兴尚矣商时又有巫咸也庄子曰郑有神巫)

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(曰季咸又有巫咸袑皆取此名言夕/降者神降多以夜陈宝之类是也)怀椒糈而要之(椒/香)
(物所以降神糈精米所以享神言巫咸将夕从天上来/下愿怀椒糈要之使占兹吉凶也糈俗作□补曰糈音)
(所祭神米也孟康曰椒糈/以椒香米馓也要伊消切)百神翳其备降兮九疑缤其
并迎(翳蔽也缤盛也九疑舜所葬也言巫咸得已椒糈/则将百神蔽日来下舜又使九疑之神纷然来迎)
(知巳之志也疑一作嶷补曰翳于计切嶷与疑同迎鱼/庆切迓也汉纪曰望祀虞舜于九嶷张揖曰九嶷在零)
(陵营道县文颍曰九疑半在苍梧半在零陵颜师古云/疑似也山有九峰其形相似水经云峰秀数郡之间异)
(岭同势游/者疑焉)皇剡剡其扬灵兮(皇皇天也剡剡光貌补曰/剡以冉切九歌云横大江)
(兮扬/灵)告余以吉故(言皇天扬其光灵使百神告我当去/就吉善也五臣云告我去当吉补曰)

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(灵氛之占筳篿折竹而巳至百神备/降九嶷并迎告我使去则可以去矣)曰勉升降以上下
兮(勉强也上谓君下谓臣升一作升补曰升降上/下犹所谓经营四荒周流六漠耳不必指君臣)求矩
矱之所同(矩法也矱度也言当自勉强上求明君下索/贤臣与己合法度者因与同志共为治也矩)
(一作矩矱一作彟五臣云此巫咸之言补曰矩俱雨切/矱纡缚乌郭二切淮南子曰知矩彟之所周注云矩方)
(也彟度/法也)汤禹严而求合兮(严敬也合匹也严一作俨/补曰自此以下皆屈原语)挚
咎繇而能调(挚伊尹名汤臣也咎繇禹臣也调和也言/汤禹至圣犹敬承天道求其匹合得伊尹)
(咎繇乃能调和阴阳而安天下也一作皋陶/补曰天问曰帝乃降观下逢伊挚即伊尹也)苟中情其
好脩兮又何必用夫行媒(行媒喻左右之臣也言诚能/中心常好善则精感神明贤)

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(君自举用之不必须左右荐达/也一无又字五臣云苟且也)说操筑于傅岩兮(说傅/说也)
(傅岩地名补曰说音/悦操七刀切筑𢷬也)武丁用而不疑(武丁殷之高宗也/言傅说抱道怀德)
(而遭遇刑罚操筑作于傅岩武丁思想贤者梦得圣人/以其形像求之因得傅说登以为公道用大兴为殷高)
(宗也书序曰高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩/作说命是佚篇也补曰孟子曰傅说举于版筑之间史)
(记云说为胥靡筑于傅险见于武丁武丁曰是也遂以/傅险姓之号曰傅说险与岩同徐广曰尸子云傅岩在)
(北海之洲孔安国曰傅氏之岩在虞虢之界通道所经/有涧水坏道常使胥靡刑人筑护此道说贤而隐代胥)
(靡筑之以/供食也)吕望之鼓刀兮(吕太公之氏姓也鼓鸣也或/言吕望太公姜姓也未遇之)
(时鼓刀屠于朝歌也补曰史记云太公望吕尚者东海/上人本姓姜氏从其封姓故曰吕尚战国策云太公望)

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(老妇之逐夫朝歌之废屠文王用之而王注云吕尚为/老妇之所逐卖肉于朝歌肉上生臭不售故曰废屠淮)
(南子曰太公之鼓刀注云太/公河内汲人有屠钓之困)遭周文而得举(言太公避/纣居东海)
(之滨闻文王作兴盍往归之至于朝歌道穷困自鼓刀/而屠遂西钓于渭滨文王梦得圣人于是出猎而遇之)
(遂载以归用以为师言吾先公望子久矣因号为太公/望或言周文王梦天帝立令狐之津太公立其后帝曰)
(昌赐汝名师文王再拜太公亦再拜太公梦亦如此文/王出田见识所梦载与俱归以为太师也补曰天问云)
(师望在肆昌何识鼓刀扬声后何喜注云吕望鼓刀/在列肆文王亲往问之对曰下屠屠牛上屠屠国)宁
戚之讴歌兮(宁戚/卫人)齐桓闻以该辅(该备也宁戚修德不/用退而商贾宿齐东)
(门外桓公夜出宁戚方饭牛叩角而商歌桓公闻之知/其贤举用为客卿备辅佐也补曰淮南子云宁戚欲干)

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(齐桓公困穷无以自达于是为商旅将任车以商于齐/暮宿于郭门之外饭牛车下望见桓公乃击牛角而商)
(歌桓公闻之曰异哉歌者非常人也命后车载之三齐/记载其歌曰南山矸白石烂生不遭尧与舜襌短布单)
(衣适至骭从昏饭牛薄夜半长夜漫漫何时旦桓公召/与语悦之以为大夫矸与岸同一作南山粲屈原举吕)
(望傅说宁戚之事/伤今之不然也)及年岁之未晏兮(晏/晚)时亦犹其未央
(央尽也言巳所以汲汲欲辅佐君者冀及年未晏晚以/成德化也然年时亦尚未尽冀若三贤之遭遇也其一)
(作而补曰说文央/久也诗曰夜未央)恐鹈鴂之先鸣兮(鹈鴂一名买

常/以春分鸣也鹈一)
(作鷤五臣云鷤鴂秋分前鸣则草木凋落补曰鹈音提/鴂音决一音弟桂一音殄绢反离骚云徒恐鷤䳏之将)
(鸣兮顾先百草为不芳颜师古云鷤䳏一名买䤥一名/子规一名杜鹃常以立夏鸣鸣则众芳皆歇䳏与鴂同)

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(䤥音诡思玄赋云恃知巳而华予兮鶗鴂鸣而不芳注/云以秋分鸣李善云临海异物志鶗鴂一名杜鹃至三)
(月鸣昼夜不止服虔曰鶗鴂一名鵙伯劳也顺阴阳气而/生按禽经云巂周子规也江介曰子规蜀右曰杜宇)
(又曰鶗鴂鸣而草衰注云鶗鴂尔雅谓之鵙左传谓之/伯赵然则子规鶗鴂二物也月令仲夏鵙始鸣说者云)
(五月阴气生于下伯劳夏至应阴而鸣诗曰七月鸣鵙/笺云伯劳鸣将寒之候也五月则鸣豳地晚寒左传伯)
(赵氏司至也注云伯劳以夏至鸣冬至止陆佃埤雅云/阴气至而鵙鸣故百草为之芳歇广韵曰鶗鴂关西曰)
(巧妇关东曰鸋鴂春分鸣则众/芳生秋分鸣则众芳歇未详)使夫百草为之不芳(言/我)
(恐鹈鴂以先春分鸣使百草华英摧落芬芳不得成也/以喻谗言先至使忠直之士蒙罪过也草一作草一作)
(卉一无夫字一无为字补曰尔雅疏/云百卉犹百草也诗云百卉具腓)何琼佩之偃蹇兮

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(偃蹇众盛貌/佩一作佩)众薆然而蔽之(言我佩琼玉怀美德偃蹇/而盛众人薆然而蔽之伤)
(不得施用也五臣云薆亦盛也补曰薆/音爱方言云掩翳薆也注云谓薆蔽也)惟此党人之不
谅兮(谅信一/作亮)恐嫉妒而折之(言楚国之人不尚忠信之/行共嫉妒我正直必欲折)
(挫而败/毁之也)时缤纷其变易兮(其一作以五臣/云缤纷乱也)又何可以淹
留(言时世溷浊善恶变易/不可以久留宜速去也)兰芷变而不芳兮荃蕙化而
为茅(言兰芷之草变易其体而不复香荃蕙化而为菅/茅失其本性也以言君子更为小人忠信更为佞)
(伪也五臣云茅恶草以喻谗臣补曰上云谓幽兰其不/可佩以幽兰之别于艾也谓申椒其不芳以申椒之别)
(于粪壤也今曰兰芷不芳荃蕙为茅则更与之俱化/矣当是时守死而不变者楚国一人而巳屈子是也)何

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昔日之芳草兮(草一作草/一作卉)今直为此萧艾也(言往昔芬/芳之草今)
(皆直为萧艾而巳以言往日明智之士今皆佯愚狂惑/不顾一无萧字一无也字补曰颜师古云齐书太祖云)
(诗人采萧萧即艾也萧自是香蒿古祭祀所用合脂爇/之以享神者艾即今之灸病者名既不同本非一物诗)
(云彼采萧兮彼采艾兮是也淮南曰膏夏/紫芝与萧艾俱死萧艾贱草以喻不肖)岂其有他故
兮莫好脩之害也(言士民所以变曲为直者以上不好/用忠正之人害其善志之故一无也)
(字五臣云明智之士佯愚者为君不好修洁之士而自/损害补曰时人莫有好自修洁者故其害至于荃蕙为)
(茅芳草/为艾也)余以兰为可恃兮(兰怀王少弟司马子兰也恃/怙也补曰史记秦昭王欲与)
(怀王会屈平曰秦虎狼之国不可信不如无行怀王稚/子子兰劝王行奈何绝秦欢怀王卒行入武关秦伏兵)

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(绝其后因留怀王子顷襄王立以其弟子兰/为令尹然则子兰乃怀王少子顷襄之弟也)羌无实而
容长(实诚也言我以司马子兰怀王之弟应荐贤达能/可怙而进不意内无诚信之实但有长大之貌浮)
(华而巳五臣云无实/无实材补曰长平声)委厥美以从俗兮(委/弃)苟得列乎众
芳(言子兰弃其美质正直之性随从谄佞苟欲列于众/贤之位无进贤之心也补曰子兰有兰之名无兰之)
(实虽与众芳同/列而无芬芳也)椒专佞以慢慆兮(椒楚大夫子椒也慆/淫也慢一作谩释文)
(作嫚慆一作謟补曰古今人表有令尹子/椒慆它刀切书曰无即慆淫注云慆淫也)榝又欲充夫
佩帏(椒茱萸也似椒而非以喻子椒似贤而非贤也帏/盛香之囊以喻亲近言子椒为楚大夫处兰芷之)
(位而行淫慢佞谀之志又欲援引面从不贤之类使居/亲近无有忧国之心责之也夫一作其五臣云子椒列)

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(大夫位在君左右如茱萸之在香囊妄充佩带而无芬/芳补曰榝音杀尔雅曰椒榝丑莍注云榝似茱萸而小)
(赤色子椒佞而似义犹榝之似椒也子兰既巳无兰之/实而列乎众芳矣子椒又欲以似椒之质充夫佩帏也)
既干进而务入兮(干求而/一作以)又何芳之能祗(祗敬也言子/椒苟欲自进)
(求入于君身得爵禄而已复/何能敬爱贤人而举用之也)固时俗之流从兮(一作从/流一本)
(从误/作徙)又孰能无变化(言时世俗人随从上化若水之流/二子复以謟谀之行众人谁有不)
(变节而从之者乎疾之甚也五臣云固此谄佞/之俗流行相从谁能不变节随时以容身乎)览椒兰
其若兹兮又况揭车与江离(言观子椒子兰变志若此/况朝廷众臣而不为佞媚)
(以容其身邪揭一作䔾离一作蓠补曰子椒子兰宜有/椒兰之芬芳而犹若是况众臣若揭车江离者乎揭车)

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(江离皆香草不若椒兰之盛也列/子曰臭过椒兰荀子曰椒兰苾芬)惟兹佩之可贵兮(之/一)
(作/其)委厥美而历兹(历逢也言已内行忠直外佩众香此/诚可贵重不意明君弃其至美而逢)
(此咎也补曰上云委厥美以从俗言子兰之自/弃也此云委厥美而历兹言怀王之见弃也)芳菲菲
而难亏兮(亏歇而一作/其亏一作亏)芬至今犹未沬(沬巳也言巳所/行纯美芬芳勃)
(勃诚难亏歇久而弥盛至今尚未巳也芬一作芬芬勃/一作浡补曰说文云芬草初生其香分布沬音昧微晦)
(也易曰日中见沬招/魂曰身服义而未沬)和调度以自娱兮聊浮游而求女
(言我虽不见用犹和调己之行度执守忠贞以自娱乐/且徐徐浮游以求同志也五臣云女同志人也度法度)
(也补曰和调重言/之也女纽吕切)及余饰之方壮兮周流观乎上下(上/谓)

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(君下谓臣也言我愿及年德方盛壮之时周流四方观/君臣之贤欲往就之也补曰高余冠之岌岌兮长余佩)
(之陆离所谓余饰之方壮也周流观乎/上下犹言周流乎天余乃下也下音户)灵氛既告余以
吉占兮(补曰灵氛告以吉占百神告以吉故而此独曰/灵氛者初疑灵氛之言复要巫咸巫咸与百神)
(无异词则灵氛之占诚吉矣然/原固未尝去也设词以自宽耳)历吉日乎吾将行(言灵/氛既)
(告我以吉占历善日吾将去君而远行也五臣云历选/也补曰上林赋云历吉日以齐戒张揖曰历算也行胡)
(朗切/叶韵)折琼枝以为羞兮(羞脯补曰张揖云琼树生昆崙/西流沙滨大三百围高万仞其)
(食之长生羞脩二物也见周礼羞致滋味/脩则脯也王逸五臣以羞为脩误矣)精琼爢以为
粻(精凿也爢屑也粻粮也诗云乃裹糇粮言我将行乃/折取琼枝以为脯腊精凿玉屑以为储粮饮食香洁)

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(冀以延年也五臣云精𢷬也取其清洁而延寿补曰爢/音糜文选音靡反离骚云精琼靡与秋菊芳将以延夫)
(天年应劭云精细也琼玉之华也周礼有食玉注云玉/阳精之纯者食之以禦水气郑司农云王齐当食玉屑)
(粻音张食米也凿音昨精/细未也左传粢食不凿)为余驾飞龙兮杂瑶象以为
车(象象牙也言我驾飞龙乘明智之兽象玉之车文章/杂错以言已德似龙玉而世莫之识也五臣云飞龙)
(喻道瑶象以比君子之德言我远游但驾此道德以为/车补曰易曰飞龙在天许慎云飞龙有翼瑶美玉也言)
(以瑶象为车而驾以/飞龙也上为去声)何离心之可同兮吾将远逝以自
疏(言贤愚异心何可合同知君与己殊志故将远去自/疏而流遁于世也五臣云忠佞两心不可同吾将远)
(去自疏远也补/曰疏所菹切)邅吾道夫昆崙兮(邅转也楚人名转曰/邅河图括地象言昆)

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(崙在西北其高万一千里上有琼玉之树也补曰邅池/战切禹本纪言昆崙山高三千五百馀里日月所相避)
(隐为光明也其上有醴泉华池河图云昆崙天中柱也/气上通天水经云昆崙虚在西北去嵩高五万里地之)
(中也其高万一千里河水出其东北陬尔雅曰西北之/美者有昆崙虚之璆琳琅玕焉又曰三成为昆崙丘注)
(云昆崙山三重故以名云昔人引山海经西海之南流/沙之滨赤水之后黑水之前有大山名昆崙之丘其下)
(有弱水之渊环之又曰钟山西六百里有昆崙山所出/五水今按山海经内昆崙虚在西北帝之下都方八百)
(里高万仞山有木禾面有九井以玉为槛面有五门门/有开明兽守之百神之所在郭璞曰此自别有小昆崙)
(也淮南子云昆崙虚中有增城九重上有木禾珠树玉/树琔树不死树在其西沙棠琅玕在其东绛树在其南)
(碧树瑶树在其北东方朔十洲记昆陵即昆崙中狭上/广故曰昆崙山有三角其一角正东名曰昆崙宫其处)

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(有积金为墉城面方千里城上安金台五所玉楼十二/神异经云昆崙有铜柱焉其高入天所谓天柱也围三)
(千里圆周如削下有回屋仙人九府所治又一说云大/五岳者中岳昆崙在九海中为天地心神仙所居五帝)
(所理凡此诸说/诞实未闻也)路脩远以周流(言已设去楚国远行乃/转至昆崙神明之山其)
(路遥远周流天/下以求同志也)扬云霓之晻蔼兮(扬披也晻蔼犹蓊郁/荫貌也一本扬下有)
(志字蔼释文作濭一作霭五臣云扬举也云霓虹也画/之于旌旗晻蔼旌旗蔽日貌补曰晻蔼暗也冥也晻乌)
(感切蔼霭濭/并于盖切)鸣玉鸾之啾啾(鸾鸾鸟也以玉为之著于/衡和著于轼啾啾鸣声也)
(言巳从昆崙将遂升天披云霓之蓊郁排谗佞之党群/鸣玉鸾之啾啾而有节度也五臣云玉马佩也鸾车铃)
(也言我去国亦守节度而行补曰许慎云鸾以象鸟之/声诗云和鸾雍雍注云在轼曰和在镳曰鸾礼记曰君)

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(子在车则闻鸾和之音注云鸾在衡和在式正义云鸾/在衡和在式谓常所乘之车若田猎之车则鸾在马镳)
(韩诗外传曰升车则马动马动则鸾鸣/鸾鸣则和应啾音揫埤仓云众声也)朝发轫于天津
兮(天津东极箕斗之间汉津也补曰尔雅析木谓之津/箕斗之间汉津也注云箕龙尾斗南斗天汉之津梁)
(疏云天河在箕斗二星之间隔河须津梁以渡故谓此/次为析木之津天文大象赋云天津横汉以摛光注云)
(天津九星在虚危北/横河中津梁所渡)夕余至乎西极(言巳朝发天之东/津万物所生夕至)
(地之西极万物所成动顺阴阳之道且亟疾也补曰上/林赋云左苍梧右西极注引尔雅西至于豳国为西极)
(又淮南曰西方西极/之山曰阊阖之门)凤皇翼其承旂兮(翼敬也旂旗也/画龙虎为旂也)
(文选翼作纷补曰周礼交龙为旂熊虎为旗左传/曰三辰旂旗尔雅有铃曰旂旂渠希切旗渠之切)高翱

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翔之翼翼(翼翼和貌言巳动顺天道则凤皇来随我车/敬承旂旗高飞翱翔翼翼而和嘉忠正怀有)
(德也之一作而五臣云凤皇承旂引路飞翔翼翼然扶/卫于己补曰古者旌旗皆载于车上故逸以承旂为来)
(随我车远游注云俊鸟夹毂而扶轮是也五臣以为引/路误矣淮南曰凤皇曾逝万仞之上翱翔四海之外注)
(云鸟之高飞翼一上一/下曰翱直刺不动曰翔)忽吾行此流沙兮(流沙沙流如/水也尚书曰)
(馀波入于流沙五臣云流沙西极也补曰山海经流沙/出钟山西行注云今西海居延泽尚书所谓流沙者形)
(如月生五日张揖云流沙沙与水流行/也颜师古曰流沙但有流沙本无水也)遵赤水而容与
(遵循也赤水出昆崙山容与游戏貌言吾行忽然过此/流沙遂循赤水而游戏虽行远方动以洁清自洒饰也)
(补曰博雅云昆崙虚赤水出其东南陬河水出其东北/陬洋水出其西北陬弱水出其西南陬河水入东海三)

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(水入南海穆天子传曰遂宿于昆崙之阿赤水之/阳庄子曰黄帝游乎赤水之北登乎昆崙之丘)麾蛟
龙使梁津兮(举手曰麾小曰蛟大曰龙或言以手教曰/麾津西海也蛟龙水虫也以蛟龙为桥乘)
(之以渡似周穆王之越海比鼍鼋以为梁也使一作以/五臣云麾招也补曰麾许为切广雅曰有鳞曰蛟龙有)
(翼曰应龙有角曰虬龙无角曰螭龙郭璞曰蛟似蛇四/足小头细颈卵生子如三斛瓮能吞人龙属也说文曰)
(津水/渡也)诏西皇使涉予(诏告也西皇帝少皞也涉渡也言/我乃麾蛟龙以桥西海使少皞来)
(渡我动与神兽圣帝相接言能渡万民之厄也予一作/余补曰少皞以金德玉白精之君故曰西皇远游注云)
(西皇所居在西海/之津予我也上声)路脩远以多艰兮(艰难/也)腾众车使径
待(腾过也言昆崙之路险阻艰难非人所能由故令众/车先过使从邪径以相待也以言巳所行高远莫能)

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(及也待/一作侍)路不周以左转兮(不周山名在昆崙西北转行/也五臣云左转者君子尚左)
(补曰山海经西北海之外大荒之隅有山而不合名曰/不周注云此山形有缺不周匝因名之西北不周风自)
(此出也淮南子云西北方不周之山曰幽都之门又曰/昆崙之山北门开以纳不周之风大人赋曰回车朅来)
(兮绝道不周张揖曰不周山在昆崙东南二千三百里/以山海经淮南子考之不周当在昆崙西北逸说是也)
(远游曰历太皓以右转太皓在东方自左而之右故下/云遇蓐收乎西皇也此云路不周以左转不周在西北)
(海之外自右而之左故曰指/西海以为期也五臣说非是)指西海以为期(指语也期/会也言巳)
(使语众车我所行之道当过不周山而左行俱会西海/之上也过不周者言道不合于世也左转者言君行左)
(乖不与己同志也补曰博物志云七戎六蛮九夷八狄/谓之四海言皆近海汉张骞渡西海至大秦大秦之西)

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(鸟迟国鸟迟国之西复言有海西海/之滨有小昆崙高万仞方八百里)屯余车其千乘兮
(屯陈也五臣云屯聚也车所以载巳言君子以德自载/亦如车焉聚千乘者言道德之多并运于巳所在可驰)
(走补曰屯徒浑/切乘实證切)齐玉[车*犬]而并驰([车*犬]锢也一云车辖也言/乃屯陈我车前后千乘)
(齐以玉为车辖并驰左右言从巳者众皆有玉德宜辅/千乘之君也即道千乘之国也补曰[车*犬]音犬方言云轮)
(韩楚之间谓之[车*犬]齐/同也言齐驱并进)驾八龙之婉婉兮(婉婉龙貌五臣/云八龙八节之)
(气也婉于阮切释/文作蜿于元切)载云旗之委蛇(言巳乘八龙神智之/兽其状婉婉又载云)
(旗委蛇而长也驾八龙者言巳德如龙可制御八方也/载云旗者言已德如云能润施万物也蛇一作移一作)
(逶迤五臣云言我所往皆与神游故可御气为驾载云/为旗也补曰文选注云其高至云故曰云旗委于为切)

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(蛇弋/支切)抑志而弭节兮神高驰之邈邈(邈邈远貌言已虽/乘云龙犹自抑案)
(弭节徐行高抗志行邈邈而远莫能追及一云迈高驰/五臣云抑志按节徐行以候世人其邈远莫能逮及也)
奏九歌而舞韶兮(九歌九德之歌禹乐也韶九韶舜乐/也尚书箫韶九成是也补曰周礼有)
(九德之歌九㲈之舞启乐有九辩九歌又山海经夏/后开始歌九招开即启也竹书云夏后启舞九韶)聊
假日以媮乐(言巳德高智明宜辅舜禹以致太平奏九/德之歌九韶之舞而不遇其时故假日游)
(戏媮乐而巳假一作暇补曰颜师古云此言遭遇幽厄/中心愁闷假延日月苟为娱乐耳今俗犹言借日度时)
(故王仲宣登楼赋云登兹楼以四望兮聊假日以消忧/今之读者改假为暇失其意矣李善注仲宣赋引荀子)
(多暇日亦承误/也媮乐也音俞)陟升皇之赫戏兮(皇皇天也赫戏光明/貌一无陟字升一作)

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(升补曰西京赋云叛赫戏以/煇煌赫戏炎盛也戏与曦同)忽临睨夫旧乡(睨视也旧/乡楚国也)
(言巳虽升昆崙过不周渡西海舞九韶升天庭据光曜/不足以解忧犹顾视楚国愁且思也补曰睨五计切)
仆夫悲余马怀兮(仆御也/怀思也)蜷局顾而不行(蜷局诘屈不/行貌屈原设)
(去世离俗周天匝地意不忘旧乡忽望见楚国仆御悲/感我马思归蜷局诘屈而不肯行此终志不去以词自)
(见以义自明也五臣云蜷局回顾而不肯行/补曰蜷音拳虫形诘屈也行胡郎切叶韵)乱曰(乱理/也所)
(以发理词指总撮其要也屈原舒肆愤懑极意陈词或/去或留文采纷华然后结括一言以明所趣之意也补)
(曰国语云其辑之乱辑成也凡作篇章既成撮其大要/以为乱辞也离骚有乱有重乱者总理一赋之终重者)
(情志未申/更作赋也)已矣哉国无人莫我知兮(巳矣绝望之词无/人谓无贤人也易)

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(曰窥其户阒其无人屈原言已矣我独怀德不见用者/以楚国无有贤人知我忠信之故自伤之词一无哉字)
(补曰论语曰已矣乎吾未见好德如/好色者也孔安国曰已矣发端叹辞)又何怀乎故都(言/众)
(人无有知巳巳复何/为思故乡念楚国也)既莫足与为美政兮吾将从彭咸
之所居(言时世之君无道不足与共行美德施善/政者故我将自沈汩渊从彭咸而居处也)
叙曰昔者孔子睿圣明哲(音/哲)天生不群(群一/作王)定经术删
诗书(一云俾定经/术乃删诗书)正礼乐制作春秋以为后王法门人
三千罔不昭达临终之日则大义乖而微言绝其后周
室衰微战国并争道德陵迟谲诈萌生于是杨墨邹孟

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孙韩之徒各以所知著造传记或以述古或以明世(八/字)
(一作咸/以名世)而屈原履忠被谮忧悲愁思(一云忧/愁思愤)独依诗人
之义而作离骚上以讽谏下以自慰遭时闇乱不见省
纳不胜愤懑遂复作九歌以下凡二十五篇楚人高其
行义玮其文采以相教传(或作/传教)至于孝武帝恢廓道训
使淮南王安作离骚经章句则大义粲然后世雄俊莫
不瞻慕(一作/仰)舒肆妙虑(一云摅/舒妙思)缵述其词逮至刘向(颜/师)
(古读如/本字)典校经书分为十六卷孝章即位深弘道艺而

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班固贾逵复以所见改易前疑各作离骚经章句其馀
十五卷(一作/篇)阙而不说又以壮为状(一作/扶)义多乖异事
不要括(一作/撮)今臣复以所识所知稽之旧章合之经传
(八字一云/稽之经传)作十六卷章句虽未能究其微妙然大指之
趣略可见矣且人臣之义以忠正为高以伏节为贤故
有危言以存国杀身以成仁是以伍子胥不恨于浮江
比干不悔于剖心然后忠立而行成(忠一/作德)荣显而名著
(著一/作称)若夫怀道以迷国详愚而不言(详与佯/同诈也)颠则不能

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扶危则不能安婉娩以顺上(婉娩一作娩/娩一作僶俛)逡巡以避患
虽保黄耇终寿百年盖志士之所耻愚夫之所贱也今
若屈原膺忠贞之质体清洁之性直若砥矢言若丹青
进不隐其谋退不顾其命此诚绝世之行俊彦之英也
而班固谓之露才扬已(一作/班贾)竞于群小之中怨恨怀王
讥刺椒兰苟欲求进强(巨姜/切)非其人不见容纳忿恚自
沈是亏其高明而损其清洁者也昔伯夷叔齐让国守
分(一作/志)不食周粟遂饿而死岂可复谓有求于世而怨

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望哉(一作/恨怨)且诗人怨主刺(一作/谏)上曰呜呼小子未知臧
否匪面命之言提其耳风谏之语于斯为切然仲尼论
之以为大雅引此比彼屈原之词优游婉顺宁以其君
(一有/为字)不智之故欲提携其耳乎而论者以为露才扬巳
怨刺其上强非其人殆失厥中矣夫离骚之文依托五
经以立义焉帝高阳之苗裔则厥初生民时惟姜嫄也
纫秋兰以为佩则将翱将翔佩玉琼琚也夕揽洲之宿
莽则易潜龙勿用也驷玉虬而乘鹥则时乘六龙以御

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天也就重华而陈词则尚书咎繇之谋谟也登昆崙而
涉流沙则禹贡之敷土也故智弥盛者其言博才益多
者其识远(多一/作劭)屈原之词诚博远矣自(一有孔/丘字)终没以
来名儒博达之士著造词赋莫不拟则其仪表祖式其
模范取其要妙窃其华藻所谓金相玉质百世无匹(世/一)
(作/岁)名垂罔极永不刋灭者矣(班孟坚序云昔在孝武博/览古文淮南王安叙离骚)
(传以国风好色而不淫小雅怨悱而不乱若离骚者可/谓兼之蝉蜕浊秽之中浮游尘埃之外皭然泥而不滓)
(推此志虽与日月争光可也斯论似过其真又说五子/以失家巷谓五子胥也及至羿浇少康贰姚有娀佚女)

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(皆各以所识有所增损然犹未得其正也故博采经书/传记本文以为之解且君子道穷命矣故潜龙不见是)
(而无闷关雎哀周道而不伤蘧瑗持可怀之智宁武保/如愚之性咸以全命避害不受世患故大雅曰既明且)
(哲以保其身斯为贵矣今若屈原露才扬巳竞乎危国/群小之间以离谗贼然责数怀王怨恶椒兰愁神苦思)
(强非其人忿怼不容沈江而死亦贬絜狂狷景行之士/多称昆崙冥婚宓妃虚无之语皆非法度之政经义所)
(载谓之兼诗风雅而与日月争光过矣然其文弘博丽/雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容自宋)
(玉唐勒景差之徒汉兴枚乘司马相如刘向扬雄骋极/文辞好而悲之自谓不能及也虽非明智之器可谓妙)
(才者也政与正同颜之推云自古文人常陷轻薄屈原/露才扬已显暴君过刘子玄云怀襄不道其恶存于楚)
(赋读者不以为过盖不隐恶故也愚尝折衷其说而论/之曰或问古人有言杀其身有益于君则为之屈原虽)

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(死何益于怀襄曰忠臣之用心自尽其爱君之诚耳死/生毁誉所不顾也故比干以諌见戮屈原以放自沈比)
(干纣诸父也屈原楚同姓也为人臣者三谏不从则去/之同姓无可去之义有死而巳离骚曰阽余身而危死)
(兮览余初其犹未悔则原之自处审矣或曰原用智于/无道之邦亏明哲保身之义可乎曰愚如武子全身远)
(害可也有官守言责斯用智矣山甫明哲固保身之道/然不曰夙夜匪解以事一人乎士见危致命况同姓兼)
(恩与义而可以不死乎且比干之死微子之去皆是也/屈原其不可去乎有比干以任责微子去之可也楚无)
(人焉原去则国从而亡故虽身被放逐犹徘徊而不忍/去生不得力争而强諌死犹冀其感发而改行使百世)
(之下闻其风者虽流放废斥犹知爱其君眷眷而不忘/臣子之义尽矣非死为难处死为难屈原虽死犹不死)
(也后之读其文知其人如贾生者亦鲜矣然为赋以吊/之不过哀其不遇而已余观自古忠臣义士慨然发愤)

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(不顾其死特立独行自信而不回者其英烈之气岂与/身俱亡哉仍羽人于丹丘留不死之旧乡超无为以至)
(清与太初而为邻此远游之所以作而难为浅见寡闻/者道也仲尼曰乐天知命故不忧又曰乐天知命有忧)
(之大者屈原之忧忧国也其乐乐天也离骚二十五篇/多忧世之语独远游曰道可受兮不可传其小无内兮)
(其大无垠无淈滑而魂兮彼将自然壹气孔神兮于中/夜存虚以待之兮无为之先此老庄孟子所以大过人)
(者而原独知之司马相如作大人赋宏放高妙读者有/凌云之意然其语多出于此至其妙处相如莫能识也)
(太史公作传以为其文约其辞微其志絜其行廉其称/文小而其指极大举类迩而见义远其志絜故其称物)
(芳其行廉故死而不容自疏濯淖污泥之中以浮游尘/埃之外推此志也虽与日月争光可也斯可谓深知巳)
(者杨子云作反离骚以为君子得时则大行不得时则/龙蛇遇不遇命也何必沈身哉屈子之事盖圣贤之变)

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(者使遇孔子当与三仁同称雄未足以与此班孟/坚颜之推所云无异妾妇儿童之见余故具论之)
　　离骚赞序　　　　　　　　　　班孟坚
离骚者屈原之所作也屈原初事怀王甚见信任同列
上官大夫妒害其宠谗之王王怒而疏屈原屈原以忠信
见疑忧愁幽思而作离骚离犹遭也骚忧也明己遭忧
作辞也是时周室已灭七国并争屈原痛君不明信用
群小国将危亡忠诚之情怀不能已故作离骚上陈尧
舜禹汤文王之法下言羿浇桀纣之失以风怀王终不

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觉寤信反间之说西朝于秦秦人拘之客死不还至于
襄王复用谗言逐屈原在野又作九章赋以风諌卒不
见纳不忍浊世自投汨罗原死之后秦果灭楚其辞为
众贤所悼悲故传于后
　　辨骚　　　　　　　　　　　　刘　协
自风雅寝声莫或抽绪奇文蔚起其离骚哉故以轩翥
诗人之后奋飞辞家之前岂去圣之未远而楚人之多
才乎昔汉武爱骚而淮南作传以为国风好色而不淫

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小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之蝉蜕秽浊之中
浮游尘埃之外皭(一作/皧)然涅而不缁虽与日月争光可
也班固以为露才扬己忿怼沈江羿浇二姚与左氏不
合(离骚用羿浇等事正与左氏/合孟坚所云谓刘安说耳)昆崙悬圃非经义所载
然而文辞丽雅为词赋之宗虽非明哲可谓妙才王逸
以为诗人之提耳屈原婉顺离骚之文依经立义驷虬
乘鹥则时乘六龙昆崙流沙则禹贡敷土名儒词赋莫
不拟其仪表所谓金相玉振百世无匹者也及汉宣嗟

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叹以为皆合经术杨雄讽味亦言体同诗雅四家举以
方经而孟坚谓不合传体褒贬任声抑扬过实可谓鉴
而弗精玩而未覈者也将覈其论必徵言焉故其陈尧
舜之耿介称禹汤之祗敬典诰之体也讥桀纣之猖狂
伤羿浇之颠陨规讽之旨也虬龙以喻君子云霓以譬
谗邪比兴之义也每一顾而掩涕叹君门之九重忠怨
之辞也观兹四事同于风雅者也至于托云龙说迂怪
丰隆求宓妃鸩鸟媒娀女诡异之辞也康回倾地夷羿

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弊日木夫九首土伯三目谲怪之谈也依彭咸之遗则
从子胥以自适狷狭之志也士女杂坐乱而不分指以
为乐娱酒不废沈湎日夜举以为欢荒淫之意也(此皆/宋玉)
(之词非屈原意自汉以来靡丽之赋劝百而/讽一其流至于齐梁而极矣皆自宋玉唱之)擿此四事
异乎经典者也故论其典诰则如彼语其夸诞则如此
固知楚辞者体慢于三代而风雅于战国乃雅颂之博
徒而词赋之英杰也(此语施于/宋玉可也)观其骨鲠所树肌肤所
附虽取镕经意亦自铸伟辞故骚经九章朗丽以哀志

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九歌九辩绮靡以伤情远游天问瑰诡而惠巧招魂大
招耀艳而深华卜居标放言之致渔父寄独任之才故
能气往轹古辞来切今惊采绝燄难与并能矣自九怀
已下遽蹑其迹而屈宋逸步莫之能追故其叙情怨则
郁伊而易感述离居则怆怏而难怀论山水则循声而
得貌言节候则披文而见时枚贾追风以入丽马杨沿
波而得奇其衣被词人非一代也故才高者苑其鸿裁
中巧者猎其艳辞吟讽者衔其山川童蒙者拾其香草

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若能凭轼以倚雅颂悬辔以驭楚篇酌奇而不失其贞
玩华而不坠其实则顾眄可以驱辞力欬唾可以穷文
致亦不复乞灵于长卿假宠于子渊矣(一云独任/当作独往)
赞曰不有屈原岂见离骚惊才风逸壮志烟高山川无
极情理实劳金相玉式艳溢锱毫(烟一/作云)
　
　
　楚词补注卷一