故？善勇猛！是诸菩萨已能遍知色乃至识所
缘本性清净故。若诸菩萨能如是行，为行般
若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，则
不缘眼清净而行，亦不缘耳、鼻、舌、身、意清净
而行。何以故？善勇猛！是诸菩萨已能遍知眼
乃至意所缘本性清净故。若诸菩萨能如是
行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨能
如是行，则不缘色清净而行，亦不缘声、香、味、
触、法清净而行。何以故？善勇猛！是诸菩萨已
能遍知色乃至法所缘本性清净故。若诸菩
萨能如是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若
诸菩萨能如是行，则不缘眼识清净而行，亦
不缘耳、鼻、舌、身、意识清净而行。何以故？善勇
猛！是诸菩萨已能遍知眼识乃至意识所缘
本性清净故。若诸菩萨能如是行，为行般若
波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，则不
缘名色清净而行。何以故？善勇猛！是诸菩萨
已能遍知名色所缘本性清净故。若诸菩萨
能如是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸
菩萨能如是行，则不缘我清净而行，亦不缘
有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、
作者、使作者、起者、等起者、受者、使受者、知者、使
知者、见者、使见者清净而行。何以故？善勇猛！
是诸菩萨已能遍知我乃至使见者所缘本性
清净故。若诸菩萨能如是行，为行般若波罗
蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，则不缘颠
倒清净而行，亦不缘见趣、诸盖清净而行。何
以故？善勇猛！是诸菩萨已能遍知颠倒、见趣、
诸盖所缘本性清净故。若诸菩萨能如是行，

为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨能
如是行，则不缘缘起清净而行。何以故？善勇
猛！是诸菩萨已能遍知缘起所缘本性清净
故。若诸菩萨能如是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，则不缘欲、色、无
色界清净而行。何以故？善勇猛！是诸菩萨
已能遍知欲、色、无色界所缘本性清净故。若
诸菩萨能如是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇
猛！若诸菩萨能如是行，则不缘布施、悭贪清
净而行，亦不缘持戒、犯戒、安忍、忿恚、精进、懈
怠、静虑、散乱、般若、恶慧清净而行。何以故？
善勇猛！是诸菩萨已能遍知布施、悭贪乃至
般若、恶慧所缘本性清净故。若诸菩萨能如
是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩
萨能如是行，则不缘地界清净而行，亦不缘
水、火、风、空、识界清净而行。何以故？善勇猛！
是诸菩萨已能遍知地界乃至识界所缘本性
清净故。若诸菩萨能如是行，为行般若波罗
蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，则不缘过
去、未来、现在清净而行。何以故？善勇猛！是
诸菩萨已能遍知过去、未来、现在所缘本性清
净故。若诸菩萨能如是行，为行般若波罗蜜
多。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，则不缘无
著清净而行。何以故？善勇猛！是诸菩萨已
能遍知无著所缘本性清净故。若诸菩萨能
如是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩
萨能如是行，则不缘念住清净而行，亦不缘
正断、神足、根、力、觉支、道支、无量、神通清净而
行。何以故？善勇猛！是诸菩萨已能遍知念

住乃至神通所缘本性清净故。若诸菩萨能
如是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸
菩萨能如是行，则不缘静虑、解脱、等持、等至清
净而行。何以故？善勇猛！是诸菩萨已能遍
知静虑、解脱、等持、等至所缘本性清净故。若
诸菩萨能如是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇
猛！若诸菩萨能如是行，则不缘明及解脱清
净而行。何以故？善勇猛！是诸菩萨已能遍
知明及解脱所缘本性清净故。若诸菩萨能
如是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩
萨能如是行，则不缘尽智、无生智、一切智清净
而行。何以故？善勇猛！是诸菩萨已能遍知
尽智、无生智、一切智所缘本性清净故。若诸
菩萨能如是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！
若诸菩萨能如是行，则不缘一切有情诸法清
净而行。何以故？善勇猛！是诸菩萨已能遍知
一切有情诸法所缘本性清净故。若诸菩萨
能如是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸
菩萨能如是行，则不缘一切清净而行。何以
故？善勇猛！是诸菩萨通达一切所缘本性清
净故。若诸菩萨通达一切所缘本性清净，为
行般若波罗蜜多。

「复次，善勇猛！若诸菩萨能如是行，则不见此
是色乃至识、此由色乃至识、此属色乃至识、
此从色乃至识，是诸菩萨不如是见色等法
故，便于色等不举不下、不生不灭、不行不
观，于色等所缘亦不行不观。若诸菩萨能如
是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨
能如是行，则不见此是眼乃至意、此由眼乃

至意、此属眼乃至意、此从眼乃至意，是诸
菩萨不如是见眼等法故，便于眼等不举不
下、不生不灭、不行不观，于眼等所缘亦不
行不观。若诸菩萨能如是行，为行般若波罗
蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，则不见此
是色乃至法、此由色乃至法、此属色乃至法、
此从色乃至法，是诸菩萨不如是见色等法
故，便于色等不举不下、不生不灭、不行不
观，于色等所缘亦不行不观。若诸菩萨能如
是行，为行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨
能如是行，则不见此是眼识乃至意识、此由
眼识乃至意识、此属眼识乃至意识、此从眼
识乃至意识，是诸菩萨不如是见眼识等法
故，便于眼识等不举不下、不生不灭、不行
不观，于眼识等所缘亦不行不观。若诸菩萨
能如是行，为行般若波罗蜜多。

「复次，善勇猛！
若诸菩萨能如是行，则不行色是过去未来
现在，亦不行受、想、行、识是过去未来现在；则
不行眼是过去未来现在、亦不行耳、鼻、舌、身、
意是过去未来现在；则不行色是过去未来
现在，亦不行声、香、味、触、法是过去未来现在；
则不行眼识是过去未来现在，亦不行耳、鼻、
舌、身、意识是过去未来现在。若诸菩萨能如
是行，为行般若波罗蜜多。

「复次，善勇猛！若诸
菩萨能如是行，则不行色是我、我所，亦不行
受、想、行、识是我、我所；则不行眼是我、我所，亦
不行耳、鼻、舌、身、意是我、我所；则不行色是我、
我所，亦不行声、香、味、触、法是我、我所；则不行
眼识是我、我所，亦不行耳、鼻、舌、身、意识是我、

我所。若诸菩萨能如是行，为行般若波罗蜜
多。

「复次，善勇猛！若诸菩萨能如是行，则不
行色是乐是苦等，亦不行受、想、行、识是乐是
苦等；则不行眼是乐是苦等，亦不行耳、鼻、舌、
身、意是乐是苦等；则不行色是乐是苦等，亦
不行声、香、味、触、法是乐是苦等；则不行眼识
是乐是苦等，亦不行耳、鼻、舌、身、意识是乐是
苦等。若诸菩萨能如是行，为行般若波罗蜜
多。

「复次，善勇猛！若诸菩萨能如是行，则不行色
属我非馀，亦不行受、想、行、识属我非馀；则不
行眼属我非馀，亦不行耳、鼻、舌、身、意属我非
馀；则不行色属我非馀，亦不行声、香、味、触、法
属我非馀；则不行眼识属我非馀，亦不行耳、
鼻、舌、身、意识属我非馀。若诸菩萨能如是行，
为行般若波罗蜜多。

「复次，善勇猛！若诸菩
萨修行般若波罗蜜多，于色乃至识，不行集、
不行灭，不行深、不行浅，不行空、不行不空，不
行有相、不行无相，不行有愿、不行无愿，不行
有造作、不行无造作；于眼乃至意，亦不行集、
不行灭，不行深、不行浅，不行空、不行不空，
不行有相、不行无相，不行有愿、不行无愿，不
行有造作、不行无造作；于色乃至法、亦不行集、
不行灭，不行深、不行浅，不行空、不行不空，不
行有相、不行无相，不行有愿、不行无愿，不行
有造作、不行无造作；于眼识乃至意识，亦不
行集、不行灭，不行深、不行浅，不行空、不行不
空，不行有相、不行无相，不行有愿、不行无愿，
不行有造作、不行无造作。何以故？善勇猛！

如是诸法一切皆有恃执、动转、戏论、爱趣，谓
我能行如是动转，我于此行如是戏论，我由
此行如是爱趣，我依此行如是恃执。此中菩
萨了知一切恃执、动转、戏论、爱趣害诸无知
无所恃执，无恃执故，都无所行亦无执藏；无
执藏故，无所系缚亦无离系，无所发起亦无
等起。如是菩萨害诸恃执，修行般若波罗蜜
多。

「复次，善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜
多，于色乃至识，不行常、无常，不行乐、无乐，
不行我、无我，不行净、不净，不行空、不空，不
行如幻，不行如梦，不行如光影，不行如谷
响；于眼乃至意，亦不行常、无常，不行乐、无乐，
不行我、无我，不行净、不净，不行空、不空，不行
如幻，不行如梦，不行如光影，不行如谷响，于
色乃至法，亦不行常、无常，不行乐、无乐，不行
我、无我，不行净、不净，不行空、不空，不行如
幻，不行如梦，不行如光影，不行如谷响；于眼
识乃至意识，亦不行常、无常，不行乐、无乐，不
行我、无我，不行净、不净，不行空、不空，不行如
幻，不行如梦，不行如光影，不行如谷响。何以
故？善勇猛！如是诸法有寻、有伺、有行、有观。此
中菩萨了知一切有寻、有伺、有行、有观害一
切行，遍知诸行修行般若波罗蜜多，是为
宣说诸菩萨行。」

尔时，善勇猛菩萨摩诃萨便白佛言：「世尊！菩
萨修行甚深般若波罗蜜多不可思议。」

于是
佛告善勇猛言：「如是！如是！如汝所说。善
勇猛！色乃至识不可思议故，菩萨修行甚深
般若波罗蜜多亦不可思议；眼乃至意不可

思议故，菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不
可思议；色乃至法不可思议故，菩萨修行甚
深般若波罗蜜多亦不可思议；眼识乃至意
识不可思议故，菩萨修行甚深般若波罗蜜
多亦不可思议；名色不可思议故，菩萨修行
甚深般若波罗蜜多亦不可思议；缘起不可
思议故，菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不
可思议；杂染不可思议故，菩萨修行甚深般
若波罗蜜多亦不可思议；业果不可思议故，
菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议；
颠倒、见趣、诸盖不可思议故，菩萨修行甚深
般若波罗蜜多亦不可思议；欲、色、无色界不可
思议故，菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不
可思议；我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽
罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、等起者、受者、使
受者、知者、使知者、见者、使见者不可思议故，
菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议；
地、水、火、风、空、识界不可思议故，菩萨修行甚
深般若波罗蜜多亦不可思议；有情界、法界
不可思议故，菩萨修行甚深般若波罗蜜多
亦不可思议；布施、悭贪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、
精进、懈怠、静虑、散乱、般若、恶慧不可思议故，
菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议；
贪、瞋、痴不可思议故，菩萨修行甚深般若波
罗蜜多亦不可思议；念住、正断、神足、根、力、觉
支、道支不可思议故，菩萨修行甚深般若波
罗蜜多亦不可思议；无量、神通不可思议故，
菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议；
静虑、解脱、等持、等至不可思议故，菩萨修行

甚深般若波罗蜜多亦不可思议；苦、集、灭、道
不可思议故，菩萨修行甚深般若波罗蜜多
亦不可思议；明及解脱不可思议故，菩萨
修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议；尽智、
无生智、无造作智不可思议故，菩萨修行甚
深般若波罗蜜多亦不可思议；声闻、独觉、菩
萨、佛地不可思议故，菩萨修行甚深般若波
罗蜜多亦不可思议；声闻、独觉、菩萨、佛法不
可思议故，菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦
不可思议；过去未来现在智不可思议故，
菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议；
无著智不可思议故，菩萨修行甚深般若波
罗蜜多亦不可思议；涅槃不可思议故，菩
萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议；佛、
法、僧宝不可思议故，菩萨修行甚深般若波
罗蜜多亦不可思议。何以故？善勇猛！菩萨
修行甚深般若波罗蜜多，非心所生故名不可
思议，亦不生心故名不可思议。

「复次，善勇猛！若谓心生是为颠倒，谓心不生
亦是颠倒，若能通达心及心所俱无所有则
非颠倒。善勇猛！非心本性有生、有起、有尽、
有灭。善勇猛！颠倒相应，谓心、心所有生、有
起、有尽、有灭。善勇猛当知！此中心可开示，
由颠倒起亦可开示。

「善勇猛！愚夫异生不
能觉了心可开示，及不觉了从颠倒起亦可
开示。由不觉了可开示故，于心远离不能正
知，亦不正知所缘远离，由斯执著心即是我、
心是我所、心依于我、心从我生。彼执心已，复
执为善，或执非善，或执为乐，或执为苦，或

执为断，或执为常，或执见趣，或执诸盖，或执
颠倒，或执布施、悭贪，或执持戒、犯戒，或执安
忍、忿恚，或执精进、懈怠，或执静虑、散乱，或执
般若、恶慧，或执三界，或执缘起，或执名色，或
执贪、瞋、痴，或执嫉悭等，或执我慢等，或执苦、
集、灭、道，或执四大、空、识，或执有情、法界，或执
念住、正断、神足、根、力、觉支、道支，或执静虑、解
脱、等持、等至，或执无量、神通，或执明及解脱，
或执尽、无生智，或执无造作智，或执佛、法、僧
宝，或执声闻、独觉、菩萨、佛地，或执声闻、独觉、
菩萨、佛法，或执无著智，或执般涅槃，或执佛
智，或执相好，或执佛土，或执声闻圆满，或
执菩萨圆满，或执诸馀杂染、清净。

「善勇猛！诸
菩萨众于如是等种种法门不生执著，知见
有情所起颠倒心、心所法，于一切处终不发
起颠倒之心，亦不依心起诸颠倒。何以故？
善勇猛！诸菩萨众修行般若波罗蜜多，远
离颠倒心、心所法，證心本性清净明白，于中
都无心、心法起。善勇猛！愚夫异生依所缘
境，起心、心所执有所缘，执有一切心及心
所。诸菩萨众知彼所缘及彼所起心、心所法
都无所有，是故不生心、心所法。

「菩萨如是观
察一切心、心所法本性清净、本性明白，愚
夫颠倒妄生杂染，复作是念：『由所缘境心、心
所生，了知所缘无所有故，心、心所法皆不得
生，既不得生亦无住、灭。心、心所法本性明
净，离诸杂染清白可乐。心性不生亦无住、
灭，亦不令法有生、住等，但诸愚夫妄执斯事。』
如是菩萨知心、心所本性不生亦不住、灭，修

行般若波罗蜜多。若诸菩萨能如是行，为行
般若波罗蜜多。如是行时，不作是念：『我行般
若波罗蜜多，我今依此而行般若波罗蜜多，
我今由此而行般若波罗蜜多，我今从此而
行般若波罗蜜多。』若诸菩萨作如是念：『此是
般若波罗蜜多，此由般若波罗蜜多，此依般
若波罗蜜多，此属般若波罗蜜多。』彼由此念，
非行般若波罗蜜多。若诸菩萨于诸般若波
罗蜜多，无见无得而行般若波罗蜜多，是行
般若波罗蜜多。」

尔时，善勇猛白佛言：「世尊！
菩萨如是行深般若波罗蜜多是无上行，菩
萨如是行深般若波罗蜜多是清净行，菩萨
如是行深般若波罗蜜多是明白行，菩萨如
是行深般若波罗蜜多是无生行，菩萨如是
行深般若波罗蜜多是无灭行，菩萨如是行
深般若波罗蜜多是超出行，菩萨如是行深
般若波罗蜜多是难伏行，谓诸恶魔若魔眷
属，若馀有相，有所得行，若我、有情、命者、生
者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知
者、见者，所有诸见、若断常见、若诸蕴见、若
诸处见、若诸界见、若诸佛见、若诸法见、若诸
僧见、若涅槃见、若證得想；若增上慢，若贪、瞋、
痴行，若颠倒、盖行，若越道路而发趣者，皆不
能伏。是故菩萨行深般若波罗蜜多，超诸世
间、无能及者、最尊最胜。」

尔时，世尊告善勇猛：
「如是！如是！如汝所说。如是菩萨行深般若
波罗蜜多，超诸世间、无能及者、最尊最胜。
一切恶魔若魔天子、眷属、军众皆不能伏，乃
至执著涅槃相性所有诸见亦不能伏，一切

愚夫异生等行，于此菩萨所行之行皆不能
伏。善勇猛！此菩萨行，愚夫异生皆所非有；
有学、无学、独觉、声闻亦所非有。善勇猛！声闻、
独觉若有此行，应不说名声闻、独觉，应名菩
萨，当得如来四无畏等无边功德。善勇猛！
声闻、独觉无此行故不名菩萨，不得如来四
无畏等无边功德。

「善勇猛！菩萨所行甚深般
若波罗蜜多，是诸如来、应、正等觉四无畏等
功德之地。诸菩萨众行深般若波罗蜜多，
以能證得四无畏等为所作业。若诸菩萨行
深般若波罗蜜多，疾能證得四无畏等如来
功德。善勇猛！若诸菩萨未證无上正等菩
提，由大愿力或诸如来护持之力，行深般若
波罗蜜多，速能摄受四无畏等无边功德。善
勇猛！声闻、独觉不能愿求四无畏等诸佛功
德，诸佛世尊亦不护念令彼證得四无畏等。

「善勇猛！诸菩萨众由大愿力及诸如来护持
之力，当能證得四无畏等，何以故？善勇猛！
诸菩萨众行深般若波罗蜜多，定能获得四
无碍解。何等名为四无碍解？义无碍解、法
无碍解、词无碍解、辩无碍解，如是名为四无
碍解。诸菩萨众成就如是四无碍解，虽未證
得所求无上正等菩提，由大愿力，即能摄受
四无畏等诸佛功德。诸佛世尊知彼成就四
无碍解胜善根故，知彼已得甚深般若波罗
蜜多功德地故，以神通力勤加护念，令彼摄
受四无畏等诸佛功德，是故菩萨欲求證得
四无碍解，欲求摄受四无畏等功德善根，应
学般若波罗蜜多，应行般若波罗蜜多，勿生

执著。

「复次，善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜多，
通达诸法若因、若集、若没、若灭，无有少法不
合般若波罗蜜多，是诸菩萨如实了知诸法
因、集、灭、道之相，知法因、集、灭、道相已，于色不
修不遣，于受、想、行、识亦不修不遣，于眼不修
不遣，于耳、鼻、舌、身、意亦不修不遣，于色不修
不遣，于声、香、味、触、法亦不修不遣，于眼识不
修不遣，于耳、鼻、舌、身、意识亦不修不遣，于名、
色不修不遣，于染、净不修不遣，于缘起不修
不遣，于颠倒、见趣、诸盖、爱行不修不遣，于贪、
瞋、痴不修不遣，于欲、色、无色界不修不遣，
于地、水、火、风、空、识界不修不遣，于有情界、法
界不修不遣，于我、有情、命者、生者、养者、士夫、
补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者不修
不遣，于断、常见不修不遣，于布施、悭贪、持
戒、犯戒、安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散乱、般若、恶
慧不修不遣，于念住、正断、神足、根、力、觉支、
道支不修不遣，于静虑、解脱、等持、等至不修
不遣，于断颠倒不修不遣，于苦、集、灭、道不
修不遣，于无量、神通不修不遣，于尽智、无
生智、无造作智不修不遣，于异生、声闻、独觉、
菩萨、佛地不修不遣，于异生、声闻、独觉、菩萨、
佛法不修不遣，于止、观不修不遣，于涅槃
不修不遣，于过去未来现在智见不修不遣，
于无著智不修不遣，于佛智不修不遣，于无
畏等诸佛功德不修不遣。

「何以故？善勇猛！
色无自性不可修遣，受、想、行、识亦无自性不
可修遣，眼无自性不可修遣，耳、鼻、舌、身、意亦

无自性不可修遣，色无自性不可修遣，声、香、
味、触、法亦无自性不可修遣，眼识无自性不
可修遣，耳、鼻、舌、身、意识亦无自性不可修遣，
名、色无自性不可修遣，染、净无自性不可修
遣，缘起无自性不可修遣，颠倒、见趣、诸盖、爱
行无自性不可修遣，贪、瞋、痴无自性不可修
遣，欲、色、无色界无自性不可修遣，地、水、火、风、
空、识界无自性不可修遣，有情界、法界无自
性不可修遣，我、有情、命者、生者、养者、士夫、补
特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者无自性
不可修遣，断、常见无自性不可修遣，布施、悭
贪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散乱、般
若、恶慧无自性不可修遣，念住、正断、神足、根、
力、觉支、道支无自性不可修遣，静虑、解脱、等
持、等至无自性不可修遣，断颠倒无自性不
可修遣，苦、集、灭、道无自性不可修遣，无量、神
通无自性不可修遣，尽智、无生智、无造作智
无自性不可修遣，异生、声闻、独觉、菩萨、佛地
无自性不可修遣，异生、声闻、独觉、菩萨、佛法
无自性不可修遣，止、观无自性不可修遣，涅
槃无自性不可修遣，过去未来现在智见无
自性不可修遣，无著智无自性不可修遣，佛
智无自性不可修遣，无畏等诸佛功德无自
性不可修遣。

「何以故？善勇猛！无少法性是
圆成实，一切皆是世俗假立，非于此中有
少自性。无自性故皆非实有，诸法皆以无性
为性，是故诸法无实无生。何以故？善勇猛！
诸颠倒法皆非实有，诸法皆从颠倒而起，
诸颠倒者皆无实性。何以故？善勇猛！以一

切法皆离自性，寻求自性都不可得，是故皆
以无性为性。

「善勇猛！无性者无实无生故名
无性。此则显示性非实有故名无性，若性非
有，则不可修亦不可遣。颠倒所起非实有故，
既不可修亦不可遣，何以故？善勇猛！以一
切法无性为性，远离自性则非实物，非实物
故无修无遣。

「善勇猛！若时菩萨摩诃萨众
于诸法中住如实见，修行般若波罗蜜多，于
一切法无修无遣，名修般若波罗蜜多。善勇
猛！若诸菩萨能如是行、能如是住，修行般若
波罗蜜多速得圆满。

「复次，善勇猛！若诸菩萨摩诃萨众修行般若
波罗蜜多，不起色相应相心，亦不起受、想、行、
识相应相心；不起眼相应相心，亦不起耳、鼻、
舌、身、意相应相心；不起眼识相应相心，亦不
起耳、鼻、舌、身、意识相应相心；不起色相应相
心，亦不起声、香、味、触、法相应相心；不起栽檗
俱行之心，不起瞋恚俱行之心，不起悭贪俱
行之心，不起烦恼俱行之心，不起忿恚俱行
之心，不起懈怠俱行之心，不起散乱俱行之
心，不起恶慧俱行之心，不起欲结俱行之心，
不起缘色执俱行之心，不起无色执俱行之
心，不起贪欲俱行之心，不起离间俱行之
心，不起邪见俱行之心，不起执著财位俱行
之心，不起执著富贵俱行之心，不起执著大
财胜族俱行之心，不起执著生天俱行之
心，不起执著欲界俱行之心，不起执著色、无
色界俱行之心，不起声闻地心，不起独觉地
心，不起执著诸菩萨行俱行之心，乃至不起

执涅槃见俱行之心。

「是诸菩萨摩诃萨众成
就如是清净心故，于诸有情虽起遍满慈、悲、
喜、舍，而能遣除诸有情想；于有情想无执而
住，于四梵住亦无执著，成就妙慧方便善
巧。彼由成就如是法故能无执著，修行般
若波罗蜜多速得圆满。

「是诸菩萨修行般若
波罗蜜多速圆满故，便于诸色无取无执，
于受、想、行、识亦无取无执；于眼无取无执，
于耳、鼻、舌、身、意亦无取无执；于色无取无执，
于声、香、味、触、法亦无取无执；于眼识无取无
执，于耳、鼻、舌、身、意识亦无取无执，于名、色无
取无执，于染、净无取无执，于缘起无取无执，
于颠倒、见趣、诸盖、爱行无取无执，于贪、瞋、痴
无取无执，于欲、色、无色界无取无执，于地、水、
火、风、空、识界无取无执，于有情界、法界无取
无执，于我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽
罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者无取无执，
于断、常见无取无执，于布施、悭贪、持戒、犯戒、
安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散乱、般若、恶慧无取
无执，于念住、正断、神足、根、力、觉支、道支无取
无执，于静虑、解脱、等持、等至无取无执，于苦、
集、灭、道无取无执，于无量、神通无取无执，
于尽智、无生智、无造作智无取无执，于异生、
声闻、独觉、菩萨、佛地无取无执，于异生、声闻、
独觉、菩萨、佛法无取无执，于奢摩他、毗钵舍
那无取无执，于涅槃界无取无执，于过去、未
来、现在智见无取无执，于无著智无取无执，
于佛智、力、无畏等无边佛法无取无执，于断
颠倒、见趣、盖等无取无执。

「何以故？善勇猛！

以一切法不可随取、不可执受、无能随取、无
能执受。何以故？善勇猛！无有少法应可执
受，亦无少法能有执受。所以者何？若能执
受、若所执受俱不可得。何以故？善勇猛！以
一切法皆不坚实，如幻事故；以一切法皆不
自在，坚实之性不可得故；以一切法皆如光
影，不可取故；以一切法皆悉虚伪，无自性故；
以一切法皆如聚沫，不可撮摩故；以一切法
皆如浮泡，起已速灭故；以一切法皆如阳焰，
颠倒所起故；以一切法皆如芭蕉，中无坚实
故；以一切法皆如水月，不可执取故；以一切
法皆如虹蜺，虚妄分别故；以一切法皆无作
用，不能发起故；以一切法皆如空拳，无实性
相故。

「善勇猛！诸菩萨如是观察一切法已，
于一切法无取、无执、无住、无著。善勇猛！诸菩
萨于一切法不深保信、不起取著、不生固执，
无所贪爱而行般若波罗蜜多。善勇猛！若诸
菩萨能如是行、能如是住，修行般若波罗蜜多
速得圆满。

「复次，善勇猛！若诸菩萨如是学时，不于色学，
不为超越色故学；不于受、想、行、识学，不为超
越受、想、行、识故学。不于色生学，不于色灭学；
不于受、想、行、识生学，不于受、想、行、识灭学。不
为调伏色故学，不为不调伏色故学；不为调
伏受、想、行、识故学，不为不调伏受、想、行、识故
学。不为摄伏、移转色故学，不为趣入、安住色
故学；不为摄伏、移转受、想、行、识故学，不为趣
入、安住受、想、行、识故学。

「善勇猛！若诸菩萨如
是学时，不于眼学，不为超越眼故学；不于耳、

鼻、舌、身、意学，不为超越耳、鼻、舌、身、意故学。不
于眼生学，不于眼灭学；不于耳、鼻、舌、身、意
生学，不于耳、鼻、舌、身、意灭学。不为调伏眼故
学，不为不调伏眼故学；不为调伏耳、鼻、舌、身、
意故学，不为不调伏耳、鼻、舌、身、意故学。不为
摄伏、移转眼故学，不为趣入、安住眼故学；不
为摄伏、移转耳、鼻、舌、身、意故学，不为趣入、安
住耳、鼻、舌、身、意故学。

「善勇猛！若诸菩萨如
是学时，不于色学，不为超越色故学；不于
声、香、味、触、法学，不为超越声、香、味、触、法故学。
不于色生学，不于色灭学；不于声、香、味、触、法
生学，不于声、香、味、触、法灭学。不为调伏色故
学，不为不调伏色故学；不为调伏声、香、味、触、
法故学，不为不调伏声、香、味、触、法故学。不为
摄伏、移转色故学，不为趣入、安住色故学；不
为摄伏、移转声、香、味、触、法故学，不为趣入、安
住声、香、味、触、法故学。

「善勇猛！若诸菩萨如是
学时，不于眼识学，不为超越眼识故学；不
于耳、鼻、舌、身、意识学，不为超越耳、鼻、舌、身、意
识故学。不于眼识生学，不于眼识灭学；不
于耳、鼻、舌、身、意识生学，不于耳、鼻、舌、身、意识
灭学。不为调伏眼识故学，不为不调伏眼识
故学；不为调伏耳、鼻、舌、身、意识故学，不为不
调伏耳、鼻、舌、身、意识故学。不为摄伏、移转眼
识故学，不为趣入、安住眼识故学；不为摄伏、
移转耳、鼻、舌、身、意识故学，不为趣入、安住耳、
鼻、舌、身、意识故学。
《大般若波罗蜜多经》卷第五百九十八