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No. 537
般若波罗蜜多心经直谈
僧 真可 撰
「般若波罗蜜多心经」
【夫智慧愚痴初非两种彼岸此岸本是同源以其
见有身心即名愚痴住此岸以其不见有身心即
名智慧到彼岸也经则万古不变之称心则八部
最先之主不变则凡圣可以其由最先则谁能舍
此而求无上菩提哉。】
「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空
度一切苦厄。」
【众生未始非菩萨但不达人法皆空被苦厄所陷
故名众生若了达无碍孰非菩萨。】
「舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受
想行识亦复如是。」
【至此特呼名而告之者谓上菩萨所證之空非小
乘偏空亦非顽空亦非断空直即色之空耳色既
可以即空则空亦可以即色故曰色不异空空不
异色五蕴之中色蕴其一色空既可以相即馀蕴
例然故曰受想行识亦复如是。】
「舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减
是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色
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声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无
明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦
无得以无所得故。」
【至此再呼名而告之者佛虑其偏小习重卒难游
大乘二空法海故明揭显露以启迪之诸法空相
譬如质碍之冰既巳融化成水在方器则随而方
之在圆器则随而圆之触风可以为涛声映地可
以为天色在江湖可以浮万斛在大旱可以为云
霓无往而莫不自在矣又方圆之器喻前境前境
自有生灭垢净增减如水成冰无非质碍学者知
此则十二处十八界十二支及四谛皆瞭如也虽
然境不能自空必假照以空之境空智在病去药
存终非本体药亦洗之方尽染污故曰无智亦无
得。】
「菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故
无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般
若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若
波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等
咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即
说咒曰。
揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆
诃」
【呜呼甚矣偏小习重之难化也如此故如来种种
告之令其深信意者此般若波罗蜜多不惟观自
在菩萨依之心无挂碍而得涅槃即三世诸佛亦
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因之而得无上菩提尚恐其惊疑未彻再敕之曰
此般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒
是无等等咒神则威灵莫测明则无幽不烛无上
则更无有上者无等则更无有等者圣人为物至
矣尽矣无可以加矣犹说密咒以加持之予读此
经至是不觉涕泗横流莫能自止此因抱疾潭柘
山中念云间徐太仆琰卫法劳勤释此以慰益其
道心耳。】
般若波罗蜜多心经直谈
