无边佛国，还绕佛三匝，从顶上入。尔时阿
难从座起，右膝著地，合手白佛：「佛何因缘
微笑？诸佛法不以无因缘而笑。」

佛告阿
难：「是恒伽提婆姊，未来世中当作佛，劫名
星宿，佛号金华阿难。是女人毕是女身，
受男子形，当生阿閦佛阿鞞罗提国土，于
彼净修梵行。阿难！是菩萨在彼国土亦号
金华。是金华菩萨于彼寿终，复至他方佛
国。从一佛国至一佛国，不离诸佛。譬
如转轮圣王，从一观至一观，从生至终足
不蹈地。阿难！是金华菩萨摩诃萨亦如是，
从一佛国至一佛国，乃至阿耨多罗三藐
三菩提，未常不见佛。」

时阿难作是念言：
「是金华菩萨摩诃萨后作佛时，诸菩萨摩诃
萨会，当知为如佛会。」

佛知阿难意所念，
告阿难言：「如是，如是！金华佛时菩萨摩诃
萨会，当知为如佛会。阿难！是金华佛，比丘
僧无量无边，不可称＝数【三】【宫】称＝数【宋】【元】【明】【宫】称不可数＝称【三】【宫】数＝称【宋】【元】【明】【宫】数，若干百千万称不可数，若干百千万
亿那由他。阿难！是金华菩萨作佛时，其国土
无有众恶，如上所说。」

阿难白佛言：「世尊！
是女人从何处殖德本、种善根？」

佛告阿
难：「是女人从然灯佛种善根、初发阿耨多
罗三藐三菩提心，以是功德回向阿耨多罗
三藐三菩提，亦以金华散然灯佛上，求阿
耨多罗三藐三菩提。阿难！如我尔时以五
华散然灯佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。
然灯佛知我善根成就，与我受阿耨多罗
三藐三菩提记。是女人闻我受记，发心言：
『愿我当来世，亦如是菩萨，得受阿耨多罗

三藐三菩提记。』阿难！当知是女人于然灯
佛初发心。」

阿难白佛言：「世尊！是女人久
习行阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：「如是，如是！
是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》不證品第六十(丹学空不證品)

须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲行般
若波罗蜜，云何学空三昧？云何入空三昧？
云何学无相、无作三昧？云何入无相、无作三
昧？云何学四念处？云何修四念处？乃至云
何学八圣道分？云何修八圣道分？」

佛告须
菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应观
色空，受想行识空，十二入、十八界空，乃至应
观欲、色、无色界空。作是观时，不令心乱。
是菩萨摩诃萨若心不乱则不见是法，若
不见是法则不作證。何以故？是菩萨摩诃
萨善学自相空故，不有馀、不有分，證法、
證者皆不可见。」

须菩提白佛言：「世尊！如
佛所说，菩萨摩诃萨不应空法作證。世尊！
云何菩萨住空法中而不作證？」

佛告须菩
提：「若菩萨摩诃萨具足观空，先作是愿：『我
今不应空法作證，我今学时非是證时。』菩
萨摩诃萨不专摄心系在缘中，以是故，
菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提中不
退，亦不取漏尽證。须菩提！若菩萨摩诃萨
如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作
是念：『我今是学时非是證时。』须菩提！菩萨
摩诃萨应如是念：『我是学檀那波罗蜜时，
非是證时。学尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨
耶波罗蜜、禅那波罗蜜时，修四念处时，乃

至修八圣道分时，非是證时。修空三昧、无
相三昧、无作三昧时，非是證时。修佛十力、四
无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲时，
非是證时。我今学一切种智时，非是得须
陀洹果證乃至阿罗汉果、辟支佛道證时。』如
是、须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，学
空观，住空中；学无相、无作观，住无相、无作
中；修四念处不證四念处，乃至修八圣道
分不證八圣道分。是菩萨虽学三十七品、
虽行三十七品，而不作须陀洹果證乃至
辟支佛道。须菩提！譬如壮夫劲勇猛健，善于
兵法六十四能，坚持器仗安立不动，巧诸
伎术端正净洁，人所爱敬，少修事业得报
利多。以是因缘故，众所恭敬尊重赞叹，见
人敬重倍复欢喜。少有因缘当至他处，扶
将老弱过诸崄难恐怖之处，安慰父母晓
喻妻子：『莫有恐懅，我能过此必无所苦。』崄
难道中多有怨贼潜伏劫害，其人智力具足
故，能度恶道还归本处，不遇贼害欢喜安
乐。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。于一切众
生中慈悲喜舍心遍满足，尔时菩萨摩诃萨
住四无量心、具足六波罗蜜，不取漏尽證、
学一切种智，入空、无相、无作解脱门。是时菩
萨不随一切诸相，亦不證无相三昧。以不
證无相三昧故，不堕声闻、辟支佛地。须菩
提！譬如有翼之鸟飞腾虚空而不堕坠，虽
在空中亦不住空。须菩提！菩萨摩诃萨亦
如是。学空解脱门，学无相、无作解脱门，亦
不作證。以不證故，不堕声闻、辟支佛地。

未具足佛十力、大慈大悲、无量诸佛法一切
种智，亦不證空、无相、无作解脱门。须菩提！
譬如健人学诸射法善于射术，仰射空
中，复以后箭射于前箭，箭箭相拄不令
前堕，随意自在。若欲令堕，便止后箭尔
乃堕地。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。行般
若波罗蜜，以方便力故，为阿耨多罗三藐
三菩提。诸善根未具足，不于实际作證；
若善根成就，是时便于实际作證。以是故，
须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应
如是观诸法法相。」

须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所为甚难。
何以故？虽学是诸法相、学实际、学如、学法
性、学毕竟空，乃至学自相空及三解脱门，
终不中道堕落。世尊！是甚希有。」

佛告须菩
提：「是菩萨摩诃萨不舍一切众生故，作如
是愿。须菩提！若是菩萨摩诃萨作是念：
『我不应舍一切众生，一切众生没在无所
有法中，我应当度。』尔时即入空解脱门、无相
解脱门、无作解脱门。须菩提！当知是菩萨摩
诃萨成就方便力，未得一切种智，行是解
脱门亦不中道取实际證。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲观是诸甚深法，
所谓内空乃至无法有法空，四念处乃至三
解脱门。尔时菩萨摩诃萨应生如是心：『是
诸众生长夜行我相乃至知者、见者相，著于
得法。为众生断是诸相故，得阿耨多罗三
藐三菩提时当说法。』尔时菩萨行空解脱
门，无相、无作解脱门，亦不应取实际證。以

不證故，不堕须陀洹果乃至辟支佛道。须菩
提！是菩萨摩诃萨以是心欲成就善根故，
不中道实际作證，不失四禅、四无量心、四
无色定，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作，
佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八
不共法。是时菩萨摩诃萨成就一切助道法，
乃至阿耨多罗三藐三菩提终不耗减。是菩
萨有方便力故，常增益善法，诸根通利，胜
于阿罗汉、辟支佛根。

「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生长
夜著四颠倒——常相、乐相、净相、我相——为是众
生故，求萨婆若。我得阿耨多罗三藐三菩
提时，为说无常法，苦、不净、无我法。』是菩萨
成就是心，以方便力行般若波罗蜜，不得
佛三昧，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、
大慈大悲、十八不共法，亦不实际作證。尔时
菩萨修无作解脱门，虽未得阿耨多罗三
藐三菩提，亦不实际作證。

「复次，须菩提！若
菩萨摩诃萨作是念：『众生长夜著得法，所
谓我、众生乃至知者、见者，是色、是受想行识，
是入、是界，是四禅、四无量心、四无色定。我如
是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令
众生无是得法。』菩萨是心成就以方便力
行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四
无碍智、大慈大悲、十八不共法，不于实际
作證。尔时菩萨具足修空三昧。

「复次，须菩
提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生长夜行诸
相，所谓男相女相、色相无色相。我如是行，
如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生

无是诸相过失。』是心成就，以方便力行般
若波罗蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，
不于实际作證。尔时菩萨摩诃萨具足修
无相三昧。须菩提！若菩萨摩诃萨学六波罗
蜜，学内空乃至无法有法空，学四念处乃至
空、无相、无作解脱门，学佛十力、四无所畏、四
无碍智、大慈大悲，学十八不共法。如是智慧
成就，若著作法、若住三界，无有是处。是菩
萨摩诃萨学助道法、行助道法时，应当试
问：『菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，
云何学是法？』观空不證空、实际，以不證
故，不堕须陀洹果乃至辟支佛道。观无相、无
作、无起、无生、无所有，亦不取證实际，而
修行般若波罗蜜。应如是问。须菩提！若诸
菩萨摩诃萨若试问时，是菩萨若如是答：『菩
萨摩诃萨但应观空，但应观无相、无作、无
起、无生、无所有。是菩萨摩诃萨不应学空、无
相、无作、无起、无生、无所有，不应学是助道
法。』须菩提！当知是菩萨诸佛未授阿耨
多罗三藐三菩提记。何以故？是人不能说
阿惟越致菩萨所学相，不能示、不能答。若
是菩萨摩诃萨能说、能示、能答阿惟越致
所学相，当知是菩萨摩诃萨已习学菩萨道
入薄地，如馀阿惟越致菩萨摩诃萨阿惟越致地。」

须菩提白佛言：「世尊！颇有未得
阿惟越致菩萨能如是答不？」

佛言：「有。须菩
提！是菩萨摩诃萨六波罗蜜若闻若不闻，
能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨。」

须菩
提言：「世尊！多有菩萨求佛道，少有菩萨能

如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨学道、无
学道中。」

佛语须菩提：「如是，如是！是菩萨甚
少。何以故？菩萨摩诃萨少有如是得受记
阿惟越致慧地。若有得受记，是人能如
是答。是人善根明了，诸天世人所不能
坏。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》梦誓品第六十一
(丹梦中不證品)

佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨乃至梦中不贪
声闻、辟支佛地，亦不贪三界，观诸法如梦、
如幻、如响、如焰、如化亦不作證。须菩提！
当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致
相。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛与无
数百千万亿比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、
龙、鬼神、紧那罗等说法，从佛闻法，即解中
义、随法行。须菩提！当知是阿惟越致菩萨
摩诃萨、阿惟越致相。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛三十二
相、八十随形好，放大光明踊在虚空，于
大比丘僧中说法，现大神力化作化人，到
他国土施作佛事。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

「复次，须菩提！
若菩萨摩诃萨梦中见兵起，若破聚落、若
破城邑、若失火时，若见虎狼师子猛害之
兽，若见欲来断其头者，若见父母丧亡、
兄弟姊妹及诸亲友知识死者，见如是等种
种愁苦之事而不惊不怖亦不忧恼。从梦
觉已，即时思惟：『三界虚妄皆如梦耳。我得
阿耨多罗三藐三菩提时，亦当为众生说

三界如梦。』须菩提！当知是阿惟越致菩萨
摩诃萨、阿惟越致相。

「复次，须菩提！云何当
知是阿惟越致菩萨摩诃萨得阿耨多罗
三藐三菩提时国中无三恶道？须菩提！菩萨
摩诃萨若梦中见地狱、畜生、饿鬼，作是念：『我
当勤精进，得阿耨多罗三藐三菩提时，令
我国中无一切三恶道。何以故？是梦及诸法
无二无别。』须菩提！当知是阿惟越致菩萨
摩诃萨、阿惟越致相。

「复次，须菩提！菩萨摩
诃萨梦中见地狱火烧众生，作是誓：『若我
实是阿惟越致者，是火当灭，是火即灭。』若地
狱火即灭，是阿惟越致相。复次，若菩萨昼日
见城郭火起，作是念：『我梦中见阿惟越
致行、类、相貌。我今实有是者。』自立誓言：『是
火当灭。』若火灭者，当知是菩萨得受阿耨
多罗三藐三菩提记，住阿惟越致地。若火
不灭，烧一家置一家，烧一里置一里。须
菩提！当知被烧家破，法业因缘厚集，以是
故，烧一家置一家，是诸众生今世受破法
馀殃故被烧。须菩提！以是因缘故，当知是
阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。」

佛告
须菩提：「今当更为汝说阿惟越致行、类、相
貌。须菩提！若男子、若女人为非人所持，是
时菩萨摩诃萨作是念：『若我为过去诸佛所
受记，我心清净求阿耨多罗三藐三菩提，
行清净正道，远离声闻、辟支佛心，远离声
闻、辟支佛念，应当成阿耨多罗三藐三菩提，
我必得阿耨多罗三藐三菩提，非不得。十
方国土中现在无量诸佛，无所不知、无所

不见、无所不解、无所不證。诸佛知我深
心审定，必当得阿耨多罗三藐三菩提。』以
是至诚誓故，是男子、女人为非人所持、为非
人所恼，是非人当远去。须菩提！是菩萨摩
诃萨如是誓，若非人不去者，当知是菩萨
摩诃萨未从过去诸佛受阿耨多罗三藐三
菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨如是誓，若
非人去者，当知是菩萨摩诃萨已从过去诸
佛受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！以
是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、
阿惟越致相。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨远
离六波罗蜜及方便力，不久行四念处乃至
不久行空、无相、无作三昧，未入菩萨位。是
菩萨为恶魔所娆，菩萨作是誓：『若我实从
诸佛受记者，是非人当去。』是时恶魔即作
方便，敕非人令去。恶魔有威力，胜诸非
人故，非人即去。是时菩萨作是念：『以我誓
力故，非人去。』不知是恶魔力，恃是證故，
轻弄毁蔑诸馀菩萨，作是言：『我已从诸佛
受记，汝等未得。』用是空誓，无方便力故，生
增上慢。以是事故，远离萨婆若，远离阿耨
多罗三藐三菩提。须菩提！当知是人堕于二
地，若声闻地、若辟支佛地。以是誓因缘故，
起于魔事。是人以不亲近依止善知识，不
问阿惟越致相故，为魔所缚益复坚固。
所以者何？是菩萨不久行六波罗蜜，无方
便力故。须菩提！当知是为菩萨魔事。须菩
提！云何菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，乃至
未入菩萨位，为恶魔所娆？须菩提！恶魔变

化作种种身，语菩萨言：『汝于诸佛所得
受阿耨多罗三藐三菩提记，汝字某、汝父
字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、汝七世
父母名字如是，汝在某方某国某城某聚落
中生。』若见菩萨性行和柔，语菩萨言：『汝先
世亦复柔和。』若见急性卒暴，便言：『汝先世
亦尔。』若见菩萨修阿兰若行，语言：『汝先世
亦修阿兰若行。』若见菩萨乞食纳衣、中后不
饮浆、一坐食、一钵他食、死尸间住、露地住、
树下止、常坐不卧如敷座、但受三衣，若少
欲、若知足、若远离住、若不涂脚、若少言语，便
语言：『汝先世亦有是行。何以故？汝今有
此头陀功德，汝先世亦必有是功德。』是菩
萨闻是先世事及名姓，闻今赞头陀功德，
即欢喜，生憍慢心。是时恶魔语菩萨言：『汝
有如是功德、如是相，汝实从诸佛受阿耨
多罗三藐三菩提记。』须菩提！恶魔或作比丘
被服、或作居士形、或作父母身，来到菩萨
所，如是言：『汝已得受阿耨多罗三藐三菩提
记。何以故？是阿惟越致功德相，汝尽具足
有之。』须菩提！我所说实阿惟越致行、类、相
貌，是人永无。须菩提！当知是菩萨摩诃萨为
魔所持。何以故？是阿惟越致行、类、相貌，是
人永无，以闻是名字故，生憍慢心，轻弄毁
蔑馀人。须菩提！是名菩萨摩诃萨为魔所
持，当知是为菩萨魔事。

「复次，须菩提！菩
萨摩诃萨不久行六波罗蜜，不知名字相、
不知色相、不知受想行识相。恶魔来语
言：『汝当来世得阿耨多罗三藐三菩提时，有

如是名字。』随其本念说其名号。是无智无
方便菩萨作是念：『我先亦有是成佛名号
念，是人如我所念说，是人所说合我本
念，我必为诸佛所受记。』须菩提！我所说
阿惟越致行、类、相貌，是人永无，但以空名
字轻弄毁蔑馀人。以是事故，远离阿耨多
罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨远离般若波
罗蜜，无方便力，远离善知识，与恶知识相
得故，堕二地——声闻、辟支佛地。若有即是身悔过，久久往来生死中，然后还依止般若波罗
蜜。若值善知识，常随逐亲近故，当得阿耨
多罗三藐三菩提。是人于是身若不即悔，
当堕二地若，阿罗汉地、若辟支佛地。须菩提！
譬如比丘于四重禁法若犯一事，非沙门、
非释子，是人现身不得四沙门果。须菩提！
是菩萨著空名字，菩萨心亦如是，轻弄毁
蔑馀人故，当知是罪重于比丘四禁。须菩
提！置是重罪，其罪过于五逆，以受是名
字故，生高心轻弄毁蔑馀人。若生是心，
当知其罪甚重。如是名字等微细魔事，菩萨
皆当觉知。

「复次，须菩提！菩萨在空闲山泽
旷远之处，魔来到菩萨所，赞叹远离法，作
是言：『善男子！汝所行者是佛所称誉远离
法。』须菩提！我不赞是远离，所谓但在空
闲山泽旷远之处名为远离。」

须菩提言：「世
尊！若空闲山泽旷远之处，非远离法者，云
何更有异远离法？」

佛告须菩提：「若菩萨摩
诃萨远离声闻、辟支佛心，住空闲山泽旷
远之处，是佛所许远离法。须菩提！如是远

离法，菩萨摩诃萨应所修行。昼夜行是远
离法，是名远离行菩萨。须菩提！若恶魔所说
远离法，空闲山泽旷远之处，是菩萨心在愦
闹，所谓不远离声闻、辟支佛心，不勤修
般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨不能具足一切
种智。是菩萨行恶魔所说远离法，心不清
净，而轻馀菩萨城傍心净，无声闻、辟支佛、愦
闹心，亦无诸馀杂恶心，具足禅定、解脱智
慧、神通者。是离般若波罗蜜无方便菩萨
摩诃萨，虽在绝旷百由旬外，禽兽鬼神罗刹
所住之处，若一岁百千万亿岁若过万亿岁，
不知是菩萨远离法。所谓诸菩萨以是远
离法，深心发阿耨多罗三藐三菩提不杂
行，是菩萨愦闹行而依受闹行而依受著是远离，是
人所行，佛所不许。须菩提！我所说实远离
法，是菩萨不在是中，亦不见是远离相。
何以故？但行是空远离故。尔时恶魔来，在
虚空中住，赞言：『善哉，善哉！善男子！此是佛
所说真远离法，汝行是远离，疾得阿耨多
罗三藐三菩提。』是菩萨摩诃萨念著是远离，
而轻易诸馀求佛道清净比丘以为愦闹。
以愦闹为不愦闹，以不愦闹为愦闹，应
恭敬而不恭敬，不应恭敬而恭敬。是菩萨
作是言：『非人念我，来称赞我，我所行者是
真远离。住城傍者谁当称美汝？』以是因缘
故，轻馀菩萨摩诃萨。须菩提！当知是名菩
萨旃陀罗污染诸菩萨。是人以像菩萨，实
是天上人中之大贼，亦是沙门被服中贼。
如是人，诸求佛道者所不应亲近、不应

供养恭敬。何以故？须菩提！当知是人堕增上
慢。以是故，若菩萨摩诃萨欲不舍一切智，
欲得阿耨多罗三藐三菩提，一心欲求阿
耨多罗三藐三菩提，欲利益一切众生，不
应亲近是人、恭敬供养。菩萨摩诃萨法，常
应勤求自利、厌患世间，心常远离三界，于
是人当起慈悲喜舍心：『我行菩萨道，不应
生如是过罪；若生当疾灭。』须菩提！菩萨
摩诃萨当善觉是事，是事中善自勉出。

「复
次，须菩提！菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗
三藐三菩提者，当亲近恭敬供养善知识。」

须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨善
知识？」

佛告须菩提：「诸佛是菩萨摩诃萨善知
识，诸菩萨摩诃萨亦是菩萨善知识。须菩提！
阿罗汉亦是菩萨善知识，是为菩萨摩诃
萨善知识。

「复次，须菩提！六波罗蜜亦是菩萨
善知识，四念处乃至十八不共法亦是菩萨
善知识。须菩提！如、实际、法性亦是菩萨善知
识。须菩提！六波罗蜜是菩萨。」

「世尊！六波罗
蜜是菩萨摩诃萨道，六波罗蜜是大明，六波
罗蜜是炬，六波罗蜜是智，六波罗蜜是慧，六
波罗蜜是救，六波罗蜜是归，六波罗蜜是洲，
六波罗蜜是究竟道，六波罗蜜是父是母；四
念处乃至一切种智亦如是。何以故？六波罗
蜜、三十七道法，亦是过去诸佛父母。六波
罗蜜、三十七道法，亦是未来现在十方诸
佛父母。何以故？须菩提！六波罗蜜、三十七道
法中，生过去未来现在十方诸佛故。以是
故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐

三菩提，净佛国土、成就众生，当学六波罗
蜜、三十七道法及四摄法摄取众生。何等
四？布施、爱语、利益、同事。须菩提！以是利益故，
我言：『六波罗蜜及三十七道法是诸菩萨摩诃
萨世尊、是道、是大明、是炬、是智、是慧、是救、是
归、是洲、是究竟道、是父是母。」

「须菩提！以是故，
菩萨摩诃萨欲不随他人教住，欲断一切
众生疑，欲净佛国土、成就众生，当学是般
若波罗蜜。所以者何？是般若波罗蜜中广说
诸法，是菩萨摩诃萨所应学处。」

尔时须菩
提白佛言：「世尊！何等是般若波罗蜜相？」

佛
告须菩提：「如虚空相，是般若波罗蜜相。须
菩提！般若波罗蜜无所有相。」

须菩提白佛言：
「世尊！颇有因缘如般若波罗蜜相，诸法相
亦如是耶？」

佛告须菩提：「如是，如是！如般
若波罗蜜相，诸法相亦如是。何以故？须菩
提！一切法离相、自性空相。以是因缘故，
须菩提！如般若波罗蜜相，诸法相亦如是，
所谓离相、空相故。」

须菩提白佛言：「世尊！若
一切法一切法离、一切法一切法空，云何知
众生若垢若净？世尊！离相法无垢无净，空
相法无垢无净，离相、空相法不能得阿耨
多罗三藐三菩提，离相、空相无法可得。世
尊！离相中、空相中无有菩萨得阿耨多罗
三藐三菩提者。世尊！我云何当知佛所说
义？」

佛告须菩提：「于汝意云何，是众生长夜
行我、我所心不？」

「如是，世尊！众生长夜行我、
我所心。」

「于汝意云何，是我、我所心离相不？
空相不？」

须菩提言：「世尊！我、我所心，离相、空相。」

「于汝意云何，以此我、我所心，众生往来生
死中不？」

「如是，世尊！以此我、我所心，众生往
来生死中。」

「如是，须菩提！众生往来生死中
故，知有垢恼。须菩提！若众生无我、我所心，
无著心，是众生不复往来生死中，若不
往来生死中则无垢恼。如是，须菩提！众生
有净。」

须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨
如是行，为不行色、不行受想行识，为不
行四念处乃至八圣道分，为不行内空乃
至无法有法空，为不行佛十力乃至一切种
智。何以故？是法不可得，亦无行者、亦无行
处、亦无行法。世尊！菩萨摩诃萨如是行，一
切世间诸天、人、阿修罗，不能降伏是菩萨摩
诃萨；一切声闻、辟支佛所不能及。何以故？
所住处无能及故，所谓菩萨位。世尊！是菩
萨摩诃萨行应萨婆若心，无能及者。」

「须菩
提！菩萨摩诃萨如是行疾近萨婆若。须菩
提！于汝意云何，若阎浮提众生尽得人身，
得人身已，皆得阿耨多罗三藐三菩提。若
有善男子、善女人尽其形寿供养恭敬尊重
赞叹，持是善根回向阿耨多罗三藐三菩
提。是人以是因缘得福多不？」

须菩提言：
「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人于
大众中说是般若波罗蜜，显示分别、照明
开演，亦应般若波罗蜜行、正忆念，其福多。乃
至三千大千世界中众生亦如是。须菩提！
于汝意云何，阎浮提中众生一时皆得人
身，得人身已，若善男子、善女人教行十善
道、四禅、四无量心、四无色定，教令得须陀洹

道乃至阿罗汉、辟支佛道，教令得阿耨多罗
三藐三菩提，持是善根回向阿耨多罗三藐
三菩提。须菩提！于汝意云何，是善男子、善女
人得福多不？」

须菩提言：「甚多，世尊！」

佛言：
「不如是善男子、善女人以是甚深般若波罗
蜜为众生说，显示分别、照明开演，亦不
离萨婆若，得福多。乃至三千大千世界亦
如是。是菩萨摩诃萨不远离应萨婆若心，
则到一切福田边。何以故？除诸佛，无有馀
法如菩萨摩诃萨势力。何以故？诸菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜时，于一切众生中起大
慈心，见诸众生趣死地故而起大悲，行是
道时欢悦而生大喜，不与想俱便得大舍。
须菩提！是为菩萨摩诃萨大智光明。大智明
者，所谓六波罗蜜。须菩提！是诸善男子、善女人虽未作佛，能为一切众生作大福田，
于阿耨多罗三藐三菩提亦不转，所受供
养衣服、饮食、卧床、疾药、资生所须，行应般若
波罗蜜念，能必报施主之恩，疾近萨婆若。
以是故，须菩提！若菩萨摩诃萨欲不虚食
国中施，欲示众生三乘道，欲为众生作大
明，欲拔出三界牢狱，欲与一切众生眼，
应常行般若波罗蜜。常行般若波罗蜜时，
若欲有所说但说般若波罗蜜。说般若波
罗蜜已，常忆念般若波罗蜜。常忆念般若
波罗蜜已，常行般若波罗蜜，不令馀念得
生，昼夜勤行般若波罗蜜相应念不息不
休。须菩提！譬如士夫未曾得摩尼珠，后时
得，得已大欢喜踊跃。后复失之，便大忧愁，

常忆念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽忘此
大宝？』须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，常忆念
般若波罗蜜，不离萨婆若心。」

须菩提白佛
言：「世尊？一切念性自离，一切念性自空。云何
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不离应萨婆
若念？是远离、空法中，无菩萨亦无念，无应
萨婆若。」

佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨如是
知一切法性自离，一切法性自空，非声闻、
辟支佛作亦非佛作，诸法相常住、法相、法住、
法位、如、实际，是名菩萨行般若波罗蜜不
离萨婆若念。何以故？般若波罗蜜性自离、性
自空，不增不减故。」

须菩提白佛言：「世尊！
若般若波罗蜜性自离、性自空，云何菩萨摩
诃萨与般若波罗蜜等，得阿耨多罗三藐三
菩提？」

佛告须菩提：「菩萨摩诃萨与般若波罗
蜜等，不增不减。何以故？如、法性、实际，不增
不减故。所以者何？般若波罗蜜非一非异
故。若菩萨闻如是般若波罗蜜相，心不惊
不没不畏不怖不疑，须菩提！当知是菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜，当知是菩萨摩诃萨
必住阿惟越致地中。」

须菩提白佛言：「世尊！
般若波罗蜜空、无所有、不坚固，是行般若
波罗蜜不？」

「不也，须菩提！」

「世尊！离空更有
法行般若波罗蜜不？」

「不也，须菩提！」

「世尊！是
般若波罗蜜行般若波罗蜜不？」

「不也，须菩提！」

「世尊！离般若波罗蜜行般若波罗蜜不？」

「不
也，须菩提！」

「世尊！色是行般若波罗蜜不？」

「不
也，须菩提！」

「世尊！受想行识是行般若波罗蜜
不？」

「不也，须菩提！」

「世尊！六波罗蜜是行般若

波罗蜜不？」

「不也，须菩提！」

「世尊！四念处乃至
十八不共法，是行般若波罗蜜不？」

「不也，须
菩提！」

「世尊！色空相、虚诳不实、无所有、不坚
固相、色如相、法相、法住、法位、实际，是行般
若波罗蜜不？」

「不也，须菩提！」

「世尊！受想行识
乃至十八不共法，空相、虚诳不实、无所有、
不坚固相、如相、法相、法住、法位、实际，是行般
若波罗蜜不？」

「不也，须菩提！」

「世尊！若是诸法皆
不行般若波罗蜜，云何行名菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜？」

佛告须菩提：「于汝意云何，
汝见有法行般若波罗蜜者不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！汝见般若波罗蜜，菩萨摩诃萨可行
处不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！汝所不见法，是法
可得不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！若法不可得，是
法当生不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！是名菩萨摩
诃萨无生法忍。菩萨摩诃萨成就是忍，得
受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！是名
诸佛无所畏无碍智。菩萨摩诃萨行是法勤
精进，若不得大智一切种智，所谓阿耨多
罗三藐三菩提智。若不得者，无有是处。何
以故？是菩萨摩诃萨得无生法忍故，乃至
阿耨多罗三藐三菩提不减不退。」

须菩提白
佛言：「世尊！诸法无生相，此中得阿耨多罗
三藐三菩提记不？」

「不也，须菩提！」

「世尊！诸法生
相，此中得阿耨多罗三藐三菩提记不？」

「不也，
须菩提！」

「世尊！诸法非生非不生相，得阿耨
多罗三藐三菩提记不？」

「不也，须菩提！」

「世尊！诸
菩萨摩诃萨云何知诸法，得阿耨多罗三藐
三菩提记？」

佛告须菩提：「汝见有法得阿耨

多罗三藐三菩提记不？」

「不也，世尊！我不见
有法得阿耨多罗三藐三菩提记，我亦不
见法有得者、得处。」

佛言：「如是，如是！须菩提！
若菩萨摩诃萨于一切法无所得时，不作
是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提；用是
事得阿耨多罗三藐三菩提，是名阿耨多
罗三藐三菩提处。』何以故？诸菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜，无诸忆想分别。所以者何？般若
波罗蜜中无诸分别忆想故。」
《摩诃般若波罗蜜经》卷第十八