明断相，乃至忧悲愁恼相忧悲愁恼断相；若
欲相若欲断相，若瞋相若瞋断相，若痴相若
痴断相；若苦相若苦断相，若集相若集断相，
若尽相若尽断相，若道相若道断相；乃至
一切种智相，断一切烦恼习相？」

佛言：「不也，
须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无
有法相非法相，即是菩萨顺忍。若无有法
相无有非法相，即是修道，亦是道果。须菩
提！菩萨摩诃萨有法是菩萨道，无法是菩萨
果。以是因缘故，当知一切法无所有性。」

须
菩提白佛言：「世尊！若一切法无所有性，佛
云何知一切法无所有性故得成佛，于一
切法得自在力？」

佛告须菩提：「如是，如是！一
切法无所有性。我本行菩萨道修六波罗
蜜，离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生
喜乐，入初禅乃至入第四禅。于是诸禅及
支不取相，不念有是禅、不受禅味、不
得是禅，无染清净行四禅，我于是诸禅不
受果报。依四禅住，起五神通——身通、天耳、知
他人心、宿命通、天眼通——于诸神通不取
相，不念有是神通，不受神通味，不得是
神通。我于是五神通不分别行，须菩提！
我尔时用一念相应慧得阿耨多罗三藐三
菩提，所谓是苦圣谛，是集、是灭、是道圣谛，成
就十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈
大悲，得作佛，分别三聚众生：正定、邪定、不
定。」

须菩提白佛言：「云何世尊于诸法无所有
性中起四禅六神通，亦无众生而分别作

三聚？」

佛告须菩提：「若诸欲恶不善法若有
性——若自性、若他性——我本为菩萨行时，不能
观诸欲恶不善法无所有性入初禅。以诸
欲恶不善法无有性，若自性、若他性皆是无所
有性故，我本行菩萨道时，离诸欲恶不善
法，入初禅乃至入第四禅。须菩提！若诸神
通有性——若自性、若他性——我不能知是神通无
所有性，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！
以神通无有性，若自性、若他性皆是无所
有性。以是故，诸佛于神通知无所有性，得
阿耨多罗三藐三菩提。」

须菩提言：「世尊！若菩
萨摩诃萨知诸法无所有性，因四禅、五神通
得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！新学菩萨摩
诃萨，云何于诸法无所有性中次第行、次第
学、次第道，以是次第行、次第学、次第道，得阿
耨多罗三藐三菩提？」

佛告须菩提：「菩萨摩诃
萨若初从诸佛闻，若从多供养诸佛菩萨
闻，若诸阿罗汉、若诸阿那含、若诸斯陀含、若
诸须陀洹所闻：『得无所有故是佛，得无所
有故是阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，一
切贤圣皆以得无所有故有名。一切有为
作法无所有性，乃至无有如毫末许所有。』
是菩萨摩诃萨闻是已，作是念：『若一切法无
有性、得无所有性故是佛、乃至得无所有
性故是须陀洹。我若当得阿耨多罗三藐
三菩提、若不得，一切法常无有性。我何以
不发心得阿耨多罗三藐三菩提？得阿耨多
罗三藐三菩提已，一切众生行于有相，当
令住无所有中。』须菩提！菩萨摩诃萨如是

思惟已，发阿耨多罗三藐三菩提心，为度
一切众生故。菩萨摩诃萨所行次第行、次第
学、次第道者，如过去诸菩萨摩诃萨所行道，
得阿耨多罗三藐三菩提。是新发意菩萨应
学六波罗蜜，所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗
蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、
般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨若行檀那波罗
蜜时，自行布施亦教人布施，赞叹布施功
德，欢喜赞叹行布施者。以是布施因缘故，
得大财富。是菩萨远离悭心，布施众生食饮衣服、香华璎珞、房舍卧具灯烛，种种资生
所须，尽给与之。菩萨摩诃萨行是布施及持
戒，生天人中，得大尊贵。以是持戒、布施故，
得禅定众。以是布施、持戒、禅定故，得智慧
众、解脱众、解脱知见众。是菩萨因是布施、持
戒、禅定众、智慧众、解脱众、解脱知见众故，过
声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，得
净佛国土、成就众生，得一切种智。得一切
种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱
众生生死。如是，须菩提！菩萨以是布施，
次第行、次第学、次第道，是事皆不可得。何
以故？自性无所有故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃
萨从初发意以来，自行持戒教人持戒，
赞叹持戒功德，欢喜赞叹行持戒者。持戒
及布施因缘故，生天人中得大尊贵。见贫
穷者施以财物，不持戒者教令持戒，乱意
者教令禅定，愚痴者教令智慧，无解脱者教
令解脱，无解脱知见者教令解脱知见。以
是持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见故，过声闻

佛国土。净佛国土已，成就众生。成就众生
已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转
法轮已，以三乘法度脱众生。如是，须菩提！
菩萨以是持戒，次第行、次第学、次第道，是
事皆不可得。何以故？一切法自性无所有
故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自
行羼提波罗蜜，教人行羼提，赞叹羼提功
德，欢喜赞叹行羼提者。行羼提波罗蜜时，
布施众生各令满足，教令持戒、教令禅定
乃至解脱知见。以是布施、持戒、禅定、智慧因
缘故，过阿罗汉、辟支佛地，入菩萨位中。
入菩萨位中已，得净佛国土。得净佛国土
已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得
一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法
度脱众生生死。如是，须菩提！菩萨以羼提
波罗蜜，次第行、次第学、次第道，是事皆不可
得。何以故？一切法自性无所有故。

「复次，须
菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自行毗梨耶，
教人行毗梨耶，赞叹行毗梨耶功德，欢喜
赞叹行毗梨耶者，乃至是事皆不可得，自
性无所有故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初
已来，自入禅、入无量心、入无色定，亦教
人入禅、入无量心、入无色定，赞叹入禅、入
无量心、入无色定功德，欢喜赞叹行禅、无
量心、无色定者。是菩萨住诸禅定无量心，布
施众生各令满足，教令持戒，教令禅定、智
慧。以是布施、禅定、智慧、解脱、解脱知见因缘
故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨

位已，净佛国土。净佛国土已，成就众生。成
就众生已，得一切种智。得一切种智，已转
法轮。转法轮已，以三乘法度脱一切众生。
乃至是事皆不可得，自性无所有故。

「复次，须
菩提！菩萨摩诃萨从初以来，行般若波罗蜜，
布施众生各令满足，教令持戒、禅定、智慧、
解脱、解脱知见。是菩萨行般若波罗蜜时，自
行六波罗蜜，亦教他人令行六波罗蜜，赞
叹六波罗蜜功德，欢喜赞叹行六波罗蜜者。
是菩萨以是檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提
波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗
蜜因缘及方便力，过声闻、辟支佛地，入菩萨
位。乃至是事不可得，自性无所有故。须菩提！
是名初发意菩萨摩诃萨次第行、次第学、次
第道。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨次第行、次第
学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切
种智相应心，信解诸法无所有性，修六念，
所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。须菩提！
云何菩萨摩诃萨修念佛？菩萨摩诃萨念佛，
不以色念，不以受想行识念。何以故？是
色自性无，受想行识自性无。若法自性无，
是为无所有。何以故？无忆故，是为念佛。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨念佛，不以三十
二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念
八十随形好。何以故？是佛身自性无故。若
法无性，是为无所有。何以故？无忆故，是为
念佛。

「复次，须菩提！不应以戒众念佛，
不应以定众、智慧众、解脱众、解脱知见
众念佛。何以故？是众无有自性。若法无

自性，是为无所有。何以故？无忆故，是为念
佛。

「复次，须菩提！不应以十力念佛，不应
以四无所畏、四无碍智、十八不共法念佛，不
应以大慈大悲念佛。何以故？是诸法自性
无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念
佛。

「复次，须菩提！不应以十二因缘法念
佛。何以故？是因缘法自性无。若法自性无，是
为非法。无所念，是为念佛。如是，须菩提！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应念佛，是
为菩萨初发意次第行、次第学、次第道。是菩
萨摩诃萨次第行、次第学、次第道中住，能具
足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、
八圣道分，修行空三昧，无相、无作三昧，乃至
一切种智，诸法性无所有故。是菩萨知诸法
性无所有，是中无有性、无无性。

「须菩提！云
何菩萨摩诃萨应修念法？须菩提！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜时，不念善法、不念不善
法，不念〔有〕－【三】【宫】〔有〕－【宋】【元】【明】【宫】有记法有记法、不念无记法，不念世
间法、不念出世间法，不念净法、不念不
净法，不念圣法、不念凡夫法，不念有漏
法、不念无漏法，不念欲界系法、色界系法、
无色界系法，不念有为法、无为法。何以故？
是诸法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念法。念法中学，无所有性故，乃至
当得一切种智。是菩萨得阿耨多罗三藐三
菩提时，得诸法无所有性。是无所有性中，
非有相、非无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨
应修念法，于是法中乃至无少许念，何况
念法？

「须菩提！菩萨摩诃萨云何应修念僧？

须菩提！菩萨摩诃萨念僧无为法故，分别
有佛弟子众，是中乃至无少许念，何况念
僧？如是菩萨摩诃萨应念僧。

「须菩提！菩萨
摩诃萨云何应修念戒？须菩提！菩萨摩诃
萨从初发意已来，应念圣戒、无缺戒、无隙
戒、无瑕戒、无浊戒、无著戒、自在戒、智者所赞
戒、具足戒、随定戒。应念是戒无所有性，乃
至无少许念，何况念戒？

「须菩提！菩萨摩诃
萨从初发意已来，应念舍。若自念舍、若
念他舍，若舍财、若舍法、若舍烦恼。观是
舍不可得故，乃至无少许念，何况念舍？如
是，须菩提！菩萨摩诃萨应念舍。

「须菩提！云
何菩萨摩诃萨应念天？须菩提！菩萨作是
念：『四天王诸天所有信、戒、施、闻、慧，此间命终
生彼天处，我亦有是信、戒、施、闻、慧。乃至他
化自在天所有信、戒、施、闻、慧，此间命终生彼
天处，我亦有是信、戒、施、闻、慧。』如是，须菩提！
菩萨摩诃萨应念是天，无所有性中尚无少
许念，何况念天？须菩提！菩萨摩诃萨行是
六念，是名次第行、次第学、次第道。」

尔时须菩
提白佛言：「世尊！若一切法无所有性，所谓
念色乃至识，眼乃至意，色乃至法，眼界乃至
意识界，是无所有性。檀那波罗蜜乃至般若
波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至
八圣道分，佛十力乃至一切种智，是无所有
性。世尊！若一切法无所有性者，是则无道、无
智、无果。」

佛告须菩提：「汝见是色性实有不？
乃至一切种智性实有不？」

须菩提言：「不见
也，世尊！」

佛告须菩提：「汝若不见诸法实有，

云何作是问？」

须菩提言：「世尊！我于是法不
敢有疑，但为当来世诸比丘求声闻、辟支佛
道、菩萨道者。是人当如是言：『若一切法无
所有性，谁垢谁净、谁缚谁解？』是不知不解
故，而破于戒、破正见、破威仪、破净命。是
人破此事故，当堕三恶道。世尊！我畏当来
世有如是事，以是故，问佛世尊。我于是法
中信，不疑不悔。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》一念品第七十六(丹无漏行
六度品)

须菩提白佛言：「世尊！若一切法性无所有，
菩萨见何等利益故，为众生发阿耨多罗
三藐三菩提？」

佛告须菩提：「以一切法性无所
有故，菩萨以是故，为众生求阿耨多罗
三藐三菩提。何以故？须菩提！诸有得有著
者，难可解脱。须菩提！诸得相者，无有道、
无有果、无阿耨多罗三藐三菩提。」

须菩提
白佛言：「世尊！无得相者，有道、有果、有阿
耨多罗三藐三菩提不？」

「须菩提！无所得即是
道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，法性
不坏故。若无所得法欲得道、欲得果、欲
得阿耨多罗三藐三菩提，为欲坏法性。」

须
菩提白佛言：「世尊！若无所得法即是道、即
是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，云何有菩
萨初地乃至十地？云何有无生法忍？云何
有报得神通？云何有报得布施、持戒、忍辱、精
进、禅定、智慧。住是果报法中，能成就众生、
能净佛国土，及供养诸佛衣服饮食、香华璎
珞、房舍卧具灯烛，种种资生所须之具。乃

至得阿耨多罗三藐三菩提，不断是福德，
乃至般涅槃后，舍利及弟子得供养，尔乃灭
尽？」

佛告须菩提：「以诸法无所得相故，得菩
萨初地乃至十地。有报得神通、布施、持戒、忍
辱、精进、禅定、智慧、成就众生、净佛国土，亦以
善根因缘故能利益众生，乃至般涅槃后舍
利及弟子得供养。」

须菩提白佛言：「世尊！若
诸法无所得相，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智
慧、诸神通，有何差别？」

佛告须菩提：「无所得
法布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、神通，无有
差别，以众生著布施乃至神通故，分别说。」

「世尊！云何无所得法布施乃至神通无有
差别？」

「须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时，不得布施，施者、受者皆不可得而行布
施，不得戒而持戒、不得忍而行忍、不
得精进而行精进、不得禅而行禅、不得
智慧而行智慧、不得神通而行神通、不
得四念处而行四念处，乃至不得八圣道
分而行八圣道分，不得空三昧无相无作
三昧而行空无相无作三昧，不得众生而
成就众生，不得净佛国土而净佛国土，
不得诸佛法而得阿耨多罗三藐三菩提。
如是，须菩提！菩萨摩诃萨应如是行无
所得般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行是无所得
般若波罗蜜时，魔若魔天不能破坏。」

须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜时，一念中具足六波罗蜜，四
禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如
意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，三解脱门，

佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大
慈大悲、三十二相、八十随形好？」

佛告须菩提：
「菩萨摩诃萨所有布施，不远离般若波罗蜜；
所修持戒、忍辱、精进、禅定，不远离般若波
罗蜜；四禅、四无量心、四无色定，修四念处乃
至八十随形好，不远离般若波罗蜜。」

须菩提
白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨不远离般
若波罗蜜，一念中具足行六波罗蜜乃至八
十随形好？」

佛言：「菩萨行般若波罗蜜时，所
有布施不远离般若波罗蜜，以不二相。持
戒时亦不二相，修忍辱、勤精进、入禅定亦
不二相，乃至八十随形好亦不二相。」

须菩提
白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨布施时不二
相？乃至修八十随形好不二相？」

「须菩提！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜时，欲具足檀那
波罗蜜。檀那波罗蜜中摄诸波罗蜜及四念
处，乃至八十随形好。」

「世尊！云何菩萨布施时
摄诸无漏法？」

佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时，住无漏心布施。于无漏
心中不见相，所谓谁施、谁受、所施何物。以
是无相心、无漏心，断爱、断悭贪心，而行布
施。是时不见布施，乃至不见阿耨多罗三
藐三菩提法。是菩萨无相心、无漏心，持戒不
见是戒，乃至不见一切佛法。无相心、无
漏心，忍辱不见是忍辱，乃至不见一切佛
法。以无相心、无漏心，精进不见是精进，
乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，入
禅定不见是禅定，乃至不见一切佛法。
以无相心、无漏心，修智慧不见是智慧，乃

至不见一切佛法。以无相心、无漏心，修四
念处不见是四念处，乃至八十随形好。」

「世
尊！若诸法无相、无作，云何具足檀那波罗蜜、
尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那
波罗蜜、般若波罗蜜？云何具足四念处、四正
勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分？云
何具足空三昧、无相三昧、无作三昧，佛十力、
四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲？
云何具足三十二相、八十随形好？」

佛告须菩
提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无相心、无
漏心布施，须食与食，乃至种种所须尽给
与之。若内若外、若支解其身、若国城妻子，布
施众生。若有人来语菩萨言：『何用是布施
为？是无所益行般若波罗蜜。』菩萨作是念：
『是人虽来呵我布施，我终不悔。我当勤行
布施，不应不与。施已，与一切众生共之，
回向阿耨多罗三藐三菩提。』亦不见是相：
谁施、谁受、所施何物、回向者谁？何等是回向
法？何等是回向处——所谓阿耨多罗三藐三菩
提——是相皆不可见。何以故？一切法以内空
故空，外空故空，内外空故空，空空、有为空、无
为空、毕竟空、无始空、散空、性空、一切法空、自相
空故空。如是观，作是念：『回向者谁？回向何
处？用何法回向是名正回向？』尔时菩萨能
成就众生、净佛国土，能具足檀那波罗蜜、
尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那
波罗蜜、般若波罗蜜，乃至三十七助道法，空、
无相、无作三昧，乃至十八不共法。是菩萨如
是具足檀那波罗蜜，而不受世间果报。譬

如他化自在诸天，随意所须即皆得之。菩
萨亦如是，心生所愿随意即得。是菩萨摩
诃萨以是布施果报故，能供养诸佛，亦能
满足一切众生，天及人、阿修罗。是菩萨以
檀那波罗蜜摄取众生，用方便力，以三乘
法度脱众生生死。如是，须菩提！菩萨摩诃
萨于无相、无得、无作诸法中，具足檀那波罗
蜜。须菩提！菩萨摩诃萨云何于无相、无得、无
作法中具足尸罗波罗蜜？须菩提！是菩萨摩
诃萨行尸罗波罗蜜时，持种种戒，所谓圣无
漏入八圣道分戒、自然戒、报得戒、受得戒、心生
戒，如是等不缺不破、不杂不浊不著自在戒、
智所赞戒。用是戒无所取，若色、若受想行
识；若三十二相、八十随形好；若刹利大姓，若
婆罗门大姓、居士大家；若四天王天、三十三
天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵众
天、光音天、遍净天、广果天、无想天、无烦天、无
热天、妙见天、喜见天、阿迦腻吒天，虚空处天、
识处天、无所有处天、非有想非无想处天；若
须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉
果、若辟支佛道，若转轮圣王、若天王。但为一
切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以
无相、无得、无二回向，为世俗法故，非第一实
义。是菩萨具足尸罗波罗蜜，以方便力起
四禅，不味著故得五神通。因四禅得天
眼，是菩萨住二种天眼：修得、报得。得天眼
已，见东方现在诸佛，乃至得阿耨多罗三藐
三菩提，如所见事不失；南西北方四维上
下现在诸佛，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，

如所见不失。是菩萨用天耳净，过于
人耳，闻十方诸佛说法，如所闻不失，能自
饶益亦益他人。是菩萨以知他心智，知十
方诸佛心及知一切众生心，亦能饶益一切
众生。是菩萨用宿命智，知过去诸业因缘。
是业因缘不失故，是众生在在处处所生悉
知。是菩萨用是漏尽智，令众生得须陀洹果
乃至阿罗汉果、辟支佛道，在在处处皆令众
生入善法中。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于
诸法无相、无得、无作中具足尸罗波罗蜜。」

「世尊！云何诸法无相、无作、无得，菩萨摩诃萨
能具足羼提波罗蜜？」

「须菩提！菩萨摩诃萨从
初发意以来乃至坐道场，于其中间，若一
切众生来，以瓦石刀杖加是菩萨，菩萨是时
不起瞋心乃至不生一念。尔时菩萨应修
二种忍：一者一切众生恶口骂詈、若加刀杖
瓦石，瞋心不起；二者一切法无生无生法忍。
菩萨若人来恶口骂詈，或以瓦石刀杖加之。
尔时菩萨应如是思惟：『骂我者谁？讥诃者
谁？谁打掷者？谁有受者？』即时菩萨应思惟：
『诸法实性，所谓毕竟空、无法、无众生。诸法
尚不可得，何况有众生？』如是观诸法相时，
不见骂者、不见割截者。是菩萨如是观
诸法相时，即得无生法忍。云何名无生法
忍？知诸法相常不生，诸烦恼从本以来亦
常不生。是菩萨摩诃萨住是二忍，能具足
四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道
分、三解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十
八不共法、大慈大悲。是菩萨住是圣无漏出

世间法，不共一切声闻、辟支佛，具足圣神
通。住圣神通已，以天眼见东方诸佛，是人
得念佛三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终
不断绝；南西北方四维上下亦复如是。是
菩萨用天耳闻十方诸佛所说法，如所闻
为众生说。是菩萨亦知十方诸佛心及知
一切众生念，知已随其心而说法。是菩萨
以宿命智知一切众生宿世善根，为众生
说法，令其欢喜。是菩萨以漏尽神通教化
众生，令得三乘。是菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜，以方便力成就众生，具足一切种智、
得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。如是，须
菩提！菩萨摩诃萨无相、无得、无作法中具足
羼提波罗蜜。」

须菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨
云何于诸法无相、无作、无得法中，能具足
毗梨耶波罗蜜？」

佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜时，成就身精进、心精进，入初
禅乃至入第四禅，受种种神通力，能分一
身为多身，乃至手扪摸日月。成就身精进
故，飞至东方过无量百千万诸佛世界，
供养诸佛饮食、衣服、医药、卧具、华香、璎珞种
种所须，乃至阿耨多罗三藐三菩提，福德果
报终不灭尽。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩
提时，一切世间天及人勤设供养衣服、饮食，
乃至入无馀涅槃后，舍利及弟子得供养，
亦以是神通力故。至诸佛所听受法教，
乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不违失。是菩
萨修一切种智时，净佛国土、成就众生。如
是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，成

就身精进，能具足毗梨耶波罗蜜。须菩提！
云何菩萨成就心精进，能具足毗梨耶波罗
蜜？须菩提！菩萨摩诃萨心精进，以是心精
进圣无漏，入八圣道分，不令身口不善业
得入。亦不取诸法相，若常、若无常，若苦、若
乐，若我、若无我，若有为、若无为，若欲界、若色
界、若无色界，若有漏性、若无漏性，若初禅乃
至第四禅，若慈悲喜舍，若无边虚空处乃至
非有想非无想处，若四念处、四正勤、四如意
足、五根、五力、七觉分、八圣道分，若空、无相、无
作，若佛十力乃至十八不共法。不取相若
常、若无常，若苦、若乐，若我、若无我，若须陀洹
果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果、若
辟支佛道、若菩萨道、若阿耨多罗三藐三
菩提。若是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，若
是辟支佛、是菩萨是佛。不取相是众生断
三结故得须陀洹，是众生三毒薄故得斯陀
含，是众生断下分结故得阿那含，是众
生断上分结故得阿罗汉，是众生以辟支
佛道故作辟支佛，是众生行道种智故名
菩萨。亦不取是诸法相。何以故？不可以性
取相，是性无故。是菩萨以是心精进故，广
利益众生，亦不得众生。是为菩萨具足
毗梨耶波罗蜜，具足诸佛法，净佛国土、成
就众生，不可得故。是菩萨身精进、心精进成
就故，摄取一切诸善法，是法亦不著故。从
一佛国至一佛国，为利益众生，所作神通
随意无碍，若雨诸华、若散诸香、若作伎
乐、若动大地、若放光明、若示七宝庄严

国土、若现种种身、若放大智光明，令知
圣道，令远离杀生乃至邪见。或以布施利
益众生，或以持戒，或以支解身体、或以
妻子、或以国土、或以己身给施，随所方
便利益众生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜，无相、无作、无得诸法中，用身心
精进，能具足毗梨耶波罗蜜。」

「世尊！云何菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜，住无相、无作、无得
法中，能具足禅那波罗蜜？」

「须菩提！菩萨摩
诃萨除佛诸禅定，馀一切诸禅三昧皆能具
足。是菩萨离诸欲、诸恶不善法，离生喜乐，
有觉有观，入初禅乃至入第四禅。以是慈
悲喜舍心，遍满一方乃至十方，一切世间
遍满。是菩萨过一切色相，灭有对相，不念
别异相故，入无边空处，乃至入非有想
非无想处。是菩萨于禅那波罗蜜中住，逆
顺入八背舍、九次第定，入空三昧，无相、无
作三昧。或时入无相三昧，或时入如电光
三昧，或时入圣正三昧，或时入如金刚三
昧。是菩萨住禅那波罗蜜中，修三十七助
道法，用道种智入一切禅定，过乾慧地、性
地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛
地，入菩萨位。入菩萨位已，具足佛地。是
诸地中行，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不中
道取道果。是菩萨住是禅那波罗蜜中，从
一佛国至一佛国，供养诸佛。从诸佛所
殖诸善根、净佛国土。从一国至一国，
利益众生。以布施摄取众生，或以持戒、
或以三昧、或以智慧、或以解脱、或以解脱

知见摄取众生，教众生令得须陀洹果、斯
陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。诸有
善法，能令众生得道，皆教令得。是菩萨住
此禅那波罗蜜中，能生一切陀罗尼门，得四
无碍智，报得诸神通。是菩萨终不入母人
胞胎，终不受五欲。无生不生，虽生不为
生法所污。何以故？是菩萨见一切作法如
幻而利益众生，亦不得众生及一切法。教
众生令得无所得处，是世俗法故，非第一
实义。住是禅那波罗蜜，一切行禅定解脱
三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离禅
那波罗蜜。是菩萨行如是道种智时，得一
切种智，断一切烦恼习。断已，自益其身亦
益他人。自益益他已，为一切世间天及人、
阿修罗作福田。如是，须菩提！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时，能具足无相禅那波罗
蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时，住无相、无作、无得法中，修具足般若波
罗蜜？」

「须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时，于诸法不见定实相。是菩萨见色不定、
非实相，乃至见识不定、非实相，不见色生
乃至不见识生。若不见色生乃至不见识
生，一切法若有漏、若无漏，不见来处，不见
去处亦不见集处。如是观时，不得色性乃
至识性，亦不得有漏、无漏法性。是菩萨行
般若波罗蜜时，信解一切诸法无所有性。
如是信解已，行内空乃至无法有法空，于诸
法无所著，若色若受想行识乃至阿耨多罗
三藐三菩提。是菩萨行无所有般若波罗蜜，

能具足菩萨道，所谓六波罗蜜乃至三十
七助道法，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八
不共法、三十二相、八十随形好。是菩萨住空
净佛道中，所谓六波罗蜜、三十七助道法，报
得神通，以是法饶益众生。宜以布施摄，
教令布施；宜以持戒摄，教令持戒；宜以
禅定、智慧、解脱、解脱知见摄，教令修禅定、
智慧、解脱、解脱知见；宜以诸道法教者，教
令得须陀洹果，得斯陀含果、阿那含果、阿
罗汉果、辟支佛道；宜以佛道化者，教令得
菩萨道，具足佛道。如是等，随其所应道地
而教化之，各令得所。是菩萨现种种神通
力时，过无量恒河沙等国土，度脱众生
生死。随其所须，皆供给之，各各满足。从
一国土至一国土，见净妙国土，以自庄严
己佛国土。譬如他化自在天中资生所须，随
意自至，亦如诸净佛国离于求欲。是人以
是报得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、
毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，报
得五神通、行菩萨道。道种智成就一切功
德、当得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨尔时
不受色法乃至识，不受一切法若善、若不
善，若世间、若出世间，若有漏、若无漏，若有为、
若无为，如是一切法皆不受。是菩萨得阿耨
多罗三藐三菩提时，国土一切所有资生之
物皆无有主。何以故？是菩萨行一切法不
受，以不可得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨
无相法中能具足般若波罗蜜。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》六喻品第七十七(丹梦化六度品)

须菩提白佛言：「世尊！云何无相、不可分别、自
相空诸法中，具足修六波罗蜜，所谓檀那波
罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗
蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？世尊！云何无异
法中而分别说异相？云何般若波罗蜜摄
檀、尸、羼、精进、禅？云何行异相法，以一相
道得果？」

佛告须菩提：「菩萨摩诃萨住五阴
如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。住是中
行布施、持戒、修忍辱、勤精进、入禅定、修
智慧。知是五阴实如梦、如响、如影、如焰、如幻、
如化，五阴如梦无相，乃至如化无相。何以故？
梦无自性，响、影、焰、幻、化皆无自性。若法无自
性，是法无相。若法无相，是法一相，所谓无相。
以是因缘故，须菩提！当知菩萨布施无相、
施者无相、受者无相。能如是知布施，是能
具足檀那波罗蜜，乃至能具足般若波罗蜜；
能具足四念处乃至八圣道分；能具足内空
乃至无法有法空；能具足空三昧，无相、无作
三昧；能具足八背舍、九次第定、五神通、五百
陀罗尼门；能具足佛十力、四无所畏、四无碍
智、十八不共法。是菩萨住是报得无漏法中，
飞到东方无量国土，供养诸佛衣服、饮食，
乃至随其所须而供养之。亦利益众生，应
以布施摄者而布施摄之，应以持戒摄
者教令持戒，应以忍辱、精进、禅定、智慧摄
者，教令忍辱、精进、禅定、智慧而摄取之；乃
至应以种种善法摄者，以种种善法而摄
取之。是菩萨成就是一切善法，受世间身，不
为世间生死所污。为众生故，于天上人

中受尊贵富乐，以是尊贵富乐摄取众生。
是菩萨以知一切法无相故，知须陀洹果
亦不于中住，知斯陀含果、阿那含果、阿罗汉
果亦不于中住，知辟支佛道亦不于中
住。何以故？是菩萨用一切种智知一切法
已，应当得一切种智，不与声闻、辟支佛共。
如是，须菩提！菩萨摩诃萨知一切法无相
已，知六波罗蜜无相，乃至知一切佛法无
相。

「复次，须菩提！是菩萨摩诃萨住五阴，如
梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸
罗波罗蜜，具足戒，不缺、不破、不杂、不著、圣人
所赞、无漏戒，入八圣道分。住是戒中持一
切戒，所谓名字戒、自然戒、律仪戒，作戒、无作
戒，威仪戒、非威仪戒。是菩萨摩诃萨成就
诸戒，不作是愿：『我以此戒因缘故，生刹
利大姓、婆罗门大姓、居士大家，若小王家、若转
轮圣王家，若四天王天处生，若三十三天、
夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。』不作
是愿：『我持戒因缘故，当得须陀洹果、斯陀含
果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。』何以故？一
切法无相，所谓一相。无相法不能得无
相法，有相法不能得有相法，无相法不能
得有相法，有相法不能得无相法。如是，
须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能
具足无相尸罗波罗蜜而入菩萨位。入菩
萨位已，得无生法忍，行道种智，得报得五
神通。住五百陀罗尼门，得四无阂智。从
一佛国至一佛国，供养诸佛，成就众生、净
佛国土。虽入五道中，生死业报不能染

污。须菩提！譬如化转轮圣王，虽坐卧行住，
不见来处、不见去处、不见住处坐处卧
处，而能利益众生亦不得众生。菩萨亦如
是。须菩提！譬如须扇多佛得阿耨多罗三
藐三菩提，为三乘转法轮，无有得菩萨
记者。化作佛已，舍身寿命，入无馀涅槃。须
菩提！菩萨亦如是，行般若波罗蜜时能具
足尸罗波罗蜜。能具足尸罗波罗蜜已，摄
一切善法。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜时住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、
如化，具足无相羼提波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨
摩诃萨具足无相羼提波罗蜜？」

「须菩提！菩萨
摩诃萨住二忍中，能具足羼提波罗蜜。何
等二忍？生忍、法忍。从初发意乃至坐道场，
于其中间，若一切众生来骂詈粗恶语，或以
瓦石刀杖加是菩萨，是菩萨欲具足羼提
波罗蜜故，乃至不生一念恶。是菩萨如是
思惟：『骂我者谁？割我者谁？以恶言加我
者谁？以瓦石刀杖害我者谁？』何以故？是
菩萨于一切法得无相忍故，云何作是
念：『是人骂我害我。』？若菩萨摩诃萨如是行，
能具足羼提波罗蜜。以是羼提波罗蜜具足
故，得无生法忍。」

须菩提白佛言：「世尊！云何
为无生法忍？是忍何所断？何所知？」

佛告须
菩提：「得法忍，乃至不生少许不善法，是故
名无生忍。一切菩萨所断烦恼尽，是名断。
用智慧知一切法不生，是名知。」

须菩提白
佛言：「世尊！诸声闻、辟支佛无生法忍，菩萨
无生法忍，有何等异？」

佛告须菩提：「诸须陀

洹若智若断，是名菩萨忍。斯陀含若智若
断，是名菩萨忍；阿那含若智若断，是名
菩萨忍；阿罗汉若智若断，是名菩萨忍；辟
支佛若智若断，是名菩萨忍；是为异。须菩
提！菩萨摩诃萨成就是忍，胜一切声闻、辟
支佛。住是报得无生忍中行菩萨道，能具
足道种智。具足道种智故，常不离三十七
助道法及空、无相、无作三昧，常不离五神
通。不离五神通故，能成就众生、净佛国土。
能成就众生、净佛国土已，当得一切种
智。如是，须菩提！菩萨摩诃萨具足无相羼提
波罗蜜。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住无相五
阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，行身精进、
心精进。以身精进故，起神通。起神通故，
到十方国土，供养诸佛、饶益众生。以身
精进力，教化众生令住三乘。如是，须菩提！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能具足无相
精进波罗蜜。是菩萨以心精进、圣无漏精
进，入八圣道分中，能具足毗梨耶波罗蜜。
是毗梨耶波罗蜜皆摄一切善法，所谓四念
处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣
道分，四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九
次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不
共法。是中菩萨行是法，应具足一切种智。
具足一切种智已，断一切烦恼习，具足满
三十二相身，放无等无量光明。放光明已，
三转十二行法轮。法轮转故，三千大千国土六种震动，光明遍照三千大千国土。三
千大千国土中众生闻说法声，皆以三乘

法而得度脱。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住
精进波罗蜜中，能大饶益，及能具足一切种
智。

「复次，须菩提！菩萨住无相五阴，如梦、如
响、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、
如幻、如化，能具足禅那波罗蜜？」

「须菩提！菩
萨摩诃萨，入初禅乃至入第四禅；入慈悲
喜舍入无量心；入无边虚空处乃至非
有想非无想处；入空三昧，无相、无作三昧，入
如电光三昧，入如金刚三昧，入圣正三昧；
除诸佛三昧，诸馀三昧若共声闻、辟支佛三
昧，皆證皆入；亦不受三昧味，亦不受三昧
果。何以故？是菩萨知是三昧无相、无所有
性，当云何于无相法受无相法味？无所
有法受无所有法味？若不受味，则不随禅
定力生若色界、若无色界。何以故？是菩萨
不见是二界，亦不见是禅，亦不见入禅
者，亦不见用是法入禅者，不见入禅处，若不得是法。尔时菩萨能具足无相
禅那波罗蜜，菩萨用是禅那波罗蜜，能过声
闻、辟支佛地。」

须菩提白佛言：「世尊！云何菩
萨具足无相禅那波罗蜜故，能过声闻、辟支
佛地？」

佛告须菩提：「是菩萨善学内空、善学
外空，乃至善学无法有法空。于是诸空无
法可住处，若须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿
罗汉果乃至一切种智，是诸法空亦空。菩
萨摩诃萨行如是诸空，能入菩萨位中。」

须
菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨位？云
何非位？」

「须菩提！一切有所得，是非菩萨

位；一切无所得，是菩萨位。」

「世尊！何等是有
所得？何等是无所得？」

「须菩提！色是有所得，
受想行识是有所得，眼耳鼻舌身意乃至一
切种智是有所得，是非菩萨位。须菩提！
菩萨位者，是诸法不可示、不可说。何等法不
可示、不可说？若色乃至一切种智。何以故？
须菩提！色性是不可示、不可说，乃至一切种
智性是不可示、不可说。须菩提！如是名菩萨
位。是菩萨入位中，一切禅定三昧具足，尚不
随禅定三昧力生，何况住淫怒痴于中起
罪业生？菩萨但住如幻法中饶益众生，亦
不得众生，亦不得幻，若无所得。是时能成
就众生、净佛国土。如是，须菩提！是名菩萨
具足无相禅那波罗蜜，乃至能转法轮，所谓
不可得法轮。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜，知一切法如梦、如响、如影、如焰、如
幻、如化。」

须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨
云何知一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如
化？」

「须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，
不见梦、不见见梦者，不见响、不见闻响
者，不见影、不见见影者，不见焰、不见见
焰者，不见幻、不见见幻者，不见化、不见
见化者。何以故？是梦、响、影、焰、幻、化，皆是凡夫
愚人颠倒法故。阿罗汉不见梦、不见见梦
者，乃至不见化、不见见化者。辟支佛、菩萨
摩诃萨、诸佛，亦不见梦亦不见见梦者，乃
至不见化亦不见见化者。何以故？一切法
无所有性不生、不定。若法无所有性不生、不
定，菩萨摩诃萨当云何行般若波罗蜜？是

中取生相、定相，是处不然。何以故？若诸法
少多有性、有生、有定，不名般若波罗蜜。如
是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不
著色乃至不著识；不著欲、色、无色界；不
著诸禅解脱三昧；不著四念处乃至八圣
道分；不著空三昧，无相、无作三昧；不著檀
那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波
罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。不著故，能具
足菩萨初地，于初地中亦不生著。何以
故？是菩萨不得是地，云何生著？乃至十地
亦如是。是菩萨行般若波罗蜜，亦不得般
若波罗蜜。若行般若波罗蜜时不得般若
波罗蜜，是时见一切法皆入般若波罗蜜
中，亦不得是法。何以故？是诸法与般若波
罗蜜无二无别。何以故？诸法入如、法性、实
际故无分别。」

须菩提白佛言：「世尊！若诸法
无相、无分别，云何说是善、是不善，是有漏、是
无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为？」

「须
菩提！于汝意云何，诸法实相中，有法可说
是善是不善，乃至是有为是无为；是须陀洹
果乃至阿罗汉，是辟支佛、是菩萨、是阿耨
多罗三藐三菩提不？」

「世尊！不可说也。」

「须菩
提！以是因缘故，当知一切法无相、无分别、
无生、无定、不可示。须菩提！我本行菩萨道
时，亦无有法可得性，若色、若受想行识乃
至若有为、若无为，须陀洹果乃至阿耨多罗
三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜，从初发意乃至阿耨多罗三藐三
菩提，应善学诸法性。善学诸法性，是名

阿耨多罗三藐三菩提道。行是道，能具足六
波罗蜜，成就众生、净佛国土。住是法中，
得阿耨多罗三藐三菩提，以三乘法度脱
众生，亦不著三乘。如是，须菩提！菩萨摩诃
萨以无相法，应学般若波罗蜜。」
《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十三