卷一 第 815b 页
No. 539
般若波罗蜜多心经说
僧 真可 说
夫心经一书乃世出世间圣贤豪杰之神术也是以
得其旨者御大千而王天下如黠童牧羊鞭策指挥
之间靡不得其所者也究其关键则照见五蕴皆空
一句又此经之心焉今有人于此志在闻道而欲兼
善一切舍是书而他求所谓夜行而弃烛非愚即狂
矣大抵道之不明世之难治皆根于我相我相既立
见可欲者即欣然而悦之悦之而不满所怀即勃然
而怒矣天机由是而塞好恶由是而偏以故本有智
慧光明埋没尽矣以日用而观之则爱憎交战于灵
台情识浮沈于宠辱以今古而观之七雄五伯之相
戮汉唐宋元之得失虽复尽善不尽善不可同年而
语及乎非武则乱不可定非智则国不可守要而言
之皆不出我相也是以真性日昧妄想日浓质朴日
漓世道日下故曰以智治国国之贼有我治人物之
敌夫贼之与敌虽父母施之于子必不能行宁惟不
能行将必反目而攻之矣如来知我相之毒天下其
害甚大所以即一念而开色心即色心而开五蕴即
色尘而开十二处又即五蕴而开十八界使夫众生
悟知身执心执俱本于我相我相根本又生于无明
卷一 第 815c 页 X26-0815.png
支支相缘苦集相起故达无明之所由生者则真牲
自朗达色心无性者则一念不可得达五蕴无性则
色心亦不可得达十二处之所由生者即如疱丁解
牛了无全牛矣以十二处观现前此身亦无全身可
得也达十八界之所由生者则知色心二法外则析
为六尘内则析为六根中则即将现前分别历历觉
知之心又析为六识嘻非我佛大慈深悲则我相之
根毒害之本众苦之垢岂易拔易涤哉涤垢如寒涛
漱石拔根如金刚破物漱之不巳石必终易破之不
巳物必终空石易终穿物空我废所谓若亏其一必
丧其两耳夫物我既忘则本心自露故曰灵光独耀
迥脱根尘也若夫将此光照出世则觉路可登照世
间则古道可复余故曰心经一书世出世之神术也
般若总部其名有八文则六百馀卷惟此经又六百
卷雄文之关键也此经之关键又照见五蕴皆空一
句是矣照见五蕴皆空又本乎色心二法色心二法
又本乎瞥起一念瞥起一念又本乎真心惟真心初
本澄湛本无根尘物我而独立于五蕴之先绝无所
感则一念瞥起所由虽大智高明之士扣其瞥起所
由生竟无有能酬者也小子于此亦疑之久矣安得
有破疑之大师我以身肉充供亦所甘心焉。
般若波罗蜜多心经说
卷一 第 816a 页 X26-0816.png
师讳真可字达观晚号紫柏其先句曲人父沈连
季子世居吴江师年十七值虎丘明觉而出家二
十受具戒后至京师参遍融禅师后入楞严寺兴
废藏经万历癸卯十二月十七日寂世寿六十一。
