问汝：『众生界系在何处？』当云何答？」「世尊！我
当答言：如如来系，众生亦尔。」
「文殊师利！若
复问汝：『众生界住在何处？』当云何答？」「世尊！我
当答言：住涅槃界。」
佛告文殊师利：「汝如是
修般若波罗蜜，般若波罗蜜有住处不？」文殊
师利白佛言：「世尊！般若波罗蜜无有住处。」
佛
告文殊师利：「若般若波罗蜜无住处者，汝云
何修？云何学？」文殊师利白佛言：「世尊！若般
若波罗蜜有住处者，则无修学。」
佛告文殊
师利：「汝修般若时，有善根增减不？」文殊师
利白佛言：「世尊！无有善根可增可减，若有
增减则非修般若波罗蜜。世尊！不为法增、不
为法减，是修般若波罗蜜。不断凡夫法、不取
如来法，是修般若波罗蜜。何以故？世尊！般
若波罗蜜，不为得法故修，不为不得法故修；
不为修法故修，不为不修法故修。世尊！无
得无舍，是修般若波罗蜜。何以故？不为生
死过患，不为涅槃功德故。世尊！若如是修
般若波罗蜜，不取不受，不舍不放，不增不减，
不起不灭故。世尊！若善男子、善女人，作是
思惟：『此法上，此法中，此法下。』非修般若波罗
蜜。何以故？无上、中、下法故。世尊！我如是修
般若波罗蜜。」
佛告文殊师利：「一切佛法非增
上耶？」文殊师利白佛言：「世尊！佛法、菩萨法、
声闻法、缘觉法，乃至凡夫法，皆不可得。何以
故？毕竟空故。毕竟空中，无佛法、凡夫法。凡
夫法中，无毕竟空。何以故？空不空不可得故。」
佛告文殊师利：「佛法无上不？」文殊师利白佛
言：「世尊！无有一法如微尘许，名为无上。何
以故？檀波罗蜜檀波罗蜜空，乃至般若波罗
蜜般若波罗蜜空，十力十力空，四无所畏、十
八不共法，乃至萨婆若萨婆若空。空中无无
上，无上中无空。空不空毕竟不可得故。世
尊！不可思议法是般若波罗蜜。」
佛告文殊师
利：「汝不思惟佛法耶？」文殊师利白佛言：「世
尊！我若思惟佛法，我则见佛法无上。何以
故？无上无故。世尊！五阴、十二入、十八界，毕竟
不可得，一切佛法亦不可得。不可得中，无可
得、不可得故。世尊！般若波罗蜜中，凡夫乃至
佛，无法无非法。我当思惟何法？」
佛言：「善男
子！若无思惟，汝不应说：『此凡夫法，此缘觉法。』
乃至不应说：『此是佛法。』何以故？不可得故。」「世
尊！我实不说凡夫法乃至佛法。何以故？不
修般若波罗蜜故。」
佛言：「善男子！汝亦不应
作如是意：『此欲界，此色界，此无色界。』何以
故？不可得故。」「世尊！欲界欲界性空，乃至
无色界无色界性空。空中无说，我亦无说。世
尊！修般若波罗蜜，不见上不见不上。何以
故？世尊！修般若波罗蜜，不取佛法，不舍凡
夫法。何以故？毕竟空中无取舍故。」
佛告文殊师利：「善哉，善哉！汝能如是说深般
若波罗蜜，此是菩萨摩诃萨印。文殊师利！若
善男子、善女人，非于千万佛所深种善根得
闻此法，乃于无量无边佛所深种善根乃得
闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏。」
文殊师利
复白佛言：「世尊！我承佛威神，当更说甚深般
若波罗蜜。」佛告文殊师利：「善哉，善哉！恣听汝
说。」
文殊师利白佛言：「世尊！若不得法生，是修
阿耨多罗三藐三菩提？」文殊师利白佛言：「世
尊！我无见无乐故求菩提。」
佛告文殊师利：「若
无见无乐，亦应无求。」文殊白佛：「如是，世
尊！我实无求。何以故？若有求者是凡夫相。」
佛告文殊师利：「汝今真实不求菩提耶？」文殊
白佛：「我真实不求菩提。何以故？若求菩提，是凡夫相。」
佛告文殊师利：「汝为定求，为定
不求？」文殊白佛：「若言定求、定不求、定求不
求、定非求非不求，是凡夫相。何以故？菩提
无住处故。」
佛告文殊师利：「善哉，善哉！汝能
如是说般若波罗蜜，汝先已于无量佛所，深
种善根久修梵行，诸菩萨摩诃萨应如汝所
说行。」文殊白佛：「我不种善根，不修梵行。
何以故？我若种善根则一切众生亦种善根，
我若修梵行则一切众生亦修梵行。何以故？一切众生则梵行相。」
佛告文殊师利：「汝何见
何證说如是语？」文殊白佛：「我无见无證亦无
所说。世尊！我不见凡夫，不见学，不见无学，不
见非学非无学。不见故不證。」
尔时舍利弗白
文殊师利：「汝见佛不？」文殊答舍利弗：「我尚
不见声闻人，何况我当见佛？何以故？不见
诸法故，谓为菩萨。」
舍利弗白文殊师利：「汝今
决定不见诸法耶？」文殊师利答舍利弗：「大德
大比丘！汝止，不须复说。」
舍利弗白文殊师利：
「谓为佛者，是谁语言？」文殊师利答舍利弗：「佛、
非佛不可得，无有言者，无有说者。舍利弗！菩
提者不可以言说，何况有佛可言可说？复次，
大德舍利弗！汝说：『佛者是谁语言？』此语言，不
合不散，不生不灭，不去不来，无有一法可与
相应，无字无句。大德舍利弗！欲见佛者，当如
是学。」
尔时舍利弗白佛言：「世尊！此文殊师利
所说，新发意菩萨所不能解。」
文殊师利答舍
利弗：「如是，如是！大德舍利弗！菩提非可解。
新发意者云何当解？」
舍利弗白文殊师利：「诸
佛如来不觉法界耶？」文殊师利答舍利弗：「诸
佛尚不可得，云何有佛觉法界？舍利弗！法
界尚不可得，云何法界为诸佛所觉？舍利
弗！法界者即是菩提，菩提者即是法界。何
以故？诸法无界故。大德舍利弗！法界、佛境
界无有差别，无差别者即是无作，无作者即
是无为，无为者即是无说，无说者即无所有。」
舍利弗白文殊师利：「一切法界及佛境界，悉无
所有耶？」文殊师利答舍利弗：「无有，无不有。何
以故？有及不有，一相无相，无一无二故。」
舍利
弗白文殊师利：「如是学者，当得菩提耶？」文殊
师利答舍利弗：「如是学无所学，不生善道不
堕恶趣，不得菩提不入涅槃。何以故？舍利
弗！般若波罗蜜毕竟空故。毕竟空中无一无
二无三无四，无有去来不可思议。大德舍利
弗！若言我得菩提，是增上慢说。何以故？无
得谓得故。如是增上慢人，不堪受人信施，有
信人不应供养。」
舍利弗白文殊师利：「汝何所
依，作如是说？」文殊师利答舍利弗：「我无所依
作如是说。何以故？般若波罗蜜与诸法等故。
诸法无所依，以平等故。」
舍利弗白文殊师利：
「汝不以智慧除断烦恼耶？」文殊师利答舍利
弗：「汝是漏尽阿罗汉不？」舍利弗言：「不也。」文殊
师利言：「我亦不以智慧除断烦恼。」
舍利弗言：
「汝何所依，作如是说，不怖不畏？」文殊师利言：
「我尚不可得，当有何我而生怖畏？」
舍利弗言：
「善哉，文殊师利！快说如是甚深般若波罗蜜。」
尔时佛告文殊师利言：「善男子！有菩萨摩诃
萨，住菩提心求无上菩提不？」文殊师利白佛
言：「世尊！无菩萨住菩提心求无上菩提。何以
故？菩提心不可得，无上菩提亦不可得。五
无间罪是菩提性，无有菩萨起无间心求无
间罪果，云何有菩萨住菩提心求无上菩提？
菩提者，是一切诸法。何以故？色、非色不可得
故，乃至识、非识亦不可得。眼不可得乃至
意不可得，色不可得乃至法不可得，眼界
乃至法界亦不可得，生不可得乃至老死
亦不可得，檀波罗蜜不可得乃至般若波
罗蜜亦不可得，佛十力不可得乃至十八
不共法亦不可得。菩提心、无上菩提皆不可
得，不可得中无可得、不可得。是故，世尊！无
菩萨住菩提心求无上菩提者。」
佛告文殊师
利：「汝意谓如来是汝师不？」文殊师利白佛言：
「我无有意谓佛是我师。何以故？世尊！我尚不
可得，何况当有意谓佛是我师？」
佛告文殊师利：「汝于我有疑不？」文殊白佛言：「世尊！我尚
无决定，何况当有疑？何以故？先定后疑故。」
佛告文殊：「汝不定言如来生耶？」文殊白佛：
「如来若生，法界亦应生。何以故？法界、如来，一
相无二相，二相不可得故。」
「文殊师利！汝信
诸佛如来入涅槃不？」文殊言：「一切诸佛即涅
槃相，涅槃相者无入无不入。」
佛告文殊师利：
「汝言诸佛有流转不？」文殊白佛言：「世尊！不流
转尚不可得，何况流转当可得？」
佛告文殊师
利：「如来无心，唯如来前可说此言，或漏尽阿
罗汉及不退菩萨前可说此言。若馀人闻此
语，则不生信，当惊疑。何以故？此甚深般若波
罗蜜难信难解故。」
文殊白佛言：「世尊！复何
等人能信此甚深法？」佛告文殊师利：「一切凡
夫能信此法。何以故？如来无心，一切凡夫亦
无心故。」
文殊师利白佛言：「世尊！何故作如是
说法？新发意菩萨及阿罗汉咸皆有疑，愿闻
解说。」
佛告文殊：「如、实相、法性、法住、法位、实际
中，有佛有凡夫差别不？」文殊白佛言：「不也，世
尊！」佛告文殊：「若无差别，何故生疑？」
文殊白
佛言：「世尊！无差别中，有佛有凡夫不？」佛言：「有！
何以故？佛与凡夫，无二无差别，一相无相故。」
佛告文殊：「汝信如来于一切众生中最胜不？」
文殊白佛言：「世尊！我信如来于一切众生
中最胜。世尊！若我信如来于一切众生中最
胜，则如来成不最胜。」
佛告文殊：「汝信如来
成就一切不可思议法不？」文殊师利白佛言：
「世尊！我信如来成就一切不可思议法。世尊！
我若信如来成就一切不可思议法，如来则
成可思议。」
佛告文殊师利：「汝信一切声闻是
如来所教化不？」「世尊！我信一切声闻是如来
所教化。世尊！我若信一切声闻是如来所教
化，则法界成可教化。」
佛告文殊师利：「汝信如
来是无上福田不？」「世尊！我信如来是无上福
田。世尊！我若信如来是无上福田！如来则非
福田。」
佛告文殊师利：「汝何所依作如是答我？」
文殊白佛言：「世尊！我无所依作如是答。世
尊！无所依中，无胜无不胜，无可思议无不可
思议，无教化无不教化，无福田无非福田。」
是
时以佛神力，地六种震动。一万六千比丘众，
以无可取心得解脱；七百比丘尼众、三千优婆塞、四万优婆夷众，远尘离垢得法眼净；六
万亿那由他诸天，远尘离垢得法眼净。
是时
长老阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合
掌恭敬白佛言：「世尊！何因何缘此地大动？」尔
时佛告阿难：「此说般若波罗蜜。往古诸佛皆
于此处说此法，以是因缘故此地震动。」
尔
时长老舍利弗白佛言：「世尊！此文殊师利所
说不可思议。」
尔时世尊告文殊师利：「如舍利
弗所说，此文殊师利所说不可思议。」
尔时文殊师利白佛言：「世尊！若不可思议则
不可说，若可说则可思议。不可思议者无
所有。彼一切声亦不可思议，不可思议者
无声。」
佛言：「汝入不思议三昧耶？」文殊师利
言：「不也，世尊！我即不思议，不见有心能思
议者，云何而言入不思议三昧？我初发心欲
入是定，而今思惟，实无心相而入三昧。如
人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发
皆中。我亦如是。初学不思议三昧，系心一缘。
若久习成就，更无心想，恒与定合。」
舍利弗语
文殊师利言：「更有胜妙寂灭定不？」文殊师利
言：「若有不思议定者，汝可问言：『更有寂灭定
不？』如我意解，不可思议定尚不可得，云何
问我寂灭定乎？」
舍利弗言：「不思议定不可得
耶？」文殊师利言：「思议定者是可得相，不可
思议定者不可得相。一切众生实成就不可
男子！若人起一念心，信此般若波罗蜜经，不
诽谤者，比前功德，出过百倍千倍百千万亿
倍，乃至算数譬喻所不能知，何况具足受持
读诵为人解说。是人所得功德无量无边，诸
佛如来说不能尽。何以故？能生一切诸佛萨
婆若故。若虚空有尽，则此经功德尽，若法
性有尽，则此经功德尽。是故，文殊师利！善
男子、善女人，应勤行精进守护此经。此经能
灭生死一切怖畏，能摧天魔所立胜幢，能将
菩萨到涅槃果，示教训导离于二乘。」
尔时帝
释、长老阿难俱白佛言：「世尊！如是，如是！诚如
佛言，我等当顶戴受持，广宣流布。唯愿如来
不以为虑。」如是三白言：「愿不为虑，我等当
顶戴受持。」
佛说此经竟，文殊师利等诸菩萨
摩诃萨，舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、
摩睺罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆
大欢喜，信受奉持。
《文殊师利所说般若波罗蜜经》佛告文殊师利：「汝入不可思议定不？」文殊师
利白佛言：「不也，世尊！若我入不可思议定者，
我则成可思议。世尊！心无心，我当云何入不
可思议定。复次，世尊！我初发菩萨意，言：『我当
入不可思议定。』我今无此意，当入不可思议
定。世尊！如初学射，先作此意：『我当射堋。』射堋
成已，后作是念：『我当射皮。』射皮成已，复作是
念：『我当射木。』射木成已，复作是念：『我当射铁。』
射铁成已，无复前念，随其箭中，皆能彻过。我
亦如是。昔初发意，求入不可思议定。我于今
日，无复此意，当入不可思议定。何以故？此定
不可思议故。」
尔时舍利弗白佛言：「世尊！文殊
师利未应得住。何以故？离此不可思议定，更
有寂静定，是其所应得故。」
文殊师利白舍利
弗言：「汝云何知，离此不可思议定更有寂静
定？大德舍利弗！若此不可思议定可得者，可
离此定有寂静定。若此不可思议定不可得
者，彼寂静定亦不可得。何以故？以此不可思
议定不可得故，彼亦不可得。复次，大德舍利
弗！无有众生不得此定者，一切众生皆得此
定。何以故？一切诸心无心故。彼无心性，即是
此定，是故一切众生皆得此定。」
尔时世尊叹
文殊师利：「善哉，善哉！如汝所说，是最胜义。汝
于久远无量佛所，深种善根，能作是说。文殊
师利！汝作是念：『我住般若波罗蜜，能说此言。』
不？」
文殊师利白佛言：「不也，世尊！我无此念。世
尊！若我有此念：『住般若波罗蜜，能说此言』
者，我则住可得法。世尊！我若住我相，则有是
念。是故，世尊！我不作此念：『住般若波罗蜜，能
说此言。』」
尔时佛告文殊师利：「谁当信汝所说？」
文殊师利白佛言：「世尊！若人不执生死及涅
槃相，是人信我所说。又若人坚执有我，若人
具三毒，此人不能信。何以故？见及烦恼，无可
灭故。」
尔时世尊叹文殊师利：「善哉，善哉！汝能
善说。」
「善男子、善女人，行相者，所谓信此法，受持
此法。以无所得心故，行亦无所得，相亦无所
得。文殊师利！若善男子、善女人，乐此无所得，
当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲得不退转地，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲信一切诸法与法界等，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲知一切诸法，当听此般若波罗蜜。若人得信此义，当听此般若波罗蜜。
印菩萨、月光菩萨、日净菩萨、大力菩萨、无量
思议定。何以故？一切心相即非心故，是名
證知而不取著，当学般若波罗蜜。欲得慈心