菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。须菩
提！譬如工幻师、若幻师弟子，于四衢道中
化作大众，于前须食与食、须饮与饮，乃至
种种所须尽给与之？于须菩提意云何，是
幻师实有众生有所与不？」

须菩提言：「不也，
世尊！」

「须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，化作转
轮圣王，种种具足，须食与食、须饮与饮，乃
至种种所须尽给与之。虽有所施，实无所
与。何以故？须菩提！诸法相如幻故。复次，须
菩提！菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，现生转轮
圣王家，以十善道教化众生，有以四禅、四
无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法
教化众生。众生闻是法者，至阿耨多罗三
藐三菩提终不离是法。譬如幻师、若幻师
弟子，于四衢道中化作大众，以十善道教
化令行，又以四禅、四无量心、四无色定、四念
处乃至十八不共法教化令行。须菩提，于
汝意云何，是幻师实有众生教令行十善
道乃至行十八不共法不？」

须菩提言：「不也，
世尊！」

「须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，以十善
道教化众生令行乃至十八不共法，实无
众生行十善道乃至十八不共法。何以故？诸
法相如幻故。须菩提！是名菩萨摩诃萨大
庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住羼提波罗
蜜，教化众生令行羼提波罗蜜。须菩提！
云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜，教化众
生令行羼提波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃
萨从初发心已来如是大庄严，若一切众生
骂詈刀杖伤害，菩萨摩诃萨于此中不起

一念，亦教一切众生行此忍辱。譬若幻师、
若幻师弟子，于四衢道中化作大众，令行
忍辱，馀如上说。须菩提！是名菩萨摩诃萨
大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住毗梨耶
波罗蜜，教一切众生令行毗梨耶波罗蜜。
须菩提！云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜，
教一切众生令行毗梨耶波罗蜜？须菩提！
菩萨摩诃萨应萨婆若心，身心精进教化众
生。譬如幻师、若幻师弟子，于四衢道中化
作大众，教令行身心精进，馀如上说。是名
菩萨摩诃萨大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃
萨住禅那波罗蜜，教一切众生令行禅
那波罗蜜。须菩提！云何菩萨摩诃萨住禅
那波罗蜜，教一切众生令行禅那波罗
蜜？须菩提！菩萨摩诃萨住诸法等中，不见
法若乱若定。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住禅
那波罗蜜，教一切众生令行禅那波罗
蜜，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离禅
那波罗蜜。譬如工幻师、若幻师弟子，于四
衢道中化作大众，教令行禅那波罗蜜，馀
如上说。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。复
次，须菩提！菩萨摩诃萨住般若波罗蜜，教一
切众生令行般若波罗蜜，须菩提！云何菩
萨摩诃萨住般若波罗蜜，教一切众生令
行般若波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜时，无有法得此岸彼岸。如是菩
萨摩诃萨住般若波罗蜜中，教一切众生令
行般若波罗蜜。譬如工幻师、若幻师弟子。
于四衢道中化作大众，教令行般若波罗

蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。

「复次，须
菩提！菩萨摩诃萨大庄严，十方如恒河沙等
国土中众生随其所应自变其身，住檀那
波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦教众生令行
檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。是众生行是
法，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离是法。
须菩提！譬如工幻师、若幻师弟子，于四衢
道中化作众生，教令行六波罗蜜，馀如
上说。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄
严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨大庄严，应萨
婆若心，不生是念：『我教若干人住檀那波
罗蜜，不教若干人住檀那波罗蜜。』乃至般
若波罗蜜亦如是。不生是念：『我教若干人
住四念处，不教若干人住四念处。』乃至十
八不共法亦如是。亦不生是念：『我教若干
人令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗
汉果、辟支佛道、一切种智，亦不教若干人令
得须陀洹果乃至一切种智。我当令无量
无边阿僧祇众生，住檀那波罗蜜乃至般若
波罗蜜，立众生于四念处乃至十八不共法，
令无量无边阿僧祇众生得须陀洹果乃至
一切种智。』譬如工幻师、若幻师弟子，于四
衢道中化作大众，教令行六波罗蜜乃至
得一切种智，馀如上说。须菩提！是名菩萨
摩诃萨大庄严。」

尔时须菩提白佛言：「世尊！
如我从佛所闻义，菩萨摩诃萨无大庄严
为大庄严，诸法自相空故。所谓色色相空，
受想行识识相空，眼眼相空乃至意意相空，
色色相空乃至法法相空，眼识眼识相空乃

至意识意识相空，眼触眼触相空乃至意触
意触相空。眼触因缘生受受相空乃至意触
因缘生受受相空。世尊！檀那波罗蜜檀那
波罗蜜相空乃至般若波罗蜜般若波罗蜜
相空，内空内空相空乃至无法有法空无
法有法空相空，四念处四念处相空乃至十
八不共法十八不共法相空，菩萨菩萨相空。
世尊！以是因缘故，当知菩萨摩诃萨无大
庄严为大庄严。」

佛告须菩提：「如是，如是！如
汝所言。须菩提！萨婆若非作法，众生亦非
作法，菩萨为是众生大庄严。」

须菩提白佛
言：「世尊！何因缘故，萨婆若非作法，是众生
亦非作法，菩萨为是众生大庄严？」

佛语须
菩提：「作者不可得故，萨婆若非作非起法，
是诸众生亦非作非起法。何以故？须菩提！
色非作非不作，受想行识非作非不作，眼
非作非不作乃至意非作非不作。色乃至
法，眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因
缘生受乃至意触因缘生受，非作非不作。须
菩提！我非作非不作，乃至知者、见者非作
非不作。何以故？是诸法毕竟不可得故。须
菩提！梦非作非不作。何以故？毕竟不可得
故。幻、响、影、焰、化非作非不作。何以故？毕竟
不可得故。须菩提！内空非作非不作，毕竟
不可得故。乃至无法有法空非作非不作，
毕竟不可得故。须菩提！四念处非作非不
作，毕竟不可得故。乃至十八不共法非作
非不作。何以故？是法皆毕竟不可得故。须
菩提！诸法如、法相、法性、法住、法位、实际非

作非不作，毕竟不可得故。须菩提！菩萨非
作非不作，毕竟不可得故。萨婆若及一切
种智非作非不作，毕竟不可得故。以是
因缘故，须菩提！萨婆若非作非起法，是众
生亦非作非起法，菩萨为是众生大庄严。」

尔时须菩提白佛言：「如我观佛所说义，世尊！色无缚无脱，受想行识无缚无脱。」

尔
时富楼那弥多罗尼子语须菩提：「色是无缚
无脱，受想行识是无缚无脱。」

须菩提言：「如
是，如是！色是无缚无脱，受想行识是无
缚无脱。」

富楼那问须菩提：「何等色无缚无
脱？何等受想行识无缚无脱？」

须菩提言：「如
梦色无缚无脱，如梦受想行识无缚无脱，
如向如影如幻如焰如化色受想行识
无缚无脱。富楼那弥多罗尼子！过去色无
缚无脱，过去受想行识无缚无脱。未来色
无缚无脱，未来受想行识无缚无脱。现在
色无缚无脱，现在受想行识无缚无脱。何
以故无缚无脱？是色无所有故无缚无
脱，受想行识无所有故无缚无脱，离故、寂
灭故、不生故无缚无脱。富楼那！善色受想
行识亦无缚无脱，不善色受想行识无缚无
脱，无记色无缚无脱、无记受想行识无缚
无脱，世间出世间、有漏无漏色无缚无脱，
受想行识亦无缚无脱。何以故？无所有故、
离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！一
切法亦无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、
不生故无缚无脱。富楼那！檀那波罗蜜
无缚无脱，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶

波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无缚无
脱，无所有故、离故、寂灭不生故无缚无脱。
富楼那！内空亦无缚无脱乃至无法有法
空亦无缚无脱，四念处无缚无脱乃至十
八不共法无缚无脱，无所有故、离故、寂灭
故、不生故无缚无脱。阿耨多罗三藐三菩提
无缚无脱，一切智、一切种智无缚无脱，菩
萨无缚无脱，佛亦无缚无脱，无所有故、
离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！诸
法如、法相、法性、法住、法位、实际、无为法无缚
无脱，无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚
无脱。富楼那！是名菩萨摩诃萨无缚无脱。
檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃
至一切种智，无缚无脱。是菩萨摩诃萨住无
缚无脱檀那波罗蜜中乃至住无缚无脱般
若波罗蜜，住无缚无脱四念处乃至住无
缚无脱一切种智，无缚无脱成就众生，无
缚无脱净佛国土，无缚无脱诸佛当供养，无
缚无脱当听法，无缚无脱诸佛终不离。无
缚无脱诸神通终不离，无缚无脱五眼终不
离，无缚无脱陀罗尼门终不离，无缚无脱
诸三昧门终不离，无缚无脱当生道种
智，无缚无脱当得一切种智，无缚无脱法轮
转，无缚无脱众生安立三乘。如是，富楼那！
菩萨摩诃萨行无缚无脱六波罗蜜，当知一
切法无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、不
生故。富楼那！是名菩萨摩诃萨无缚无脱大
庄严。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》问乘品第十八

(丹本名为摩诃衍品)

尔时须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃
萨摩诃衍？云何当知菩萨摩诃萨发趣大乘？
是乘发何处？是乘至何处？当住何处？谁当乘是乘出者？」

佛告须菩提：「汝问何等是
菩萨摩诃衍？须菩提！六波罗蜜是菩萨摩诃
萨摩诃衍。何等六？檀那波罗蜜、尸罗波罗
蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、
般若波罗蜜。云何名檀那波罗蜜？须菩提！
菩萨摩诃萨以应萨婆若心，内外所有布施
共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，
用无所得故。须菩提！是名菩萨摩诃萨檀
那波罗蜜。云何名尸罗波罗蜜？须菩提！菩
萨摩诃萨以应萨婆若心，自行十善道亦
教他行十善道，以无所得故。是名菩萨摩
诃萨尸罗波罗蜜。云何名羼提波罗蜜？须
菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，自具足
忍辱亦教他行忍辱，以无所得故。是名菩
萨摩诃萨羼提波罗蜜。云何名毗梨耶波罗
蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，行
五波罗蜜勤修不息，亦安立一切众生于
五波罗蜜，以无所得故。是名菩萨摩诃萨
毗梨耶波罗蜜。云何名禅那波罗蜜？须菩
提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，自以方便
入诸禅不随禅生，亦教他令入诸禅，以
无所得故。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。
云何名般若波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨
以应萨婆若心，不著一切法亦观一切法
性，以无所得故，亦教他不著一切法亦

观一切法性，以无所得故。是名菩萨摩诃
萨般若波罗蜜。须菩提！是为菩萨摩诃萨摩
诃衍。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨复有摩诃衍，
所谓内空、外空、内外空、空空、大空、第一
义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散
空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法
空、有法空、无法有法空。」

须菩提白佛言：「何
等为内空？」

佛言：「内法名眼耳鼻舌身意。眼
眼空，非常非灭故。何以故？性自尔。耳耳空、
鼻鼻空、舌舌空、身身空、意意空，非常非灭故。
何以故？性自尔。是名内空。何等为外空？外
法名色声香味触法。色色空，非常非灭故。
何以故？性自尔。声声空、香香空、味味空、触触
空、法法空，非常非灭故。何以故？性自尔。
是名外空。何等为内外空？内外法名内六
入、外六入。内法内法空，非常非灭故。何以
故？性自尔。外法外法空，非常非灭故。何
以故？性自尔。是名内外空。何等为空空？
一切法空，是空亦空，非常非灭故。何以故？
性自尔。是名空空。何等为大空？东方东方
相空，非常非灭故。何以故？性自尔。南西
北方四维上下南西北方四维上下空，非常
非灭故。何以故？性自尔。是名大空。何等
为第一义空？第一义名涅槃。涅槃涅槃空，非
常非灭故。何以故？性自尔。是名第一义
空。何等为有为空？有为法名欲界色界无色
界。欲界欲界空，色界色界空，无色界无色界
空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名有
为空。何等为无为空？无为法名若无生相

无住相无灭相。无为法无为法空，非常非灭
故。何以故？性自尔。是为无为空。何等为毕
竟空？毕竟名诸法毕竟不可得，非常非灭
故。何以故？性自尔。是名毕竟空。何等为
无始空？若法初来处不可得，非常非灭故。
何以故？性自尔。是名无始空。何等为散空？
散名诸法无灭。非常非灭故。何以故？性自
尔。是为散空。何等为性空？一切法性，若有
为法性若无为法性，是性非声闻、辟支佛所
作，非佛所作亦非馀人所作，是性性空，非
常非灭故。何以故？性自尔。是名性空。何
等为自相空？自相名色坏相、受受相、想取
相、行作相、识识相，如是等有为无为法各
各自相空，非常非灭故。何以故？性自尔。是
名自相空。何等为诸法空？诸法名色受想
行识，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼界
色界眼识界，乃至意界法界意识界。是诸法
诸法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是为
诸法空。何等为不可得空？求诸法不可得
是不可得空。非常非灭故。何以故？性自尔。
是名不可得空。何等为无法空？若法无，是
亦空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名
无法空。何等为有法空？有法名诸法和合
中有自性相，是有法空，非常非灭故。何
以故？性自尔。是名有法空。何等为无法
有法空？诸法中无法，诸法和合中有自性
相，是无法有法空，非常非灭故。何以故？性
自尔。是名无法有法空。

「复次，须菩提！法法
相空，无法无法相空，自法自法相空，他法

他法相空。何等名法法相空？法名五荫，五
荫空，是名法法相空。何等名无法无法相
空？无法名无为法，是名无法无法空。何等
名自法自法空？诸法自法空，是空非知作、
非见作，是名自法自法空。何等名他法他
法空？若佛出、若佛未出，法住、法相、法位、法性、
如、实际，过此诸法空，是名他法他法空。是
名菩萨摩诃萨摩诃衍。

「复次，须菩提！菩萨摩
诃萨摩诃衍，所谓名首楞严三昧、宝印三
昧、师子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧、
出诸法三昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕
幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王
安立三昧、放光三昧、力进三昧、高出三昧、
必入辩才三昧、释名字三昧、观方三昧、陀
罗尼印三昧、无诳三昧、摄诸法海三昧、遍
覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能照
三昧、不求三昧、无住三昧、无心三昧、净灯
三昧、无边明三昧、能作明三昧、普照明三
昧、坚净诸三昧三昧、无垢明三昧、欢喜三
昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三
昧、不动三昧、不退三昧、日灯三昧、月净三
昧、净明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相
三昧、如金刚三昧、心住三昧、普明三昧、安
立三昧、宝聚三昧、妙法印三昧、法等三昧、
断喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、分别诸
法句三昧、字等相三昧、离字三昧、断缘三
昧、不坏三昧、无种相三昧、无处行三昧、离
朦昧三昧、无去三昧、不变异三昧、度缘三
昧、集诸功德三昧、住无心三昧、净妙华三

昧、觉意三昧、无量辩三昧、无等等三昧、度
诸法三昧、分别诸法三昧、散疑三昧、无处
三昧、一庄严三昧、生行三昧、一行三昧、不
一行三昧、妙行三昧、达一切有底散三昧、
入名语三昧、离音声字语三昧、然炬三昧、
净相三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不
喜苦乐三昧、无尽相三昧、陀罗尼三昧、摄
诸邪正相三昧、灭憎爱三昧、逆顺三昧、净
光三昧、坚固三昧、满月净光三昧、大庄严
三昧、能照一切世三昧、三昧等三昧、摄一
切有诤无诤三昧、不乐一切住处三昧、如住
定三昧、坏身衰三昧、坏语如虚空三昧、离
著虚空不染三昧。

「云何名首楞严三昧？知诸
三昧行处，是名首楞严三昧。云何名宝印三
昧？住是三昧能印诸三昧，是名宝印三昧。
云何名师子游戏三昧？住是三昧能游戏
诸三昧中如师子，是名师子游戏三昧。云
何名妙月三昧？住是三昧能照诸三昧如
净月，是名妙月三昧。云何名月幢相三昧？
住是三昧能持诸三昧相，是名月幢相三
昧。云何名出诸法三昧？住是三昧能出生
诸三昧，是名出诸法三昧。云何名观顶三
昧？住是三昧能观诸三昧顶，是名观顶三
昧。云何名毕法性三昧？住是三昧决定知
法性，是名毕法性三昧。云何名毕幢相三
昧？住是三昧能持诸三昧幢，是名毕幢相
三昧。云何名金刚三昧？住是三昧能破诸
三昧，是名金刚三昧。云何名入法印三昧？
住是三昧入诸法印，是名入法印三昧。云

何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切诸三
昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。云
何名放光三昧？住是三昧能放光照诸三
昧，是名放光三昧。云何名力进三昧？住是
三昧，于诸三昧能作势力，是名力进三
昧。云何名高出三昧？住是三昧能增长诸
三昧，是名高出三昧。云何名必入辩才三
昧？住是三昧能辩说诸三昧，是名必入辩
才三昧。云何名释名字三昧？住是三昧能
释诸三昧名字，是名释名字三昧。云何名
观方三昧？住是三昧能观诸三昧方，是名
观方三昧。云何名陀罗尼印三昧？住是三
昧持诸三昧印，是名陀罗尼印三昧。云何
名无诳三昧？住是三昧于诸三昧不欺诳，
是名无诳三昧。云何名摄诸法海三昧？住
是三昧，能摄诸三昧如大海水，是名摄诸
法海三昧。云何名遍覆虚空三昧？住是三
昧，遍覆诸三昧如虚空，是名遍覆虚空三
昧。云何名金刚轮三昧？住是三昧能持诸
三昧分，是名金刚轮三昧。云何名断宝三
昧？住是三昧断诸三昧烦恼垢，是名断宝
三昧。云何名能照三昧？住是三昧，能以光
明显照诸三昧，是名能照三昧。云何名不
求三昧？住是三昧无法可求，是名不求三
昧。云何名无住三昧？住是三昧中不见一切法住，是名无住三昧。云何名无心三
昧？住是三昧，心心数法不行，是名无心三
昧。云何名净灯三昧？住是三昧，于诸三昧
中作明如灯，是名净灯三昧。云何名无边

明三昧？住是三昧，与诸三昧作无边明，是
名无边明三昧。云何名能作明三昧？住是
三昧，即时能为诸三昧作明，是名能作明
三昧。云何名普照明三昧？住是三昧即能
照诸三昧门，是名普照明三昧。云何名坚
净诸三昧三昧？住是三昧能坚净诸三昧
相，是名坚净诸三昧三昧。云何名无垢明三
昧？住是三昧能除诸三昧垢，亦能照一切
三昧，是名无垢明三昧。云何名欢喜三昧？
住是三昧能受诸三昧喜，是名欢喜三昧。
云何名电光三昧？住是三昧，照诸三昧如
电光，是名电光三昧。云何名无尽三昧？住
是三昧，于诸三昧不见尽，是名无尽三昧。
云何名威德三昧？住是三昧，于诸三昧威
德照然，是名威德三昧。云何名离尽三昧？
住是三昧不见诸三昧尽，是名离尽三昧。
云何名不动三昧？住是三昧，令诸三昧不
动不戏，是名不动三昧。云何名不退三
昧？住是三昧能不见诸三昧退，是名不退
三昧。云何名日灯三昧？住是三昧放光照
诸三昧门，是名日灯三昧。云何名月净三
昧？住是三昧能除诸三昧闇，是名月净三
昧。云何名净明三昧？住是三昧，于诸三昧
得四无闇智，是名净明三昧。云何名能作
明三昧？住是三昧，于诸三昧门能作明，是
名能作明三昧。云何名作行三昧？住是三
昧，能令诸三昧各有所作，是名作行三昧。
云何名知相三昧？住是三昧见诸三昧知
相，是名知相三昧。云何名如金刚三昧？住

是三昧，能贯达诸法亦不见达，是名如金
刚三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不
动不转不恼，亦不念有是心，是名心住
三昧。云何名普明三昧？住是三昧普见诸
三昧明，是名普明三昧。云何名安立三昧？
住是三昧，于诸三昧安立不动，是名安立
三昧。云何名宝聚三昧？住是三昧，普见诸
三昧如见宝聚，是名宝聚三昧。云何名妙
法印三昧？住是三昧，能印诸三昧，以无印
印故，是名妙法印三昧。云何名法等三昧？
住是三昧，观诸法等无法不等，是名法等
三昧。云何名断喜三昧？住是三昧断一切
法中喜，是名断喜三昧。云何名到法顶三
昧？住是三昧，灭诸法闇亦在诸三昧上，是
名到法顶三昧。云何名能散三昧？住是三
昧中能破散诸法，是名能散三昧。云何名
分别诸法句三昧？住是三昧，分别诸三昧诸
法句，是名分别诸法句三昧。云何名字等相
三昧？住是三昧得诸三昧字等，是名字等
相三昧。云何名离字三昧？住是三昧，诸三
昧中乃至不见一字，是名离字三昧。云何
名断缘三昧？住是三昧断诸三昧缘，是名
断缘三昧。云何名不坏三昧？住是三昧，不
得诸法变异，是名不坏三昧。云何名无种
相三昧？住是三昧不见诸法种种，是名无
种相三昧。云何名无处行三昧？住是三昧
不见诸三昧处，是名无处行三昧。云何名
离矇昧三昧？住是三昧，离诸三昧微闇，是
名离朦昧三昧。云何名无去三昧？住是三

昧，不见一切三昧去相，是名无去三昧。云
何名不变异三昧？住是三昧，不见诸三昧
变异相，是名不变异三昧。云何名度缘三
昧？住是三昧，度一切三昧缘境界，是名度
缘三昧。云何名集诸功德三昧？住是三昧
集诸三昧功德，是名集诸功德三昧。云何
名住无心三昧？住是三昧，于诸三昧心不
入，是名住无心三昧。云何名净妙花三昧？
住是三昧，令诸三昧得净妙如花，是名净
妙花三昧。云何名觉意三昧？住是三昧，诸
三昧中得七觉分，是名觉意三昧。云何名
无量辩三昧？住是三昧，于诸法中得无量
辩，是名无量辩三昧。云何名无等等三昧？
住是三昧，诸三昧中得无等等相，是名无
等等三昧。云何名度诸法三昧？住是三昧，
度一切三界，是名度诸法三昧。云何名分
别诸法三昧？住是三昧，诸三昧及诸法分别
见，是名分别诸法三昧。云何名散疑三昧？
住是三昧得散诸法疑，是名散疑三昧。云
何名无住处三昧？住是三昧，不见诸法住
处，是名无住处三昧。云何名一庄严三昧？
住是三昧，终不见诸法二相，是名一庄严
三昧。云何名生行三昧？住是三昧，不见诸
行生，是名生行三昧。云何名一行三昧？住
是三昧，不见诸三昧此岸彼岸，是名一行
三昧。云何名不一行三昧？住是三昧，不见
诸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行
三昧？住是三昧，不见诸三昧二相，是名妙
行三昧。云何名达一切有底散三昧？住是三

昧，入一切有、一切三昧，智慧通达，亦无所
达，是名达一切有底散三昧。云何名入名
语三昧？住是三昧，入一切三昧名语，是名
入名语三昧。云何名离音声字语三昧？住是
三昧，不见诸三昧音声字语，是名离音声
字语三昧。云何名然炬三昧？住是三昧威
德照明如炬，是名然炬三昧。云何名净相
三昧？住是三昧净诸三昧相，是名净相三
昧。云何名破相三昧？住是三昧，不见诸三
昧相，是名破相三昧。云何名一切种妙足三
昧？住是三昧，一切诸三昧种皆具足，是名
一切种妙足三昧。云何名不憙苦乐三昧？住
是三昧，不见诸三昧苦乐，是名不憙苦乐
三昧。云何名无尽相三昧？住是三昧，不见
诸三昧尽，是名无尽相三昧。云何名多陀
罗尼三昧？住是三昧能持诸三昧，是名多
陀罗尼三昧。云何名摄诸邪正相三昧？住
是三昧，于诸三昧不见邪正相，是名摄诸
邪正相三昧。云何名灭憎爱三昧？住是三
昧，不见诸三昧憎爱，是名灭憎爱三昧。云
何名逆顺三昧？住是三昧，不见诸法诸三
昧逆顺，是名逆顺三昧。云何名净光三昧？
住是三昧，不得诸三昧明垢，是名净光三
昧？云何名坚固三昧？住是三昧，不得诸三
昧不坚固，是名坚固三昧。云何名满月净光
三昧？住是三昧，诸三昧满足如月十五日，
是名满月净光三昧。云何名大庄严三昧？
住是三昧，大庄严成就诸三昧，是名大庄
严三昧。云何名能照一切世三昧？住是三

昧，诸三昧及一切法能照，是名能照一切世
三昧。云何名三昧等三昧？住是三昧，于诸
三昧不得定乱相，是名三昧等三昧。云何
名摄一切有诤无诤三昧？住是三昧，能使
诸三昧不分别有诤无诤，是名摄一切有
诤无诤三昧。云何名不乐一切住处三昧？住
是三昧，不见诸三昧依处，是名不乐一切
住处三昧。云何名如住定三昧？住是三昧
不过诸三昧如相，是名如住定三昧。云何
名坏身衰三昧？住是三昧不得身相，是名
坏身衰三昧。云何名坏语如虚空三昧？住是
三昧，不见诸三昧语业如虚空，是名坏语
如虚空三昧。云何名离著虚空不染三昧？住
是三昧，见诸法如虚空无阂，亦不染是三
昧，是名离著虚空不染三昧。须菩提！是名
菩萨摩诃萨摩诃衍。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》广乘品第十九(丹本
名为四念处品)

佛告须菩提：「菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念
处。何等四？须菩提！菩萨摩诃萨内身中循
身观，亦无身觉，以不可得故；外身中、内
外身中循身观，亦无身觉，以不可得故。勤
精进一心，除世间贪忧。内受内心内法，外
受外心外法，内外受内外心内外法，循法
观，亦无法觉，以不可得故。勤精进一心，除
世间贪忧。须菩提！菩萨摩诃萨云何内身中
循身观？须菩提！若菩萨摩诃萨行时知行、
住时知住、坐时知坐、卧时知卧，知身所
行如是知。须菩提！菩萨摩诃萨如是内身

中循身观，勤精进一心，除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若来若去、
视瞻一心、屈申俯仰、服僧伽梨、执持衣
钵、饮食卧息、坐立睡觉、语默、入出禅定，亦
常一心。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜，内身中循身观，以不可得故。复次，
须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观时，一
心念，入息时知入息、出息时知出息，入息
长时知入息长、出息长时知出息长、入息短
时知入息短、出息短时知出息短。譬如旋
师、若旋师弟子，绳长知长、绳短知短。菩萨
摩诃萨亦如是，一心念，入息时知入息、
出息时知出息，入息长时知入息长、出息
长时知出息长、入息短时知入息短、出息短
时知出息短。如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身
中循身观，勤精进一心，除世间贪忧，以不
可得故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨观身四
大，作是念：『身中有地大水大火大风大，譬
如屠牛师、若屠牛弟子，以刀杀牛，分作四
分。作四分已，若立若坐观此四分。』菩萨摩
诃萨亦如是，行般若波罗蜜时，种种观
身四大——地大水大火大风大。如是，须菩提！菩
萨摩诃萨内身中循身观，以不可得故。

「复
次，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，从足至顶
周匝薄皮，种种不净充满身中，作是念：『身
中有发毛爪齿、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾肾心
胆、肝肺小肠大肠胃脬、屎尿垢汗泪涕涎唾
脓血、黄白淡癊肪𦙽脑膜。』譬如田夫仓中
隔盛杂谷，种种充满稻麻黍粟豆麦，明眼之

人开仓即知是麻是黍、是稻是粟、是麦是豆，分别悉知。菩萨摩诃萨亦如是，观是身
从足至顶周匝薄皮，种种不净充满身中，
发毛爪齿乃至脑膜。如是，须菩提！菩萨摩诃
萨观内身，勤精进一心，除世间贪忧，以不
可得故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是
弃死人身，一日二日至于五日，膀胀青瘀脓
汁流出，自念：『我身亦如是相、如是法，未脱
此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身
观，勤精进一心，除世间贪忧，以不可得故。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，
若六日若七日，乌鸱雕鹫、豺狼狐狗，如是
等种种禽兽攫裂食之，自念：『我身如是相、
如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃
萨内身中循身观，勤精进一心，除世间贪忧，
以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若
见是弃死人身，种种禽兽食已不净烂臭，自
念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』乃至除
世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是
弃死人身，骨璅血肉涂染筋骨相连，自念：『我
身如是相、如是法，未脱此法。』乃至除世间
贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死
人身，骨璅血肉已离筋骨相连，自念：『我身如
是相、如是法，未脱此法。』乃至除世间贪忧。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，
骨璅已散在地，自念：『我身如是相、如是法，
未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内
身，乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃
萨若见是弃死人身，骨散在地脚骨异处，

[跳-兆+专]骨髀骨、腰骨胁骨、脊骨手骨、项骨髑髅各
各异处，自念：『我身如是相、如是法，未脱此
法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，乃至
除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨见
是弃死人骨在地岁久，风吹日曝色白如
贝，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』
如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，乃至除
世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨
摩诃萨见是弃死人骨在地岁久，其色如
鸽，腐朽烂坏与土共合，自念：『我身如是相、
如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃
萨内身中循身观，勤精进一心，除世间贪忧，
以不可得故。外身、内外身亦如是，受念处、
心念处、法念处亦应如是广说。须菩提！是
名菩萨摩诃萨摩诃衍。

「复次，须菩提！菩萨摩
诃萨摩诃衍，所谓四正勤。何等四？须菩提！
菩萨摩诃萨未生诸恶不善法为不生故，欲
生勤精进摄心行道；已生诸恶不善法为
断故，欲生勤精进摄心行道；未生诸善法
为生故，欲生勤精进摄心行道；已生诸善
法为住、不失、修满、增广故，欲生勤精进摄
心行道。以不可得故。须菩提！是名菩萨
摩诃萨摩诃衍。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩
诃衍，所谓四如意分。何等四？欲定断行成就
修如意分，心定断行成就修如意分，精进定
断行成就修如意分，思惟定断行成就修如
意分，以不可得故。须菩提！是名菩萨摩诃
萨摩诃衍。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，
所谓五根。何等五？信根、精进根、念根、定根、

慧根，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得
故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓
五力。何等五？信力、精进力、念力、定力、慧力，
是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

「复
次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓七觉
分。何等七？菩萨摩诃萨修念觉分，依离、依
无染、向涅槃，择法觉分、精进觉分、喜觉分、
除觉分、定觉分、舍觉分，依离、依无染、向
涅槃，以不可得故，是名菩萨摩诃萨摩诃
衍。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓
八圣道分。何等八？正见、正思惟、正语、正业、正
命、正精进、正念、正定，是名菩萨摩诃萨摩诃
衍，以不可得故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨
摩诃衍，所谓三三昧。何等三？空、无相、无作
三昧。空三昧名诸法自相空，是名空解脱
门。无相名坏诸法相不忆不念，是名无相
解脱门。无作名诸法中不愿作，是名无
作解脱门。是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不
可得故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，
所谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、
比智、世智、他心智、如实智。云何名苦智？知
苦不生，是名苦智。云何名集智？知集应断，
是名集智。云何名灭智？知苦灭，是名灭智。
云何名道智？知八圣道分，是名道智。云何
名尽智？知诸淫恚痴尽，是名尽智。云何名
无生智？知诸有中无生，是名无生智。云何
名法智？知五荫本事，是名法智。云何名
比智？知眼无常乃至意触因缘生受无常，
是名比智。云何名世智？知因缘名字，是名

世智。云何名他心智？知他众生心，是名他
心智。云何名如实智？诸佛一切种智，是名
如实智。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，
以不可得故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩
诃衍，所谓三根：未知欲知根、知根、智者根。
云何名未知欲知根？诸学人未得果信根、精
进根、念根、定根、慧根，是名未知欲知根。云何
名知根？诸学人得果信根乃至慧根，是名
知根。云何名智者根？诸无学人——若阿罗汉、若
辟支佛、诸佛——信根乃至慧根，是名智者根。须
菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得
故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓
三三昧。何等三？有觉有观三昧、无觉有观三
昧、无觉无观三昧。云何名有觉有观三昧？
离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐
入初禅，是名有觉有观三昧。云何名无觉
有观三昧？初禅二禅中间，是名无觉有观三
昧。云何名无觉无观三昧？从二禅乃至非
有想非无想定，是名无觉无观三昧。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓十
念。何等十？念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念
善、念出入息、念身、念死。须菩提！是名菩萨
摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

「复次，须菩提！
菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四禅、四无量心、四
无色定、八背舍、九次第定。须菩提！是名菩萨
摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

「复次，须菩提！
菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓佛十力。何等十？
佛如实知一切法是处不是处相，一力也。如

实知他众生过去未来现在诸业、诸受法，知
造业处、知因缘、知报，二力也。如实知诸禅
解脱三昧定垢净分别相，三力也。如实知他
众生诸根上下相，四力也。如实知他众生种
种欲解，五力也。如实知世间种种无数性，
六力也。如实知一切至处道，七力也。知种
种宿命有相有因缘——一世二世乃至百千世
劫，初劫尽我在彼众生中生，如是姓、如是
名，如是饮食苦乐、寿命长短。彼中死，是间生。
是间死，还生是间。此间生，名姓、饮食苦乐、寿
命长短亦如是——八力也。佛天眼净过诸天
眼，见众生死时生时，端正丑陋、若大若小、
若堕恶道若堕善道，如是业因缘受报，是
诸众生恶身业成就、恶口业成就、恶意业成
就，谤毁圣人，受邪见业因缘故，身坏死
时入恶道生地狱中。是诸众生身善业成
就、口善业成就、意善业成就，不谤毁圣
人，受正见因缘故，身坏死时入善道生天
上。九力也。佛如实知诸漏尽故，无漏心解
脱、无漏慧解脱，现在法中自證知入是法，
所谓我生已尽、梵行已作，从今世不复见
后世。十力也。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩
诃衍，以不可得故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃
萨摩诃衍，所谓四无所畏。何等四？佛作诚
言：『我是一切正智人。』若有沙门、婆罗门，若天、
若魔、若梵，若复馀众，如实难言：『是法不知。』
乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得
无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能
转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复

馀众，实不能转。一无畏也。佛作诚言：『我一
切漏尽。』若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若
复馀众，如实难言：『是漏不尽。』乃至不见是微
畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣
主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、
婆罗门，若天、若魔、若梵，若复馀众，实不能转。
二无畏也。佛作诚言：『我说障法。』若有沙门、
婆罗门，若天、若魔、若梵，若复馀众，如实难言：
『受是法不障道。』乃至不见是微畏相。以
是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，
在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，
若天、若魔、若梵，若复馀众，实不能转。三无
畏也。佛作诚言：『我所说圣道能出世间，
随是行能尽苦。』若有沙门、婆罗门，若天、若
魔、若梵，若复馀众，如实难言：『行是道不能
出世间、不能尽苦。』乃至不见是微畏相。
以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，
在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，
若天、若魔、若梵，若复馀众，实不能转。四无
畏也。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以
不可得故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，
所谓四无阂智。何等四？义无阂、法无阂、辞
无阂、乐说无阂。须菩提！是名菩萨摩诃萨
摩诃衍，以不可得故。

「复次，须菩提！菩萨摩
诃萨摩诃衍，所谓十八不共法。何等十八？
一、诸佛身无失，二、口无失，三、念无失，四、
无异相，五、无不定心，六、无不知己舍心，七、
欲无减，八、精进无减，九、念无减，十、慧无
减，十一、解脱无减，十二、解脱知见无减，十

三、一切身业随智慧行，十四、一切口业随
智慧行，十五、一切意业随智慧行，十六、智
慧知见过去世无阂无障，十七、智慧知见未
来世无阂无障，十八、智慧知见现在世无
阂无障。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，
以不可得故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩
诃衍，所谓字等语等诸字入门。何等为字
等语等诸字入门？阿字门，一切法初不生故。
罗字门，一切法离垢故。波字门，一切法第
一义故。遮字门，一切法终不可得故，诸法
不终不生故。那字门，诸法离名，性相不得
不失故。逻字门，诸法度世间故，亦爱支
因缘灭故。陀字门，诸法善心生故，亦施相
故。婆字门，诸法婆字离故。荼字门，诸法荼
字净故。沙字门，诸法六自在王性清净故。
和字门，入诸法语言道断故。多字门，入诸
法如相不动故。夜字门，入诸法如实不生
故。咤字门，入诸法折伏不可得故。迦字门，
入诸法作者不可得故。娑字门，入诸法时
不可得故，诸法时来转故。磨字门，入诸法
我所不可得故。伽字门，入诸法去者不可
得故。他字门，入诸法处不可得故。阇字
门，入诸法生不可得故。𤿺字门，入诸法
𤿺字不可得故。驮字门，入诸法性不可得
故。赊字门，入诸法定不可得故。呿字门，
入诸法虚空不可得故。叉字门，入诸法尽
不可得故。哆字门，入诸法有不可得故。若
字门，入诸法智不可得故。拖字门，入诸
法拖字不可得故。婆字门，入诸法破坏不

可得故。车字门，入诸法欲不可得故，如影
五阴亦不可得故。摩字门，入诸法摩字不
可得故。火字门，入诸法唤不可得故。嗟字
门，入诸法嗟字不可得故。伽字门，入诸
法厚不可得故。他字门，入诸法处不可得
故。拿字门，入诸法不来不去不立不坐不
卧故。颇字门，入诸法遍不可得故。歌字
门，入诸法聚不可得故。醝字门，入诸法醝
字不可得故。遮字门，入诸法行不可得故。
咤字门，入诸法伛不可得故。荼字门，入诸
法边竟处故不终不生，过荼无字可说。
何以故？更无字故。诸字无碍，无名亦灭，不
可说不可示、不可见不可书。须菩提！
当知一切诸法如虚空。须菩提！是名陀罗
尼门。所谓阿字义，若菩萨摩诃萨，是诸字
门印阿字印，若闻若受若诵若读、若持若
为他说，如是知当得二十功德。何等二十？
得强识念，得惭愧，得坚固心，得经旨趣，
得智慧，得乐说无碍，易得诸馀陀罗尼门，
得无疑悔心，得闻善不喜闻恶不怒，得
不高不下住心无增无减，得善巧知众生
语，得巧分别五阴、十二入、十八界、十二因缘、
四缘、四谛，得巧分别众生诸根利钝，得巧
知他心，得巧分别日月岁节，得巧分别天
耳通，得巧分别宿命通，得巧分别生死通，
得能巧说是处非处，得巧知往来坐起等
身威仪。须菩提！是陀罗尼门字门、阿字门等，
是名菩萨摩诃萨摩诃衍。」
摩诃般若经卷第五