乃至意触因缘生受，当学般若波罗蜜。欲
断淫怒痴，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨
欲断身见、戒取、疑、淫欲、瞋恚，色爱、无色爱、
调慢、无明等一切结使及缠，当学般若
波罗蜜。欲断四缚、四结、四颠倒，当学般若
波罗蜜。欲知十善道，欲知四禅，欲知四
无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法，
当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲入觉意
三昧，当学般若波罗蜜。欲入六神通、九次
第定、超越三昧，当学般若波罗蜜。欲得师
子游戏三昧，当学般若波罗蜜。欲得师子
奋迅三昧，欲得一切陀罗尼门，当学般若
波罗蜜。菩萨摩诃萨欲得首楞严三昧、宝印
三昧、妙月三昧、月幢相三昧、一切法印三
昧、观印三昧、毕法性三昧、毕住相三昧、如
金刚三昧、入一切法门三昧、三昧王三昧、
王印三昧、净力三昧、高出三昧、必入一切
辩才三昧、入诸法名三昧、观十方三昧、诸
陀罗尼门印三昧、一切法不忘三昧、摄一切
法聚印三昧、虚空住三昧、三分清净三昧、
不退神通三昧、出钵三昧、诸三昧幢相三昧，
欲得如是等诸三昧门，当学般若波罗蜜。
复次，世尊！菩萨摩诃萨欲满一切众生愿，
当学般若波罗蜜。欲得具足如是善根、常
不堕恶趣，欲得不生卑贱之家，欲得不
住声闻、辟支佛地中，欲得不堕菩萨顶
者，当学般若波罗蜜。」

尔时，慧命舍利弗问
须菩提：「云何为菩萨摩诃萨堕顶？」

须菩提
言：「舍利弗！若菩萨摩诃萨不以方便行六

波罗蜜，入空、无相、无作三昧，不堕声闻、辟
支佛地，亦不入菩萨位，是名菩萨摩诃萨
法生故堕顶。」

舍利弗问须菩提：「云何名菩
萨生？」

须菩提答舍利弗言：「生名法爱。」

舍利
弗言：「何等法爱？」

须菩提言：「菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜，色是空受念著，受想行识是
空受念著。舍利弗！是名菩萨摩诃萨顺道
法爱生。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨色是无相
受念著，受想行识是无相受念著。色是
无作受念著，受想行识是无作受念著。
色是寂灭受念著，受想行识是寂灭受
念著。色是无常乃至识、色是苦乃至识、色是
无我乃至识受念著。是为菩萨顺道法爱
生。是苦应知、集应断、尽应證、道应修，是
垢法、是净法，是应近、是不应近，是菩萨所
应行、是非菩萨所应行，是菩萨道、是非菩
萨道，是菩萨学、是非菩萨学，是菩萨檀那波
罗蜜乃至般若波罗蜜、是非菩萨檀那波罗
蜜乃至般若波罗蜜，是菩萨方便、是非菩萨
方便，是菩萨熟、是非菩萨熟。舍利弗！菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜，是诸法受念著，是为
菩萨摩诃萨顺道法爱生。」

舍利弗问须菩提：
「云何名菩萨摩诃萨无生？」

须菩提言：「菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜时，内空中不见外
空、外空中不见内空，外空中不见内外空、
内外空中不见外空，内外空中不见空空、
空空中不见内外空，空空中不见大空、大
空中不见空空，大空中不见第一义空、第
一义空中不见大空，第一义空中不见有

为空、有为空中不见第一义空，有为空中不
见无为空、无为空中不见有为空，无为空
中不见毕竟空、毕竟空中不见无为空，毕
竟空中不见无始空、无始空中不见毕竟
空，无始空中不见散空、散空中不见无始
空，散空中不见性空、性空中不见散空，性
空中不见诸法空、诸法空中不见性空，
诸法空中不见自相空、自相空中不见诸
法空，自相空中不见不可得空、不可得空
中不见自相空，不可得空中不见无法空、
无法空中不见不可得空，无法空中不见
有法空、有法空中不见无法空，有法空中不
见无法有法空、无法有法空中不见有法
空。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，得
入菩萨位。

「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲学
般若波罗蜜，应如是学。不念色受想行识，
不念眼乃至意，不念色乃至法，不念檀那
波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗
蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至十八不共
法。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜，得是心不应念不应高，无等等心不
应念不应高，大心不应念不应高。何
以故？是心非心，心相常净故。」

舍利弗语须
菩提：「云何名心相常净？」

须菩提言：「若菩萨
知是心相，与淫怒痴不合不离，诸缠流
缚若诸结使一切烦恼不合不离，声闻、辟
支佛心不合不离。舍利弗！是名菩萨心相
常净。」

舍利弗语须菩提：「有是无心相心不？」

须菩提报舍利弗言：「无心相中，有心相、无

心相可得不？」

舍利弗言：「不可得。」

须菩提
言：「若不可得，不应问：『有是无心相心
不？』」

舍利弗复问：「何等是无心相？」

须菩提言：
「诸法不坏不分别，是名无心相。」

舍利弗复
问须菩提：「但是心不坏不分别，色亦不坏
不分别，乃至佛道亦不坏不分别耶？」

须菩
提言：「若能知心相不坏不分别，是菩萨亦
能知色乃至佛道不坏不分别。」

尔时，慧命舍
利弗赞须菩提言：「善哉，善哉！汝真是佛子，
从佛口生，从见法生，从法化生，取法分
不取财分。法中自信身得證，如佛所说，
得无诤三昧中汝最第一，实如佛所举。须
菩提！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，
是中亦当分别知。菩萨如汝所说行，则不
离般若波罗蜜。须菩提！善男子、善女人，欲
学声闻地亦当应闻般若波罗蜜，持诵读
正忆念如说行；欲学辟支佛地亦当应闻
般若波罗蜜，持诵读正忆念如说行；欲学菩
萨地亦当应闻般若波罗蜜，持诵读正忆念
如说行。何以故？是般若波罗蜜中广说三
乘，是中菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛当学。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》集散品第九

尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！我不觉不
得是菩萨行般若波罗蜜，当为谁说般若
波罗蜜？世尊！我不得一切诸法集散，若我
为菩萨作字言菩萨，或当有悔。世尊！是
字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。
以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得
色集散乃至识集散。若不可得，云何当作

名字？世尊！以是因缘故，是字不住亦不不
住。何以故？是字无所有故。世尊！我亦不得
眼集散乃至意集散。若不可得，云何当作
名字言是菩萨？世尊！是眼名字乃至意名
字，不住亦不不住。何以故？是名字无所有
故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我
不得色集散乃至法集散。若不可得，云何
当作名字言是菩萨？世尊！是色字乃至法
字，不住亦不不住。何以故？是字无所有
故。以是故，是字不住亦不不住。眼识乃至
意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受，乃至
意触因缘生受亦如是。世尊！我不得无明
集散，乃至不得老死集散。世尊！我不得无
明尽集散，乃至不得老死尽集散。世尊！我
不得淫怒痴集散，诸邪见集散皆亦如是。
世尊！我不得六波罗蜜集散、四念处集散，乃
至八圣道分集散，空、无相、无作集散，四禅、四
无量心、四无色定集散，念佛、念法、念僧、念戒、
念舍、念天，念善念入出息、念身、念死集散。我
亦不得佛十力，乃至十八不共法集散。世
尊！我若不得六波罗蜜乃至十八不共法
集散，云何当作字言是菩萨？世尊！是字不
住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是
故，是字不住亦不不住。世尊！我不得如梦
五阴集散，我亦不得如向如影如焰如
化五受阴集散，亦如上说。世尊！我不得
离集散，我不得寂灭不生不灭、不示不垢不
净集散。世尊！我不得如、法性、实际、法相、法位
集散，亦如上说。我不得诸善不善法集散，

我不得有为无为法、有漏无漏法集散，过去
未来现在法集散，不过去不未来不现在
法集散。何等是不过去不未来不现在？所
谓无为法。世尊！我亦不得无为法集散。
世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十
方如恒河沙等世界诸佛及菩萨、声闻集散。
世尊！若我不得诸佛集散，云何当教菩萨
摩诃萨般若波罗蜜？世尊！是菩萨字，不住亦
不不住。何以故？是字无所有故。以是故，
是字不住亦不不住。世尊！我不得是诸法
实相集散，云何当与菩萨作字言是菩萨？
世尊！是诸法实相，名字不住亦不不住。何
以故？是名字无所有故。以是故，是名字不
住亦不不住。世尊！诸法因缘和合假名施
设，所谓菩萨是名字，于五荫中不可说，
十二入、十八界乃至十八不共法中不可
说，于和合法中亦无可说。世尊！譬如
梦于诸法中不可说，向影焰化于诸法
中亦不可说。譬如名虚空，亦无法中可
说。世尊！如地水火风名，亦无法中可说。
戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见名，亦无法中可
说。如须陀洹名字，乃至阿罗汉、辟支佛名
字，亦无法中可说。如佛名、法名，亦无法
中可说。所谓若善若不善，若常若无常，若
苦若乐，若我若无我，若寂灭若离，若有若
无。世尊！我以是义故，心悔一切诸法集散
相不可得，云何为菩萨作字言是菩萨？世
尊！是字不住亦不不住。何以故？是字无
所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊

如是相如是义，心不没不悔不惊不畏不
怖，当知是菩萨必住阿惟越致性中，住
不住法故。

「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般
若波罗蜜，色中不应住，受想行识中不应
住，眼耳鼻舌身意中不应住，色声香味触
法中不应住，眼识乃至意识中不应住，眼
触乃至意触中不应住，眼触因缘生受乃
至意触因缘生受中不应住，地种水火风
种空识种中不应住，无明乃至老死中不应
住。何以故？世尊！色、色相空。受想行识、识
相空。世尊！色空不名为色，离空亦无色。色
即是空，空即是色。受想行识，识空不名为识，
离空亦无识。识即是空，空即是识。乃至老
死、老死相空。世尊！老死空不名老死，离空
亦无老死。老死即是空，空即是老死。世尊！
以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗
蜜，不应色中住，乃至老死中不应住。

「复次，
世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，四念处
中不应住。何以故？四念处、四念处相空。世
尊！四念处空不名四念处，离空亦无四念
处。四念处即是空，空即是四念处。乃至十八
不共法亦如是。世尊！以是因缘故，菩萨摩
诃萨欲行般若波罗蜜，四念处乃至十八不
共法中不应住。

「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲
行般若波罗蜜，檀那波罗蜜中不应住，尸
罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那
波罗蜜、般若波罗蜜中不应住。何以故？檀
那波罗蜜、檀那波罗蜜相空，乃至般若波

罗蜜、般若波罗蜜相空。世尊！檀那波罗蜜
空不名檀那波罗蜜，离空亦无檀那波
罗蜜。檀那波罗蜜即是空，空即是檀那波
罗蜜。乃至般若波罗蜜亦如是。世尊！以是
因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不
应六波罗蜜中住。

「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲
行般若波罗蜜，文字中不应住。一字门、二
字门如是种种字门中不应住。何以故？诸
字、诸字相空故。亦如上说。

「复次，世尊！菩萨
摩诃萨欲行般若波罗蜜，诸神通中不应
住。何以故？诸神通、诸神通相空。神通空不
名神通，离空亦无神通。神通即是空，空即
是神通。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲
行般若波罗蜜，诸神通中不应住。

「复次，世
尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色是无
常不应住，受想行识是无常不应住。何以
故？无常、无常相空。世尊！无常空不名无常，
离空亦无无常。无常即是空，空即是无常。
世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若
波罗蜜，色是无常不应住，受想行识是无常
不应住。色是苦不应住，受想行识是苦不
应住。色是无我不应住，受想行识是无我
不应住。色是空不应住，受想行识是空不
应住。色是寂灭不应住，受想行识是寂灭
不应住。色是离不应住，受想行识是离不
应住。亦如上说。

「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲
行般若波罗蜜，如中不应住。何以故？如、如
相空。世尊！如相空不名如，离空亦无如。
如即是空，空即是如。世尊！菩萨摩诃萨欲行

般若波罗蜜，法性、法相、法位、实际中不应
住。何以故？实际、实际空。世尊！实际空不
名实际，离空亦无实际。实际即是空，空即
是实际。

「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若
波罗蜜，一切陀罗尼门中不应住，一切三昧
门中不应住。何以故？陀罗尼门、陀罗尼门
相空，三昧门、三昧门相空。世尊！陀罗尼门、
三昧门空不名陀罗尼门、三昧门，离空亦
无陀罗尼、三昧门。陀罗尼、三昧门即是空，
空即是陀罗尼、三昧门。世尊！以是因缘故，
菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，如乃至陀罗
尼、三昧门中不应住。

「世尊！如菩萨摩诃萨
欲行般若波罗蜜，无方便故，以吾我心
于色中住，是菩萨作色行。以吾我心于
受想行识中住，是菩萨作识行。若菩萨作
行者，不受般若波罗蜜，亦不具足般若波
罗蜜。不具足般若波罗蜜故，不能得成
就萨婆若。世尊！如菩萨摩诃萨欲行般若
波罗蜜，无方便故，以吾我心于十二入
乃至陀罗尼、三昧门中住，是菩萨作十二入
乃至作陀罗尼、三昧门行。若菩萨作行者，不
受般若波罗蜜，亦不具足般若波罗蜜。不
具足般若波罗蜜故，不能得成就萨婆
若。何以故？色是不受，受想行识是不受。色
不受则非色，性空故。受想行识不受则非
识，性空故。十二入是不受乃至陀罗尼、三
昧门是不受，十二入不受则非十二入，乃
至陀罗尼、三昧门不受则非陀罗尼、三昧门，
性空故。般若波罗蜜亦不受，般若波罗蜜不

受则非般若波罗蜜，性空故。如是菩萨摩
诃萨欲行般若波罗蜜，应观诸法性空。如
是观心无行处，是名菩萨摩诃萨不受三
昧广大之用，不与声闻、辟支佛共。是萨婆
若慧亦不受，内空故，外空、内外空、空空、大空、
第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、
性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、
无法有法空故。何以故？是萨婆若不可以
相行得，相行有垢故。何等是垢相？色相乃
至陀罗尼、三昧门相，是名垢相。是相若受
若修可得萨婆若者，先尼梵志于一切
智中终不生信。云何为信？信般若波罗
蜜分别解知称量思惟，不以相法、不以无
相法。如是先尼梵志不取相住信行中，用
性空智入诸法相中，不受色，不受受想
行识。何以故？诸法自相空故不可得受。是
先尼梵志非内观得故见是智慧，非外观
得故见是智慧，非内外观得故见是智
慧，亦不无智慧观得故见是智慧。何以故？
梵志不见是法，智者知法知处故。此梵志
非内色中见是智慧，非内受想行识中见
是智慧，非外色中见是智慧，非外受想行
识中见是智慧，非内外色中见是智慧，
非内外受想行识中见是智慧，亦不离色
受想行识中见是智慧，内外空故。先尼梵
志此中心得信解于一切智。以是故，梵志
信诸法实相，一切法不可得故。如是信解
已，无法可受。诸法无相，无忆念故。是梵
志于诸法亦无所得，无取无舍，取舍不

可得故。是梵志亦不念智慧，诸法相无念
故。世尊！是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。此
彼岸不度故，是菩萨色受想行识不受。一
切法不受故，乃至诸陀罗尼、三昧门亦不受。
一切法不受故，是菩萨于是中亦不取涅
槃，未具足四念处乃至八圣道分，未具足
十力乃至十八不共法故。何以故？是四念
处非四念处，乃至十八不共法非十八不共
法，是诸法非法亦不非法，是名菩萨摩诃
萨般若波罗蜜，色不受乃至十八不共法不
受。

「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗
蜜，应如是思惟：『何者是般若波罗蜜？何以
故名般若波罗蜜？是谁般若波罗蜜？』若菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜如是念：『若法无
所有、不可得，是般若波罗蜜。』」

尔时舍利弗
问须菩提：「何等法无所有、不可得？」

须菩
提言：「般若波罗蜜，是法无所有、不可得；禅
那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波
罗蜜、檀那波罗蜜，是法无所有、不可得。
内空故，外空、内外空、空空、大空、第一义空、有
为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、
诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空
故。舍利弗！色法无所有、不可得，受想行
识法无所有、不可得，内空法无所有、不可
得，乃至无法有法空法无所有、不可得。
舍利弗！四念处法无所有、不可得，乃至十
八不共法无所有、不可得。舍利弗！诸神
通法无所有、不可得，如如法无所有、不
可得，法性、法相、法位、法住、实际法无所有、

不可得。舍利弗！佛无所有、不可得，萨婆
若法无所有、不可得，一切种智法无所有、
不可得，内空乃至无法有法空故。舍利弗！
若菩萨摩诃萨如是思惟、如是观时，心不没
不悔不惊不畏不怖，当知是菩萨不离般
若波罗蜜行。」

舍利弗问须菩提：「何因缘故，当
知菩萨不离般若波罗蜜行？」

须菩提言：「色
离色性，受想行识离识性，六波罗蜜离六
波罗蜜性，乃至实际离实际性。」

舍利弗复问
须菩提：「云何是色性？云何是受想行识性？云
何乃至实际性？」

须菩提言：「无所有是色性，
无所有是受想行识性，乃至无所有是实
际性。舍利弗！以是因缘故，当知色离色
性，受想行识离识性，乃至实际离实际性。
舍利弗！色亦离色相，受想行识亦离识相，
乃至实际亦离实际相。相亦离相，性亦离
性。」

舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨若如是
学，得成就萨婆若耶？」

须菩提言：「如是，
如是！舍利弗！若菩萨摩诃萨如是学，得成
就萨婆若。何以故？以诸法不生、不成就故。」

舍利弗问须菩提：「何因缘故，诸法不生、不成
就？」

须菩提言：「色色空，是色生、成就不可得。
受想行识识空，是识生、成就不可得。乃至
实际实际空，是实际生、成就不可得。舍利
弗！菩萨摩诃萨如是学，渐近萨婆若，渐得
身清净、心清净、相清净。渐得身清净、心清净、
相清净故，是菩萨不生染心、不生瞋心、不
生痴心、不生憍慢心、不生悭贪心、不生
邪见心。是菩萨不生染心乃至不生邪见

心故，终不生母人腹中，常得化生。从一佛
国至一佛国，成就众生、净佛国土，乃至阿
耨多罗三藐三菩提终不离诸佛。舍利弗！
菩萨摩诃萨当作是行般若波罗蜜，当作
是学般若波罗蜜。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》相行品第十

尔时须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨无
方便欲行般若波罗蜜，若行色为行相，若
行受想行识为行相。若色是常行为行相，
若受想行识是常行为行相。若色是无常行
为行相，若受想行识是无常行为行相。若色
是乐行为行相，若受想行识是乐行为行相。
若色是苦行为行相，若受想行识是苦行为
行相。若色是有行为行相，若受想行识是有
行为行相。若色是空行为行相，若受想行识
是空行为行相。若色是我行为行相，若受想
行识是我行为行相。若色是无我行为行相，
若受想行识是无我行为行相。若色是离行
为行相，若受想行识是离行为行相。若色是
寂灭行为行相，若受想行识是寂灭行为行
相。世尊！若菩萨摩诃萨无方便行四念处
为行相，乃至行十八不共法为行相。世尊！
若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时作是念：『我
行般若波罗蜜。』有所得行亦是行相。世尊！
若菩萨摩诃萨作是念：『能如是行，是修行般
若波罗蜜。』亦是行相。当知是菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜无方便。」

须菩提语舍利弗：「若
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，色受念妄解。
若色受念妄解为色故作行，若为色故作

行，不能得离生老病死忧悲苦恼及后世
苦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时无方
便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼识界乃
至意识界，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃
至意触因缘生受，四念处乃至十八不共法
受念妄解，为十八不共法故作行。若为作
行，是菩萨不能得离生老病死忧悲苦恼
及后世苦。如是菩萨尚不能得声闻、辟支
佛地證，何况得阿耨多罗三藐三菩提，无
有是处。舍利弗！当知是菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜无方便。」

舍利弗问须菩提：「云何
当知菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便？」

须菩提语舍利弗：「若菩萨摩诃萨欲行般若
波罗蜜时，不行色、不行受想行识，不行
色相、不行受想行识相。不行色受想行识
常。不行色受想行识无常，不行色受想行
识乐，不行色受想行识苦，不行色受想行
识我，不行色受想行识无我，不行色受想
行识空，不行色受想行识无相，不行色受
想行识无作，不行色受想行识离，不行色
受想行识寂灭。何以故？舍利弗！是色空为非
色，离空无色、离色无空，色即是空、空即是
色。受想行识空为非识，离空无识、离识无
空，空即是识、识即是空。乃至十八不共法
空为非十八不共法，离空无十八不共法、
离十八不共法无空，空即是十八不共法、
十八不共法即是空。如是，舍利弗！当知是
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。是菩萨
摩诃萨如是行般若波罗蜜，能得阿耨多罗

三藐三菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、
非行非不行亦不受，不受亦不受。」

舍利弗
语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，何
因缘故不受？」

须菩提言：「是般若波罗蜜自性
不可得故不受。何以故？无所有法是般
若波罗蜜。舍利弗！以是故，菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜，行亦不受、不行亦不受、行不
行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不
受。何以故？一切法性无所有，不随诸法行，
不受诸法相故。是名菩萨摩诃萨诸法无
所受三昧广大之用，不与声闻辟支佛共。
是菩萨摩诃萨行是三昧不离，疾得阿耨
多罗三藐三菩提。」

舍利弗言：「但不离是三
昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩
提？更有馀三昧？」

须菩提语舍利弗言：「更
有诸三昧，菩萨摩诃萨行是三昧疾得阿
耨多罗三藐三菩提。」

舍利弗言：「何等三昧，
菩萨摩诃萨行是，疾得阿耨多罗三藐三
菩提？」

须菩提言：「诸菩萨摩诃萨有三昧，名
首楞严行，是三昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨
多罗三藐三菩提。有名宝印三昧、师子游戏
三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法印三
昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、
金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、
王印三昧、放光三昧、力进三昧、出生三昧、
必入辩才三昧、入名字三昧、观方三昧、陀
罗尼印三昧、不忘三昧、摄诸法海印三昧、
遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能

照耀三昧、不求三昧三昧、无处住三昧、无心
三昧、净灯三昧、无边明三昧、能作明三昧、
普遍明三昧、坚净诸三昧三昧、无垢明三昧、
作乐三昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、
离尽三昧、不动三昧、庄严三昧、日光三昧、
月净三昧、净明三昧、能作明三昧、作行三
昧、知相三昧、如金刚三昧、心住三昧、遍照
三昧、安立三昧、宝顶三昧、妙法印三昧、法
等三昧、生喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、
坏诸法处三昧、字等相三昧、离字三昧、断缘
三昧、不坏三昧、无种相三昧、无处行三昧、
离闇三昧、无去三昧、不动三昧、度缘三昧、
集诸德三昧、住无心三昧、妙净花三昧、觉
意三昧、无量辩三昧、无等等三昧、度诸法
三昧、分别诸法三昧、散疑三昧、无住处三
昧、一相三昧、生行三昧、一行三昧、不一行
三昧、妙行三昧、达一切有底散三昧、入言
语三昧、离音声字语三昧、然炬三昧、净相
三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不憙苦乐
三昧、不尽行三昧、多陀罗尼三昧、取诸邪
正相三昧、灭憎爱三昧、逆顺三昧、净光三
昧、坚固三昧、满月净光三昧、大庄严三昧、
能照一切世三昧、等三昧、无诤行三昧、无
住处乐三昧、如住定三昧、坏身三昧、坏语
如虚空三昧、离著如虚空不染三昧。舍利
弗！是菩萨摩诃萨行是诸三昧，疾得阿耨
多罗三藐三菩提。复有无量阿僧祇三昧门、
陀罗尼门，菩萨摩诃萨学是三昧门、陀罗尼
门，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

慧命须菩提

随佛心言：「当知诸菩萨摩诃萨行是三昧
者，已为过去诸佛所授记，今现在十方诸
佛亦授是菩萨记。是菩萨不见是诸三昧，
亦不念是三昧，亦不念：『我当入是三昧，我
今入是三昧，我已入是三昧。』是菩萨摩诃萨
都无分别念。」

舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨
住是诸三昧已，从过去佛受记耶？」

须菩
提报言：「不也，舍利弗！何以故？般若波罗蜜不
异诸三昧，诸三昧不异般若波罗蜜。菩萨
不异般若波罗蜜及三昧，般若波罗蜜及三昧不异菩萨。般若波罗蜜即是三昧，三昧
即是般若波罗蜜。菩萨即是般若波罗蜜及
三昧，般若波罗蜜及三昧即是菩萨。」

舍利弗
语须菩提：「若三昧不异菩萨，菩萨不异三
昧。三昧即是菩萨，菩萨即是三昧。菩萨云何
知一切诸法等三昧？」

须菩提言：「若菩萨入
是三昧，是时不作是念：『我以是法入是三
昧。』以是因缘故，舍利弗！是菩萨于诸三昧
不知不念。」

舍利弗言：「何以故不知不念？」

须菩提言：「诸三昧无所有故，是菩萨不知
不念。」

尔时佛赞言：「善哉，善哉！须菩提！如
我说汝行无诤三昧第一，与此义相应。菩
萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜、禅那波
罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、
檀那波罗蜜，四念处乃至十八不共法亦应
如是学。」

舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨
如是学，为学般若波罗蜜耶？」

佛告舍利
弗：「菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜，
是法不可得故。乃至学檀那波罗蜜，是法

不可得故。学四念处乃至十八不共法，是法
不可得故。」

舍利弗白佛言：「世尊！如是菩
萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得耶？」

佛言：「如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是
法不可得。」

舍利弗言：「世尊！何等法不可得？」

佛言：「我不可得，乃至知者、见者不可得，
毕竟净故。五阴不可得，十二入不可得，
十八界不可得，毕竟净故。无明不可得，
毕竟净故。乃至老死不可得，毕竟净故。苦
谛不可得，毕竟净故。集灭道谛不可得，毕
竟净故。欲界不可得，毕竟净故。色界、无色
界不可得，毕竟净故。四念处不可得，毕
竟净故。乃至十八不共法不可得，毕竟净
故。六波罗蜜不可得，毕竟净故。须陀洹不
可得，毕竟净故。斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟
支佛不可得，毕竟净故。菩萨不可得，毕竟
净故。佛不可得，毕竟净故。」

舍利弗白佛
言：「世尊！何等是毕竟净？」

佛言：「不出不生、
无得无作，是名毕竟净。」

舍利弗白佛言：「世
尊！菩萨摩诃萨若如是学，为学何等法？」

佛
告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是学，于诸法无
所学。何以故？舍利弗！诸法相不如凡人
所著。」

舍利弗白佛言：「世尊！诸法实相云何
有？」

佛言：「诸法无所有如是有，如是无所有。
是事不知，名为无明。」

舍利弗白佛言：「世尊！
何等无所有，是事不知名为无明？」

佛告舍
利弗：「色受想行识无所有，内空乃至无法有
法空故。四念处乃至十八不共法无所有，内
空乃至无法有法空故。是中凡夫以无明力

渴爱故，妄见分别，说是无明。是凡夫为二边
所缚，是人不知不见诸法无所有，而忆
想分别，著色乃至十八不共法。是人著故，于
无所有法而作识知见，是凡人不知不见。
何等不知不见？不知不见色，乃至十八不
共法亦不知不见。以是故，堕凡夫数，如
小儿，是人不出。于何不出？不出欲界、不
出色界、不出无色界，不出声闻、辟支佛法
中。是人亦不信。不信何等？不信色空，乃
至不信十八不共法空。是人不住。不住何
等？不住檀那波罗蜜，乃至不住般若波罗
蜜。不住阿惟越致地乃至十住、十八不
共法。以是因缘故，名为凡夫如小儿，亦
名著者。何等为著？著色乃至识，著眼入
乃至意入，著眼识界乃至意识界，著淫怒
痴，著诸邪见，著四念处乃至著佛道。」

舍利
弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨作如是学，亦
不学般若波罗蜜，不得萨婆若？」

佛语舍利
弗：「菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波
罗蜜，不得萨婆若。」

舍利弗白佛言：「世尊！何
以故，菩萨摩诃萨亦不学般若波罗蜜，不
得萨婆若？」

佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨无方
便故，想念分别著般若波罗蜜、著禅那波
罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、
檀那波罗蜜，乃至十八不共法、一切种智想
念分别著。以是因缘故，菩萨摩诃萨如是
学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若。」

舍利
弗白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是学，不
学般若波罗蜜，不得萨婆若？」

佛告舍利弗：

「菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不
得萨婆若。」

舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃
萨今云何应学般若波罗蜜，得萨婆若？」

佛
告舍利弗：「若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜
时，不见般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨
如是学般若波罗蜜，得萨婆若，以不可得
故。」

舍利弗白佛言：「世尊！云何名不可得？」

佛
言：「诸法内空乃至无法有法空故。」
摩诃般若经卷第三