道分与幻有异不？」

「不也，世尊！」

「于汝意云何，
空、无相、无作与幻有异不？」

「不也，世尊！」

「须菩
提！于汝意云何，檀那波罗蜜与幻有异
不？乃至十八不共法与幻有异不？」

「不也，世
尊！」

「须菩提！于汝意云何，阿耨多罗三藐三
菩提与幻有异不？」

「不也，世尊！何以故？色不
异幻、幻不异色，色即是幻、幻即是色。世尊！
受想行识不异幻、幻不异受想行识，识即
是幻、幻即是识。世尊！眼不异幻、幻不异眼，
眼即是幻、幻即是眼。眼触因缘生受乃至意
触因缘生受，亦如是。世尊！四念处不异幻、
幻不异四念处，四念处即是幻、幻即是四念
处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻、幻
不异阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐
三菩提即是幻、幻即是阿耨多罗三藐三菩
提。」

佛告须菩提：「于汝意云何，幻有垢有净
不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！于汝意云何，幻有
生有灭不？」

「不也，世尊！」

「若幻不生不灭，是
法能学般若波罗蜜、当得萨婆若不？」

「不也，
世尊！」

「于汝意云何，五受荫假名是菩萨不？」

「如是，世尊！」

「于汝意云何，五受荫假名有生
灭垢净不？」

「不也，世尊！」

「于汝意云何，若法但
有名字，非身非身业，非口非口业，非意
非意业，不生不灭不垢不净，如是法能
学般若波罗蜜、得萨婆若不？」

「不也，世尊！」

「菩
萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜，当得
萨婆若，以无所得故。」

须菩提白佛言：「世尊！
菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，得阿
耨多罗三藐三菩提，如幻人学。何以故？世

尊！当知五荫即是幻人、幻人即是五荫。」

佛告须菩提：「于汝意云何，是五荫学般若
波罗蜜，当得萨婆若不？」

「不也，世尊！何以故？
是五荫性无所有，无所有性亦不可得。」

佛告须菩提：「于汝意云何，如梦五荫学
般若波罗蜜，当得萨婆若不？」

「不也，世尊！何
以故？梦性无所有，无所有性亦不可得。」

「于汝意云何，如向如影如焰如化五荫
学般若波罗蜜，当得萨婆若不？」

「不也，世尊！
何以故？向影焰化性无所有，无所有性亦
不可得。六情亦如是。世尊！五荫即是六情、
六情即是五荫。如是法皆内空故不可
得，乃至无法有法空故不可得。」

须菩提白
佛言：「世尊！新发大乘意菩萨闻说般若波
罗蜜，将无恐怖？」

佛告须菩提：「若新发大乘
意菩萨于般若波罗蜜无方便，亦不得善
知识，是菩萨或惊或怖或畏。」

须菩提白佛言：
「世尊！何等是方便？菩萨行是方便，不惊不
畏不怖。」

佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相，是亦
不可得。观受想行识无常相，是亦不可
得。须菩提！是名菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜有方便。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应萨
婆若心，观色苦相，是亦不可得，受想行识
亦如是。应萨婆若心，观色无我相，是亦不
可得，受想行识亦如是。

「复次，须菩提！菩萨
摩诃萨应萨婆若心，观色空相，是亦不可
得，受想行识亦如是。观色无相相，是亦不
可得，受想行识亦如是。观色无作相，是亦

不可得，乃至识亦如是。观色寂灭相，是
亦不可得，乃至识亦如是。观色离相，是亦
不可得，乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜有方便。

「复次，须菩提！菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜，观色无常相，是亦不
可得。观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、
寂灭相、离相，是亦不可得，受想行识亦如
是。是时菩萨作是念：『我当为一切众生说
是无常法，是亦不可得。当为一切众生说
苦相，说无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、
离相，是亦不可得。是名菩萨摩诃萨檀那
波罗蜜。』

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不以声
闻、辟支佛心，观色无常亦不可得。不以声
闻、辟支佛心，观识无常亦不可得。不以声
闻、辟支佛心，观色苦、无我、空、无相、无作、寂灭、
离亦不可得，受想行识亦如是。是名菩萨
摩诃萨尸罗波罗蜜。

「复次，须菩提！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜，是诸法无常相，乃至离
相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应
萨婆若心，观色无常相亦不可得，乃至离相
亦不可得，受想行识亦如是。应萨婆若心
不舍不息。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗
蜜。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，
不起声闻、辟支佛意及馀不善心。是名菩萨
摩诃萨禅那波罗蜜。

「复次，须菩提！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜，如是思惟：『不以空色故
色空，色即是空、空即是色，受想行识亦如是。
不以空眼故眼空，眼即是空、空即是眼，乃

至意触因缘生受。不以空受故受空，受即
是空、空即是受。不以空四念处故四念
处空，四念处即是空、空即是四念处。乃至
不以空十八不共法故十八不共法空，十
八不共法即是空、空即是十八不共法。』如是，
须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不惊
不畏不怖。」

须菩提白佛言：「世尊！何等是菩
萨摩诃萨善知识守护故，闻说是般若波
罗蜜，不惊不畏不怖？」

佛告须菩提：「菩萨摩
诃萨善知识者，说色无常亦不可得，持是善
根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名
菩萨摩诃萨善知识。说受想行识无常亦不
可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但
向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩
提！菩萨摩诃萨复有善知识，说色苦亦不可
得，说受想行识苦亦不可得，说色无我、受想
行识无我亦不可得，说色空、无相、无作、寂灭、
离亦不可得，受想行识空、无相、无作、寂灭、离
亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，
但向一切智。须菩提！是名菩萨摩诃萨善知
识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说眼
无常乃至离亦不可得，乃至意触因缘生受，
说无常乃至离亦不可得，持是善根不向
声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃
萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，
说修四念处法乃至离亦不可得，持是善
根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提！
是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不
共法、修一切智亦不可得，持是善根不向

声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃
萨善知识。」

须菩提白佛言：「云何菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜无方便，随恶知识，闻说是
般若波罗蜜惊畏怖？」

佛告须菩提：「菩萨摩
诃萨离一切智心，修般若波罗蜜，得是般
若波罗蜜，念是般若波罗蜜，禅那波罗蜜、毗
梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那
波罗蜜，皆得皆念。复次，须菩提！菩萨摩诃萨
离萨婆若心，观色内空乃至无法有法空，
观受想行识内空乃至无法有法空，观眼内
空乃至无法有法空，乃至意触因缘生受内
空乃至无法有法空，于诸法空有所念有
所得。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜离萨婆若心，修四念处亦念亦得，乃至
修十八不共法亦念亦得。如是，须菩提！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无方便故，闻
是般若波罗蜜惊畏怖。」

须菩提白佛言：「世
尊！云何菩萨摩诃萨随恶知识，闻般若波罗
蜜惊畏怖？」

佛告须菩提：「菩萨摩诃萨恶知识，
教离般若波罗蜜，离禅那波罗蜜、毗梨耶
波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗
蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨恶知识。须菩
提！菩萨摩诃萨复有恶知识，不说魔事、不
说魔罪，不作是言：『恶魔作佛形像来，教
菩萨离六波罗蜜。』语菩萨言：『善男子！用
修般若波罗蜜为？用修禅那波罗蜜、毗梨
耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波
罗蜜为？』当知是菩萨摩诃萨恶知识。

「复次，
须菩提！恶魔复作佛形像到菩萨所，为说

声闻经若修妒路乃至忧波提舍，教诏分
别演说如是经，不为说魔事魔罪，当知是
菩萨摩诃萨恶知识。

「复次，须菩提！恶魔作佛
形像到菩萨所，作是语：『善男子！汝无真菩
萨心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨
多罗三藐三菩提。』不为说如是魔事魔罪，
当知是菩萨恶知识。

「复次，须菩提！恶魔作
佛形像到菩萨所，语菩萨言：『善男子！色空，
无我、无我所，受想行识空，无我、无我所。眼
空，无我、无我所。乃至意触因缘生受空，无我、
无我所。檀那波罗蜜空乃至般若波罗蜜
空。四念处空乃至十八不共法空。汝用阿
耨多罗三藐三菩提为？』如是魔事魔罪不说
不教，当知是菩萨恶知识。

「复次，须菩提！恶
魔作辟支佛身到菩萨所，语菩萨言：『善男
子！十方皆空，是中无佛、无菩萨、无声闻。』如
是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨摩诃
萨恶知识。

「复次，须菩提！恶魔作和上阿阇
梨身来到菩萨所，教离菩萨道，教离一
切种智，教离四念处乃至八圣道分，教离
檀那波罗蜜，乃至教离十八不共法，教
入空、无相、无作，作是言：『善男子！汝修念是
诸法得声闻證，用阿耨多罗三藐三菩提
为？』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨
恶知识。

「复次，须菩提！恶魔作父母形像到
菩萨所，语菩萨言：『子！汝为须陀洹果證故
勤精进，乃至阿罗汉果證故勤精进。汝用
阿耨多罗三藐三菩提为？求阿耨多罗三
藐三菩提，当受无量阿僧祇劫生死，截手

截脚受诸苦痛。』如是魔事魔罪不说不教，
当知是菩萨恶知识。

「复次，须菩提！恶魔作
比丘形像到菩萨所，语菩萨言：『眼无常可
得法乃至意无常可得法，眼苦、眼无我，眼
空、无相、无作、寂灭、离说可得法，乃至意亦如
是。』用有所得法说四念处，乃至用有所得
法说十八不共法。须菩提！如是魔事魔罪
不说不教，当知是菩萨恶知识，知已当远
离之。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》句义品第十二

尔时须菩提白佛言：「世尊！云何为菩萨句
义？」

佛告须菩提：「无句义是菩萨句义。何以
故？阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无
我，以是故，无句义是菩萨句义。须菩提！
譬如鸟飞虚空无有迹，菩萨句义无所有
亦如是。须菩提！譬如梦中所见无处所，
菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如幻
无有实义，如焰、如响、如影、如佛所化无
有实义，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！
譬如如、法性、法相、法位、实际无有义，菩萨句
义无所有亦如是。须菩提！譬如幻人色无
有义，幻人受想行识无有义，菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如
是。须菩提！如幻人眼无有义，乃至意无有
义。须菩提！如幻人色无有义，乃至法无有
义。眼触因缘生受，乃至意触因缘生受无
有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨
句义无所有亦如是。须菩提！如幻人行内
空时无有义，乃至行无法有法空无有

义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句
义无所有亦如是。须菩提！如幻人行四念
处乃至十八不共法无有义，菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如
是。须菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三
佛陀色无有义，是色无有故，菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如
是。须菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三
佛陀受想行识无有义，是识无有故，菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所
有亦如是。须菩提！如佛眼无处所乃至意
无处所，色乃至法无处所，眼触乃至意触因
缘生受无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如
佛内空无处所，乃至无法有法空无处所，菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无
所有亦如是。须菩提！如佛四念处无处所，
乃至十八不共法无处所，菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须
菩提！如有为性中无无为性义，无为性中
无有为性义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如
不生不灭义无处所，菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩
提！如不作不出不得不垢不净无处所，菩萨
句义无所有亦如是。」

须菩提白佛言：「何法
不生不灭故无处所？何法不作不出不得不
垢不净故无处所？」

佛告须菩提：「色不生不灭
故无处所，受想行识不生不灭故无处所，乃

至不垢不净亦如是。入界不生不灭故无处
所，乃至不垢不净亦如是。四念处不生不灭
故无处所，乃至不垢不净亦如是，乃至十八
不共法不生不灭故无处所，乃至不垢不净
亦如是。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！
如四念处净义毕竟不可得，须菩提！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无
所有亦如是。须菩提！如四正勤乃至十八
不共法净义毕竟不可得，菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
须菩提！如净中我不可得，我无所有故。
乃至净中知者见者不可得，知见无所有
故。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，
菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如日
出时无有黑闇，菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！
譬如劫烧时无一切物，菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须
菩提！佛戒中无破戒。须菩提！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如
是。须菩提！如佛定中无乱心，佛慧中无愚
痴，佛解脱中无不解脱，佛解脱知见中无
不解脱知见。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩
提！譬如佛光中日月光不现，佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自
在天、梵众天，乃至阿迦贰吒天光不现。须
菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩

萨句义无所有亦如是。何以故？是阿耨多
罗三藐三菩提、菩萨、菩萨句义，是一切法皆
不合不散、无色无形无对，一相所谓无
相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨一切法无阂
相中，应当学亦应当知。」

须菩提白佛言：
「世尊！何等是一切法？云何一切法中无阂
相应学应知？」

佛告须菩提：「一切法者，善法
不善法、记法无记法、世间法出世间法、有
漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。
须菩提！是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法
无阂相中应学应知。」

须菩提白佛言：「世尊！
何等名世间善法？」

佛告须菩提：「世间善法
者，孝顺父母，供养沙门婆罗门，敬事尊长，
布施福处、持戒福处、修禅福处，劝导福
事，方便生福德，世间十善道，九相——胀相、
血相、坏相、脓烂相、青相、啖相、散相、骨
相、烧相——四禅、四无量心、四无色定，念佛、念
法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念安般、念身、念
死，是名世间善法。何等不善法？夺他命、不
与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、非时语、贪、恼害、
邪见，是十不善道等，是名不善法。何等记
法？若善法若不善法，是名记法。何等无记法？
无记身业、口业、意业，无记四大，无记五荫、
十二入、十八界，无记报，是名无记法。何等
名世间法？世间法者，五荫、十二入、十八界，
十善道，四禅、四无量心、四无色定，是名世间
法。何等名出世间法？四念处、四正勤、四如意
足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无
相解脱门、无作解脱门，三无漏根——未知欲

知根、知根、知已根，三三昧——有觉有观三昧、
无觉有观三昧、无觉无观三昧——明解脱念慧
正忆八背舍。何等八？色观色，是初背舍。内无
色相外观色，是二背舍。净背舍身作證，
是三背舍。过一切色相故，灭有对相故，一
切异相不念故，入无边虚空处，是四背舍。
过一切无边虚空处，入一切无边识处，是
五背舍。过一切无边识处，入无所有处，是
六背舍。过一切无所有处，入非有想非无想
处，是七背舍。过一切非有想非无想处，入
灭受想定，是八背舍。九次第定。何等九？离
欲离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初
禅。灭诸觉观内清净故，一心无觉无观定
生喜乐，入第二禅。离喜故行舍受身乐，圣
人能说能舍念行乐，入第三禅。断苦乐
故，先灭忧喜故，不苦不乐舍念净，入第四
禅。过一切色相故，灭有对相故，一切异相
不念故，入无边虚空处。过一切无边虚
空处，入无边识处。过一切无边识处，入无
所有处。过一切无所有处，入非有想非无想
处。过一切非有想非无想处，入灭受想定。
复有出世间法，内空乃至无法有法空，佛十
力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智，
是名出世间法。何等为有漏法？五受荫、十
二入、十八界，六种六触、六受，四禅乃至四无
色定，是名有漏法。何等为无漏法？四念处
乃至十八不共法及一切智，是名无漏法。何
等为有为法？若法生住灭，欲界、色界、无色界，
五荫乃至意触因缘生受，四念处乃至十

八不共法及一切智，是名有为法。何等为无
为法？不生不住不灭，若染尽、瞋尽、痴尽，如、
不异、法相、法性、法位、实际，是名无为法。何
等为共法？四禅、四无量心、四无色定，如是等
是名共法。何等名不共法？四念处乃至十八
不共法，是名不共法。菩萨摩诃萨于是自相
空法中，不应著不动故，菩萨亦应知一切
法不二相不动故，是名菩萨义。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》金刚品第十三(丹本
云摩诃萨品)

尔时须菩提白佛言：「世尊！何以故名为摩
诃萨？」

佛告须菩提：「是菩萨于必定众中为
上首，是故名摩诃萨。」

须菩提白佛言：「世尊！
何等为必定众，是菩萨摩诃萨而为上首？」

佛
告须菩提：「必定众者，性地人八人，须陀洹、斯
陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，初发心菩萨乃
至阿惟越致地菩萨。须菩提！是为必定众
菩萨为上首。菩萨摩诃萨于是中生大心，
不可坏如金刚，当为必定众作上首。」

须
菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨生
大心，不可坏如金刚？」

佛告须菩提：「菩萨摩
诃萨应生如是心：『我当于无量生死中大
誓庄严，我应当舍一切所有，我应当等心
于一切众生，我应当以三乘度脱一切众
生，令入无馀涅槃。我度一切众生已，无
有乃至一人入涅槃者。我应当解一切
诸法不生相，我应当纯以萨婆若心行六
波罗蜜，我应当学智慧了达一切法，我应
当了达诸法一相智门，我应当了达乃至无

量相智门。』须菩提！是名菩萨摩诃萨生大
心，不可坏如金刚。是菩萨摩诃萨住是心
中，于诸必定众而为上首，是法用无所得
故。须菩提！菩萨摩诃萨应生如是心：『我当
代十方一切众生，若地狱众生、若畜生众生、
若饿鬼众生，受苦痛，为一一众生无量百
千亿劫代受地狱中苦，乃至是众生入无馀
涅槃。以是法故，为是众生受诸勤苦。是众
生入无馀涅槃已，然后自种善根，无量百
千亿阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩
提。』须菩提！是为菩萨摩诃萨生大心，不可
坏如金刚，住是心中为必定众作上首。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨生大快心，住是大
快心中为必定众作上首。」

须菩提白佛言：
「世尊！何等是菩萨摩诃萨大快心？」

佛言：「菩
萨摩诃萨从初发意乃至阿耨多罗三藐三
菩提，不生染心、瞋恚心、愚痴心，不生慢
心，不生声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨
大快心。住是心中为必定众作上首，亦不
念有是心。复次，须菩提！菩萨摩诃萨应生
不动心。」

须菩提白佛言：「云何名不动心？」

佛
言：「常念一切种智心，亦不念有是心，是名
菩萨摩诃萨不动心。

「复次，须菩提。菩萨摩诃
萨于一切众生中，应生利益安乐心。云何
名利益安乐心？救济一切众生，不舍一切
众生，是事亦不念有是心，是名菩萨摩诃
萨于一切众生中生利益安乐心。如是，须
菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必
定众中最为上首。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨

应当行欲法喜法、乐法心。何等是法？所谓
不破诸法实相是名为法。何等名欲法喜
法？信法、忍法、受法，是名欲法喜法。何等名
乐法？常修行是法，是名乐法。如是，须菩提！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中能
为上首，是法用无所得故。

「复次，须菩提！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空乃
至无法有法空，能为必定众作上首，是法
用无所得故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜时，住四念处中乃至住十八
不共法中，能为必定众作上首，是法用
无所得故。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜时，住如金刚三昧乃至离著虚
空不染三昧中住，于必定众作上首，是法
用无所得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住
是诸法中，能为必定众作上首。以是因缘，
故名为摩诃萨。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》乐说品第十四(丹本
作断见品)

尔时慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲说
所以为摩诃萨。」

佛告舍利弗：「便说。」

舍利弗
言：「我见、众生见、寿见、命见，生见、养育见，众
数见、人见，作见、使作见，起见、使起见，受见、
使受见，知者见、见者见，断见、常见，有见、无
见，荫见、入见、界见，谛见、因缘见，四念处见
乃至十八不共法见，佛道见、成就众生见、净
佛国土见、佛见、转法轮见，为断如是诸
见故而为说法，是名摩诃萨。」

须菩提语舍
利弗言：「何因缘故，色见是妄见？何因缘故，

受想行识乃至转法轮见是名妄见？」

舍利
弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时，无方便故得色生见，用有所得故；
得受想行识乃至转法轮生见，用有所得
故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方
便力断诸见网故而为说法，用无所得
故。」

尔时须菩提白佛言：「世尊！我亦欲说所
以为摩诃萨。」

佛言：「便说。」

须菩提言：「世尊！
是阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共
声闻、辟支佛心。何以故？是一切智心无漏不
系故，是一切智心无漏不系中亦不著，以
是因缘故，名摩诃萨。」

舍利弗语须菩提：「何
等为菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支
佛心？」

须菩提言：「菩萨摩诃萨从初发意以
来，终不见法有生有灭、有增有减、有垢
有净。舍利弗！若法无生无灭乃至无垢
无净，是中无声闻心、无辟支佛心、无阿耨
多罗三藐三菩提心、无佛心。舍利弗！是名
菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心。」

舍利弗语须菩提：「如须菩提说，一切智心、无
漏心、不系心中亦不著。须菩提！色亦不著，
受想行识亦不著，四念处亦不著，乃至十八
不共法亦不著。何以但说是心不著？」

须菩提
言：「如是，如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八
不共法亦不著。」

舍利弗语须菩提：「凡夫人
心亦无漏、不系，性空故，诸声闻、辟支佛心、诸
佛心亦无漏、不系，性空故。」

须菩提言：「如是，舍
利弗！」

舍利弗言须菩提：「若色亦无漏、不系，
性空故。受想行识亦无漏、不系，性空故。乃至

意触因缘生受亦无漏，不系，性空故？」

须菩
提言：「尔。」

舍利弗言：「四念处亦无漏、不系，性空
故。乃至十八不共法亦无漏、不系，性空故？」

须
菩提言：「尔。如舍利弗所言，凡夫人心亦无
漏、不系，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不
系，性空故。」

舍利弗语须菩提：「如须菩提所
说，空无心故不著是心。须菩提！色无故不
著色，受想行识乃至意触因缘生受无故
不著受。四念处无故不著四念处，乃至十
八不共法无故不著十八不共法。」

须菩提
言：「如是，舍利弗！色无故色中不著，乃至
十八不共法无故十八不共法中不著。如
是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，
以阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共
声闻辟支佛心，不念有是心亦不著是心，
用一切法无所有故。以是故，名摩诃萨。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》辩才品第十五(丹本
名为富楼那品)

尔时富楼那弥多罗尼子白佛言：「世尊！我
亦乐说所以为摩诃萨。」

佛言：「便说。」

富楼那
弥多罗尼子言：「是菩萨大誓庄严，是菩萨发
趣大乘，是菩萨乘于大乘，以是故，是菩萨
名摩诃萨。」

舍利弗语富楼那言：「云何名菩
萨摩诃萨大誓庄严？」

富楼那语舍利弗：「菩
萨摩诃萨不分别为尔所人故，住檀那波

罗蜜、行檀那波罗蜜。为一切众生故，住
檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。不为尔所
人故，住尸罗波罗蜜、行尸罗波罗蜜，羼
提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若
波罗蜜。为一切众生故，住般若波罗蜜、行
般若波罗蜜。菩萨摩诃萨大誓庄严，不齐
限众生，我当度若干人不度馀人？不言：
『我令若干人至阿耨多罗三藐三菩提，馀人
不至。』是菩萨摩诃萨普为一切众生故大
誓庄严。复作是念：『我当自具足檀那波
罗蜜，亦令一切众生行檀那波罗蜜。自具
足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、
禅那波罗蜜，自具足般若波罗蜜，亦令一
切众生行般若波罗蜜。』

「复次，舍利弗！菩萨摩
诃萨行檀那波罗蜜时，所有布施应萨婆
若心，共一切众生回向阿耨多罗三藐三
菩提。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀那波
罗蜜时檀那波罗蜜大誓庄严。复次，舍利
弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆
若心布施，不向声闻、辟支佛地。舍利弗！是
名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时尸罗波
罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨
行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，是
诸施法信忍欲，是名行檀那波罗蜜时羼
提波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃
萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，勤
修不息，是名行檀那波罗蜜时毗梨耶波
罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨
行檀那波罗蜜时！应萨婆若心布施！摄心

不起声闻、辟支佛意，是名行檀那波罗蜜
时禅那波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩
萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心
布施，观诸法如幻，不得施者、不得所施
物、不得受者，是名行檀那波罗蜜时般若
波罗蜜大誓庄严。如是，舍利弗！菩萨摩诃
萨应萨婆若心，不取不得诸波罗蜜相，当
知是菩萨摩诃萨大誓庄严。

「复次，舍利弗。
菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，应萨婆若
心布施，共一切众生回向阿耨多罗三藐三
菩提，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时檀
那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸
罗波罗蜜时，是诸法信忍欲，是名菩萨摩
诃萨行尸罗波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍
利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，勤修
不息，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时
毗梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行
尸罗波罗蜜时，不受声闻、辟支佛心，是名
菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时禅那波罗
蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗
蜜时，观一切法如幻，亦不念有是戒，用
无所得故，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗
蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨
行尸罗波罗蜜时摄诸波罗蜜，以是故名
大誓庄严。

「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提
波罗蜜时，应萨婆若心布施，共一切众生
回向阿耨多罗三藐三菩提，是为菩萨摩诃
萨行羼提波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利
弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，不受声

闻、辟支佛心，但受萨婆若心，是名菩萨摩诃
萨行羼提波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利
弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆
若心，身心精进不休息，是名菩萨摩诃萨
行羼提波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次，舍利
弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，摄心一
处，虽有苦事心不散乱，是名菩萨摩诃萨
行羼提波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！
菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若
心，观诸法空，无作者、无受者，若有呵骂
割截者，心如幻如梦，是名菩萨摩诃萨行
羼提波罗蜜时般若波罗蜜。

「复次，舍利弗！菩
萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若心
布施，时不令身心懈怠，是名菩萨摩诃萨
行毗梨耶波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利
弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨
婆若心，始终具足清净持戒，是名菩萨摩诃
萨行毗梨耶波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍
利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应
萨婆若心，修行忍辱，是名菩萨摩诃萨行毗
梨耶波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩
萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若
心，摄心离欲入诸禅定，是名菩萨摩诃萨
行毗梨耶波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利
弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨
婆若心，不取一切诸法相，于不取相亦不
著，是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时摄诸波罗蜜。

「复次，舍利弗！菩萨

摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，定
心布施不令心乱，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨
摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，持
戒、禅定力故，破戒诸法不令得入，是名
菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗
蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗
蜜时，应萨婆若心，慈悲定故忍诸恼害，是
名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗
蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗
蜜时，应萨婆若心，于禅不味不著，常求增
进，从一禅至一禅，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩
萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，
于一切法无所依止，亦不随禅生，是名
菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。
如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜
时摄诸波罗蜜。

「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜时，应萨婆若心布施，内外所
有无所爱惜，不见与者、受者及以财物，是
名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时檀那波罗
蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时，应萨婆若心，持戒、破戒二事不见故，是
名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时尸罗波罗
蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时，应萨婆若心，不见呵者、骂者、打者、杀者，
亦不见用是空能忍辱，是名菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，

观诸法毕竟空，以大悲心故行诸善法，是
名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时毗梨耶波
罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜时，应萨婆若心入禅定，观诸禅离相、
空相、无相相、无作相，是名菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜时禅那波罗蜜。如是，舍利弗！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜时摄诸波罗蜜。舍
利弗！如是名为菩萨摩诃萨大誓庄严。是
大誓庄严菩萨，十方诸佛欢喜，于大众中
称名赞叹：『某国土某菩萨摩诃萨大誓庄严，
成就众生、净佛国土。』」

慧命舍利弗问富楼
那弥多罗尼子：「云何菩萨摩诃萨发趣大
乘？」

富楼那语舍利弗：「菩萨摩诃萨行六波罗
蜜时，离诸欲、离诸恶不善法，有觉有观
离生喜乐入初禅，乃至入第四禅中，以慈
广大无二无量无怨恨、无恼心行，遍满
一方、二三四方四维上下，遍一切世间；悲、喜、
舍心亦如是。是菩萨入禅时、起时，诸禅无
量心及支共一切众生回向萨婆若，是名
菩萨摩诃萨禅那波罗蜜发趣大乘。是菩萨
摩诃萨住禅无量心，作是念：『我当得一切
种智，为断一切众生烦恼故当说法。』是
名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波
罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，修初禅
住初禅，二三四禅亦如是，不受馀心，所谓
声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨行禅那波
罗蜜时尸罗波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨
婆若心入诸禅，作是念：『我为断一切众生
烦恼故当说法。』是诸心欲乐忍，是名菩萨

摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。若菩
萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅，诸善根皆
回向萨婆若，勤修不息，是名菩萨摩诃萨
行禅那波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。若菩萨摩
诃萨应萨婆若心入四禅及支，观无常相、
苦相、无我相、空相、无相相、无作相，共一切众生
回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗
蜜时般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨
发趣大乘。

「复次，菩萨摩诃萨发趣大乘行
慈心，作是念：『我当安乐一切众生入悲心，
我当救济一切众生入喜心，我当度一切
众生入舍心，我当令一切众生得诸漏尽。』
是名菩萨摩诃萨行无量心时檀那波罗蜜。

「复次，菩萨摩诃萨是诸禅无量心，不向声闻、
辟支佛地，但回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨
行无量心时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨
摩诃萨行四无量心，不贪声闻、辟支佛地，
但忍乐欲萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量
心时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若
心，行四无量心，但行清净行，是名菩萨
摩诃萨行无量心时毗梨耶波罗蜜。复次，菩
萨摩诃萨入禅入无量心时，亦不随禅无
量心生，是名菩萨摩诃萨行无量心时方便
般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣
大乘。

「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，
一切种修四念处乃至一切种修八圣道分，一
切种修三解脱门乃至十八不共法，是名菩
萨摩诃萨发趣大乘。

「复次，舍利弗！菩萨摩诃
萨内空中智慧用无所得故，乃至无法有法

空中智慧用无所得故，是名菩萨摩诃萨
发趣大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨一切法
中不乱不定智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大
乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，非
常非无常智慧，非乐非苦、非实非空、非
我非无我智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大
乘，用无所得故。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨
智不行过去世、不行未来世、不行现在世，
亦非不知三世，是名菩萨摩诃萨发趣大
乘，用无所得故。复次，菩萨摩诃萨发趣大
乘，智不行欲界、不行色界、不行无色界，
亦非不知欲界、色界、无色界，用无所得
故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，菩萨摩
诃萨发趣大乘，智不行世间法、不行出世
间法，不行有为法、不行无为法，不行有
漏法、不行无漏法，亦非不知世间法、出世
间法，有为无为法、有漏无漏法，用无所得
故。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》乘乘品第十六

尔时慧命舍利弗问富楼那：「云何名菩萨摩
诃萨乘于大乘？」

富楼那答舍利弗言：「菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜时，乘檀那波罗蜜，
亦不得檀波罗蜜，亦不得菩萨，亦不得受
者，是法用无所得故，是名菩萨摩诃萨乘
檀那波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时，乘尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波
罗蜜、禅那波罗蜜，乘般若波罗蜜亦不得
般若波罗蜜，亦不得菩萨，是法用无所得
故，是为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如

是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨乘于大乘。

「复
次，舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心应萨婆
若，修四念处法法坏故，乃至一心应萨婆
若，修十八不共法法坏故，是亦不可得。如
是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复
次，舍利弗！菩萨摩诃萨作是念：『菩萨但有名
字，众生不可得故。』是名菩萨摩诃萨乘于
大乘。

「复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨作是念：
『色但有名字，色不可得故。受想行识但有
名字，识不可得故。眼但有名字，眼不可得
故。乃至意亦如是。四念处但有名字，四念
处不可得故。乃至八圣道分但有名字，八
圣道分不可得故。内空但有名字，内空不
可得故。乃至无法有法空但有名字，无法
有法空不可得故。乃至十八不共法但有名
字，十八不共法不可得故。诸法如但有名
字，如不可得故。法相、法性、法位、实际但有
名字，实际不可得故。阿耨多罗三藐三菩提
及佛但有名字，佛不可得故。』如是，舍利弗！
是名菩萨摩诃萨乘于大乘。

「复次，舍利弗！
若菩萨摩诃萨从初发意以来，具足菩
萨神通成就众生，从一佛国至一佛国，恭
敬供养尊重赞叹诸佛，从诸佛听受法教，
所谓菩萨大乘。是菩萨乘是大乘，从一佛
国至一佛国，净佛国土、成就众生，初无佛
国想亦无众生想。此人住不二法中，为众
生受身，随其所应，自变其形而教化之，乃
至一切智终不离菩萨乘。是名菩萨乘是乘。得一切种智已转法轮，声闻、辟支佛

及天、龙、鬼神、阿修罗、世间人民所不能转。尔
时十方如恒河沙等诸佛，皆欢喜称名赞叹，
作是言：『某方某国某菩萨摩诃萨，乘于大
乘，得一切种智转法轮。』舍利弗！是名菩萨
摩诃萨乘于大乘。」
《摩诃般若波罗蜜经卷》第四