见刀箭，亦除他人邪见刀箭；自除缠垢刀
箭，亦除他人缠垢刀箭；自除诸结使刀箭，
亦除他人结使刀箭。憍尸迦！以是因缘，是
善男子、善女人不为刀箭所伤。

「复次，憍尸
迦！是善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受
持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心。若以毒
药熏、若以蛊道、若以火坑、若以深水、若欲
刀杀、若与其毒，如是众恶皆不能伤。何
以故？是般若波罗蜜是大明咒，是无上明
咒。若善男子、善女人于是明咒中学，自不
恼身，亦不恼他，亦不两恼。何以故？是善男
子、善女人，不得我、不得众生、不得寿命，
乃至知者、见者皆不可得。不得色受想行
识，乃至一切种智亦不可得。以不得故，
不自恼身，亦不恼他，亦不两恼。学是大明
咒故，得阿耨多罗三藐三菩提，观一切众生
心随意说法。何以故？过去诸佛学是大明
咒得阿耨多罗三藐三菩提，当来诸佛学是
大明咒当得阿耨多罗三藐三菩提，今现在
诸佛学是大明咒得阿耨多罗三藐三菩提。

「复次，憍尸迦！般若波罗蜜若有但书写经卷
于舍供养，不受不读不诵不说、不正忆念，
是处若人若非人，不能得其便。何以故？是
般若波罗蜜为三千大千世界中诸四天
王诸天乃至阿迦尼吒诸天子，及十方无量
阿僧祇世界中诸四天王天乃至阿迦尼
吒诸天所守护故。是般若波罗蜜所止处，
诸天皆来供养、恭敬尊重赞叹礼拜已去。是
善男子、善女人但书写般若波罗蜜于舍

供养，不受不读不诵不说、不正忆念，今世得如是功德。譬如若人若畜生来入菩
提树下诸边内外，设有人非人持恶意
来，不能得其便。何以故？是处过去诸佛于
中得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛、现在
诸佛亦于中得阿耨多罗三藐三菩提。得佛
已，施一切众生无恐无畏，令无量阿僧祇众
生受天上人中福乐，亦令无量阿僧祇众生
得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
以般若波罗蜜力故，是处得恭敬礼拜，花
香璎珞捣香泽香幢盖伎乐供养。」

释提桓因
白佛言：「世尊！若善男子、善女人书写般若波
罗蜜，花香璎珞乃至伎乐供养。若有人佛
般涅槃后，若供养舍利，若起塔供养恭敬
尊重赞叹、花香璎珞乃至伎乐供养。是二何
者得福多？」

佛告释提桓因：「我还问汝，随汝
意答我。于汝意云何，如佛得一切种智及得是身，从何道学得是一切种智、得是身？」

释提桓因白佛言：「佛从般若波罗蜜中
学得一切种智及相好身。」

佛告释提桓因
言：「如是，如是！憍尸迦！佛从般若波罗蜜
中学得一切种智。憍尸迦！不以相好身
名为佛，得一切种智故名为佛。憍尸迦！
是佛一切种智从般若波罗蜜中生。以是
故，憍尸迦！是佛身，一切种智所依处，佛因
是身得一切种智。善男子！当作是思惟：『是

身一切种智所依处。』是故我涅槃后，舍利当
得供养。

「复次，憍尸迦！善男子、善女人若闻
是般若波罗蜜，书写受持亲近读诵、正忆念，
花香璎珞捣香泽香幢盖伎乐，恭敬供养、尊
重赞叹。是善男子、善女人则为供养一切
种智。以是故，憍尸迦！若有善男子、善女人
书是般若波罗蜜，若受持亲近读诵说、正忆
念，恭敬尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐供养。若复有善男子、善女人，佛般涅槃后供
养舍利起塔，香花乃至伎乐恭敬尊重赞叹。若有善男子、善女人，书持是般若波罗
蜜，恭敬尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐供养。是人得福多。何以故？是般若波罗蜜中
生五波罗蜜，生内空乃至无法有法空、四念
处乃至十八不共法，一切三昧、一切禅定、一
切陀罗尼门，皆从般若波罗蜜中生。成就
众生、净佛国土，皆从般若波罗蜜中生。菩
萨家成就色成就、资生之物成就、眷属成
就、大慈大悲成就，皆从般若波罗蜜中生。
刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，皆从般若
波罗蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天，须
陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸
佛、诸佛一切种智，皆从般若波罗蜜中生。」

尔时释提桓因白佛言：「世尊！阎浮提人不
供养是般若波罗蜜，不恭敬不尊重不赞
叹，为不知供养多所利益耶？」

佛告释提桓
因言：「憍尸迦！于汝意云何，阎浮提中几
所人信佛不坏，信法、信僧不坏？几所人
于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？几所人于

佛决了，于法、于僧决了？」

释提桓因白佛言：
「世尊！阎浮提人于佛法僧得不坏信少，
于佛法僧无疑决了亦少。」

「憍尸迦！于汝意
云何，阎浮提几所人得三十七品、三解脱门、
八背舍、九次第定、四无碍智、六神通？阎浮提
几所人断三结故得须陀洹道？几所人断
三结，亦淫瞋痴薄故，得斯陀含道？几所人
断五下分结得阿那含道？几所人断五上
分结故得阿罗汉道？阎浮提几所人求辟支
佛？几所人发阿耨多罗三藐三菩提心？」

释提
桓因白佛言：「世尊！阎浮提中少所人得三
十七品，乃至少所人发阿耨多罗三藐三菩
提心。」

佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸
迦！少所人信佛不坏、信法不坏、信僧不坏，
少所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑，少
所人于佛决了、于法决了、于僧决了。憍尸
迦！亦少所人得三十七品、三解脱门、八背舍、
九次第定、四无碍智、六神通。憍尸迦！亦少所
人断三结得须陀洹，断三结亦淫瞋痴
薄得斯陀含，断五下分结得阿那含，断
五上分结得阿罗汉。少所人求辟支佛，于
是中亦少所人发阿耨多罗三藐三菩提心，
于发心中亦少所人行菩萨道。何以故？是
众生前世不见佛、不闻法、不供养比丘僧，
不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不禅定、
不智慧，不闻内空外空乃至无法有法空，
亦不闻不修四念处乃至十八不共法，亦
不闻不修诸三昧门、诸陀罗尼门，亦不
修一切智、一切种智。憍尸迦！以是因缘故，

当知少所众生信佛不坏、信法不坏、信僧
不坏，乃至少所众生求辟支佛道，于是
中少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心，于
发心中少所众生行菩萨道，于是中亦少
所众生得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！我
以佛眼见东方无量阿僧祇众生发心行
阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道，是众生
远离般若波罗蜜方便力故，若一若二住
阿惟越致地，多堕声闻、辟支佛地。南西北方
四维上下亦复如是。以是故、憍尸迦！善男
子、善女人发心求阿耨多罗三藐三菩提者，
应闻般若波罗蜜，应受持亲近读诵说、正
忆念。受持亲近读诵说、正忆念已，当书经
卷，恭敬供养尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐。
诸馀善法入般若波罗蜜中者，亦应闻受
持乃至正忆念。何等是诸馀善法？所谓檀那
波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波
罗蜜、禅那波罗蜜，内空外空乃至无法有法
空，诸三昧门、诸陀罗尼门，四念处乃至十八
不共法、大慈大悲。如是等无量诸善法，皆
入般若波罗蜜中，是亦应闻受持乃至正忆
念。何以故？是善男子、善女人当如是念：『佛
本为菩萨时，如是行、如是学，所谓般若波
罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、
尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，内空乃至无法有
法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，四念处乃至十
八不共法、大慈大悲。如是等无量诸佛法，我
等亦应随学。何以故？般若波罗蜜是我等所
尊，禅那波罗蜜乃至无量诸馀善法亦是我

等所尊。此是诸佛法印，诸辟支佛、阿罗汉、
阿那含、斯陀含、须陀洹法印。诸佛学是般若
波罗蜜乃至一切种智得度彼岸，诸辟支
佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹亦学是般
若波罗蜜乃至一切智得度彼岸。』以是故，
憍尸迦！若善男子、善女人，若佛在世、若般
涅槃后，应依止般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗
梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波
罗蜜，乃至一切种智亦应依止。何以故？是
般若波罗蜜乃至一切种智，是诸声闻、辟支
佛、菩萨摩诃萨及一切世间天、人、阿修罗所
可依止。憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般
涅槃后为供养佛故，作七宝塔高一由旬，天
香天花天璎珞天捣香天泽香天衣天幢盖天
伎乐，供养恭敬尊重赞叹。憍尸迦！于汝意
云何，是善男子、善女人从是因缘得福多
不？」

释提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」

佛言：「不
如是善男子、善女人闻是般若波罗蜜，书
写受持亲近、正忆念、不离萨婆若心，亦恭
敬尊重赞叹，若华香璎珞捣香泽香幢盖伎
乐供养。是善男子、善女人福德多。」

佛告憍尸
迦：「置一七宝塔。若善男子、善女人供养佛
故，佛般涅槃后满阎浮提起七宝塔，皆高
一由旬，恭敬尊重赞叹，香花璎珞幢盖伎
乐供养。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善
女人得福多不？」

释提桓因言：「世尊！其福甚
多。」

佛言：「不如是善男子、善女人如前供养
般若波罗蜜其福多。憍尸迦！复置一阎浮
提满中七宝塔。有善男子、善女人供养佛

故，佛般涅槃后满四天下起七宝塔，皆高
一由旬供养如前。憍尸迦！于汝意云何，是
善男子、善女人其福多不？」

释提桓因言：「甚多，
甚多。」

佛言：「不如是善男子、善女人书持般
若波罗蜜，恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供
养，其福甚多。憍尸迦！复置四天下满中七宝
塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅
槃后满小千国土起七宝塔，皆高一由旬，
供养如前。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、
善女人其福多不？」

释提桓因言：「甚多。」

佛言：
「不如是善男子、善女人书是般若波罗蜜，受
持恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福
甚多。憍尸迦！复置小千国土满中七宝塔。
若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后
满二千中国土起七宝塔，皆高一由旬，供养
如前。故不如供养般若波罗蜜其福甚多。
复置二千中国土七宝塔。若有善男子、善
女人，供养佛故，佛般涅槃后满三千大千
国土中起七宝塔，皆高一由旬，尽形寿供养天华天香天璎珞，乃至天伎乐供养。于汝
意云何，是善男子、善女人得福多不？」

释提
桓因言：「世尊！甚多，甚多！」

佛言：「不如是善
男子、善女人书是般若波罗蜜，受持恭敬
尊重赞叹，香花乃至伎乐供养，其福甚多。
复置三千大千国土中七宝塔。若三千大千
国土中众生，一一众生供养佛故，佛般涅
槃后各起七宝塔，恭敬尊重赞叹华香乃至
伎乐供养。若有善男子、善女人书持般若波
罗蜜，乃至正忆念、不离萨婆若心，亦恭敬尊

重赞叹花香璎珞乃至伎乐供养，是人得福
甚多。」

释提桓因白佛言：「如是，如是！世尊！
若人供养恭敬尊重赞叹是般若波罗蜜，
则为供养过去未来现在诸佛。世尊！若十方
如恒河沙等国土中众生，一一众生供养
佛故，佛般涅槃后各起七宝塔，高一由旬。
是人若一劫、若减一劫，恭敬尊重赞叹，花香
乃至伎乐供养。世尊！是善男子、善女人得福
多不？」

佛言：「甚多。」

释提桓因言：「若有善男子、
善女人书持是般若波罗蜜，乃至正忆念，亦
恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福大
多。何以故？世尊！一切善法皆入般若波罗
蜜中，所谓十善道，四禅，四无量心，四无色定，
三十七品，三解脱门——空、无相、无作，四谛——苦谛、
集谛、灭谛、道谛，六神通，八背舍，九次第定，
檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶
波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至
无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，佛十力、
四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，
一切智、道种智、一切种智。世尊！是名一切
诸佛法印。是法中，一切声闻及辟支佛，过去
未来现在诸佛，学是法得度彼岸。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》述成品第三十三

尔时佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！
是诸善男子、善女人书持是般若波罗蜜
经卷，受学亲近读诵说、正忆念，加复供养

华香璎珞捣香泽香幢盖伎乐，当得无量无
数不可思议不可称量无边福德。何以故？
诸佛一切智、一切种智，皆从般若波罗蜜中
生。诸菩萨摩诃萨禅那波罗蜜、毗梨耶波罗
蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，皆
从般若波罗蜜中生。内空乃至无法有法空，
四念处乃至十八不共法，皆从般若波罗蜜
中生。诸佛五眼皆从般若波罗蜜中生。成
就众生、净佛国土，道种智、一切种智诸佛法，
皆从般若波罗蜜中生。声闻乘、辟支佛乘、
佛乘，皆从般若波罗蜜中生。以是故，憍尸
迦！善男子、善女人书持是般若波罗蜜经
卷，亲近读诵说、正忆念，加复供养花香乃至
伎乐，过出前供养七宝塔，百分千分万分百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能
及。何以故？憍尸迦！若般若波罗蜜在于世
者，佛宝、法宝、比丘僧宝终不灭。若般若波罗
蜜在于世者，十善道、四禅、四无量心、四无色
定，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处
乃至十八不共法，一切智、一切种智，皆现于
世。若般若波罗蜜在于世者，世间便有刹
利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃
至阿迦尼吒诸天，须陀洹果乃至阿罗汉果，
辟支佛道、菩萨摩诃萨、无上佛道，转法轮，成
就众生、净佛国土。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》劝持品第三十四

尔时三千大千国土所有四天王天乃至阿
迦尼吒天语释提桓因，诸天言：「应受是般
若波罗蜜，应持应亲近应读诵说、正忆念。

何以故？受持般若波罗蜜乃至正忆念故，
一切所修集善法当具足满，增益诸天众、
减损阿修罗。诸天子受持般若波罗蜜乃至
正忆念故，佛种不断，法种、僧种不断。佛
种、法种、僧种不断故，便有檀那波罗蜜、尸
罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那
波罗蜜、般若波罗蜜皆现于世。四念处乃至
十八不共法、菩萨道皆现于世。须陀洹果、斯
陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，
须陀洹乃至佛皆现于世。」

尔时佛告释提桓
因言：「憍尸迦！汝当受是般若波罗蜜，持读
诵说、正忆念。何以故？若诸阿修罗生心欲
与三十三天共斗。憍尸迦！汝尔时当诵念
般若波罗蜜，诸阿修罗恶心即灭更不复生。
憍尸迦！若诸天子、天女五死相现时，当堕
不如意处。汝当于其前诵读般若波罗蜜。
是诸天子、天女闻般若波罗蜜功德故，还
生本处。何以故？闻般若波罗蜜有大利益
故。

「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，若诸天
子、天女，闻是般若波罗蜜经耳。是功德故，
渐当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？憍尸
迦！过去诸佛及弟子，皆学是般若波罗蜜，得
阿耨多罗三藐三菩提，入无馀涅槃。憍尸迦！
未来世诸佛、今现在十方诸佛及弟子，皆学
是般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，入
无馀涅槃。何以故？憍尸迦！是般若波罗蜜摄
一切善法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、
若佛法。」

释提桓因白佛言：「世尊！般若波罗蜜
是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故？世

尊！是般若波罗蜜能除一切不善，能与一切善
法。」

佛语释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！般
若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。
何以故？憍尸迦！过去诸佛因是明咒故，得
阿耨多罗三藐三菩提。未来世诸佛、今现在
十方诸佛，亦因是明咒，得阿耨多罗三藐三
菩提。因是明咒故，世间便有十善道，便有
四禅、四无量心、四无色定，便有檀那波罗
蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，
便有法性、如、法相、法住、法位、实际，便有五眼，
须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，一切智、一
切种智。憍尸迦！菩萨摩诃萨因缘故，十善出
于世间。四禅、四无量心乃至一切种智，须陀
洹乃至诸佛出于世间。譬如月满照明，星
宿亦能照明。如是，憍尸迦！一切世间善法、正
法，十善乃至一切种智，若诸佛不出时，皆从
菩萨生。是菩萨摩诃萨方便力，皆从般若
波罗蜜生。是菩萨摩诃萨以是方便力，行
檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，内空乃至
无法有法空，四念处乃至十八不共法，不證
声闻、辟支佛地，亦能成就众生、净佛国土，
寿命成就、国土成就、菩萨眷属成就，得一切
种智，皆从般若波罗蜜生。

「复次，憍尸迦。若
善男子、善女人闻般若波罗蜜，受持亲近乃
至正忆念，是人当得今世后世功德成就。」

释提桓因白佛言：「世尊！何等是善男子、善女
人受持般若波罗蜜乃至正忆念，得今世功
德？」

佛告释提桓因言：「若有善男子、善女人
受持般若波罗蜜乃至正忆念，终不中毒死，

兵刃不伤、水火不害，乃至四百四病所不
能中；除其宿命业报。

「复次，憍尸迦！若有
官事起，是善男子、善女人读诵是般若波
罗蜜故，往至官所，无能谴责者。何以
故？是般若波罗蜜威力故。若善男子、善女人
诵读是般若波罗蜜，到王所若太子、大臣
所。王及太子、大臣皆欢喜问讯和意共语。何
以故？是诸善男子、善女人常有慈悲喜舍，心
向众生故。憍尸迦！若善男子、善女人受持
般若波罗蜜乃至正忆念，得如是等种种
今世功德。憍尸迦！何等是善男子、善女人
得后世功德？是善男子善女人终不离十
善道、四禅、四无量心、四无色定、六波罗蜜、四
念处乃至十八不共法。是人终不堕三恶道，
受身貌具。终不生贫穷下贱、工师、除厕人、
担死人家。常得三十二相，常得化生，生诸
现在佛国。终不离菩萨神通，若欲从一佛
国至一佛国，供养诸佛、听诸佛法，即得
随意所游佛国。能成就众生、净佛国土。
渐得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！是名
后世功德。以是故，憍尸迦！善男子、善女人应
当受持是般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆
念，花香乃至伎乐供养，常不离萨婆若心。
是善男子、善女人乃至阿耨多罗三藐三菩
提，得今世后世功德成就。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》遣异品第三十五(丹梵志品)

尔时诸外道异学梵志来向佛所，欲求佛
短。是时释提桓因心念：「是诸外道梵志来向
佛所，欲求佛短。我今当诵念从佛所受般

若波罗蜜。是诸外道梵志等，终不能中道作
碍，断说般若波罗蜜。」释提桓因作是念已，
即诵般若波罗蜜。是时诸外道梵志遥绕
佛复道还去。

时舍利弗心念：「是中何因缘，
诸外道梵志遥绕佛复道还去？」

佛知舍利弗
心念，告舍利弗：「是释提桓因诵念般若波罗
蜜。以是因缘故，诸外道梵志遥绕佛复道
还去。舍利弗！是诸外道梵志，我不见一念
善心。是诸外道梵志，持恶心来欲索佛短。
舍利弗！我不见说般若波罗蜜时，一切世
间若天若魔若梵、若沙门众婆罗门众中，有
持恶意来能得短者。何以故？舍利弗！是三
千大千国土中，诸四天王天乃至阿迦尼吒
天，诸声闻、辟支佛、诸菩萨摩诃萨，守护是般
若波罗蜜。所以者何？是诸天人皆从般若
波罗蜜中生故。

「复次，舍利弗！十方如恒河
沙等国土中，诸佛及声闻、辟支佛、菩萨摩诃
萨、诸天龙鬼神等，皆守护是般若波罗蜜。所
以者何？是诸佛等皆从般若波罗蜜中生故。」
尔时恶魔心念：「今佛四众现前集会，亦有
欲界色界诸天子，是中必有菩萨摩诃萨受
记当得阿耨多罗三藐三菩提。我宁可至
佛所破坏其意。」

是时恶魔化作四种兵来
至佛所，尔时释提桓因心念：「是四种兵，或是
恶魔化作，欲来向佛。何以故？是四种兵严
饰，频婆娑罗王四种兵所不类，波斯匿王四
种兵所不类，诸释子四种兵所不类，诸
梨昌四种兵皆所不类，此是恶魔化作四种兵。是恶魔长夜索佛便，欲恼众生。我

宁可诵念般若波罗蜜。」释提桓因即时诵
念般若波罗蜜，恶魔闻其所诵，渐渐复道
还去。

尔时会中四天王诸天子乃至阿迦尼
吒诸天子，化作天花于虚空中而散佛上，
作是言：「世尊！愿令般若波罗蜜久住阎浮
提。所以者何？阎浮提人受持般若波罗蜜，
随所住时，佛宝亦住不灭，法宝、僧宝亦住
不灭。」

尔时十方如恒河沙等世界中诸天，
亦皆散花，作是言：「世尊！愿令般若波罗蜜
久住阎浮提。若般若波罗蜜久住，佛、法、僧亦
当久住，亦分别知菩萨摩诃萨道。复次，所在住处善男子、善女人，有书持般若波罗
蜜经卷，是处则为照明、已离诸冥。」

佛告释
提桓因等诸天子：「如是，如是！憍尸迦及诸天
子！阎浮提人受持般若波罗蜜，随所住时，
佛宝如是住，法宝、僧宝亦如是住。乃至在所住处善男子、善女人，有书持般若波罗
蜜经卷，是处则为照明、已离诸冥。」

尔时诸
天子化作天花散佛上，作是言：「世尊！若
有善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正
忆念，魔若魔民不能得其便。世尊！我等亦
当拥护是善男子、善女人。何以故？若善男
子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，我
等视是人如佛、若次佛。」

是时释提桓因白
佛言：「世尊！善男子、善女人受持般若波罗

蜜乃至正忆念者，当知是人先世于佛所
作功德多，亲近供养诸佛，为善知识所
护。世尊！诸佛一切智应当从般若波罗蜜
中求，般若波罗蜜亦当从一切智中求。所
以者何？般若波罗蜜不异一切智，一切智不
异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智不二不
别。是故我等视是人即是佛、若次佛。」

佛
告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！诸佛一
切智即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是一
切智。何以故？憍尸迦！诸佛一切智皆从般
若波罗蜜中生。般若波罗蜜不异一切智，
一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切
智不二不别。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》尊导品第三十六(丹阿
难称誉品)

尔时慧命阿难白佛言：「世尊！何以不称誉
檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶
波罗蜜、禅那波罗蜜乃至十八不共法，但称
誉般若波罗蜜？」

佛告阿难：「般若波罗蜜于五
波罗蜜乃至十八不共法为尊导。阿难！于
汝意云何，不回向萨婆若布施得称檀
那波罗蜜不？」

「不也，世尊！」

「不回向萨婆若尸
罗、羼提、毗梨耶、禅那、智慧，是般若波罗蜜不？」

「不也，世尊！」

「以是故知，般若波罗蜜于五波
罗蜜乃至十八不共法为尊导，是故称誉。」

阿难白佛言：「世尊！云何布施回向萨婆若
作檀那波罗蜜，乃至作般若波罗蜜？」

佛
告阿难：「以无二法布施回向萨婆若，是名
檀那波罗蜜。以不生不可得故回向萨婆

若布施，是名檀那波罗蜜。乃至以无二法
智慧回向萨婆若，是名般若波罗蜜。以不
生不可得故回向萨婆若智慧，是名般若
波罗蜜。」

阿难白佛言：「世尊！云何以不二法
回向萨婆若布施，是名檀那波罗蜜。乃至
以不二法回向萨婆若智慧，是名般若波
罗蜜？」

佛告阿难：「以色不二法故，受想行识
不二法故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法
故。」

「世尊！云何色不二法乃至阿耨多罗三藐
三菩提不二法？」

佛言：「色色相空。何以故？檀
那波罗蜜、色不二不别，乃至阿耨多罗三藐
三菩提、檀那波罗蜜不二不别。五波罗蜜亦
如是。以是故，阿难！但称誉般若波罗蜜。于
五波罗蜜乃至一切种智为尊导。阿难！譬
如大地，以种散中，得因缘和合便生。是诸
种子依地而生。如是，阿难！五波罗蜜依般
若波罗蜜得生，四念处乃至一切种智亦依
般若波罗蜜得生。以是故，阿难！般若波罗
蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。」

尔
时释提桓因白佛言：「世尊！佛说善男子、善女
人受持般若波罗蜜乃至正忆念者，功德未
尽。何以故？受持般若波罗蜜乃至正忆念，则
受三世诸佛无上道。所以者何？欲得萨婆
若当从般若波罗蜜中求，欲得般若波罗
蜜当从萨婆若中求。世尊！受持般若波罗
蜜乃至正忆念故，十善道现于世间，四禅、四
无量心、四无色定乃至十八不共法现于世
间。受持般若波罗蜜乃至正忆念故，世间
便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天

王天乃至阿迦尼吒诸天。受持般若波罗蜜
乃至正忆念故，便有须陀洹乃至阿罗汉、辟
支佛、菩萨摩诃萨。受持般若波罗蜜乃至正
忆念故，诸佛出于世间。」

尔时佛告释提桓
因言：「憍尸迦！善男子、善女人受持般若波
罗蜜乃至正忆念，我不说但有尔所功德。
何以故？憍尸迦！是善男子、善女人受持般
若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，无量
戒众成就，定众、慧众、解脱众、解脱知
见众成就。复次，憍尸迦！是善男子、善女人
能受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆
若心，当知是人为如佛。复次，憍尸迦！一切声
闻、辟支佛，所有戒众、定众、智众、解脱众、
解脱知见众，不及是善男子、善女人戒众
乃至解脱知见众，百分千分百千万亿分，
乃至算数、譬喻所不能及。何以故？是善男
子、善女人，于声闻、辟支佛地中心得解脱，
更不求大乘法故。复次，憍尸迦！若有善男
子、善女人书持般若波罗蜜经卷，供养恭敬
尊重，华香璎珞乃至伎乐，亦得今世后世
功德。」

尔时释提桓因白佛言：「世尊！是善男
子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不
离萨婆若心，供养般若波罗蜜，恭敬尊重，
华香乃至伎乐。我常当守护是人。」

佛告释
提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人欲读诵
说是般若波罗蜜时，无量百千诸天皆来听
法。是善男子、善女人说般若波罗蜜法，诸天
子益其胆力。是诸法师若疲极不欲说法，
诸天益其胆力故便能更说。善男子、善女

人受是般若波罗蜜乃至正忆念，供养花
香乃至伎乐故，亦得是今世功德。复次，憍
尸迦！是善男子、善女人于四部众中说般
若波罗蜜时，心无怯弱；若有论难亦无畏
想。何以故？是善男子、善女人为般若波罗蜜
所护持故。般若波罗蜜中亦分别一切法，
若世间若出世间、若有漏若无漏、若善若不
善、若有为若无为、若声闻法若辟支佛法、
若菩萨法若佛法。善男子、善女人住内空乃
至住无法有法空故，不见有能难般若波
罗蜜者，亦不见受难者，亦不见般若波罗
蜜。如是善男子、善女人为般若波罗蜜所
拥护故，无有能难坏者。复次，善男子、善女
人受持般若波罗蜜乃至正忆念时，不没不
畏不怖。何以故？是善男子、善女人不见是
法没者、恐怖者。憍尸迦！善男子、善女人受持
般若波罗蜜乃至正忆念，花香供养乃至幡
盖，亦得是现世功德。

「复次，憍尸迦！善男子、
善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，书持
经卷，花香供养乃至幡盖，是人为父母所
爱，宗亲知识所念，诸沙门婆罗门所敬，十
方诸佛及菩萨摩诃萨、辟支佛、阿罗汉乃至
须陀洹所爱敬，一切世间若天、若魔、若梵及
阿修罗等皆亦爱敬。是人行檀那波罗
蜜，檀那波罗蜜那波罗蜜无有断绝时。尸罗波罗
蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、
般若波罗蜜，亦无有断绝时。修内空不
断乃至修无法有法空不断，修四念处不断乃至修十八不共法不断，修诸三昧

门不断，修诸陀罗尼门不断，修诸菩萨
神通不断，成就众生、净佛国土不断，乃
至修一切种智不断。是人亦能降伏难论
毁谤。善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至
正忆念、不离萨婆若心，书持经卷，香花供
养乃至幡盖，亦得是今世后世功德。

「复次，
憍尸迦！善男子、善女人书持经卷，在所处
三千大千世界中，所有诸四天王天，发阿耨
多罗三藐三菩提心者，皆来到是处见般
若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。三十三
天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵
众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无
量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净
天、无荫行天、福德天、广果天，发阿耨多罗三
藐三菩提心者，皆来到是处见般若波罗
蜜，受读诵说，供养礼拜还去。净居诸天，所谓
无诳天、无热天、妙见天、喜见天、色究竟天，皆
来到是处见是般若波罗蜜，受读诵说，供养
礼拜还去。

「复次，憍尸迦！十方世界中诸四天
王天乃至广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心，
及净居天并馀诸天龙鬼神、揵闼婆、阿修罗、
迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽亦来见般若波罗
蜜，受读诵说，供养礼拜还去。是善男子、善女
人应作是念：『十方世界中诸四天王天乃至
广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心，及净居
天并馀诸天龙鬼神、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧
那罗、摩睺罗伽来见般若波罗蜜，受读诵说，
供养礼拜。我则法施已。』憍尸迦！三千大千世
界中所有诸四天王天乃至阿迦尼吒天，及

十方世界中诸四天王天乃至阿迦尼吒天，
发阿耨多罗三藐三菩提心者，拥护是善
男子、善女人，诸恶不能得便，除其宿命重
罪。憍尸迦！是善男子、善女人亦得是今世功
德。所谓诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心，
皆来到是处。何以故？憍尸迦！诸天子发阿
耨多罗三藐三菩提心，欲救护一切众生、
不舍一切众生、安乐一切众生故。」

尔时释
提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人云何当
知诸四天王天乃至阿迦尼吒天来，及十方
国土中诸四天王天乃至阿迦尼吒天来，见
般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜？」

时佛告释
提桓因：「憍尸迦！若善男子、善女人见大净
光明，必知有大德诸天来见般若波罗蜜，
受读诵说，供养礼拜时。复次，憍尸迦！善男子、
善女人若闻异妙香，必知有大德诸天来
见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜时。复
次，憍尸迦。善男子、善女人行净洁故，诸天来
到其处见般若波罗蜜，受读诵说，供养欢
喜礼拜。是中有小鬼辈即时出去，不能堪
任是大德诸天威德故。以是大德诸天来
故。是善男子、善女人生大心，以是故，般若
波罗蜜所住处，四面不应有诸不净，应当
然灯烧香、散众名花、众香涂地、众盖幢
幡种种严饰。复次，憍尸迦！善男子、善女人说
法时终无疲极，自觉身轻心乐。随法偃息，
卧觉安隐无诸恶梦。梦中见诸佛三十二相、
八十随形好，比丘僧恭敬围绕而为说法。
在诸佛边听受法教，所谓六波罗蜜、四念

处乃至十八不共法。分别六波罗蜜义，分别
四念处，乃至十八不共法亦分别其义。亦见
菩提树庄严殊妙，见诸菩萨趣菩提树得
阿耨多罗三藐三菩提，见诸佛成已转法轮，
见百千万菩萨共集法论议：应如是求萨
婆若；应如是成就众生；应如是净佛国
土。亦见十方无数百千万亿诸佛，亦闻其名
号某方某国某佛，若干百千万菩萨、若干百
千万声闻恭敬围绕说法。复见十方无数百
千万亿诸佛般涅槃。复见无数百千万亿诸
佛七宝塔，见供养诸塔，恭敬尊重赞叹，香花乃至幡盖。憍尸迦！是善男子、善女人，见如
是善梦，卧安觉安。诸天益其气力，自觉身
体轻便，不大贪著饮食、衣服、卧具、汤药，于
四供养其心轻微。譬如比丘坐禅，从禅定
起心与定合，不贪著饮食，其心轻微。何
以故？憍尸迦！诸天法应以诸味之精益其
气力故。十方诸佛及天龙鬼神、阿修罗、揵闼
婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，亦益其气力。如
是，憍尸迦！善男子、善女人欲得今世如是
功德，应当受持般若波罗蜜，亲近读诵说、
正忆念，亦不离萨婆若心。憍尸迦！善男子、
善女人虽不能受持乃至正忆念，应当书
持经卷，恭敬供养，尊重赞叹，香花璎珞乃至
幡盖。憍尸迦！若善男子、善女人闻是般若波
罗蜜，受持读诵说、正忆念，书经卷，恭敬供
养，尊重赞叹，花香乃至幡盖。是善男子、善女
人功德甚多。胜于供养十方诸佛及弟子，
恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、汤药；诸佛及

弟子般涅槃后起七宝塔，恭敬供养尊重赞
叹，花香乃至幡盖。」
摩诃般若经卷第九