昧，高出三昧，必入辩才三昧，释名字三昧，
观方三昧，陀罗尼印三昧，无诳三昧，摄诸法
海三昧，遍覆虚空三昧，金刚轮三昧，断宝
三昧，能照三昧，不求三昧，无住三昧，无心三
昧，净灯三昧，无边明三昧，能作明三昧，普
照明三昧，坚净诸三昧三昧，无垢明三昧，欢
喜三昧，电光三昧，无尽三昧，威德三昧，离尽
三昧，不动三昧，不退三昧，日灯三昧，月净三
昧，净明三昧，能作明三昧，作行三昧，知相三
昧，如金刚三昧，心住三昧，普明三昧，安立三
昧，宝聚三昧，妙法印三昧，法等三昧，断喜
三昧，到法顶三昧，能散三昧，分别诸法句三
昧，字等相三昧，离字三昧，断缘三昧，不坏三
昧，无种相三昧，无处行三昧，离曚昧三昧，无
去三昧，不变异三昧，度缘三昧，集诸功德三
昧，住无心三昧，妙净华三昧，觉意三昧，无
量辩三昧，无等等三昧，度诸法三昧，分别
诸法三昧，散疑三昧，无住处三昧，一庄严三
昧，生行三昧，一行三昧，不一行三昧，妙行
三昧，达一切有底散三昧，入名语三昧，离音
声字语三昧，然炬三昧，净相三昧，破相三昧，
一切种妙足三昧，不喜苦乐三昧，无尽相三
昧，陀罗尼三昧，摄诸邪正相三昧，灭憎爱
三昧，逆顺三昧，净光三昧，坚固三昧，满月净
光三昧，大庄严三昧，能照一切世三昧，三昧
等三昧，摄一切有诤无诤三昧，不乐一切住
处三昧，如住定三昧，坏身衰三昧，坏语如虚
空三昧，离著虚空不染三昧。

「云何名首楞严

三昧？知诸三昧行处，是名首楞严三昧。云何
名宝印三昧？住是三昧能印诸三昧，是名宝
印三昧。云何名师子游戏三昧？住是三昧能
游戏诸三昧中如师子，是名师子游戏三昧。
云何名妙月三昧？住是三昧能照诸三昧如
净月，是名妙月三昧。云何名月幢相三昧？住
是三昧能持诸三昧相，是名月幢相三昧。云
何名出诸法三昧？住是三昧能出生诸三昧，
是名出诸法三昧。云何名观顶三昧？住是三
昧能观诸三昧顶，是名观顶三昧。云何名毕
法性三昧？住是三昧决定知法性，是名毕法
性三昧。云何名毕幢相三昧？住是三昧能持
诸三昧幢，是名毕幢相三昧。云何名金刚三
昧？住是三昧能破诸三昧，是名金刚三昧。云
何名入法印三昧？住是三昧入诸法印，是名
入法印三昧。云何名三昧王安立三昧？住是
三昧，一切诸三昧中安立住如王，是名三昧
王安立三昧。云何名放光三昧？住是三昧，能
放光照诸三昧，是名放光三昧。云何名力进
三昧？住是三昧于诸三昧能作力势，是名力
进三昧。云何名高出三昧？住是三昧能增长
诸三昧，是名高出三昧。云何名必入辩才三
昧？住是三昧能辩说诸三昧，是名必入辩
才三昧。云何名释名字三昧？住是三昧能释
诸三昧名字，是名释名字三昧。云何名观方
三昧？住是三昧能观诸三昧方，是名观方三
昧。云何名陀罗尼印三昧？住是三昧持诸三
昧印，是名陀罗尼印三昧。云何名无诳三昧？
住是三昧于诸三昧不欺诳，是名无诳三

昧。云何名摄诸法海三昧？住是三昧能摄诸
三昧如大海水，是名摄诸法海三昧。云何名
遍覆虚空三昧？住是三昧遍覆诸三昧如虚
空，是名遍覆虚空三昧。云何名金刚轮三昧？
住是三昧能持诸三昧分，是名金刚轮三昧。
云何名断宝三昧？住是三昧断诸三昧烦恼
垢，是名断宝三昧。云何名能照三昧？住是三
昧能以光明显照诸三昧，是名能照三昧。云
何名不求三昧？住是三昧无法可求，是名不
求三昧。云何名无住三昧？住是三昧一切三
昧中不见法住，是名无住三昧。云何名无心
三昧？住是三昧心心数法不行，是名无心三
昧。云何名净灯三昧？住是三昧于诸三昧中
作明如灯，是名净灯三昧。云何名无边明三
昧？住是三昧与诸三昧作无边明，是名无边
明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧即时
能为诸三昧作明，是名能作明三昧。云何名
普照明三昧？住是三昧即能照诸三昧门，是
名普照明三昧。云何名坚净诸三昧三昧？住
是三昧能坚净诸三昧相，是名坚净诸三昧三
昧。云何名无垢明三昧？住是三昧能除诸三
昧垢，亦能照一切三昧，是名无垢明三昧。云
何名欢喜三昧？住是三昧能受诸三昧喜，是
名欢喜三昧。云何名电光三昧？住是三昧照
诸三昧如电光，是名电光三昧。云何名无尽
三昧？住是三昧于诸三昧不见尽，是名无尽
三昧。云何名威德三昧？住是三昧于诸三昧
威德照然，是名威德三昧。云何名离尽三昧？
住是三昧不见诸三昧尽，是名离尽三昧。云何

名不动三昧？住是三昧令诸三昧不动不戏，
是名不动三昧。云何名不退三昧？住是三昧
能不见诸三昧退，是名不退三昧。云何名日
灯三昧？住是三昧放光照诸三昧门，是名日
灯三昧。云何名月净三昧？住是三昧能除诸
三昧闇，是名月净三昧。云何名净明三昧？住
是三昧于诸三昧得四无碍智，是名净明三
昧。云何名能作明三昧？住是三昧，于诸三昧
门能作明，是名能作明三昧。云何名作行三
昧？住是三昧能令诸三昧各有所作，是名作
行三昧。云何名知相三昧？住是三昧见诸三
昧知相，是名知相三昧。云何名如金刚三昧？
住是三昧能贯达诸法，亦不见达，是名如金刚
三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不动不
转不恼，亦不念有是心，是名心住三昧。云何
名普明三昧？住是三昧普见诸三昧明，是名
普明三昧。云何名安立三昧？住是三昧，于诸
三昧安立不动，是名安立三昧。云何名宝聚
三昧？住是三昧普见诸三昧如见宝聚，是名
宝聚三昧。云何名妙法印三昧？住是三昧能
印诸三昧，以无印印故，是名妙法印三昧。云
何名法等三昧？住是三昧观诸法等、无法不
等，是名法等三昧。云何名断喜三昧？住是三
昧断一切法中喜，是名断喜三昧。云何名到
法顶三昧？住是三昧灭诸法闇，亦在诸三昧
上，是名到法顶三昧。云何名能散三昧？住是
三昧中能破散诸法，是名能散三昧。云何名
分别诸法句三昧？住是三昧能分别诸三昧
诸法句，是名分别诸法句三昧。云何名字等

相三昧？住是三昧得诸三昧字等，是名字等
相三昧。云何名离字三昧？住是三昧，诸三昧
中乃至不见一字，是名离字三昧。云何名断
缘三昧？住是三昧断诸三昧缘，是名断缘三
昧。云何名不坏三昧？住是三昧不得诸法变
异，是名不坏三昧。云何名无种相三昧？住是
三昧不见诸法种种，是名无种相三昧。云何
名无处行三昧？住是三昧不见诸三昧处，是
名无处行三昧。云何名离曚昧三昧？住是三
昧离诸三昧微闇，是名离曚昧三昧。云何名
无去三昧？住是三昧不见一切三昧去相，是
名无去三昧。云何名不变异三昧？住是三昧
不见诸三昧变异相，是名不变异三昧。云何
名度缘三昧？住是三昧度一切三昧缘境界，
是名度缘三昧。云何名集诸功德三昧？住是
三昧集诸三昧功德，是名集诸功德三昧。云
何名住无心三昧？住是三昧于诸三昧心不
入，是名住无心三昧。云何名净妙华三昧？住
是三昧令诸三昧得净妙如华，是名净妙华三
昧。云何名觉意三昧？住是三昧，诸三昧中得
七觉分，是名觉意三昧。云何名无量辩三昧？
住是三昧，于诸法中得无量辩，是名无量
辩三昧。云何名无等等三昧？住是三昧，诸三
昧中得无等等相，是名无等等三昧。云何名
度诸法三昧？住是三昧，度一切三昧，是名度
诸法三昧。云何名分别诸法三昧？住是三昧，
诸三昧及诸法分别见，是名分别诸法三昧。
云何名散疑三昧？住是三昧得散诸法疑，是
名散疑三昧。云何名无住处三昧？住是三昧

不见诸法住处，是名无住处三昧。云何名一
庄严三昧？住是三昧终不见诸法二相，是名
一庄严三昧。云何名生行三昧？住是三昧不
见诸行生，是名生行三昧。云何名一行三昧？
住是三昧不见诸三昧此岸、彼岸，是名一
行三昧。云何名不一行三昧？住是三昧不见
诸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行
三昧？住是三昧不见诸三昧二相，是名妙行
三昧。云何名达一切有底散三昧？住是三昧
入一切有一切三昧，智慧通达亦无所达，是
名达一切有底散三昧。云何名入名语三昧？
住是三昧入一切三昧名语，是名入名语三
昧。云何名离音声字语三昧？住是三昧不见
诸三昧音声字语，是名离音声字语三昧。云
何名然炬三昧？住是三昧威德照明如炬，是
名然炬三昧。云何名净相三昧？住是三昧净
诸三昧相，是名净相三昧。云何名破相三昧？
住是三昧不见诸三昧相，是名破相三昧。云
何名一切种妙足三昧？住是三昧一切诸三
昧种皆具足，是名一切种妙足三昧。云何名
不喜苦乐三昧？住是三昧不见诸三昧苦乐，
是名不喜苦乐三昧。云何名无尽相三昧？住
是三昧不见诸三昧尽，是名无尽相三昧。云
何名陀罗尼三昧？住是三昧能持诸三昧，是
名陀罗尼三昧。云何名摄诸邪正相三昧？住
是三昧于诸三昧不见邪正相，是名摄诸邪
正相三昧。云何名灭憎爱三昧？住是三昧不
见诸三昧憎爱，是名灭憎爱三昧。云何名逆
顺三昧？住是三昧，不见诸法、诸三昧逆顺，是

名逆顺三昧。云何名净光三昧？住是三昧不
得诸三昧明垢，是名净光三昧。云何名坚固
三昧？住是三昧不得诸三昧不坚固，是名坚
固三昧。云何名满月净光三昧？住是三昧诸
三昧满足如月十五日，是名满月净光三昧。
云何名大庄严三昧？住是三昧大庄严成就
诸三昧，是名大庄严三昧。云何名能照一切
世三昧？住是三昧，诸三昧及一切法能照，是
名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧？住
是三昧于诸三昧不得定乱相，是名三昧等
三昧。云何名摄一切有诤无诤三昧？住是三
昧能使诸三昧不分别有诤无诤，是名摄一
切有诤无诤三昧。云何名不乐一切住处三
昧？住是三昧不见诸三昧依处，是名不乐一
切住处三昧。云何名如住定三昧？住是三昧
不过诸三昧如相，是名如住定三昧。云何名
坏身衰三昧？住是三昧不得身相，是名坏身
衰三昧。云何名坏语如虚空三昧？住是三昧
不见诸三昧语业如虚空，是名坏语如虚空
三昧。云何名离著虚空不染三昧？住是三昧
见诸法如虚空无碍亦不染，是名离著虚空
不染三昧。

「须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。」

【论】

释曰：
上以十八空释般若波罗蜜，今
以百八三昧释禅波罗蜜。
百八三昧，佛自
说其义，是时人利根故，皆得信解；今则不
然，论者重释其义，令得易解。

首楞严三昧者，秦言健相，分别知诸三昧
行相多少深浅，如大将知诸兵力多少。
复次，
菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人无能坏者；

譬如转轮圣王主兵宝将，所往至处无不降
伏。
宝印三昧者，能印诸三昧。于诸宝中法
宝是实宝，今世、后世乃至涅槃，能为利益。
如经中说：「佛语比丘：『为汝说法，所说＝谓【石】说法者说法
者，所谓法印。』」法印，即是宝印，宝印即是三
解脱门。
复次，有人言：三法印名为宝印三昧，
一切法无我，一切作法无常，寂灭涅槃——是三
法印，一切人天无能如法坏者。入是三昧，
能三种观诸法，是名宝印。
复次，般若波罗
蜜是宝，是相应三昧名印，是名宝印。
师子
游戏三昧者，菩萨得是三昧，于一切三昧
中，出入、迟速皆得自在。譬如众兽戏时，若
见师子，率皆怖慑；师子戏时，自在无所畏
难。
复次，师子戏时，于诸群兽，强者则杀，伏者
则放；菩萨亦如是，得是三昧，于诸外道，强
者破之，信者度之。
复次，师子游戏者，如初
品中说。菩萨入是三昧中，地为六反震动；
令一切十方世界地狱汤冷，盲者得视，
聋者得听等。
妙月三昧者，如月满清净，无
诸翳障，能除夜闇；此三昧亦如是，菩萨入
是三昧，能除诸法邪见、无明闇蔽等。
月幢相
三昧者，如大军将幢以宝作月像，见此
幢相，人皆随从；菩萨入是三昧中，诸法通达
无碍，皆悉随从。
出诸法三昧者，菩萨得是三
昧，令诸三昧增长；譬如时雨，林木茂盛。
观顶
三昧者，入是三昧中，能遍见诸三昧；如住
山顶，悉见众物。
毕法性三昧者，法性无量
无二，难可执持；入是三昧，必能得定相。譬
如虚空，无能住者；得神足力，则能处之。

毕幢相三昧者，入是三昧，则于诸三昧最
为尊长；譬如军将得幢，表其大相。
金刚三
昧者，譬如金刚，无物不陷。此三昧亦如是，
于诸法无不通达，令诸三昧各得其用；
如车𤦲、玛瑙𤦲、琉璃，唯金刚能穿。
入法印三
昧者，如人入安隐国，有印得入，无印不得
入；菩萨得是三昧，能入诸法实相中，所谓
诸法毕竟空。
三昧王安立三昧者，譬如大王
安住正殿，召诸群臣，皆悉从命。菩萨入
三昧王，放大光明，请召十方，无不悉集；
又遣化佛，遍至十方。安立者，譬如国王安
处正殿，身心坦然，无所畏惧。
放光三昧者，
常修火一切入故，生神通力，随意放种种
色光，随众生所乐，若热、若冷、若不热不冷。照
诸三昧者，光明有二种：一者、色光，二者、智慧
光。住是三昧中，照诸三昧，无有邪见、无明
等。
力进三昧者，先于诸法中得信等五种
力，然后于诸三昧中得自在力。又虽住三
昧，而常能神通变化，度诸众生。
高出三昧者，
菩萨入是三昧，所有福德智慧皆悉增长；诸
三昧性，从心而出。
必入辩才三昧者，四无碍
中，辞、辩相应三昧；菩萨得是三昧，悉知众
生语言次第，及经书名字等，悉能分别无碍。

释名字三昧者，诸法虽空，以名字辩诸法
义，令人得解。
观方三昧者，于十方众生，以
慈悲怜悯，平等心观。复次，方者，循道理名
为得方；是三昧力故，于诸三昧得其道理，
出入自在无碍。
陀罗尼印三昧者，得是三昧
者，能得分别诸三昧皆有陀罗尼。
无诳三

昧者，有三昧生爱、恚、无明、邪见等，是三昧
于诸三昧都无迷闷之事。
摄诸法海三昧
者，如一切众流皆归于海，三乘法皆入是
三昧中亦如是。
又诸馀三昧皆入是三昧
中，如四禅、四无色中摄诸解脱、九次第等，皆
入其中。
遍覆虚空三昧者，是虚空无量无边；
是三昧力，悉能遍覆虚空；或结加趺坐、或
放光明、或以音声充满其中。
金刚轮三昧
者，如真金刚轮，所往无碍；得是三昧者，于
诸法中所至无碍。
复次，能分别诸三昧分
界，故名轮；轮，分界也。
断宝三昧者，如有
宝能净治诸宝；是三昧亦如是，能除诸三
昧烦恼垢。五欲垢易遣，诸三昧垢难却。
能
照三昧者，得是三昧，能以十种智慧照了
诸法；譬如日出照阎浮提，事皆显了。
不求
三昧者，观诸法如幻化，三界爱断故，都无
所求。
无住三昧者，是三昧名无住三昧；住
是三昧中，观诸法念念无常，无有住时。
无
心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？
佛自说因缘：「入是三昧中，诸心心数法不
行。」
净灯三昧者，灯名智慧灯，诸烦恼名垢；
离是垢，慧则清净。
无边明三昧者，无边名
无量无数。明有二种：一者、度众生故，身放
光明；二者、分别诸法总相、别相故，智慧光明。
得是三昧，能照十方无边世界及无边诸
法。
能作明三昧者，于诸法能为作明，如闇
中然炬。
普照明三昧者，如转轮圣王宝珠，
于军众外，四边各照一由旬；菩萨得是三
昧，普照诸法种种门。
坚净诸三昧三昧者，菩

萨得是三昧力故，令诸三昧清净坚牢。
无
垢明三昧者，三解脱门相应三昧；得是三昧，
离一切三昧垢，离一切无明、爱等，亦能照
一切诸三昧。
欢喜三昧者，得是三昧，于诸
法生欢喜乐。何者是？
有人言：初禅是。如佛
说有四修定：一者、修是三昧，得现在欢喜
乐；二者、修定得知见，见众生生死；三者、修
定得智慧分别；四者、修定得漏尽。
复次，得
是三昧，生无量无边法欢喜乐。
电光三昧者，
如电暂现，行者得路；得是三昧者，无始世
界来失道还得。
无尽三昧者，得是三昧，灭
诸法无常等相，即入不生不灭。
威德三昧者，
菩萨得是三昧，威德庄严。
离尽三昧者，菩萨
得是三昧，无量阿僧祇劫善本功德必得，
果报不失故。
不动三昧者，有人言：第四禅
是不动。欲界中五欲故动，初禅中觉观故动，
二禅中喜多故动，三禅中乐多故动，四禅
离出入息无诸动相故不动。
有人言：四无
色定是不动，离诸色故。
有人言：灭尽定是
不动，离心心数法故。
有人言：知诸法实相，
毕竟空智慧相应三昧故不动。得是三昧
已，于一切三昧、一切法，都不戏论。
不退三
昧者，住是三昧，不见诸三昧退。
论者言：菩
萨住是三昧常不退转，即是阿鞞跋致智慧
相应三昧。不退者，不堕顶，如「不堕顶」义中说。

日灯三昧者，得是三昧，能照一切诸法种种
门及诸三昧；譬如日出能照一切阎浮提。
月
净三昧者，如月从十六日渐减，至三十日
都尽；凡夫人亦如是，诸善功德渐渐减尽，

堕三恶道。如月从一日渐渐增长，至十五
日光明清净；菩萨亦如是，得是三昧，从发
心来，世世渐增善根，乃至得无生法忍，授
记，智慧清净，利益众生。又能破诸三昧中
无明。
净明三昧者，明名慧，垢为碍。得是三
昧者，于诸法无障碍；以是故，佛于此说：
「住是三昧中，得四无碍智。」

问曰：
佛何以独
于此中说四无碍智？

答曰：
于三昧中无觉
观心，所可乐说与定相违，是事为难！此三
昧力故，得四无碍智。「四无碍智」义，如先说。
能
作明三昧者，明即是智慧，诸智慧中，般若智
慧最第一；是般若相应三昧能作明。
作行三
昧者，得是三昧力，能发起先所得诸三昧。

知相三昧者，得是三昧，见一切诸三昧中
有实智慧相。
如金刚三昧者，得是三昧，以
智慧能通达一切诸法，亦不见通达，用无
所得故。

问曰：
三种三昧，何以皆言「金刚」？

答
曰：
初言「金刚」，中言「金刚轮」，后言「如金刚」。
「如
金刚三昧」，佛说能贯穿一切诸法，亦不见
是金刚三昧能通达诸三昧。「金刚轮三昧」
者，得是三昧，即能持诸三昧轮。是皆佛自
说义。
论者言：「如金刚三昧」者，能破一切诸烦
恼结使无有遗馀；譬如释提桓因，手执金
刚破阿修罗军。即是学人末后心，从是心
次第得三种菩提；声闻菩提、辟支佛菩提、佛
无上菩提。「金刚三昧」者，能破一切诸法，入
无馀涅槃，更不受有；譬如真金刚，能破诸
山，令灭尽无馀。「金刚轮」者，此三昧能破一
切诸法，无遮无碍；譬如金刚轮转时，无所

不破，无所障碍。
复次，初、金刚，二、金刚轮，三、
如金刚，名字分别，佛说其义亦异；论者释
其因缘亦异，不应致难。
心住三昧者，心相
轻疾，远逝无形，难制难持，常是动相；如猕
猴子，又如掣电，亦如蛇舌。得是三昧故，
能摄令住；乃至天欲，心不动转，何况人欲！
普
明三昧者，得是三昧，于一切法见光明相，
无黑闇相。如昼所见，夜亦如是；如见前，
见后亦尔；如见上，见下亦尔，心中无碍。
修是三昧故，得天眼通，普见光明，了了无
碍。善修是神通故，得成慧眼，普照诸法，所
见无碍。
安立三昧者，得是三昧者，一切诸
功德善法中安立牢固；如须弥山在大海，安
立不动。
宝聚三昧者，得是三昧，所有国土悉
成七宝。

问曰：
此是肉眼所见？禅定所见？

答
曰：
天眼、肉眼皆能见。何以故？外六尘不定故；
行者常修习禅定，是故能转本相。
妙法印三
昧者，妙法名诸佛菩萨深功德智慧；得是
三昧，得诸深妙功德智慧。
法等三昧者，等
有二种：众生等、法等。法等相应三昧，名为法
等。
断喜三昧者，得是三昧，观诸法无常、苦、
空、无我、不净等，心生厌离；十想中，一切世
间不可乐想相应三昧是。
到法顶三昧者，法
名菩萨法，所谓六波罗蜜；到般若波罗蜜中，
得方便力，到法山顶。得是三昧，能住是法
山顶，诸无明烦恼不能动摇。
能散三昧者，
得是三昧，能破散诸法；散空相应三昧是。

分别诸法句三昧者，得是三昧，能分别一切
诸法语言字句，为众生说辞无滞碍，乐说

相应三昧是。
字等相三昧者，得是三昧，观
诸字诸语皆悉平等；呵詈、赞叹，无有憎爱。

离字三昧者，得是三昧，不见字在义中，亦
不见义在字中。
断缘三昧者，得是三昧，
若内若外，乐中不生喜，苦中不生瞋，不苦
不乐中不生舍心。于此三受远离不著，
心则归灭；心若灭，缘亦断。
不坏三昧者，缘法
性毕竟空相应三昧，戏论不能破，无常不
能转，先已坏故。
无种三昧者，得是三昧，
不见诸法种种相，但见一相，所谓无相。
无
处行三昧者，得是三昧，知三毒火然三界
故，心不依止；涅槃毕竟空故，亦不依止。
离曚
昧三昧者，得是三昧，于诸三昧中，微翳无
明等悉皆除尽。
无去三昧者，得是三昧，不
见一切法来去相。
不变异三昧者，得是三
昧，观一切诸法，因不变为果，如乳不变作
酪；诸法皆住自相，不动故。
度缘三昧者，得
是三昧，于六尘中诸烦恼尽灭，度六尘大
海，亦能过一切三昧缘生智慧。
集诸功德
三昧者，得是三昧，集诸功德，从信至智慧，
初夜、后夜修习不息；如日月运转，初不休
息。
住无心三昧者，入是三昧中，不随心，但
随智慧，至诸法实相中住。
净妙华三昧者，
如树华敷开，令树严饰；得是三昧，诸三昧
中，开诸功德华以自庄严。
觉意三昧者，得
是三昧，令诸三昧变成无漏，与七觉相应；
譬如石汁一斤，能变千斤铜为金。
无量辩
三昧者，即是乐说辩。得是三昧力故，乃至
乐说一句，无量劫而不穷尽。
无等等三昧者，

得是三昧，观一切众生皆如佛，观一切法
皆同佛法；无等等般若波罗蜜相应是。
度诸
法三昧者，得是三昧，入三解脱门，过出三
界，度三乘众生。
分别诸法三昧者，即是分别
慧相应三昧。得是三昧，分别诸法善、不善，有
漏、无漏，有为、无为等相。
散疑三昧者，有人言：
即是见谛道中无相三昧；疑结，见谛智相应
三昧断故。
有人言：菩萨无生法忍相应三昧
是。时，一切法中疑网悉断，见十方诸佛，
得一切诸法实相。
有人言：无碍解脱相应三
昧是。诸佛得是三昧已，于诸法中无疑，
无近、无远，皆如观掌中。
无住处三昧者，即
是无受智慧相应三昧。得是三昧，不见一
切诸法定有住处。
一庄严三昧者，得是三
昧，观诸法皆一；或一切法有相故一，或一
切法无故一，或一切法空故一，如是等无量
皆一。以一相智慧庄严是三昧，故言一庄
严。
生行三昧者，行名观，得是三昧，能观种
种行相、入相、住相、出相；又是行皆空，亦不可
见。
一行三昧者，是三昧常一行毕竟空相应
三昧中，更无馀行次第；如无常行中次有
苦行，苦行中次有无我行。
又菩萨于是三
昧，不见此岸，不见彼岸。诸三昧入相为此
岸，出相为彼岸；初得相为此岸，灭相为彼
岸。
不一行三昧者，与上一行相违者是，所
谓诸馀观行。
妙行三昧者，即是毕竟空相应
三昧，乃至不见不二相，一切戏论不能
破。
达一切有底散三昧者，「有」名三有；「底」者，
非有想非无想，以难到故名底。「达」者，以无

漏智慧，乃至离非有想非无想，入无馀涅
槃，三界五众散灭。
复次，菩萨得是不生不灭
智慧，一切诸有通达散坏，皆无所有。
入名语
三昧者，得是三昧，识一切众生、一切物、一切
法名字，亦能以此名字语化人；一切语言，
无不解了，皆有次第。
离音声字语三昧者，
得是三昧，观一切诸法皆无音声语言，常
寂灭相。
然炬三昧者，如捉炬夜行，不堕
险处；菩萨得是三昧，以智慧炬，于诸法中
无错、无著。
净相三昧者，得是三昧，能清净
具足庄严三十二相，又能如法观诸法总
相、别相，亦能观诸法无相清净，所谓空、无相、
无作，如〈相品〉是中广说。
破相三昧者，得是
三昧，不见一切法相，何况诸三昧相！得是
无相三昧。
一切种妙足三昧者，得是三昧，
以诸功德具足庄严，所谓好姓、好家、好身、好
眷属，禅定、智慧，皆悉具足清净。
不喜苦乐三
昧者，得是三昧，观世间乐多过多患、虚妄
颠倒、非可爱乐；观世间苦如病、如箭入
身，心不喜乐。以一切法虚诳故，不求其乐。
何以故？异时变为苦；乐尚不喜，何况于苦！

无尽相三昧者，得是三昧，观一切法无坏
无尽。

问曰：
若尔者，云何不堕常边？

答曰：

如菩萨虽观无常，不堕灭中；若观不尽，
不堕常中；此二相于诸法中皆不可得。
有因缘故修行，所谓为罪福不失故言常，
离著故言无常。
陀罗尼三昧者，得是三昧
力故，闻持等诸陀罗尼，皆自然得。
摄诸邪
正相三昧者，得是三昧，不见三聚众生，所

谓正定、邪定、不定，都无所弃，一心摄取。又
于诸法不见定正相、定邪相，诸法无定相
故。
灭憎爱三昧者，得是三昧，可喜法中不
生爱，可憎法中不生瞋。
逆顺三昧者，得
是三昧，于诸法中逆顺自在；能破诸邪逆
众生，能顺可化众生。又离著故，破一切法；
善根增长故，成一切法；亦不见诸法逆顺，
是事亦不见，以无所有故。
净光三昧者，
得是三昧，一切法中诸烦恼垢不可得；不可
得故，诸三昧皆清净。
坚固三昧者，有人言：金
刚三昧是，坚固不坏故。
有人言：金刚非。所以
者何？金刚亦易破故。是诸法实相智相应
三昧不可破如虚空，以是故言牢固。
满月
净光三昧者，得是三昧，所言清净，无诸错
谬。如秋时，虚空清净，月满、光明、凉乐、可乐，
无诸可恶。菩萨亦如是，修诸功德故，如月
满；破无明闇故，净智光明具足；灭爱恚等
火故，清凉功德具足；大利益众生故，可乐。

大庄严三昧者，见十方如恒河沙等世界，以
七宝华香庄严，佛处其中，如是等清净庄
严。得是三昧故，一时庄严诸功德；又观此
庄严空无所有，心无所著。
能照一切世间
三昧者，得是三昧故，能照三种世间：众生
世间、住处世间、五众世间。
三昧等三昧者，得
是三昧，观诸三昧皆一等，所谓摄心相。是
三昧皆得因缘生，有为作法，无深浅；得是
三昧，皆悉平等，是名为等。与馀法亦等无
异，以是故义中说，一切法中定乱相不可
得。
摄一切有诤无诤三昧者，得是三昧，不

见是法如是相、是法不如是相；不分别诸
法有诤无诤，于一切法中通达无碍。于众
生中亦无好丑诤论，但随众生心行而度
脱之。得是三昧故，于诸三昧皆随顺不
逆。
不乐一切住处三昧者，得是三昧，不乐
住世间，不乐住非世间。以世间无常过
故不乐；非世间中无一切法，是大可畏处，
不应生乐。
如住定三昧者，得是三昧故，
知一切法如实相，不见有法过是如者。「如」
义，如先说。
坏身衰三昧者，血、肉、筋、骨等和合
故名为身；是身多患，常与饥、寒、冷、热等
诤，是名身衰。得是三昧故，以智慧力，分分
破坏身衰相，乃至不见不可得相。
坏语如
虚空三昧者，语名内有风发，触七处故有
声，依声故有语。观如是语言因缘故，能
坏语言，不生我相及以爱憎。
有人言：二禅
无觉观，是坏语三昧，贤圣默然故。
有人言：
无色定三昧，彼中无身，离一切色故。
有人
言：但是诸菩萨三昧，能破先世结业因缘不
净身而受法身，随可度众生种种现形。
离
著虚空不染三昧者，菩萨行般若波罗蜜，观
诸法毕竟空，不生不灭，如虚空，无物可喻。
钝根菩萨著此虚空；得此三昧故，离著虚
空等诸法，亦不染著是三昧。如人没在泥
中，有人挽出，锁脚为奴；如有三昧能离
著虚空，而复著此三昧亦如是。今是三昧
能离著虚空，亦自离著。

问曰：
佛多说「诸
三昧」，汝何以但说「诸法」？

答曰：
佛多说果
报，论者合因缘果报说。譬如人观身不

净，得不净三昧；身是因缘，三昧是果。又如
人观五众无常、苦、空等，得七觉意三昧，能
生八圣道、四沙门果。
复次，佛应适众生故，但
说一法；论者广说，分别诸事。譬如一切有
漏皆是苦因，而佛但说爱；一切烦恼灭，名灭
谛，佛但说爱尽。
是菩萨于诸观行中必不
疑，于诸三昧未了故，佛但说三昧；论者说
诸法，一切三昧皆已在中。
是诸三昧末后，皆
应言用无所得，以同般若故。
如是等无量
无边三昧和合，名为摩诃衍。
《大智度论》七