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No. 1514 [cf. Nos. 1511-1513]
《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》
一卷
无著菩萨造
唐三藏法师义净奉 制译
「 胜利益应知，
于身并属者，
得未得不退，
谓最胜付嘱。
于心广最胜，
至极无颠倒，
利益意乐处，
此乘功德满。
六度皆名施，
由财无畏法，
此中一二三，
名修行不住。
为自身报恩，
果报皆不著，
为离于不起，
及离为馀行。
摄伏在三轮，
于相心除遣，
后后诸疑惑，
随生皆悉除。
若将为集造，
妙相非胜相，
三相迁异故，
无此谓如来。
因与果甚深，
于彼恶时说，
此非无利益，
由三菩萨殊。
由于先佛所，
奉持于戒学，
并植善根故，
名具戒具德。
能断于我想，
及以法想故，
此名为具慧，
二四殊成八。
别体相续起，
至寿尽而住，
更求于馀趣，
我想有四种。
皆无故非有，
有故不可说，
是言说因故，
法想有四种。
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由彼信解力，
信故生实想，
不如言取故，
取为正说故。
佛了果非比，
由愿智故知，
为求利敬者，
遮其自说故。
證不住于法，
为是随顺故，
犹如舍其筏，
是密意应知。
化体非真佛，
亦非说法者，
说法非二取，
所说离言诠。
自受为他说，
非无益集福，
福不持菩提，
彼二能持故。
得自性因故，
此馀者是生，
唯是佛法故，
能成最胜福。
不取自果故，
非可取可说，
解脱二障故，
说妙生无诤。
在然灯佛所，
言不取證法，
由斯證法成，
非所取所说。
智流唯识性，
国土非所执，
无形故胜故，
非严许严性。
譬如妙高山，
于受用无取，
非有漏性故，
亦非是因造。
为显多差别，
及以成殊胜，
前后福不同，
更陈其喻说。
两成尊重故，
由等流殊胜，
烦恼因性故，
由劣亦胜故。
彼果胜苦故，
难逢胜事故，
境岸非知故，
于馀不共故。
是甚深性故，
胜馀略诠故，
冑族高胜故，
望福福殊胜。
彼行堪忍时，
虽苦行善故，
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彼德难量故，
由斯名胜事。
由无恚怒情，
不名为苦性，
有安乐大悲，
行时非苦果。
生心因不舍，
是故应坚求，
谓是得忍边，
及此心方便。
应知正行者，
是利生因故，
于有情事相，
应知遍除遣。
彼事谓名聚，
最胜除其想，
诸世尊无比，
由真见相应。
果不住因位，
是得彼果因，
世尊实语故，
应知有四种。
立要说下乘，
及说大乘义，
由诸授记事，
皆无有差别。
不得彼顺故，
是非实非妄，
如言而执者，
对彼故宣说。
常时诸处有，
于真性不获，
由无知有住，
智无住得真。
无智犹如闇，
当闲智若明，
能对及所治，
得失现前故。
由如是正行，
获如是福量，
于法正行者，
业用今当说。
于人有三种，
受持闻广说，
义得由从他，
及已闻思故。
此谓熟内已，
馀成他有情，
由事时大性，
望福福殊胜。
非境性独性，
能依是大人，
及难可得闻，
无上因增长。
若但持正法，
所依处成器，
蠲除诸业障，
速获智通性。
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世妙事圆满，
异熟极尊贵，
于此法修行，
应知获斯业。
由自身行时，
将已为菩萨，
说名为心障，
违于无住心。
授后时记故，
然灯行非胜，
菩萨彼行同，
非实由因造。
无彼相为相，
故显非是妄，
由法是佛法，
皆非有为相。
谓以法身佛，
应知喻丈夫，
无障圆具身，
是遍满性故，
及德体大故，
亦名为大身，
非有身是有，
说彼作非身。
不了于法界，
作度有情心，
及清净土田，
此名为诳妄。
于菩萨众生，
诸法无自性，
若解虽非圣，
名圣慧应知。
虽不见诸法，
此非无有眼，
佛能具五种，
由境虚妄故。
种种心流转，
离于念处故，
彼无持常转，
故说为虚妄。
应知是智持，
福乃非虚妄，
显此福因故，
重陈共喻言。
谓于真法身，
无随好圆满，
亦非是具相，
非身性应知。
于法身无别，
非如来无二，
重言其具相，
由二体皆无。
如佛说亦无，
说二是所执，
由不离法界，
说亦无自性。
能说所说虽甚深，
然亦非无敬信者，
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由非众生非非生，
非圣圣性相应故。
少法无有故，
无上觉应知，
由法界不增，
清净平等性。
及方便无上，
由漏性非法，
是故非善法，
由此名为善。
说法虽无记，
非不得应知，
由斯一法宝，
胜彼宝无量。
于诸算势类，
因亦有差殊，
寻思于世间，
喻所不能及。
法界平等故，
佛不度众生，
于诸名共聚，
不在法界外。
若起于法执，
与我执过同，
定执脱有情，
是无执妄执。
不应以色体，
唯如来法身，
勿彼转轮王，
与如来齐等。
即具相果报，
圆满福不许，
能招于法身，
由方便异性。
唯见色闻声，
是人不知佛，
此真如法身，
非是识境界。
其福不失亡，
果报不断绝，
得忍亦不断，
以获无垢故。
更论于福因，
为此陈其喻，
彼福无报故，
正取非越取。
彼福招化果，
作利有情事，
彼事由任运，
成佛现诸方。
去来等是化，
正觉常不动，
彼于法界处，
非一异应知。
微尘将作墨，
喻显于法界，
此论造墨事，
为彰烦恼尽。
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非聚非集性，
显是非一性，
于彼总集性，
明其非异性。
不了但俗言，
诸凡愚妄执，
断我法二种，
非證觉无故。
是故见无见，
无境虚妄执，
由此是细障，
如是知故断。
由得二种智，
及定彼方除，
陈福明化身，
非无无尽福。
诸佛说法时，
不言身是化，
由不自言故，
是其真实说。
如来涅槃證，
非造亦不殊，
此集造有九，
以正智观故。
见相及与识，
居处身受用，
过去并现存，
未至详观察。
由观察相故，
受用及迁流，
于有为事中，
获无垢自在。」
《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》