林中闻空中声言：『汝善男子！从是东行，
莫念疲极、莫念睡眠、莫念饮食、莫念昼
夜、莫念寒热、莫念内莫念外。善男子！
行时莫观左右。汝行时莫坏身相、莫坏
色相、莫坏受想行识相。何以故？若坏是诸
相，于佛法中则为有碍。若于佛法中
有碍，便往来五道生死中，亦不能得般
若波罗蜜。』

「尔时萨陀波崙菩萨报空中言：
『我当从教。何以故？我欲为一切众生作
大明，欲集一切诸佛法，欲得阿耨多罗三
藐三菩提故。』

「萨陀波崙菩萨复闻空中声
言：『善哉，善哉！善男子！汝于空、无相、无作
之法，应生信心，以离相心求般若波罗
蜜，离我相乃至离知者、见者相。当远离恶
知识，当亲近供养善知识。何等是善知识？
能说空、无相、无作、无生无灭法及一切种智，
令人心入欢喜信乐，是为善知识。善男子！
汝若如是行，不久当闻般若波罗蜜——若从
经卷中闻，若从菩萨所说闻。善男子！汝所
从闻是般若波罗蜜处，应生心如佛想。善
男子！汝当知恩，应作是念：「所从闻是般
若波罗蜜者，即是我善知识。我用闻是法
故，疾得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
亲近诸佛，常生有佛国土中，远离众难，得
具足无难处。」善男子！当思惟筹量是功
德，于所从闻法处生心如佛想。汝善男
子！莫以世利心故随逐法师，但为爱法、恭
敬法故随逐说法菩萨。尔时当觉知魔
事。若恶魔与说法菩萨作五欲因缘，假为

法故令受；若说法菩萨入实法门，以功
德力故受而无所染。又以三事故受是
五欲——以方便力故，欲令众生种善根故，
欲与众生同其事故受——汝于是中莫生
污心，当起净想。自念：「我未得沤和拘舍
罗，大师以方便法，为度众生令获福德
故，受是诸欲。于菩萨智慧无著无碍，不为
欲染。」善男子！即当观诸法实相。何等诸法
实相？所谓一切法不垢不净。何以故？一切
法自性空，无众生、无人、无我；一切法如幻、
如梦、如响、如影、如焰、如化。善男子！观是诸
法实相已，当随法师，汝不久当成就般若
波罗蜜。复次，善男子！汝当复觉知魔事。若
说法菩萨见欲受般若波罗蜜人，意不存
念，汝不应起心怨恨。汝但当以法故生
恭敬心，莫起厌懈意，常应随逐法师。』

「尔时
萨陀波崙菩萨受是空中教已，从是东行。
不久，复作是念：『我云何不问空中声：「我当
何处去？去当远近？当从谁闻般若波罗蜜？」』
是时即住，啼哭忧愁，作是念：『我住是中过
一日一夜，若二三四五六七日七夜，于此中住，不念疲极乃至不念饥渴寒热，不
闻听受般若波罗蜜因缘，终不起也。』

「须菩
提！譬如人有一子卒死，忧愁苦毒，唯怀㤇
恼不生馀念。如是，须菩提！萨陀波崙菩萨

尔时无有异心，但念：『我何时当闻般若波
罗蜜？我云何不问空中声：「我应何处去？
去当远近？当从谁闻般若波罗蜜？」』

「须菩提！
萨陀波崙菩萨如是愁念时，空中有佛语萨
陀波崙菩萨言：『善哉，善哉！善男子！过去诸佛
行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今日。
善男子！汝以是勤精进、爱乐法故，从是东
行，去此五百由旬，有城名众香。其城七重
七宝庄严，台观栏楯皆以七宝校饰。七宝
之堑，七宝行树周匝七重。其城纵广十二由
旬，丰乐安静人民炽盛，五百市里街巷相当，
端严如画，桥津如地宽博清净。七重城上皆
有七宝楼橹，宝树行列，以黄金白银、砗𤦲码
碯、珊瑚琉璃、颇梨红色真珠以为枝叶，宝
绳连绵金为铃网以覆城上，风吹铃声其
音和雅。譬如巧作五乐，甚可喜乐。金网宝铃其音如是，以乐众生。其城四边，流
池清净冷暖调适，中有诸船七宝严饰。是
诸众生宿业所致，乘此宝船娱乐游戏。诸
池水中种种莲华青黄赤白，众杂好华遍覆
水上。是三千大千国土，所有众华皆在其
中。其城四边有五百园观，七宝庄严，甚可
爱乐。一一园中各有五百池水，池水各各
纵广十里，皆以七宝校成，杂色庄严。诸池水
中亦有青黄赤白莲华弥覆水上，是诸莲华
大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白
色白光。诸池水中，凫雁鸳鸯异类众鸟，音声
相和。是诸园观适无所属，是诸众生宿业
果报，长夜信乐深法，行般若波罗蜜因缘

故，受是果报。善男子！是众香城中有大高
台，昙无竭菩萨摩诃萨宫舍在上。其宫纵
广一由旬，皆以七宝校成，杂色庄严，甚可
憙乐。垣墙七重皆亦七宝，七宝栏楯，七宝楼
阁。宝堑七重，皆以七宝周匝深堑，七宝累
成。七重行树，七宝枝叶，七重围绕。其宫舍中
有四种娱乐园：一名常喜，二名离忧，三名华
饰，四名香饰。一一园中各有八池：一名贤，
二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安隐，
六名多安隐，七名远离，八名阿惟越致。
诸池四边面各一宝，黄金、白银、琉璃、颇梨。
玫瑰为池，底其上布金沙。一一池侧有八
梯陛，种种妙宝以为严饰，诸梯陛间有阎
浮檀金芭蕉行树。一切池中种种莲华，青黄
赤白弥覆水上。诸池四边生好华树，风吹
诸华堕池水中。其池成就八种功德，香
若栴檀，色味具足，轻且柔软。昙无竭菩萨与
六万八千婇女，五欲具足共相娱乐，及城中
男女俱入常喜等园贤等池中，五欲具足共
相娱乐。善男子！昙无竭菩萨与诸婇女游
戏娱乐已，日三时说般若波罗蜜。众香城
中男女大小，于其城中多聚人处敷大法
座。其座四足，或以黄金、或以白银、或以琉
璃、或以颇梨，敷以綩綖杂色茵褥，垂诸帏
带，以妙白氎而覆其上，散以种种杂妙华
香。座高五里，张白珠帐。其地四边，散五色
华，烧众名香，泽香涂地，供养恭敬般若
波罗蜜故。昙无竭菩萨于此座上说般若
波罗蜜，彼诸人众如是恭敬供养昙无竭，

为闻般若波罗蜜故。于是大会，百千万众
诸天世人一处和集，中有听者、中有受者、
中有持者、中有诵者、中有书者、中有正观
者、中有如说行者。是时众生以是因缘故，
皆不堕恶道，不退转于阿耨多罗三藐三
菩提。汝善男子！往诣昙无竭菩萨所，当
闻般若波罗蜜。善男子！昙无竭菩萨世世
是汝善知识，能教汝阿耨多罗三藐三菩提，
示教利喜。昙无竭菩萨本求般若波罗
蜜时，亦如汝今。汝去，莫计昼夜、莫生障
碍心，汝不久当闻般若波罗蜜。』

「尔时萨陀
波崙菩萨摩诃萨欢喜心悦，作是念：『我当何
时得见是善男子，得闻般若波罗蜜？』

「须
菩提！譬如有人为毒箭所中，更无馀念，唯
念：『何时当得良医，拔出毒箭除我此苦。』
如是，须菩提！萨陀波崙菩萨摩诃萨更无馀
念，但作是愿：『我何时当得见昙无竭菩萨，
令我得闻般若波罗蜜？我闻是般若波罗
蜜，断诸有心。』

「是时萨陀波崙菩萨于是处
住，念昙无竭菩萨一切法中得无碍智见，
即得无量三昧门现在前。所谓诸法性观三
昧、诸法性不可得三昧、破诸法无明三昧、
诸法不异三昧、诸法不坏自在三昧、诸法能
照明三昧、诸法离暗三昧、诸法无异相续三
昧、诸法不可得三昧、散华三昧、诸法无我
三昧、如幻威势三昧、得如镜像三昧、得一
切众生语言三昧、一切众生欢喜三昧、入分
别音声三昧、得种种语言字句庄严三昧、
无畏三昧、性常默然三昧、得无碍解脱三昧、

离尘垢三昧、名字语句庄严三昧、见诸法三
昧、诸法无碍顶三昧、如虚空三昧、如金刚
三昧、不畏著色三昧、得胜三昧、转眼三昧、
毕法性三昧、能与安隐三昧、师子吼三昧、
胜一切众生三昧、华庄严三昧、断疑三昧、
随一切坚固三昧、出诸法得神通力无畏三
昧、能达诸法三昧、诸法财印三昧、诸法无
分别见三昧、离诸见三昧、离一切闇三昧、
离一切相三昧、解脱一切著三昧、除一切懈
怠三昧、得深法明三昧、不可夺三昧、破魔
三昧、不著三界三昧、起光明三昧、见诸佛
三昧。如是萨陀波崙菩萨住是诸三昧中，
即见十方无量阿僧祇诸佛，为诸菩萨摩诃
萨说般若波罗蜜。

「是时十方诸佛安慰萨陀
波崙菩萨言：『善哉，善哉！善男子！我等本行
菩萨道时，求般若波罗蜜，得是诸三昧，
亦如汝今所得。我等得是诸三昧，善入般
若波罗蜜，成就方便力，住阿惟越致地。
我等观是诸三昧性，不见有法出三昧、入
三昧者，亦不见行佛道者，亦不见得阿
耨多罗三藐三菩提者。善男子！是名般若波
罗蜜，所谓不念有是诸法。善男子！我等于
无所念法中住，得是金色身、丈光明、三十
二相、八十随形好，不可思议智慧，无上戒、无
上三昧、佛无上智慧，一切功德皆悉具足。
一切功德具足故，佛尚不能取相说尽，何况
声闻、辟支佛及诸馀人？以是故，善男子！于
是佛法中倍应恭敬爱念生清净心，于善
知识中应生如佛想。何以故？为善知识

守护故，菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。』

「是时萨陀波崙菩萨白十方诸佛言：『何等
是我善知识，所应亲近供养者？』

「十方诸佛
告萨陀波崙菩萨言：『汝善男子！昙无竭菩
萨世世教化成就汝阿耨多罗三藐三菩提。
昙无竭菩萨守护汝，教汝般若波罗蜜方便
力，是汝善知识。汝供养昙无竭菩萨，若一
劫若二若三乃至过百劫顶戴恭敬，以一
切乐具，三千世界中所有妙色声香味触，尽
以供养，未能报须臾之恩。何以故？昙无竭
菩萨摩诃萨因缘故，令汝得如是等诸三
昧，得般若波罗蜜方便力。』诸佛如是教化
安慰萨陀波崙菩萨，令欢喜已，忽然不现。

「是时萨陀波崙菩萨从三昧起，不复见佛，
作是念：『是诸佛从何所来、去至何所？』不见
诸佛故，复惆怅不乐谁断我疑。复作是念：
『昙无竭菩萨久远已来常行般若波罗蜜，
得方便力及得诸陀罗尼，于菩萨法中
得自在，多供养过去诸佛。世世为我师，常
利益我。我当问昙无竭菩萨，诸佛从何所
来、去至何处？』

「尔时萨陀波崙菩萨于昙无竭菩萨生恭敬
爱乐尊重心，作是念：『我当以何供养昙无
竭菩萨？今我贫穷，无华香璎珞、烧香泽香、衣
服幡盖、金银真珠琉璃、颇梨珊瑚琥珀，无有
如是等物可以供养般若波罗蜜及说法
师昙无竭菩萨。我法不应空往昙无竭菩
萨所，我若空往，喜悦心不生。我当卖身得
财，为般若波罗蜜故，供养法师昙无竭菩

萨。何以故？我世世丧身无数无始生死中，
或死或卖，或为欲因缘故，世世在地狱中
受无量苦恼，未曾为清净法故、为供养说
法师故丧身。』

「是时萨陀波崙菩萨中道入
一大城，至市肆上高声唱言：『谁欲须人？谁
欲须人？谁欲买人？』

「尔时恶魔作是念：『是萨
陀波崙爱法故，欲自卖身为般若波罗蜜故，
供养昙无竭菩萨，当得正问般若波罗蜜
及方便力：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，
疾得阿耨多罗三藐三菩提？」当得多闻具
足如大海水。是时不可沮坏，得具足一切
功德，饶益诸菩萨摩诃萨，为阿耨多罗三藐
三菩提故过我境界，亦教馀人出我境界，
得阿耨多罗三藐三菩提。我今当坏其事。』

「尔时恶魔隐蔽诸婆罗门、居士，令不闻其
自卖之声，除一长者女，魔不能蔽。尔时
萨陀波崙卖身不售，忧愁啼哭，在一面立，
啼泣而言：『我为大罪，卖身不售。我自卖
身为般若波罗蜜故，供养昙无竭菩萨。』

「尔时释提桓因作是念：『是萨陀波崙菩萨爱
法自卖其身，为般若波罗蜜故，欲供养昙
无竭菩萨。我当试之，知是善男子实以深
心爱法故舍是身不？』是时释提桓因化作
婆罗门身，在萨陀波崙菩萨边行，问言：『汝
善男子！何以忧愁啼哭颜色憔悴在一面立？』

「答言：『婆罗门！我爱敬法，自卖身，为般若波
罗蜜故，欲供养昙无竭菩萨。今我卖身无
有买者，自念薄福无财宝〔物自〕－【圣】物，自欲物，自欲卖身
供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨，而无买者。』

「尔时婆罗门语萨陀波崙菩萨言：『善男子！
我不须人。我今欲祀天，当须人心、人血、
人髓。汝能卖与我不？』

「尔时萨陀波崙菩萨
作是念：『我得大利、得第一利。我今便
为具足般若波罗蜜方便力，得是买心、髓、血者。』是时心大欢喜悦乐无忧，以柔和心
语婆罗门言：『汝所须者，我尽与汝。』

「婆罗门
言：『善男子！汝须何价？』

「答言：『随汝意与我。』
即时萨陀波崙右手执利刀刺左臂出血，
割右髀肉，复欲破骨出髓。

「时有一长者
女在阁上，遥见萨陀波崙菩萨自割身体
不惜寿命，作是念：『是善男子以何因
缘故，困苦其身？我当往问。』长者女即下阁，
到萨陀波崙所问言：『善男子！何因缘困苦
其身？用是心、血、髓作何等？』

「萨陀波崙答言：
『卖与婆罗门，为般若波罗蜜故，供养昙无
竭菩萨。』

「长者女言：『善男子！作是卖身欲自
出心、髓、血，欲供养昙无竭菩萨，得何等
功德利？』

「萨陀波崙答言：『善女人！是人善学
般若波罗蜜及方便力，是人当为我说菩萨
所应作、菩萨所行道。我学是法、学是道，得
阿耨多罗三藐三菩提时，为众生作依止，
当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光、无
量明、大慈大悲大喜大舍、四无所畏、佛十
力、四无碍智、十八不共法、六神通，不可思议
清净戒、禅定、智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，
于诸法中得无碍一切智见，以无上法宝
分布与一切众生。如是等诸功德利，我当从
彼得之。』

「是时长者女闻是上妙佛法，大欢

喜，心惊毛竖，语萨陀波崙菩萨言：『善男子！
甚希有。汝所说者微妙难值？为是一一功
德法故，应舍如恒河沙等身。何以故？汝
所说者甚大微妙。汝善男子！汝今所须，尽当
相与，金银真珠、琉璃颇梨、琥珀珊瑚等诸珍
宝物，及华香璎珞、涂香烧香、幡盖衣服伎乐
等物供养之具，供养般若波罗蜜及昙无竭
菩萨。汝善男子！莫自困苦其身。我亦欲往
昙无竭菩萨所，共汝殖诸善根，为得如
是微妙法，如汝所说故。』

「尔时释提桓因即
复本身，赞萨陀波崙菩萨言：『善哉，善哉！善
男子！汝坚受是事，其心不动。诸过去佛行
菩萨道时，亦如是求般若波罗蜜及方便
力，得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我实
不用人心、血、髓，但来相试。汝愿何等，我当相
与。』

「萨陀波崙言：『与我阿耨多罗三藐三菩提。』

「释提桓因言：『此非我力所办，是诸佛境界。
必相供养，更索馀愿。』

「萨陀波崙言：『汝若于此
无力，必见供养，令我是身平复如故。』是时
萨陀波崙身即平复，无有疮瘢，如本不异。
释提桓因与其愿已，忽然不现。

「尔时长者
女语萨陀波崙菩萨言：『善男子！来到我舍，
有所须者，从我父母索之，尽当相与。我
亦当辞我父母，与诸侍从共汝往供养昙
无竭菩萨，为求法故。』

「即时萨陀波崙菩萨
与长者女，俱到其舍，在门外住。长者女入
白父母：『与我众妙华香及诸璎珞、涂香烧香、
幡盖衣服、金银琉璃、颇梨真珠、琥珀珊瑚，及
诸伎乐供养之具，亦听我身及五百侍女先

所给使，共萨陀波崙菩萨，到昙无竭菩萨
所，为供养般若波罗蜜故。昙无竭菩萨当
为我等说法，我当如说行，当得诸佛法。』

「女父母语女言：『萨陀波崙菩萨是何等人？』

「女
言：『是人今在门外。是善男子以深心求阿
耨多罗三藐三菩提，欲度一切众生无量生
死苦。是善男子为法故，自卖其身，供养般
若波罗蜜。般若波罗蜜名菩萨所学道，为
供养般若波罗蜜，及供养昙无竭菩萨故，
在市肆上高声唱言：「谁欲须人？谁欲须
人？谁欲买人。」卖身不售，在一面立，忧
愁啼哭。是时释提桓因化作婆罗门来，欲试
之。问言：「善男子！何以忧愁啼哭，在一面
立？」答言：「婆罗门！我欲卖身，为供养般若波
罗蜜及昙无竭菩萨摩诃萨故。而我薄福，卖
身不售。」婆罗门语是善男子：「我不须人。我
欲祀天，当用人心、人血、人髓。汝能卖不？」
是时是善男子不复忧愁，其心和悦，语是婆
罗门：「如汝之所须，我尽相与。」婆罗门言：
「汝须何价？」答言：「随汝意与我。」即时是善男
子，右手执利刀刺左臂出血，割右髀肉，
复欲破骨出髓。我在阁上遥见是事，我
尔时作是念：「是人何故困苦其身？我当往
问。」我即下阁往问：「善男子！汝何因缘故，自
困苦其身？」是善男子答我言：「姊！我为法故，
欲供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。
我贫穷无所有，无金银琉璃、砗磲码碯、珊瑚
琥珀、颇梨真珠、华香伎乐。姊！我为供养法
故，自卖其身。今得买者，须人心、人血、人髓。

我用是价，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨
说法者。」我问是善男子：「汝今自出身、心、血
髓，欲供养昙无竭菩萨，得何功德？」是善男
子言：「昙无竭菩萨当为我说般若波罗蜜及
方便力。此是菩萨所应学、菩萨所应作、
菩萨所应行道。我当学是道，得阿耨多
罗三藐三菩提，为一切众生作依止。我当
得金色身、三十二相、八十随形好、丈光、无量
明、大慈大悲大喜大舍、四无所畏、四无碍智，
佛十力、十八不共法、六神通，不可思议清净
戒、禅定、智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，于
诸法中得无碍一切智见，以无上法宝分
布与一切众生。如是等微妙大法，我当从
彼得之。」我闻是微妙不可思议法诸佛功
德，闻其大愿，我心欢喜，作是念：「是清净、
微妙、最大、甚希有乃如是，为一一法故，
应舍如恒河沙等身。今善男子为法，能
受苦行难事，所谓不惜身命。我多有妙宝，
云何而不生愿，求如是法，供养般若波
罗蜜及昙无竭菩萨？」我如是思惟已，语萨
陀波崙菩萨：「汝善男子！莫困苦其身。我当
白我父母，多与汝金银琉璃、砗𤦲玛瑙、珊瑚
琥珀、颇梨真珠、华香璎珞、涂香末香、衣服幡盖
及诸伎乐，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨
说法者。我亦求父母与诸侍女共汝俱去，
供养昙无竭菩萨说法者，共汝殖诸善根，
为得如是等微妙清净法，如汝所说。」

「『父
母！今听我并五百侍女先所给者，亦听我
持众妙华香璎珞、涂香末香、衣服幡盖伎乐、

金银琉璃供养之具，与萨陀波崙菩萨共去，
供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者，为
得如是等清净微妙诸佛法故。」』

「尔时父母
报女言：『汝所赞者，希有难及。说是善男子
为法精进大乐法相，及是诸佛法不可思议，
一切世间最为第一，一切众生欢乐因缘。
是善男子为是法故，大誓庄严。我等听汝
往见昙无竭菩萨，亲近供养。汝发大心，为
诸佛故如是精进，我等云何当不随喜？』

「是女为供养昙无竭菩萨故，得蒙听许。报
父母言：『我等亦随是心欢喜，我终不断人
善法因缘。』

「是时长者女，庄严七宝车五百乘，
身及侍女种种宝物装饰供养之具，持种
种水陆生华及金银宝华、众色宝衣、好香捣香泽香、璎珞及众味饮食，共萨陀波崙菩萨、
五百侍女各载一车，恭敬围绕渐渐东去。
见众香城七宝庄严，七重围绕七宝之堑，
七宝行树皆亦七重。其城纵广十二由旬，丰
乐安静甚可憙乐，人民炽盛，五百市里街巷
相当端严如画，桥津如地宽博清净。遥见
众香城既入城中，见昙无竭菩萨坐高台
法座上，无量百千万亿众恭敬围绕说法。萨
陀波崙菩萨见昙无竭菩萨时，心即欢喜。譬
如比丘入第三禅，摄心安隐。见已，作是念：
『我等仪不应载车趣昙无竭菩萨。』作是
念已，下车步进；长者女并五百侍女皆亦下
车。萨陀波崙菩萨与长者女及五百侍女，众
宝庄严围绕恭敬，俱到昙无竭菩萨所。

「尔时
昙无竭菩萨摩诃萨有七宝台，赤牛头栴檀

以为庄严，真珠罗网以覆台上，四角皆悬
摩尼珠宝以为灯明，及四宝香炉常烧名
香，为供养般若波罗蜜故。其台中有七宝
大床，四宝小床重敷其上。以黄金牒书
般若波罗蜜置小床上，种种幡盖庄严垂覆
其上。

「萨陀波崙菩萨及诸女人，见是妙台众
宝严饰，及见释提桓因与无量百千万诸天，
以天曼陀罗华、碎末栴檀磨众宝屑以散
台上，鼓天伎乐于虚空中娱乐此台。尔时
萨陀波崙菩萨问释提桓因：『憍尸迦！何因
缘故，与无量百千万诸天以天曼陀罗华、碎
末栴檀磨众宝屑以散台上，鼓天伎乐于
虚空中娱乐此台？』

「释提桓因答言：『汝善男子！
不知耶？此是摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩
诃萨母，能生诸佛、摄持菩萨。菩萨学是般
若波罗蜜，成就一切诸功德，得诸佛法一切
种智。』

「是时萨陀波崙即欢喜悦乐，问释提桓
因言：『憍尸迦！是般若波罗蜜，诸菩萨摩诃萨
母，能生诸佛摄持菩萨。菩萨学是般若波
罗蜜，成就一切功德，得诸佛法一切种智。今
在何处？』

「释提桓因言：『善男子！是台中有七
宝大床，四宝小床重敷其上。以黄金牒书
般若波罗蜜置小床上，昙无竭菩萨以七
宝印印之，我等不能得开以示汝。』

「是时
萨陀波崙与长者女及五百侍女，取供养具
华香璎珞幡盖分作二分，一分供养般若波
罗蜜，一分供养法座上昙无竭菩萨。尔时
萨陀波崙菩萨与五百女人，持华香璎珞、幡
盖伎乐及诸珍宝供养般若波罗蜜已，然后

到昙无竭菩萨所。到已，见昙无竭菩萨在
法座上坐，以诸华香璎珞、捣香泽香、金银宝
华、幡盖宝衣散昙无竭菩萨上，为法故供
养。是时诸华香宝衣于昙无竭菩萨上虚空
中化成华台，碎末栴檀、宝屑、金银宝华化成
宝帐，宝帐之上所散种种宝衣化为宝盖，
宝盖四边垂诸宝幡。萨陀波崙及诸女人
见昙无竭菩萨所作变化，大欢喜作是念：
『未曾有也。昙无竭大师神德乃尔。行菩萨
道时神通力尚能如是，何况得阿耨多罗三
藐三菩提时？』是时长者女及五百女人清净
信心敬重昙无竭菩萨，皆发阿耨多罗三藐
三菩提心，作是愿言：『如昙无竭菩萨得菩
萨诸深法，如昙无竭菩萨供养般若波罗
蜜，如昙无竭菩萨于大众中演说显示般
若波罗蜜义，如昙无竭菩萨得般若波罗蜜
方便力、成就神通，于菩萨事中得自在；我
等亦当如是。』

「是时萨陀波崙菩萨及五百女
人，香华宝物供养般若波罗蜜及昙无竭
菩萨已，头面礼昙无竭菩萨，合掌恭敬一
面立。一面立已，白昙无竭菩萨言：『我本求
般若波罗蜜时，于空闲林中闻空中声言：
「善男子！汝从是东行，当得闻般若波罗蜜。」
我受是语东行，东行不久作是念：「我何不
问空中声：『我当何处去？去是远近？当从
谁闻？』」我是时大忧愁啼哭，于是处住七日
七夜，忧愁故乃至不念饮食，但念：「我何时
当得闻般若波罗蜜？」我如是忧愁，一心念
般若波罗蜜。见佛身在虚空中，语我言：

「善男子！汝大欲、大精进心莫放舍，以是大
欲、大精进心，从是东行，去是五百由旬，有
城名众香。是中有菩萨摩诃萨名昙无竭，
从是人所，当得闻般若波罗蜜。是昙无竭
菩萨，世世是汝善知识，常守护汝。」我从佛受
教诲已，便东行，更无馀念，但念：「我何时当
见昙无竭菩萨为我说般若波罗蜜？」我尔
时中道住，于一切法中得无碍智见，得观
诸法性等诸三昧现在前。住是三昧已，见
十方无量阿僧祇诸佛说是般若波罗蜜。诸
佛赞我言：「善哉，善哉！善男子！我本求般若
波罗蜜时，得诸三昧亦如汝今日。得是诸
三昧已，遍得诸佛法。」诸佛为我广说法，安
慰我已，忽然不现。我从三昧起，作是念：
「诸佛从何处来、去至何所？」我不见诸佛
故大愁忧，复作是念：「昙无竭菩萨供养先
佛，殖善根，久行般若波罗蜜，善知方便
力，于菩萨道中得自在，是我善知识，守护
我。我当问昙无竭菩萨是事：『诸佛从何所
来、去至何所？』」我今问大师：「是诸佛从何
处来、去至何处？」大师为我说诸佛所从来、
所至处，令我得知。知已，亦常不离见诸
佛。』

* 《摩诃般若波罗蜜经》法尚品第八十九
(丹本昙无竭品)

「尔时昙无竭菩萨摩诃萨语萨陀波崙菩萨
言：『善男子！诸佛无所从来，去亦无所至。
何以故？诸法如、不动相，诸法如即是佛。善
男子！无生法无来无去，无生法即是佛。无

灭法无来无去，无灭法即是佛。实际法无
来无去，实际法即是佛。空无来无去，空
即是佛。善男子！无染无来无去，无染即是
佛。寂灭无来无去，寂灭即是佛。虚空性
无来无去，虚空性即是佛。善男子！离是
诸法更无佛。诸佛如、诸法如，一如无分别。
善男子！是如常一，无二无三，出诸数，法
无所有故。譬如春末月日中热时，有人
见焰动，逐之求水望得。于汝意云何，是
水从何池、何山、何泉来？今何所去？若入
东海、西海、南海、北海耶？』

「萨陀波崙言：『大师！
焰中尚无水，云何当有来处去处？』

「昙无竭
菩萨语萨陀波崙菩萨言：『善男子！愚夫无
智为热渴所逼，见焰动，无水生水想。善
男子！若有人分别诸佛有来有去，当知是
人皆是愚夫。何以故？善男子！诸佛不可
以色身见，诸佛法身无来无去，诸佛来
处去处亦如是。善男子！譬如幻师幻作
种种，若象若马、若牛若羊、若男若女如是等
种种诸物。于汝意云何，是幻事从何处来、
去至何所？』

「萨陀波崙菩萨言：『大师！幻事无
实，云何当有来去处？』

「『善男子！是人分别
佛有来有去，亦如是。善男子！譬如梦中见
若象若马、若牛若羊、若男若女。于汝意云何，
梦中所见有来处有去处不？』

「萨陀波崙言：
『大师！是梦中所见虚妄，云何当有来去？』

「『善男子！是人分别佛有来有去，亦如是。
善男子！佛说诸法如梦。若有众生不知
诸法如梦，以名字色身是佛。是人分别

诸佛有来有去，不知诸法实相故，皆是愚
夫无智之数。是诸人数数往来五道，远离般
若波罗蜜，远离诸佛法。善男子！佛说诸法
如幻如梦。若有众生如实知，是人不分别
诸法若来若去、若生若灭。若不分别诸法若
来若去、若生若灭，则能知佛所说诸法实相。
是人行般若波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩
提，名为真佛弟子，不虚妄食人信施，是人
应受供养，为世间福田。善男子！譬如大海
水中诸宝，不从东方来，不从南方西方
北方四维上下来；众生善根因缘故，海生此
宝。此宝亦不无因无缘而生，是宝皆从因
缘和合生，是宝若灭亦不去至十方。诸缘
合故有，诸缘离故灭。善男子！诸佛身亦如
是，从本业因缘果报生。生时不从十方
来，灭时亦不去至十方。但诸缘合故有，诸
缘离故灭。善男子！譬如箜篌声，出时无来
处，灭时无去处。众缘和合故生，有槽有颈、
有皮有弦、有柱有棍、有人以手鼓之。众
缘和合而有是声，是声亦不从槽出，不
从颈出，不从皮出，不从弦出，不从棍出，
亦不从人手出。众缘和合尔乃有声，是因
缘离时亦无去处。善男子！诸佛身亦如是，
从无量功德因缘生，不从一因一缘一功
德生。亦不无因缘有，众缘和合故有。诸佛
身不独从一事成，来无所从、去无所至。
善男子！应当如是知诸佛来相去相。善男
子！亦当知一切法无来去相。汝若知诸佛
及诸法无来无去、无生无灭相，必得阿耨多

罗三藐三菩提，亦能行般若波罗蜜及方便
力。』

「尔时释提桓因以天曼陀罗华与萨陀
波崙菩萨摩诃萨，作是言：『善男子！以是华
供养昙无竭菩萨摩诃萨，我应当守护供
养汝。所以者何？汝因缘力故，今日饶益百
千万亿众生，便为得阿耨多罗三藐三菩
提。善男子！如是善人甚为难遇，为饶益
一切众生故，无量阿僧祇劫受诸勤苦。』

「萨
陀波崙菩萨摩诃萨受释提桓因曼陀罗华，
散昙无竭菩萨上，白言：『大师！我从今日以
身属师，供给供养。』如是白已，合掌师前立。

「是时长者女及五百侍女白萨陀波崙菩萨
言：『我等从今日亦以身属师。我等以是善
根因缘故，当得如是法，亦如师所得。共
师世世供养诸佛，世世常供养师。』

「是时萨
陀波崙菩萨语长者女及五百女人：『若汝等
以诚心属我者，我当受汝。』

「诸女言：『我等
以诚心属师，当随师教。』

「是时萨陀波崙
菩萨与长者女及五百女人，并诸庄饰宝物
上妙供具及五百乘七宝车，奉上昙无竭菩
萨，白言：『大师！我持是五百女人奉给大师，
是五百乘车随师所用。』

「尔时释提桓因赞萨
陀波崙菩萨言：『善哉，善哉！善男子！菩萨摩
诃萨舍一切所有，应如是。如是布施，疾得
阿耨多罗三藐三菩提。作如是供养说法
人，必得闻般若波罗蜜及方便力。过去诸
佛本行菩萨道时亦如是，住布施中得闻
般若波罗蜜及方便力，得阿耨多罗三藐三
菩提。』

「尔时昙无竭菩萨欲令萨陀波崙菩

萨善根具足故，受五百乘车、长者女及五
百侍女。受已，还与萨陀波崙菩萨。

「是时昙无
竭菩萨说法日没，起入宫中。萨陀波崙菩萨
摩诃萨作是念：『我为法故来，不应坐卧，当
以二仪——若行、若立——以待法师从宫中出
说法。』

「尔时昙无竭菩萨，七岁一心入无量阿
僧祇菩萨三昧，及行般若波罗蜜方便力。
萨陀波崙菩萨七岁经行住立，不坐不卧，无
有睡眠。无欲恚恼，心不著味，但念：『昙无竭
菩萨摩诃萨何时当从三昧起出而说法？』
萨陀波崙菩萨过七岁已，作是念：『我当为
昙无竭菩萨摩诃萨敷说法座，昙无竭菩萨
摩诃萨当座上说法。我当洒扫清净，散种种
华庄严是处，为昙无竭菩萨摩诃萨当说
般若波罗蜜及方便力故。』是时萨陀波崙菩
萨与长者女及五百侍女，为昙无竭菩萨摩
诃萨敷七宝床。五百女人各脱上衣以敷
座上，作是念：『昙无竭菩萨摩诃萨当坐此
座上，说般若波罗蜜及方便力。』

「萨陀波崙菩
萨敷座已，求水洒地而不能得。所以者何？
恶魔隐蔽令水不现。魔作是念：『萨陀波崙
菩萨求水不得，于阿耨多罗三藐三菩提
乃至生一念劣心异心，则智慧不照、善根
不增，于一切智而有稽留。』

「尔时萨陀波崙
菩萨作是念：『我当自刺其身以血洒地，令
无尘土来坌大师。我何用此身，此身必当
破坏。我从无始生死以来，数数丧身，未曾
为法。』即以利刀自刺出血洒地。萨陀波崙
菩萨及长者女并五百侍女皆无异心，恶魔

亦不能得便。

「是时释提桓因作是念：『未曾
有也。萨陀波崙菩萨爱法乃尔，以刀自刺出
血洒地。萨陀波崙及众女人心不动转，恶
魔波旬不能坏其善根。其心坚固，发大庄
严，不惜身命，以深心欲求阿耨多罗三藐
三菩提，当度一切众生无量生死苦。』释提
桓因赞萨陀波崙菩萨言：『善哉，善哉！善男
子！汝精进力大，坚固难动、不可思议。汝爱法
求法最为无上。善男子！过去诸佛亦如是，
以深心爱法、惜法、重法，集诸功德，得阿
耨多罗三藐三菩提。』

「萨陀波崙菩萨作是念：
『我为昙无竭菩萨摩诃萨敷法座，扫洒清
净已讫，当于何处得好名华庄严此地？
若昙无竭菩萨摩诃萨法座上坐说法时，亦
当散华供养。』

「释提桓因知萨陀波崙菩萨心
所念，即以三千石天曼陀罗华与萨陀波
崙。萨陀波崙受华，以半散地，留牛待昙
无竭菩萨摩诃萨坐法座上说法时当供
养。

「尔时昙无竭菩萨摩诃萨过七岁已，从
诸三昧起，为说般若波罗蜜故，与无量百
千万众恭敬围绕，往法座上坐。萨陀波崙菩
萨摩诃萨见昙无竭菩萨摩诃萨时，心得
悦乐，譬如比丘入第三禅。尔时萨陀波崙菩
萨摩诃萨及长者女并五百侍女，到昙无竭
菩萨摩诃萨所，散天曼陀罗华，头面礼毕，退
坐一面。昙无竭菩萨见其坐已，告萨陀波
崙菩萨言：『善男子！谛听，谛受！今当为汝说
般若波罗蜜相。善男子！诸法等故，当知般若
波罗蜜亦等。诸法离故，当知般若波罗蜜亦

离。诸法不动故，当知般若波罗蜜亦不动。诸
法无念故，当知般若波罗蜜亦无念。诸法无
畏故，当知般若波罗蜜亦无畏。诸法一味故，
当知般若波罗蜜亦一味。诸法无边故，当知
般若波罗蜜亦无边。诸法无生故，当知般若
波罗蜜亦无生。诸法无灭故，当知般若波罗
蜜亦无灭。虚空无边故，当知般若波罗蜜亦
无边。大海水无边故，当知般若波罗蜜亦无边。须弥山庄严故，当知般若波罗蜜亦庄严。
虚空无分别故，当知般若波罗蜜亦无分别。
色无边故，当知般若波罗蜜亦无边。受想行
识无边故，当知般若波罗蜜亦无边。地种无
边故，当知般若波罗蜜亦无边。水种、火种、风
种无边故，当知般若波罗蜜亦无边。空种无
边故，当知般若波罗蜜亦无边。如金刚等故，
当知般若波罗蜜亦等。诸法无分别故，当知
般若波罗蜜亦无分别。诸法性不可得故，当
知般若波罗蜜性亦不可得。诸法无所有等
故，当知般若波罗蜜亦无所有等。诸法无作
故，当知般若波罗蜜亦无作。诸法不可思议
故，当知般若波罗蜜亦不可思议。』

「是时萨陀
波崙菩萨摩诃萨即于坐处得诸三昧，所
谓诸法等三昧、诸法离三昧、不动三昧、无念三昧、诸法无畏三昧、诸法一味三昧、诸法
无边三昧、诸法无生三昧、诸法无灭三昧、
虚空无边三昧、大海水无边三昧、须弥山庄
严三昧、虚空无分别三昧、色无边三昧、受想
行识无边三昧、地种无边三昧、水种火种风
种空种无边三昧、如金刚等三昧、诸法无分

别三昧、诸法不可思议三昧，如是等得六
百万诸三昧门。」

尔时佛告须菩提：「如我今
于三千大千世界中与诸比丘僧围绕，以
是相、以是像貌、以是名字说般若波罗蜜。
萨陀波崙得是六百万三昧门，见东方南西北方四维上下如恒河沙等三千大千世
界中诸佛与诸比丘恭敬围绕，以如是相、
如是像貌、如是名字说是摩诃般若波
罗蜜，亦如是。萨陀波崙菩萨从是以后，多
闻智慧不可思议，如大海水。常不离诸佛，
生于有佛国中，乃至梦中未曾不见佛时。
一切众难皆悉已断，在所佛国随愿往生。须
菩提！当知是般若波罗蜜因缘，能成就菩
萨摩诃萨一切功德，得一切种智。以是故，
须菩提！诸菩萨摩诃萨若欲学六波罗蜜，
欲深入诸佛智慧，欲得一切种智，应受持
般若波罗蜜，读诵、正忆念、广为他人说，亦
书写经卷，供养尊重赞叹香华乃至伎乐。何
以故？般若波罗蜜是过去未来现在十方诸
佛母，十方诸佛所尊重故。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》嘱累品第九十

尔时佛告阿难：「于汝意云何，佛是汝大师
不？汝是佛弟子不？」

阿难言：「世尊！佛是我大
师，修伽陀是我大师；我是佛弟子。」

佛言：「如
是，如是！我是汝大师，汝是我弟子。若如弟
子所应作者，汝已作竟。阿难！汝用身、口、意
慈业供养供给我，亦常如我意无有违
失。阿难！我身现在，汝爱敬供养供给心常清
净。我灭度后，是一切爱敬供养供给事，当爱

敬供养般若波罗蜜；乃至第二第三以般若
波罗蜜嘱累汝。阿难！汝莫忘失，莫作最
后断种人。阿难！随尔所时般若波罗蜜在
世，当知尔所时有佛在世说法。阿难！若
有书般若波罗蜜，受持读诵、正忆念、为人
广说，恭敬尊重赞叹，华香幡盖宝衣灯烛种
种供养，当知是人不离见佛、不离闻法，
为常亲近佛。」

佛说般若波罗蜜已，弥勒等
诸菩萨摩诃萨，慧命须菩提、慧命舍利弗、大
目揵连、摩诃迦叶、富楼那弥多罗尼子、摩诃
拘絺罗、大迦旃延、阿难等，并一切大众，及
一切世间诸天、人、揵闼婆、阿修罗等，闻佛
所说，皆大欢喜。
《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十七