* 金刚般若波罗蜜经注序(御注并序)

述作者明圣之能事也。

朕诚寡薄岂宜空为好古窃比徒自为矜饰盖欲弘奖风教尔昔岁述孝经以为百
行之首故深覃要旨冀阐微言不唯先王至德实谓君子务本近又赞道德㐲知圣祖垂教著经禀训况道象使人精神专一动合无为凡有以理天
下之二经故不可阙也今之此注则顺乎来请夫众窍互作鼓之者风也柤梨相殊可口者味也苟在将助我者何閒然乎且圣人设教以尽理因言以
成教悟教则言可忘得理而教可遣同乎大通者虽分门而一致攻乎异端者将易性于多方谅在乎不著人我不住福德忘心于三伐闬境于
六尘以音声求如梦幻法故发菩提者趣于中道习无漏者名为入流将会如如故须遣遣然三同證皆众妙门可不美欤可不美欤文关事迹
理涉名数注中粗举而未尽明及经中梵音应须翻译者并详诸义诀云。
「金刚般若波罗蜜经。」
【(可以称常)。】
「
如是我闻一时佛在舍卫国祇树给
孤独园。」
【(如是胜法我闻此一会之时在舍卫国祇陁施树须达买园庄严道场如是说法)。】
「
与大比丘众千二百五十人俱。」
【(上果乞士其数若斯随佛经行得预今会)。】
「
尔时世尊食时著衣持钵。」
【()。】
「
于其城中次第𠧒已还至本处饭食讫𠬧衣钵洗
足巳敷座而坐。」
【(徒而行故洗足将欲说法故敷座)。】
「
时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩右膝著合掌恭敬而。」
【(…解空…明…)。】
「
希有世尊如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。」
【(护持念恤
成孰根性付托嘱授宣通法音功力如斯实为希有)。】
「
世尊善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应云何住云何降伏其心。」
【(前叹护之心咨)。】
「
佛言须菩提如汝所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸
菩萨汝今谛听当为汝说善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其心。」
【(哉光标)。】
「
唯然世尊愿乐欲闻。」
【(受敕谛听故云唯然深好法音故云愿乐)。】
「
佛告须菩提诸
菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类若𡖉生若胎生若湿生若化生若有色若无色若若无想有想非无想我皆令入无馀涅槃而灭度之。」
【(𡖉胎湿化依四缘生
有色无色依有无生有想无想依境界生若非有想若非无想依粗细观生如是众缘皆非中道故我以般若正观皆令悟入圆寂常乐则灭尽苦趣超度爱流夫以般若智破烦恼障尽般若智存斯有馀也若能遣之又遣空法亦空一切皆如离涅槃相湛常圆寂故曰无馀)。】
「
如是灭量无数无边众实无众生得灭度者。」
【(众生性本本来寂灭妄心取相开此万缘今但灭妄心令照性本尔岂复别有众生受灭度耶)。】
「
何以故若菩萨有
我相人相众生相寿者相即非菩萨。」
【(般若正智无颠倒心计有我人即非菩萨未悟求悟故云令入入则无馀谁云灭度)。】
「
复次须菩提菩萨应无所住行于布施所谓不住色布施不住声香味触法布施。」
【(此以法空荅前住义诸法无相不应取著故菩萨于法无所住心六度捡行六
尘摄境二法空须三施自忘则不舍之坛于群有矣)。】
「
须菩提菩萨应如是布施不住于相。」
【(应如前义离六尘忘二相也)。】
「
何以故若菩萨布施德不思量。」
【(菩提之因无住之施福平等有如虚空故叵量也)。】
「
须菩提于意云何。」
【(佛言如是之义于汝意谓以为云何)。】
「
东方虚空可思量
不不也世尊须菩提南西北方四维上下虚空可思量不不也世尊。」
【(无住之施其福甚多借喻虚空将以推挍)。】
「
提菩萨施福德亦复如是不。」
【(福无相是名无住无住之施福如虚空虚空不可量则无住之施亦不可思量也)。】
「
须菩提但
应如所教住。」
【(所教即上不住相等教也前问应云何住荅云于法住即明菩萨住无所住但依无所住即是如所教住也)。】
「
须菩提于意云何可以身相见如来。」
【(明住證)。】
「
可以身相得故如来所说身相即非身相。」
【(身相是

生见法身疑寂本无去来众生见者悉皆虚妄故所说身相皆为众生妄见既除法身非相)。】
「
佛相非相即见如来。」
【(如来法身无生灭相见有生灭从虚妄生若能悟法性等无生灭凡见诸相皆非真则圆寂法身
离相而见矣)。】
「
须菩提白佛言世尊颇有众生得闻如是言说章句生实信不。」
【(凡夫心相生若深闻是处此)。】
「
作。」
【(若为最上乘者说闻说悟不此问也)。】
「
如来灭后后五百岁有持戒修
福者于此章句能生信心以此为实。」
【(后五百岁像法之中具戒福此能信今正法流通而无信耶)。】
「
当知是人不于一佛二佛三千所种诸善根。」
【(能信深法必藉宿因故知是能信之人所种善根非正非一佛二佛也)。】
「
闻是章
句乃至一念生净信者。」
【(不见信相是名净信持福能生信心惠解能无见相)。】
「
须菩提如来悉知悉见是诸众生得如无量福。」
【(般若智…福德)。】
「
何以是诸众生无复我相人相众生相寿者
相无法相亦无非法相。」
【(无我相者以达人空无法相者以达法空无非法者以达空空一念净信三空解若计诸相则不名净信能信般若知达法空故知是众生无诸相也)。】
「
何以故是诸众生若心取生寿者。」
【(诸众生应不取者若心起念取相即人计有我人非达般若不能生净信)。】
「
若取法相即著我
人众生寿者。」
【(若取诸法计五即于生我相)。】
「
何以故若取非法相即著我人众生寿者是故不应取非法。」
【(不法…空不有相不…法)。】
「
义如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者
法尚应舍何况非法。」
【(以是不取于相故如来常说说无所说岂取相耶故汝等比丘知我所说法本破于有若知有不有悟于空无是名达解以岸以取鱼鱼筌到岸舍故大圣说空以诸见诸既除空法尽非空法)。】
「
须菩提于意云三藐三菩提耶如来有所说法耶。」
【(前令舍法遣彼两偏则佛于菩
提如何独得而为人说)。】
「
须菩提言如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说。」
【(………)。】
「
以故如来所说法皆不可取不可说非法非
非法。」
【(如来所说妙法故不可取离言故不可说而妙契圆證则未尝不取未尝非非则不无不有不无诸言相故法)。】
「
所以者何。」
【(所以佛说法而无定法可说者何)。】
「
一切贤圣皆以无为法而有。」
【(根识不同一演说浅深随分未悟悟药病皆除无法可说)。】
「
须菩提于意云何若人满
三千大千世界七宝以用布施。」
【(将欲挍量持经之功故举若人财宝之施以明章句理实非虚)。】
「
是人所得福德宁为多不须菩提言甚多世尊。」
【()。】
「
是福德即非福德性是故如来说福德多。」
【(所以施广而福多由
非福德性故若是福德性则福由福外缘是故如来说福德)。】
「
若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他人说其福彼。」
【(之福非福虽少能)。】
「
何以故须菩提一切诸佛及诸佛阿耨多罗三
藐三菩提法皆从此经出。」
【(般若正智圆照无碍无上正道因是发明诸佛始则自修终以化物利济弘何莫由斯)。】
「
须菩提所谓佛法者即非佛。」
【(自性證则弥同因不滞空直论)。】
「
菩提于意云何须陁洹能作是念我得须陁洹果
不。」
【(无證果无名须陁乘之我般若之忘相)。】
「
须菩提言不也世尊。」
【(是人不起得果之)。】
「
何以故须陁洹名为入流而无所入不入色声陁洹。」
【(无漏果则名入道流不取果相故无流可入岂以忘相而无道可入复于有我而入声色六尘耶)。】
「
须菩提于意云
何斯陁含能作是念我得斯陁含果不。」
【(欲界思惟得人我空證果之时有斯念不)。】
「
须菩提言不也世尊。」
【(是人不果念)。】
「
何以故斯陁含往来是名斯陁含。」
【(尽天人往来生一斯往来明所得果不取果相故实无往来若见一往来果是生我则非斯陁含也)。】

「须菩提于意云何阿那含能作是念我得阿那含果不。」
【(断欲界思尽更不复来證果之时有斯念不)。】
「
须菩提不世尊。」
【()。】
「
名为不来是而实无来是故名阿那含。」
【(达无人我不复来故名不来人法二空
)。】
「
须菩提于意云何阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不。」
【(智惠断除證果之时有是念)。】
「
。」
【()。】
「
无法名阿罗汉。」
【(以断烦恼名阿罗汉烦恼空断无所悟所断复别阿罗汉耶)。】
「
世尊若阿罗

。」
【()。】
「
昧人中最为第一
是第一离欲阿罗汉。」
【(胜故云第一如是悉离故亦云第一)。】
「
。」
【()。】
「
须菩提是
乐阿兰那行者。」
【(我若起念计有得果违无行世尊不应说我是乐阿兰那)。】
「
以须菩提实无所行须菩提是乐阿兰那。」
【()。】
「
得不。」
【(将明菩萨亦悟于空
却问我昔为菩萨于然灯佛所授菩提当尔之时见有菩提法可得不)。】
「
世尊如来昔在然灯佛所于法实无所得。」
【(悟法得无生忍勤行般若胜果则菩提深入正观诸佛由之授记)。】
「
须菩提于严。」
【(可庄严不)。】
「
也佛土者即
非庄严是名庄严。」
【(万行不常毕竟空寂有修习假名庄严国土本空无庄严相能了无相即以是庄严故是名庄严)。】
「
是故须菩提菩萨摩诃萨应如是生清净不色生心不应味触法生心。」
【(是以如是生毕竟空寂心心清净若是法而生心者非
净心所證之果非毕竟果故不应如是)。】
「
应无所住而生其心。」
【(知色相空心无所住生清净心生心之名而无住心之相无住正观惠照湛然是则以不住法住般若中)。】
「
须菩提譬如有人身如须弥山王于意云何是身为不。」
【(假如须弥山虽有名皆非实体为大身破前取色之心故起大身)。】
「
菩提言大世
尊何以故佛说非身是名大身。」
【(观乎泰山木石同坛和合众假名为大本无自性何定大耶所以佛说非身是名大身不应生心以取身相如色声等不可取也)。】
「
须菩提如恒河中所有沙数如是沙等恒河于意云何是诸恒河沙宁为。」
【(一河沙亦复如彼如)。】
「
须
菩提言甚多世尊但诸恒河尚多无数何况其沙。」
【(以沙数河河无数况复于沙实为甚多)。】
「
须菩提我今实言告汝若善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施得
福多不须菩提言甚多世尊。」
【(无性之福施广福多沙河大千其数无量故知所得福至于甚多)。】
「
佛告须菩提若善男子善女人于此经中乃至受持四句偈等为他人而此福德胜前福德。」
【(财施虽多无益必菩提以此)。】
「

次须菩提随说是经乃至四句偈等当知此处一切世閒天人阿脩罗皆应供养如佛塔庙。」
【(更胜义以劝脩行佛灭度后有塔庙遗像若随说是经兼持句偈则天人当供养如彼塔庙也)。】
「
何况有人尽能受持读诵菩提当知
是人成就最上第一希有之法。」
【(般若正智能趣菩提若人受持必生信解即知是人能成就无上菩提故云最上第一希有之法)。】
「
若是经典所在之处则为有佛若尊重弟子。」
【(上成就希有之人胜差降如尊重弟子)。】
「
尔时须菩提白当何名
此经我等云何奉持。」
【(前来所明皆无定法法虽无定教必有欲斯问)。】
「
佛告须菩提经名为金刚般若波罗蜜以是名字汝当奉持。」
【(般若了出中道渡贪流超彼岸胜义汝当循名责实依是奉持)。】
「
所以者说般若波罗
蜜则非般若波罗蜜。」
【(说是妄由执见生病既除真法应舍若执持般若烦恼故佛说般若波罗蜜则无定法名般若也)。】
「
须菩提于意云何如来有所说法不。」
【(以则)。】
「
须世尊说。」
【(于言无滞终身言而未尝言于法无取终身说而未
尝说知我所说则法则言者不)。】
「
云何三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言甚多世尊。」
【()。】
「
微尘如来说世界
。」
【(无自性积彼微尘以成世界)。】
「
须菩提于意云何可以三十二相见如。」
【()。】
「
如来说三十二相
。」
【()。】
「
等为他人说其福

甚多。」
【(多以身命布施胜经尽无生)。】
「
世尊佛说甚深经典
我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经。」
【(昔得惠眼于有见空今闻是经于吉解空久得深趣将欲起教以示未)。】
「
是人成就第一希有功德。」
【(相是清净心得清净心则能照般若真实之
相得兹实相必趣菩提菩提果成即名第一希有功德)。】
「
世尊是实相者则是非相是故如来说名实相。」
【()。】
「
经典信解受持不足为难。」
【(亲受记久悟空法今闻说信解非难)。】
「
若当来世
后五百岁其有众生得闻是经信解受持是人则为第一希有。」
【(像法之中去了甚深义无出其)。】
「
无我相人相众生相寿者相。」
【(何以故此人得名第一希有者为不如是等相故能信解经得为第一)。】
「
所以者
何我相即是非相人相众生相寿者相即是非相。」
【(于我无相妄计有我能了我相非相即不著人众生寿者矣)。】
「
何以故离。」
【(何以故此人无我则为希有者能离诸相即是菩提故为希有)。】
「
佛告须菩提如是如是。」
【(印可其说)。】
「
若复有人得闻是
经不惊不怖不畏当知是人甚为希有。」
【(于无为法而有差别如是贤圣优劣不同中小二乘系执因果福德报应闻是深义必当惊怖能不怖巳是希有况能信解而受持耶)。】
「
说第一波罗蜜非第一波罗蜜是名第一波罗蜜。」
【(诸法莫二故云第一到彼岸者为对此尽彼
何有是知诸法但示假名累尽名故非第一于斯了义能入深门故是名第一波罗蜜)。】
「
须菩提忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。」
【(忍辱者明无我辱为胜行本无我)。】
「
菩提如我昔为歌利王割截身体我于尔时无我相无人相无
众生相无寿者相。」
【(无我无人谁忍谁辱)。】
「
何以故我于往昔节节支解时若有我相人相众生相寿者相。」
【(无我以明无忍今举不生瞋恨复明无我小乘计执我相则今裂支体不生瞋恨者则复何外相知无我矣)。】
「
须菩提又于五
百世作忍辱仙人于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。」
【(了无我相非此生当于尔时已达斯趣)。】
「
是故阿褥多罗三藐三菩提心。」
【(从前今明离相提无定法发
心取相不难乎)。】
「
不应住色生心不应住声香味触法生心。」
【(菩提无定相可取六尘乎是假合相不应生心住于此也)。】
「
应生无所住心。」
【(以有所住即岂生心哉若无所住生心是未免于生无所住心故下)。】
「
。」
【(
无所住也)。】
「
是故佛说菩萨心不应住色生心布施。」
【(引前佛说以證今义)。】
「
须菩提菩萨为利益一切众生应如是。」
【(利益不布施也)。】
「
如。」
【(说福德因果报应相皆因众生妄
心起于法空是相)。】
「
又说一切众生则非众生。」
【(若住相布施则见有施者受者今不住相则无我相人相生空故即非众生)。】
「
须菩提如来是真者实者。」
【(相及信)。】
「
如来所得法
无实无虚。」
【(有有实教以示人无实虚而自化故如来说寄实以遣法既忘实法于是法无无虚)。】
「
须菩提若菩萨心住于法而行布施如。」
【(了般若如所)。】
「
布施如人有目
日光。」
【()。】
「
当来见是人皆得成
。」
【()。】
「
施如是无量百
。」
【()。】
「
。」
【()。】
「
。」
【()。】
「
须菩提以要

言之此经。」
【(也无相之福与真如等故非思轻重如是德岂有边际耶)。】
「
如来为大乘者说为发最上乘者
说。」
【(上品利根了真如相是名大乘得无生观深入秘藏加最上之号非如来聊二乘而不为说但二乘之人未能解了耳)。】
「
若有人能受持读诵广为说是人量不可称无有边不可思议功德。」
【(最上之人能以般若自利利他者佛心知佛眼悉见皆知是人成就无相胜
义是法离一切相无断常边故其功德不可称量思议知也)。】
「
如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。」
【()。】
「
何以法者著我见人见众生见见则于此经不能听
受读诵为他人说。」
【(小乘著相于此义不能信奉也)。】
「
须菩提在在处处若有此经一切世应供养为是塔皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处。」
【(此经诸佛无上
遍知道塔者诸佛遗像之所在也了义当趣菩提闻经即如见佛故是经所在之处于塔𠪄遗像故天人脩罗所应供养作礼围绕示尊敬之意花香散洒表净信之心非谓求悟于香花解空于𣫆折也)。】
「
复次须菩提受持人轻贱是人先世罪业应堕𢙣道以今世人轻贱故先
世罪业则为销灭当得阿褥多罗三藐三菩提。」
【(以此敦劝持经之人尔能生信心者此人已于千万佛所种诸善根复若为人轻贱乎大乘来别有深意乎为译经之人失其旨也)。】
「
须菩提我念过去无量阿僧祇劫
于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事。」
【()。】
「
若复有能受持读诵此经所得功德于我所供养诸佛功德百
分不及一千万亿分乃至算𢿘譬喻所不能及。」
【(末世人胜心难于此我供养量百分不及一不如)。】
「
若善男子末世有受持读诵此经所得功德我若具说者或有
人闻心则狂乱狐疑不信。」
【(报施之福人皆取相章句功德所趣无为菩提胜因因是悟證难详说小乘执滞谓无是理是以乱狐疑不能实信)。】
「
须菩提当知是经义不可思议思议。」
【(深秘藏归趣菩提以供养百千万佛不如持经功德故无相胜义非思议及至于果报亦复如之)。】
「
尔时须菩提白佛言世
尊若善男子善女人发阿褥多罗三藐三菩提云何应住云何降伏其心。」
【(此问以明心则障解空不住道故于实无)。】
「
佛告菩提善男子善女人发阿褥多罗三藐三菩提
者当生如是心我应灭度一切众生。」
【(众因缘生本非有法妄心执著起众生今悟性空则众缘自灭菩提中道应发是心)。】
「
灭度一切众生已而无有众生实。」
【(想若计灭此妄无离妄心今有妄既灭无照性不住于常及无身谁受灭度)。】
「
何以故若菩萨有我相人相
众生相寿者相即非菩萨。」
【(离四相是名无我于我无矣谁当灭耶)。】
「
所以者何须菩提实无有法发褥多罗三藐三菩提心者。」
【(菩提心生空也法空无所住生空降伏岂复别一我度众生哉)。】
「
须菩提于意云何如来于然灯佛
有法得阿褥多罗三藐三菩提不。」
【(若前云无法发菩提心则不应于然灯佛所受菩提记故却问善吉云汝意以为云何如来昔时有方法菩提不)。】
「
不也世尊如我解佛所说义佛无有法得阿褥多罗三藐三菩提。」
【(推解于佛以胜义以故受菩提记岂有者
菩提耶欲明不发得法　乃真发心耳)。】
「
佛言如是如是须菩提实无有法如来得阿褥多罗三藐三菩提。」
【(许成前)。】
「
须菩提若有法阿耨多罗三三菩提然灯佛则不与我受记汝
来世当得作佛号释迦牟尼。」
【(于菩提中为有法可得如是心则不證斯果定光不应受记)。】
「
以实无法得阿褥多罗三藐三菩提是故然灯佛与我言汝于来世当得作佛号释迦牟尼。」
【(以般若智了诸法悟空离断
岂别法得菩提以是无得之故故然灯佛知我修證与我受记耳)。】
「
何以故如来者即诸法如义。」
【(如者法也是清净有皆如阳不不斯如义来成空相然体岂)。】
「
若有人言如来藐三菩提。」
【(若有此非如)。】
「
须菩提实无有法佛得阿褥

多罗三藐三菩提。」
【()。】
「
须菩褥多罗三藐三菩提中无实无虚。」
【(双遣也前有得者虚妄也以无法證者真实也此寄无以遣有实
以明虚虚有之妄既除之法但约边以趣中道尔于是中岂有虚实耶)。】
「
是故如来说一切法皆是佛法。」
【(一切法中皆有中义能中道即故诸法得中法也)。】
「
须菩提所法者即一切一切法。」
【(因缘生法本无自性无性非有非一切法也为因缘故有名名非无是故名一切法也)。】
「
须菩提譬如
人身长大。」
【(一切法假因缘生如人身长大资百骸九窍以而存耳)。】
「
须菩提言世尊如来说人身长大则为非大身是名。」
【(有涅槃)。】
「
须菩提菩萨亦如是。」
【(劝菩萨亦当作如是行于中道)。】
「
若作是
言我当灭度无量众生则不名菩萨。」
【(以计众生故则于相不道故不得名道心众)。】
「
何以故须菩提实有法萨。」
【(于中有一法)。】
「
一切法无我无人无众生无寿者。」
【(以结无有法名菩萨故不著此四相无是等则不应别有菩萨度
众生也)。】
「
须菩提若菩萨作是言我当庄严佛土是不名菩萨。」
【(内于外不)。】
「
故如严佛名庄严。」
【(庄严佛土即非有相庄严之法是名庄严故菩萨不应计我能庄严佛也)。】
「
须菩提若菩萨通
达无我法者如来说名真是菩萨。」
【(于人我于法无我于有众生可度有净)。】
「
于意如来有肉眼。」
【(色相同众生即肉为眼故云肉眼)。】
「
须菩提于意云何如来有天
眼不如是世尊如来有天眼。」
【(于眼净根普照一切故云天眼)。】
「
须菩提于意云何如来有慧眼不是世尊如来。」
【()。】
「
意云何如来有法眼不如是世尊如来有法眼。」

【(了一切法于法滞故云法眼)。】
「
须菩提于意云何如来有佛眼不如是世尊如来有佛眼。」
【(妙身圆通于无相也)。】
「
须菩提于意云何如恒河中所有沙佛说
是沙不如是世尊如来说是沙。」
【(如来说法以沙为喻)。】
「
须菩提于意云何一中沙数佛世界如是宁为多不甚多世尊。」
【(一河之沙数等诸河诸河之沙有如世界如此世界
实为甚多)。】
「
佛告须菩提尔所国土中所有众生若干种心如来。」
【()。】
「
诸心皆为非心是名为心。」
【(何以故如来悉知谓此诸心皆由妄与
交驰如是等心是生知见妄法非有毕竟皆空净信心如所教住證本是名为心)。】
「
所以者何过去心不得得。」
【(法求知心是心无常不可得前云非心名心心以破妄此云不得妄
常然不将不迎应而主万境入我不相取其给不唯般若之蕴乎)。】
「
须菩提于若人满三是因缘得福多不如是世尊此人以是因缘得福
甚多。」
【(施宝求福以果因故福德甚多)。】
「
须菩提若福德有实如来不以福德。」
【(未绝因地故说多非有实非有实故故不取相是以如来应而说云得福多
行深般若趣中道不亦不心教住法应有福德)。】
「
须菩提以足色。」
【(缘成凡是色身皆非相故不应以此见如来也)。】
「
何以
故如来说具足色身即非具足色身是名具足色。」
【(空妙身而有我以空虽色身而见佛复舍此而有色身妙身耶)。】

「须菩提于意云何如来可以具足诸相不不也世尊相具足。」
【(色身不应见佛今就诸相得见不耶则一一相中

一色相故不应以此得见如来)。】
「
须菩提汝勿谓如来作是当有所说法莫作是念。」
【(为众生说如喻故如来说法之念汝不应作是)。】
「
何以
故若人言如来有所说法即为谤佛不能解我所说故。」
【(法法说岂说耶若人以我法可说不解般若空义说)。】
「
须菩提说法者无法可说是名说法。」
【(言者在意得意而言法者悟空而无法
空本无法故云无法可说了是义者得法甚深故云是名说法)。】
「
须菩提白佛言世尊佛得阿褥多罗三藐三菩提为无。」
【(说善吉启问欲明无法所由故云若无法可说者则佛于菩提无所得耶)。】
「
如是如是菩提我
于阿褥多罗三藐三菩提乃至无有少法可得是名阿褥多罗三藐三菩提。」
【(于菩提中无有少菩提无可能而遂通故名菩提)。】
「
复次须菩提是法平等无有是名
阿耨多罗三藐三菩提。」
【(于菩提道本无异门彼色空离于常断一相无二是无为法万殊其自已涅槃烦恼究竟是中名菩提)。】
「
无我无人无众生无寿者修一切善法则得阿耨多三藐三菩提。」
【(无彼
四相明巳悟空习此中道云修善法不滞无有名得菩提)。】
「
须菩提所言善法者如来说非善法是名善法。」
【(称中道者因边于边故说以于有故云善法有法既尽亦无空法故非善法能遣斯遣入菩提是名善法)。】
「
须菩提若三
千大千世界中所有诸须弥山王如是等七宝聚有人持用布施若有人此般若波经乃至四句偈等受持为他人说于前福德百分不及一百千万
亿分乃至算数譬喻所不能及。」
【(如此挍量前来巳说于所明义一一不同前云是法平等不应经优而劣故遣是只为般若胜如山之)。】
「
须菩提于意云何汝等勿谓如来作是念我当度众生须
菩提莫作是念。」
【(如来无是念故汝莫作是思惟)。】
「
何以故实无有众生如来度者。」
【(众生清净烦恼病生观何可度)。】
「
若有众生如来度者如来则有我人众生寿者。」
【(般若中观离诸名相若见众生
可度者则于法如中了空义)。】
「
须菩提如来说有我者则非有我而凡夫之人以为有我。」
【(前云于然灯佛所则也然凡非系有我不同凡夫执著我相)。】
「
须菩提凡夫者如来说即非凡夫。」
【(达中道是名
凡夫了般若空则證等觉故即非凡夫也)。】
「
须菩提于意云何可以三十二相观如来不。」
【(如正觉既非有我故不应以三相)。】
「
菩提言如是如是以三十二相观如来。」
【(凡夫之人以相求佛)。】
「
佛言须菩提若
以三十二相观如来者转轮圣王则是如来。」
【(汝若以相见如来者转轮圣王具相则应是如来轮王既非如来故知如来不二相)。】
「
须菩提白佛言世尊如我解佛所说义不应以三十二相观如
来。」
【(善吉深达法性故不作凡夫解)。】
「
尔时世尊而说偈言。」
【(此偈如颂非四句义)。】
「
若以色见我以音声求我是人行道不能来。」
【(无色见不以见非声应声不可以声求将令深趣涅槃必依声色之外故以色声求佛是人甚好得如来)。】

「须菩提汝若作是念如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提莫作是念不以具足相故得阿褥多罗三藐三菩提。」
【(前破有相不见如来𢙢众生即佛
故此破云汝勿谓无相可得菩提菩提非有无故以有无求皆不得也论曰大圣说空法为破诸见故若复见有空诸佛所无亦由)。】
「
须汝是念发阿褥多罗三藐三菩提者说诸法断灭是

念。」
【(汝若作无相而发心者是一切法不得中也莫)。】
「
阿褥多罗三藐三菩提者于法不说断灭相。」
【(菩提中道不有不无若作有念者则堕诸法常诸法实非常
若作无念则堕诸法断法实非断故于菩提中不得生无见亦不得作常断说)。】
「
须菩提若菩萨以满界宝布施有人知一切法无我得成于忍此菩萨胜前菩萨所得功德。」
【(离两边
契于中道悟无生忍胜福甚多施挍量非所及也知有我亦无无我遣之又遣深入菩提故知一切法无我也)。】
「
须菩提以诸菩萨不受福德故。」
【(前者无忍无福德故也)。】
「
须菩提白佛言世尊云何菩萨不受福德。」
【(发明前义而作是问)。】
「
须菩提菩萨所作
福德不应贪著是故说不受福德。」
【(贪著福德求受胜报未能无我不趣菩提如骊龙珠必受害)。】
「
须菩提有人如来若来若去若坐若卧是人不解我所说义。」
【(法身圆对有即通明镜形无去来相若人于佛作此四仪当知是人不了深义)。】
「
何以故如来者无所
从来亦无所去故名如来。」
【(前云诸法如义者正所在皆如若有从来不名中道故无从无不去是以随不得其先后去来名如来其义如是)。】
「
须菩提若善男子善女人以三千大千世界碎为微
尘于意云何是微尘众宁为多不甚多世尊。」
【(世界之数以为无碎为微尘故知)。】
「
何以故若是微尘众有者佛不说是微尘众。」
【(于尘无自性亦合于相分如是名者皆非实有法)。】
「
所以者何佛说微尘众是名微尘众。」
【(前云诸微
尘如来说非微尘是名微尘佛前说以證今说是知微尘无自性无自性故非微尘众不坏伐法说微尘故是名微尘)。】
「
世尊如来所说三千大千世界则非世界是名世界。」
【(尘性不应取世界之相)。】
「
何以故若世界实有者则是一合相。」
【(不识无性以为实有者则是知一和合相和合众尘以成世界岂有定世界耶)。】
「
如
来说一合相则非一合相是名一合相。」
【(与世界同俱无性故)。】
「
须菩提一合相者则是不可说但凡夫之贪著其事。」
【(缘和合本无定相无所可说凡夫计有此相故贪著)。】
「
须菩提若人言佛说我见人见众生见寿者
见须菩提于意云何是人解我所说义不世尊是人不如来所说义。」
【(佛说我见等将破众生妄情尔是人便以有说是知解如来所说义也)。】
「
何以故世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见
寿者见是名我见人见众生见寿者见。」
【(佛说四见以破妄情故所说也而说法破妄必约俗谛故)。】
「
须菩提发阿褥多罗三藐三菩提心者于一切法应如是知如是见如是信解不生法相。」
【(前来明中道空义故此云
汝众生若发菩提心者当依我所说如是知见信解不应于正观中道而生法相)。】
「
须菩提所言法相者如来说即非相是名法相。」
【(菩提法岂有一法而有定相故说法相者令离于相于相无相是名法相)。】
「
须菩提若有人以满无量阿僧祇世界七宝持
用布施若有善男子善女人发菩萨心者持于此经乃句偈等受持诵为人演说其福胜彼。」
【(前来量皆以七宝布施不如持经功德今明所以胜彼谓如下文不取于相是福德性故也)。】
「
云何为人演说不取于相如如不
动。」
【(诸法性空假立名字假名之下无相可求故说法之人不应取相梦中占梦岂有相耶如义无相故无去来今说不取相则如彼如矣)。】
「
何以故一切有如露亦如应作如是观。」
【(无为中道毕竟清净说不取相则如彼如若一切法中作有为解如彼梦幻非究竟法作如是观应不取相)。】
「
佛说是经已长老须菩提及诸比丘比丘尼
优婆塞优婆夷一切世间天人阿脩罗闻佛所说皆受奉行。」
【(闻甚喜)。】注金刚般若波罗蜜经
(右经开二十三乙亥之岁六月三日都释门威仪僧思有表请至九月十五日经出合城具法仪于通洛门奉迎其日表贺便请
颁示天下写本入藏宣付史官其十八日于敬爱寺设斋庆赞兼请中使王公宰相百)。

(开元年十月书手臣张若芳用小麻纸三十五张　挍书郎　坦初挍　挍书郎液再挍　正字陈善　典书令恽秘书郎臣卢倬掌　朝散大夫守秘书监上柱国平乡县开国男臣宋升监　公臣李道　禄监同上柱国汝阳郡王臣揔淳监)。

(天宝元年八月十五日立)