【照者观也。五蕴者。色受想行识也。蕴者积聚也。谓
日积月累。妄想众恶。藏于性内为蕴。空者真空也。
色者色身也。即人身也。受者领纳也。想者思想也。
行者造作也。谓造作诸恶也。识者分别也。谓分别
一切境界好丑也。识即心王。受想行是心所。度者
度脱也。一切苦厄者。世间业报众苦厄也。菩萨由
观照五蕴空寂。离生死苦。复悯在迷众生。颠倒妄
想。悖理乱常。不忠不孝。十恶五逆。致受众苦。说此
法门。令其修习。皆得解脱也。】

「舍利子。」

【佛之弟子。智慧第一。因其为众请问。故呼其名而
告之。】

「色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。
亦复如是。」

【色即四大幻色身也。空乃般若真空性也。众生由
迷真空性体。而受幻色妄身。譬如水之成冰。坚固
无用。菩萨由修般若。观慧照了。幻色即是真空法
体。犹如融冰为水也。然色之与空。其体无二。故曰
色不异空。空不异色。如冰不异水。水不异冰。复恐
钝根众生不明了。犹存色空之见不忘。故曰色即
是空。空即是色。如冰即是水。水即是冰。若受若想
若行若识。莫不皆然。此一经之要。般若之心也。】

「舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。」

【诸法者。指前五蕴也。空相者。即真空实相也。菩萨

复告舍利子云。既了诸法当体。即是真空实相。实
相之体。本无生灭。既无生灭。岂有垢净。既无垢净。
岂有增减乎。】

「是故空中无色。无受想行识。」

【此真空实相之中。既不可以生灭垢净增减求之。
故总结云。无色无受想行识无即空也。】

「无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。」

【真空实相之中。既无五蕴。亦无六根六尘。此空十
二入也。】

「无眼界乃至无意识界。」

【既无十二入。亦无十八界。十八界者。六根六尘六
识也。有六根对六尘。成六识也。五蕴十二入十八
界。不出色心二法。为迷心重者。说为五蕴。为迷色
重者。说为十二入。为色心俱迷者。说为十八界。以
上三科修学之人。随人根器。但修一科。即能悟人。】

「无无明亦无无明尽。乃至无老死亦无老死尽。」

【此空十二因缘也。无明者痴暗也。谓于本性。无所
明了。非瞢然无知。乃违理强觉之谓也。无无明等
者。菩萨以般若智。观此无明。其性本空。无生灭相。
故云无无明亦无无明尽也。无老死亦无老死尽
者。义与前同。生相者。无明缘行。乃至生缘老死是
也。灭相者。无明灭则行灭。乃至生灭则老死灭是
也。此十二因缘。亦名十二有支。生从无明生。则一
切生。灭从无明灭。则一切灭。若无无明种子。根茎

何来。因此十二因缘。妄想生灭。缠缚自性。受苦无
有休息。头名无明。亦名烦恼。亦名种子。二名行。谓
造作诸业。此二支前世所作。恶业种子也。三名识。
谓起妄念。初托母胎也。四名名色。从托胎后。渐生
诸形相也。五名六入。于胎中成六根。而通窍也。六
名触。谓出胎后六根。对六尘而生喜好也。七名受。
谓领纳世间好恶等事也。此五支现在所受之果
也。八名爱。谓贪染世间五欲等事也。九名取。谓于
诸境好丑。生取著心也。十名有。谓作恶业。造有漏
之因。能招来世之果。此三支现世所作之恶因也。
十一名生。谓受来生五蕴之身也。十二名老死。谓
来世之身。既老而死。此二支来世当受之果也。盖
此十二因缘。该通三世因果。何见人生祸福。巳定
此善恶因缘。不肯脩行。妄求富贵安乐。何益不造。
无业无缚。即得清净法身。若造恶业。展转因依。如
轮旋转。无有休息。一切众生。迷而不知。良可悲也。
故菩萨说此心经。劝诱于人。依而行之。可出苦轮。
此本缘觉之人。所观之境。大乘菩萨。彻照此境。皆
无实性。故云无也。】

「无苦集灭道。」

【无苦集灭道者。观四谛清净也。苦即生死苦果。集
是惑业苦因。此二者世间之法也。灭即涅槃乐果。
道即道品乐因。此二者出世之法也。说此四谛者。
令众生知苦断集慕灭脩道。离苦得乐也。此本声

闻之人所观之境。大乘菩萨照了此境。当体空寂。
故云无也。】

「无智亦无得。」

【智般若之智也。菩萨以智照境。既无五蕴及四谛
诸法。即人法皆空。智境俱泯。如病去药忘。故云无
智亦无得也。】

「以无所得故。」

【此结前起后之言。】

「菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。
无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。」

【菩提萨埵者。能依之人也。般若波罗蜜多者。所依
之法也。菩萨之人。依此法门修学。功成理显。故得
心无业缚。因无业缚。故无生死恐怖。既无生死恐
怖。则无颠倒烦恼。此三障既空。三德乃显。故云究
竟涅槃。涅槃者。华言大灭度。大即法身。灭即解脱。
度即般若。此三德非别有即三障。是迷即三障。悟
即三德。所谓生死即法身。烦恼即般若。结业即解
脱。然虽障即是德。自非般若之功德不能显。譬如
磨镜垢尽明现。斯之谓也。】

「三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三
菩提。」

【三世过去未来现在也。阿耨多罗三藐三菩提者。
华言无上正等正觉。此言非惟菩萨如此修證一
切诸佛。莫不皆修般若。得成正觉。】

「故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。
是无等等咒。」

【前是显说般若。后是密说般若。然既显说。而又密
说者何。良以。众生根器不同。所入有异。曰神咒者。
盖言般若功用。能破魔障。名大神咒。能灭痴暗。名
大明咒。能显至理。名无上咒。极妙觉果。无与等者。
名无等等咒。】

「能除一切苦真实不虚。」

【此结般若功用广大。除苦得乐。决定无疑。令诸众
生信受奉行也。】

「故说般若波罗密多咒。即说咒曰。

揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆
诃」