因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波罗
蜜功德，胜于仁者。」

释提桓因言：「是善男子、
善女人一发心胜于我，何况闻是般若波
罗蜜，书持读诵、正忆念、如说行。是善男子、善
女人行般若波罗蜜，非但胜我，亦胜一切
世间天及人、阿修罗；非但胜一切世间天及
人、阿修罗，亦胜诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿
罗汉、辟支佛；非但胜是须陀洹乃至辟支佛，
亦胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波罗蜜
者；非但胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波
罗蜜者，亦胜菩萨行般若波罗蜜，无方便
力者。是菩萨摩诃萨如说行般若波罗蜜，
不断佛种、常见诸佛、疾近道场；菩萨如是
行，为欲拔出众生沈没长流者；是菩萨如
是学，为不学声闻、辟支佛学。菩萨如是学，
四天王天来至菩萨所，如是言：『善男子！当
勤疾学，坐道场成阿耨多罗三藐三菩提
时，如过去诸佛所受四钵亦当应受，我当
持来奉上菩萨。』及诸馀天——四天王天、三十三
天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵
天乃至首陀会天——亦当供养。十方诸佛亦常
念是菩萨摩诃萨如说行是深般若波罗蜜
者。是菩萨诸所有世间危难勤苦之事，永无
复有；一切世间有四百四病，是菩萨身中无
是诸病。以行深般若波罗蜜故，得是现世
功德。」

尔时阿难作是念：「释提桓因自以力说
耶？以佛神力说乎？」

释提桓因知阿难意所
念，语阿难言：「我之所说，皆佛威神。」

佛告阿
难：「如是，如是！如释提桓因所说，皆佛威神。

阿难！是菩萨摩诃萨习学是深般若波罗蜜
时，三千大千世界中诸恶魔皆生狐疑：『今是
菩萨，为当得阿耨多罗三藐三菩提？当中
道于实际作證堕声闻、辟支佛地？』复次，阿
难！若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔
复大愁毒，如箭入心。是时魔复放大火风
四方俱起，欲令菩萨心没恐怖懈怠，于萨
婆若中乃至起一乱念。」

阿难白佛言：「世尊！
魔为都娆乱诸菩萨？有不娆乱者？」

佛告阿
难：「有娆者，有不娆者。」

阿难白佛言：「世尊！何
等菩萨为恶魔所娆？」

佛言：「有菩萨摩诃萨
先世闻是深般若波罗蜜，心不信解。如是
菩萨，魔得其便。

「复次，阿难！菩萨闻说是深
般若波罗蜜时，意疑是般若波罗蜜为实有、
为实无？如是菩萨魔得其便。

「复次，阿难！有
菩萨远离善知识，为恶知识所摄故，不闻
深般若波罗蜜。不闻故不知不见，不问：『云
何应行般若波罗蜜？云何应修般若波罗
蜜？』是菩萨，恶魔得其便。

「复次，阿难！若菩萨
远离般若波罗蜜受恶法，是菩萨为恶魔
得便。魔作是念：『是辈当有伴党，当满我
愿。是菩萨自堕二地，亦使他人堕于二地。』

「复次，阿难！若菩萨闻说深般若波罗蜜时，
语他人言：『是般若波罗蜜甚深，我尚不能
得底，汝复用闻、用学是般若波罗蜜为？』
如是菩萨，魔得其便。

「复次，阿难！若菩萨轻
馀菩萨言：『我行般若波罗蜜、行远离空；汝
无是功德。』是时恶魔大欢喜踊跃。若有菩
萨自恃名姓多人知识故，轻馀行善菩萨，

是人无实阿惟越致行、类、相貌、功德。无是
功德故，生诸烦恼，但著虚名故，轻贱馀人
言：『汝不在如我所得法中。』尔时恶魔作是
念：『今我境界宫殿不空，增益三恶道。』恶魔
助其威力，令馀人信受其语。信受其语故，
受行其经，如说修学。如说修学时，增益诸
结使。是诸人心颠倒故，身、口、意业所作皆受
恶报。以是因缘，增益三恶道，魔之眷属宫
殿益多。阿难！魔见是利故，大欢喜踊跃。阿
难！若行菩萨道者与求声闻道家共诤
斗，魔作是念：『是远离萨婆若。』阿难！若菩萨、
菩萨共诤斗瞋恚骂詈，是时恶魔便大欢喜
踊跃，言：『两离萨婆若远。』复次，阿难！若未受
记菩萨向得记菩萨生恶心诤斗骂詈，随
起念多少，劫若干劫数。若不舍一切种智，
然后乃补尔所劫大庄严。」

阿难白佛言：「世
尊！是恶心乃经尔所劫数，于其中间宁得
出除不？」

佛言：「阿难！我虽说求菩萨道及
声闻人得出罪，阿难！若求菩萨道人共诤
斗瞋恚骂詈怀恨，不悔不舍者，我不说有
出，必当更尔所劫数。若不舍一切种智，
然后乃大庄严。阿难！若是菩萨斗诤瞋恚骂
詈，便自改悔，作是念：『我为大失！我当为一
切众生下屈，今世后世皆使和解，我当忍
受一切众生履践，如桥梁如聋如哑。云何
以恶语报人？我不应坏是甚深阿耨多罗
三藐三菩提心。我得阿耨多罗三藐三菩提
时，应当度是一切苦恼众生，云何当起瞋
恚？』」

阿难白佛言：「世尊！菩萨、菩萨共住云何？」

佛告阿难：「菩萨、菩萨共住，相视当如世尊。
何以故？是菩萨摩诃萨应作是念：『是我真
伴，共乘一舡。彼学我学，所谓檀那波罗蜜
乃至一切种智。若是菩萨杂行、离萨婆若心，
我不应如是学。若是菩萨不杂行、不离萨
婆若心，我亦应如是学。』菩萨摩诃萨如是
学者，是为同学。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》等学品第六十三

须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨等
法？菩萨所应学。」

「须菩提！内空是菩萨等法；
外空乃至无法有法空，是菩萨等法。须菩
提！色、色相空，受想行识、识相空，乃至阿耨多
罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提相空。
须菩提！是名菩萨摩诃萨等法。住是等法，
得阿耨多罗三藐三菩提。」

须菩提白佛言：
「世尊！若菩萨摩诃萨为色尽故学，为学萨
婆若；为色离故学、为色灭故学，为学萨婆
若；为色不生故学，为学萨婆若。受想行识
亦如是。修行四念处乃至十八不共法，尽、离、
灭、不生故，学为学萨婆若。」

佛告须菩提：「如
须菩提所说，为色尽、离、灭、不生故学，为学
萨婆若；受想行识乃至十八不共法尽、离、灭、
不生故学，为学萨婆若。」

佛告须菩提：「于
汝意云何，色如、受想行识如，乃至阿耨多罗
三藐三菩提如、佛如，是诸如，尽、灭、断不？」

须菩
提言：「不也，世尊！」

佛告须菩提：「菩萨摩诃萨
如是学如，为学萨婆若。是如不作證、不
灭不断。须菩提！菩萨摩诃萨如是学如，为
学萨婆若。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，为

学六波罗蜜，为学四念处乃至十八不共
法。若学六波罗蜜乃至十八不共法，为学
萨婆若。须菩提！如是学，为尽诸学边。如
是学，魔若魔天所不能坏。如是学，直到阿
惟越致地。如是学，为学佛所行道。如是学，
为得拥护法，为学大慈大悲，为学净佛
国土、成就众生。须菩提！如是学，为学三转
十二行法轮故。如是学，为学度众生。如
是学，为学不断佛种。如是学，为学开甘露
门。如是学，为学欲示无为性。须菩提！下劣
之人不能作是学。如是学者，为欲拔沈
没生死众生。菩萨摩诃萨如是学，终不堕
地狱、饿鬼、畜生中，终不生边地，终不生旃
陀罗家，终不聋盲瘖哑拘癖，诸根不缺、眷
属成就、终不孤穷。菩萨如是学，终不杀生
乃至终不邪见。如是学，不作邪命活，不摄
恶人及破戒者。如是学，以方便力故不生
长寿天。何等是方便力？如般若波罗蜜品中
所说。菩萨摩诃萨以方便力故，入四禅、四
无量心、四无色定，不随禅无量无色定生。须
菩提！菩萨如是学，一切法中得清净，所谓
净声闻、辟支佛心。」

须菩提白佛言：「世尊！一
切法本性清净，云何言菩萨一切法中得清
净？」

佛告须菩提：「如是，如是！一切诸法本性
清净。若菩萨摩诃萨于是法中心通达不没，
即是般若波罗蜜。如是诸法，一切凡夫人不
知不见。菩萨摩诃萨为是众生故，行檀
那波罗蜜乃至般若波罗蜜，行四念处乃
至一切种智。须菩提！菩萨如是学，于一切

法中得智、力、无所畏。如是学，为了知一切
众生心所趣向。譬如大地，少所处出金银珍
宝。须菩提！众生亦如是，少所人能学般若
波罗蜜，多堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如
少所人受行转轮圣王业，多受行小王业。
如是，须菩提！少所众生行般若波罗蜜求
一切智，多行声闻、辟支佛道。须菩提！诸菩萨
摩诃萨发心求阿耨多罗三藐三菩提中，少
有如说行，多住声闻、辟支佛地。多有菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜，无方便力故，少所人
住阿惟越致地。须菩提！以是故，菩萨摩诃
萨欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致
数中，应当学是深般若波罗蜜。

「复次，须菩
提！菩萨摩诃萨学是般若波罗蜜时，不生
悭贪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴心，
不生诸馀过失心。不生取色相心、取受想
行识相心，不生取四念处相心，乃至不生
取阿耨多罗三藐三菩提相心。何以故？是菩
萨摩诃萨行是深般若波罗蜜，无有法可
得。以不可得故，于诸法不生心取相。须
菩提！菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜，总
摄诸波罗蜜，令诸波罗蜜增长，诸波罗蜜悉
随从。何以故？须菩提！是深般若波罗蜜，诸波
罗蜜悉入中。须菩提！譬如我见中悉摄六
十二见。如是，须菩提！是深般若波罗蜜悉摄
诸波罗蜜。须菩提！譬如人死，命根灭故，馀根
悉随灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜时，诸波罗蜜悉随从。须菩提！菩萨摩
诃萨欲令诸波罗蜜度彼岸，应学深般若

波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨学是深般若波
罗蜜者，出一切众生之上。须菩提！于汝意
云何，三千大千世界中众生多不？」

须菩提
言：「一阎浮提中众生尚多，何况三千大千世界？」

佛告须菩提：「若三千大千世界中众生，
一时皆得人身，悉得阿耨多罗三藐三菩提。
若有菩萨尽形寿供养尔所佛衣服、饮食、卧
具、汤药、资生所须。须菩提！于汝意云何，是
人以是因缘故得福德多不？」

须菩提言：「甚
多，甚多！」

佛言：「不如是善男子、善女人学般
若波罗蜜如说行、正忆念，得福多。何以故？般
若波罗蜜有势力，能令菩萨摩诃萨得阿耨
多罗三藐三菩提。须菩提！以是故，菩萨摩
诃萨欲出一切众生之上，当学般若波罗
蜜；欲为无救护众生作救护，欲与无归
依众生作归依，欲与无究竟道众生作究
竟道，欲与盲者作目，欲得佛功德，欲
作诸佛自在游戏，欲作诸佛师子吼，欲
撞击佛钟鼓，欲吹佛贝，欲升佛高座说
法，欲断一切众生疑，当学深般若波罗蜜。
须菩提！菩萨摩诃萨若学深般若波罗蜜，
诸善功德无事不得。」

须菩提白佛言：「世尊！
宁复得声闻、辟支佛功德不？」

佛言：「声闻、辟
支佛功德皆能得，但不于中住。以智观已，
直过入菩萨位中。须菩提！菩萨摩诃萨如是
学，近萨婆若，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！菩萨摩诃萨如是学，为一切世间
天及人、阿修罗作福田。须菩提！菩萨摩诃萨
如是学，过诸声闻、辟支佛福田之上，疾近

萨婆若。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，是名
不舍不离般若波罗蜜，常行般若波罗蜜。须
菩提！菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜，
当知是不退转菩萨，疾近萨婆若，远离声闻、
辟支佛，近阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！
是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若作是
念：『是般若波罗蜜，我以是般若波罗蜜得一
切种智。』若如是念，不名行般若波罗蜜。须
菩提！若不作是念：『是般若波罗蜜，是人
般若波罗蜜，是般若波罗蜜法，是人行是
般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。』是名
行般若波罗蜜。须菩提！若菩萨作是念：『无
是般若波罗蜜，无人有是般若波罗蜜，无
有行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三
菩提。何以故？一切法如、法性、实际、常住故。』如
是行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。」
* 《摩
诃般若波罗蜜经》净愿品第六十四(丹随喜品)

尔
时释提桓因作是念：「菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗
蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至十八不共
法时，出一切众生之上，何况得阿耨多罗
三藐三菩提时。是诸众生闻是萨婆若信
解者，得人中之善利、寿命中最，何况发阿
耨多罗三藐三菩提意。是众生能发阿耨多
罗三藐三菩提意者，其馀众生应当愿乐。」
尔时释提桓因以天文陀罗华而散佛上，
发是言：「以是福德，若有求阿耨多罗三
藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切
智，具足自然法。若求声闻者，令具足声闻

法。世尊！若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提
意者，我终不生一念令其转还，我亦不
生一念令其转还堕声闻、辟支佛地。世尊！
我愿诸菩萨倍复精进于阿耨多罗三藐三
菩提，见众生生死中种种苦恼，欲利益安
乐一切世间天及人、阿修罗。以是心，作是
愿：『我既自度亦当度未度者，我既自脱当
脱未脱者，我既安隐当安未安者，我既灭
度当使未入灭度者得灭度。』世尊！善男子、
善女人于初发意菩萨功德随喜心，得几许
福德？于久发意菩萨功德随喜心，得几许
福德？于阿惟越致菩萨功德随喜心，得几
许福德？于一生补处菩萨功德随喜心，得
几许福德？」

佛告释提桓因言：「憍尸迦！四天
下国土可称知斤两，是随喜福德不可称
量。复次，憍尸迦！是三千大千世界皆可称
知斤两，是随喜心福德不可称量。复次，憍尸
迦！三千大千世界满中海水，取一发破为
百分，以一分发渧取海水，可知渧数，是随
喜心福德不可数知。」

释提桓因白佛言：「世
尊！若众生心不随喜阿耨多罗三藐三菩提
者，皆是魔眷属。诸心不随喜者，从魔中来
生。何以故？世尊！是诸发随喜心菩萨，
为破魔境界故生。是故欲爱敬三尊者，应
生随喜心。随喜已，应回向阿耨多罗三藐
三菩提，以不一不二相故。」

佛言：「如是，如是！
憍尸迦！若有人于菩萨心能如是随喜回
向者，常值诸佛，终不见恶色、终不闻恶声、
终不嗅恶香、终不食恶味、终不触恶触，

终无不随念，终不远离诸佛，从一佛
土至一佛土，亲近诸佛种善根。何以故？
善男子、善女人为无量阿僧祇初发意菩萨
诸善根，随喜回向，为无量阿僧祇第二地第
三地乃至第十地、一生补处诸菩萨摩诃萨善
根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。以是
善根因缘故，疾近阿耨多罗三藐三菩提。是
诸菩萨得阿耨多罗三藐三菩提已，度无量
无边阿僧祇众生。憍尸迦！以是因缘故，善男
子、善女人于初发意菩萨善根，应随喜回向
阿耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。于久
发意阿惟越致一生补处善根，随喜回向阿
耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。」

须菩提
白佛言：「世尊！是心如幻，云何能得阿耨多
罗三藐三菩提？」

佛告须菩提：「于汝意云何，
汝见是心如幻不？」

「不也，世尊！我不见幻，亦
不见心如幻。」

「须菩提！于汝意云何，若无
幻亦无心如幻，汝见是心不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！于汝意云何，离幻、离心如幻，汝
见更有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」

「不也，
世尊！我不见离幻、离心如幻，更有法得阿
耨多罗三藐三菩提。世尊！我不见更有法
何等法可说若有若无，是法相毕竟离故，不
堕有、不堕无。若法毕竟离者，不能得阿
耨多罗三藐三菩提。无所有法亦不应得
阿耨多罗三藐三菩提。何以故？世尊！一切
法无所有，是中无垢者、无净者。世尊！以是
故，般若波罗蜜毕竟离，禅那波罗蜜、毗梨
耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波

罗蜜毕竟离，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦
毕竟离。若法毕竟离，则不应修、不应坏。行
般若波罗蜜亦无有法可得，毕竟离故。世
尊！若般若波罗蜜毕竟离者，云何因般若波
罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提？阿耨多罗三
藐三菩提亦毕竟离，二离中云何能有所得？」

佛告须菩提：「善哉，善哉！是般若波罗蜜毕竟
离，禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、
尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜毕竟离，乃至一切
种智毕竟离。须菩提，若般若波罗蜜毕竟离，
乃至一切种智毕竟离，以是故，能得阿耨多
罗三藐三菩提。须菩提！若般若波罗蜜非毕
竟离，乃至一切种智非毕竟离，是不名般
若波罗蜜，不名禅波罗蜜乃至一切种智。
须菩提！若般若波罗蜜毕竟离，乃至一切种
智毕竟离。以是故，须菩提！非不因般若波
罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以离
得离而得阿耨多罗三藐三菩提。非不因
般若波罗蜜。」

须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃
萨所行义甚深。」

佛言：「如是，须菩提！菩萨摩
诃萨所行义甚深。须菩提！诸菩萨摩诃萨能
为难事，所谓行是深义而不證声闻、辟支
佛地。」

须菩提白佛言：「世尊！如我从佛闻义，
菩萨摩诃萨所行不为难。何以故？是菩萨
摩诃萨不得是义可作證，亦不得般若波
罗蜜作證，亦无作證者。世尊！若一切法不
可得，何等是义可作證？何等是般若波罗
蜜作證？何等是作證者作證已得阿耨多
罗三藐三菩提？世尊！是名菩萨摩诃萨无所

得行。菩萨行是，于一切法皆得明了。世尊！
若菩萨摩诃萨闻是法，心不惊不没不怖
不畏，是名为行般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时，不见我行般若波罗蜜，
亦不见是般若波罗蜜，亦不见我当得阿
耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜时，不作是念：『声闻、辟支佛地
去我远，萨婆若去我近。』世尊！譬如虚空
不作是念：『有法去我远、去我近。』何以故？世
尊！虚空无分别故。世尊！行般若波罗蜜菩
萨亦不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨
婆若去我近。』何以故？般若波罗蜜中无分
别故。世尊！譬如幻人不作是念：『幻师去我
近，观人去我远。』何以故？幻人无分别故。
行般若波罗蜜菩萨不作是念：『声闻、辟支
佛地去我远，萨婆若去我近。』世尊！譬如
镜中像不作是念：『所因者去我近，馀者去
我远。』何以故？像无分别故。行般若波罗蜜
菩萨亦不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，
萨婆若去我近。』何以故？般若波罗蜜中无
分别故。世尊！行般若波罗蜜菩萨无爱无
憎。何以故？般若波罗蜜自性不可得故。世
尊！譬如佛，无爱无憎。行般若波罗蜜菩萨
无爱无憎亦如是。何以故？般若波罗蜜中无
憎无爱故。世尊！譬如佛，一切分别想断。行
般若波罗蜜菩萨亦如是，一切分别想断，毕
竟空故。世尊！譬如佛所化人不作是念：『声
闻、辟支佛去我远，阿耨多罗三藐三菩提去
我近。』何以故？佛所化人无分别故。行般

若波罗蜜菩萨亦如是，不作是念：『声闻、辟
支佛去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。』
世尊！譬如有所为故作化，所化事无
分别。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为事
而修是事成就，而般若波罗蜜亦无分别。世
尊！譬如工匠、若工匠弟子有所为故，作木
人若男若女、象马牛羊。是所作亦能有所
作，是牛马无分别。世尊！般若波罗蜜亦
如是，有所为故说是事成就，而般若波罗
蜜亦无分别。」

舍利弗问须菩提：「但般若波罗
蜜无分别？禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜
亦无分别？」

须菩提语舍利弗：「禅那波罗蜜
无分别，乃至檀那波罗蜜亦无分别。」

舍利
弗问须菩提：「色无分别乃至识亦无分别，
眼乃至意无分别，色乃至法无分别，眼识触
乃至意识触无分别，眼触因缘生受乃至意
触因缘生受，四禅、四无量心、四无色定、四念
处乃至八圣道分、空、无相、无作，佛十力、四无
所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法、阿
耨多罗三藐三菩提无为性，亦无分别。须菩
提！若色无分别乃至无为性无分别，若一
切法无分别，云何分别有六道生死：是地
狱是、饿鬼、是畜生、是天、是人、是阿修罗？云何
分别是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、
诸佛？」

须菩提报舍利弗：「众生颠倒因缘故，
造作身、口、意业，随欲本业报受六道身——地
狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗身。如汝言：『云
何分别有须陀洹乃至佛道？』舍利弗！须陀洹
即是无分别故有，须陀洹果亦是无分别

故有，乃至阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛
道、佛佛道亦是无分别故有。舍利弗！过去
诸佛亦是无分别、断分别故有。以是故，
舍利弗！当知一切法无有分别、不坏相，诸
法如、法性、实际故。舍利弗！如是，菩萨摩诃
萨应行无分别般若波罗蜜。行无分别般若
波罗蜜已，便得无分别阿耨多罗三藐三菩
提。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》度空品第六十五
(丹称扬品)

舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜，为行真实法？为行无真实法？」

须菩提报
舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行
无真实法。何以故？是般若波罗蜜无真实，
乃至一切种智无真实故。菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜，无真实不可得，何况真实？乃
至行一切种智，无真实法不可得，何况真实
法？」

尔时欲、色界诸天子作是念：「诸有善男
子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提意，如深
般若波罗蜜所说义，行于等法、不作实际
證，不堕声闻、辟支佛地，应当为作礼。」

须
菩提语诸天子：「诸菩萨摩诃萨于等法不
證声闻、辟支佛地，不为难。诸菩萨摩诃萨
大庄严：『我当度无量无边阿僧祇众生。』知
众生毕竟不可得而度众生，是乃为难。诸
天子！诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩
提心，作是愿：『我当度一切众生，众生实不
可得。』是人欲度众生，如欲度虚空。何以
故？虚空离故，当知众生亦离；虚空空故，当知

众生亦空；虚空无坚固，当知众生亦无坚
固；虚空虚诳，当知众生亦虚诳。诸天子！以
是因缘故，当知菩萨所作为难。为利益无
所有众生故而大庄严，是人为众生结誓，
为欲与虚空共斗。是菩萨结誓已，亦不
得众生而为众生结誓。何以故？众生离故，当知大誓亦离；众生虚诳故，当知大誓亦
虚诳。若菩萨摩诃萨闻是深法，心不惊不
没，当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。何
以故？色离即是众生离，受想行识离即是众
生离，色离即是六波罗蜜离，受想行识离即
是六波罗蜜离，乃至一切种智离即是六波罗
蜜离。若菩萨摩诃萨闻是一切诸法离相，
心不惊不没不怖不畏，当知是菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜。」

佛告须菩提：「何因缘故，
菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜中心不没？」

须
菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜无所有故
不没，般若波罗蜜离故不没，般若波罗蜜寂
灭故不没。世尊！以是因缘故，菩萨于深般
若波罗蜜中心不没。何以故？是菩萨不得
没者、不得没事、不得没处，是一切法皆不
可得故。世尊！若菩萨摩诃萨闻是法，心不
惊不没不怖不畏，当知是菩萨为行般若
波罗蜜。何以故？没者、没事、没处，是法皆不
可得故。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，
诸天及释提桓因天、梵天王天及世界主天
皆为作礼。」

佛告须菩提：「不但释提桓因诸
天梵王，及诸天世界主及诸天，礼是菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜者，过是上光音天、遍

净天、广果天、净居天，皆为是菩萨摩诃萨作
礼。须菩提！今现在十方无量诸佛，亦念是
行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。当知是菩萨为
如佛。须菩提！若如恒河沙等国土中众
生悉使为魔，是一一魔复化作魔，如恒河
沙等魔，是一切魔不能留难菩萨行般若
波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨成就二法，魔
不能坏。何等二？观一切法空；不舍一切
众生。须菩提！菩萨成就此二法，魔不能
坏。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨复有二法成就，
魔不能坏。何等二？所作如所言；亦为诸佛
所念。菩萨成就此二法，魔不能坏。须菩提！
菩萨如是行，是诸天皆来到菩萨所，亲近咨
问劝喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨
多罗三藐三菩提不久。善男子！汝常当行
是空、无相、无作行。何以故？善男子！汝行是
行，无护众生汝为作护，无依众生为作依，
无救众生为作救，无究竟道众生为作究竟
道，无归众生为作归，无洲众生为作洲，冥
者为作明，盲者为作眼。』何以故？是菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜，十方现在无量阿僧祇
诸佛在大众中说法时，自赞叹称扬是菩
萨摩诃萨名姓，言：『某甲菩萨成就般若波罗
蜜功德。』须菩提！如我今说法时，自称扬宝
相菩萨、尸弃菩萨。复有诸菩萨摩诃萨在
阿閦佛国中行般若波罗蜜净修梵行，我
亦称扬是菩萨名姓。须菩提！亦如东方现在
诸佛说法时，是中有菩萨摩诃萨净修梵
行，佛亦欢喜自称扬赞叹是菩萨；南西北

方四维上下亦如是。复有菩萨从初发意
欲具足佛道乃至得一切种智，诸佛说法
时亦欢喜，自称扬赞叹是菩萨。何以故？是
诸菩萨摩诃萨所行甚难，不断佛种行。」

须
菩提白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃萨，诸佛
说法时自赞叹称扬。」

佛告须菩提：「阿惟越致菩萨，诸佛说法时自赞叹称扬。」

须菩
提言：「何等阿惟越致菩萨为佛所赞？」

佛
言：「如阿閦佛为菩萨时所行所学，诸菩萨
亦如是学。是诸阿惟越致菩萨，诸佛说法时
欢喜赞叹。

「复次，须菩提！有菩萨行般若
波罗蜜，信解一切法无生，未得无生忍法；
信解一切法空，未得无生忍法；信解一切
法虚诳不实、无所有、不坚固，未得无生忍
法。须菩提！如是等诸菩萨摩诃萨，诸佛说
法时欢喜自赞叹称扬名字。须菩提！若诸
菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自赞叹者，是
菩萨灭声闻、辟支佛地，当得阿耨多罗三藐
三菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨，诸佛说法
时欢喜自赞叹者，是菩萨当住阿惟越致地，
住是地已，当得萨婆若。

「复次，须菩提！菩萨
摩诃萨闻是深般若波罗蜜，其心明利、不
疑不悔，作是念：『是事如佛所说。』是菩萨亦
当于阿閦佛及诸菩萨所，广闻是深般若波
罗蜜亦信解。信解已，如佛所说当住阿惟
越致地。如是，须菩提！但闻般若波罗蜜得
大利益，何况信解？信解已，如说住、如说行、如
说住。如说行已，住一切种智中。」

须菩提白
佛言：「世尊！若佛说菩萨摩诃萨如所说住、

如所说行，住萨婆若。若菩萨摩诃萨无所得
法，云何住萨婆若？」

佛告须菩提：「菩萨摩诃
萨住诸法如中、住萨婆若。」

须菩提言：「世
尊！除如更无法可得，谁住如中？住如
中已，当得阿耨多罗三藐三菩提，谁住如
中当说法？如尚不可得，何况住如得
阿耨多罗三藐三菩提？谁住如中而说法，
无有是处。」

佛告须菩提：「如汝所言：『除
如更无法，谁住如中？住如中已，当得阿
耨多罗三藐三菩提。谁住如中当说法？如
尚不可得，何况住如得阿耨多罗三藐三
菩提？谁住如中而说法，无有是处。』」

佛言：
「如是，如是！须菩提！除如更无有法可得，谁
住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三
菩提，谁住如中当说法？如尚不可得，何
况住如得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如
中而说法？何以故？是如，生不可得、灭不可
得，住、异不可得。若法生灭住异不可得，
是中谁当住如？谁当住如已得阿耨多罗
三藐三菩提？谁当住如而说法，无有是
处。」

释提桓因白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨
所为甚难，深般若波罗蜜中欲得阿耨多罗
三藐三菩提。何以故？世尊！无有如中住者，
亦无当得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无
说法者。菩萨摩诃萨于是处，心不惊不没、
不怖不畏、不疑不悔。」

尔时须菩提语释提
桓因：「汝憍尸迦说菩萨摩诃萨所为甚难，是
甚深法中，心不惊不没、不怖不畏、不疑不
悔。憍尸迦！诸法空中，谁惊谁没、谁怖谁畏、

谁疑谁悔？」

是时释提桓因语须菩提：「须菩提
所说，但为空事无挂碍。譬如仰射空中
箭去无碍。须菩提说法无碍亦如是。」
《摩诃般若波罗蜜经》十九