然诸菩萨行深般若波罗蜜多，伏断烦恼久
住生死，终不自为速證涅槃，但为利乐诸有
情故。菩萨以处生死为乐，不以涅槃而为乐
也！何以故？诸菩萨摩诃萨以化有情而为乐
故。谓随所乐方便善巧，说授法门令得安乐；
若勤修善便速尽漏，不能利乐一切有情。是
故菩萨观察生死多诸苦恼，起大悲心不舍
有情成就本愿。

「『世尊！诸菩萨摩诃萨具方便
力久住生死，得见无量无边如来，听受无量
无边正法，化导无量无边有情，是故菩萨为
如是事不厌生死、不乐涅槃。世尊！诸菩萨摩
诃萨若观生死而起厌怖、欣乐涅槃则堕非
道，不能利乐一切有情，通达如来甚深境界。
云何非道？谓乐声闻及独觉地，于有情类无
大悲心。所以者何？声闻、独觉所行之道，非
诸菩萨摩诃萨道。何以故？声闻、独觉厌怖生
死、欣乐涅槃，不能具足福德智慧，以是义故
非菩萨道。』

「时，多闻佛即便赞叹精进力言：『善
哉！善哉！如汝所说。诸菩萨摩诃萨应修自行，
勿习非道。』

「时，精进力白言：『世尊！何谓菩萨自
所行道？』

「多闻佛言：『菩萨成就一切福慧，以大
悲力不舍有情，远离声闻及独觉地，得无生
忍不舍三界，无所希望生长善根，方便善巧
修行一切波罗蜜多，以智慧力无分别心生
长善根，成就尽智无量功德；虽知诸法无一
可生，而方便现生；虽知有情无一实有，而方便
化导，知一切法皆离自性；观诸佛土犹如虚
空，而能巧便严净佛土；知一切佛法身无像，
方便示现相好庄严；随诸有情心所好乐，即

能方便而授与之。菩萨身心虽常寂静，而说
诸法化导有情，亦以巧便远离喧杂，修诸寂
定知自性空，悉能通达甚深智慧，能以方便
为他说法，不證声闻、独觉乘果，勤求如来所
證解脱，不舍菩萨一切道行。善男子！是名菩
萨自所行道。』

「曼殊室利！时，精进力从彼如来
闻说菩萨所行境界，得未曾有，寻即复白多
闻佛言：『希有！世尊！如我解佛所说义者，菩萨
具足方便善巧，观一切法无非是道。譬如虚
空含容众色，如是菩萨具大方便，所行之道
摄一切法。又如虚空，一切草木、花果、香树因
之生长，如是诸物于虚空界不能染净、不令
瞋喜，如是菩萨具大方便甚深般若波罗蜜
多，观一切法皆悉是道，谓异生法、若声闻法、
若独觉法、若菩萨法、若如来法。何以故？是
诸菩萨所通达故。

「『譬如大火若遇草木必无
退还，是诸草木皆顺益火发其光明，如是诸
法无不皆顺菩萨道，故名菩萨道。譬如金刚
自体坚密，刀不能斫，火不能烧，水不能烂，毒
不能损，如是菩萨方便智慧，独觉、声闻及诸
外道一切烦恼所不能坏。如水清珠能清浊
水，如是菩萨甚深般若波罗蜜多，能使有情
一切烦恼悉得清净。譬如良药、妙宝神珠，毒
不共居能消众毒，如是菩萨行深般若波罗
蜜多方便善巧，不与一切烦恼共居，而能断
灭一切烦恼。以是因缘，所有诸法皆是菩萨
摩诃萨道。』

「曼殊室利！彼精进力说是法时，八
千菩萨俱发无上正等觉心，二百菩萨得无
生忍。曼殊室利！彼精进力即是今者最胜天

王。」

尔时，曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！云何诸
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，得坚固力
护持正法？」

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！若
菩萨摩诃萨宁弃身命不舍正法，于他谦下
不起憍慢，卑贱耻辱其心能忍，饥渴有情施
好饮食，在危难者能施无畏，于诸疾病如法
疗治，贫匮有情令丰财宝，诸佛灵庙修建严
饰，恶事掩遏善事光扬，忧苦有情则施安乐，
是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，得坚固力
护持正法。」

曼殊室利复白佛言：「世尊！云何诸
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多能调伏心？」

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！若菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多，不预他事先思后行，
心性调直离谄曲行，不自矜高意常柔软，是
菩萨摩诃萨能调伏心。」

曼殊室利复白佛言：
「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多能调伏
心，当生何趣？」

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！
若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多能调伏
心，或生天上，或生人中；若生天上，则为帝释，
或作梵王堪忍界主；若生人趣，作转轮王，或
作馀王、长者、居士。天上、人中常得值佛，是菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多能调伏心，生
如是趣。」

曼殊室利复白佛言：「世尊！正信流出
何法？」

佛告曼殊室利菩萨：「正信流出得真善
友。」

「世尊！多闻流出何法？」

佛言：「多闻流出妙
慧。」

「世尊！布施流出何法？」

佛言：「布施流出大
富。」

「世尊！净戒流出何法？」

佛言：「净戒流出善
趣。」

「世尊！安忍流出何法？」

佛言：「安忍流出容

受一切有情。」

「世尊！精进流出何法？」

佛言：「精
进流出能办一切佛法。」

「世尊！静虑流出何法？」

佛言：「静虑流出远离一切散动。」

「世尊！般若流
出何法？」

佛言：「般若流出远离一切烦恼。」

「世尊！
听法流出何法？」

佛言：「听法流出远离一切疑
网。」

「世尊！正问流出何法？」

佛言：「正问流出于法
决定妙智。」

「世尊！居静流出何法？」

佛言：「居静流
出胜定及诸神通。」

「世尊！正修流出何法？」

佛言：
「正修流出厌道。」

「世尊！无常声流出何法？」

佛言：
「无常声流出于境无所摄护。」

「世尊！苦声流出
何法？」

佛言：「苦声流出无生。」

「世尊！无我声流出
何法？」

佛言：「无我声流出灭除我、我所执。」

「世尊！
空声流出何法？」

佛言：「空声流出寂静。」

「世尊！
正念流出何法？」

佛言：「正念流出圣见。」

「世尊！身
心远离流出何法？」

佛言：「身心远离流出一切
妙定神通。」

「世尊！圣道流出何法？」

佛言：「圣道流
出圣果。」

「世尊！胜解流出何法？」

佛言：「胜解流出
成就一切解脱。」

「世尊！佛生流出何法？」

佛言：「佛
生流出一切菩提分法。」

尔时，最胜前白佛言：
「云何佛生？」

佛告最胜：「如发无上正等觉心。」

「世
尊！云何而发无上正等觉心？」

佛言：「天王！如生
大悲。」

「世尊！云何而生大悲？」

佛言：「不舍一切有
情。」

「世尊！云何不舍有情？」

佛言：「应如不舍三宝。」

「世尊！谁能不舍三宝？」

佛言：「一切无烦恼者。」

尔
时，最胜便白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！诸佛
秘密甚深微妙，虽说法空、无生、无灭、本来寂
静，而不破坏善恶业果，远离断常。世尊！颇有
有情闻如是法，不起敬信、生毁谤不？」

佛言：「亦
有。」

「世尊！如是有情因过去世修行善业得受

人身，由近恶友于是深法不能敬信、生毁谤
心，则为辜负过去善业。诸佛恩德实为深重，
假使有人以己肉血，供养诸佛亦不能报。以
佛恩故，我等今者增长善根，得大法乐，住大
自在，天、人恭敬。世尊！诸菩萨摩诃萨行深般
若波罗蜜多，应知佛恩，亲近善友，当修佛行
證佛菩提。」

说是法时，众中二万五千菩萨得
无生忍，四万五千诸人、天众俱发无上正等
觉心，一万二千诸天子众远尘离垢生净
法眼。

** 第六分现化品第十二

尔时，善思菩萨白最胜天王言：「佛所化身更
能化不？」

最胜答曰：「今对世尊以为明證，佛所
化身更能化作殑伽沙数无量化佛，种种色
像、神通、说法利乐有情。所以者何？诸佛往昔
愿力清净故能如是。」

善思菩萨复作是言：「天
王善能说甚深法，谓佛往昔愿力清净。唯
愿天王请佛神力，令深般若波罗蜜多久住
世间常无隐灭。」

最胜报曰：「善思当知！甚深般
若波罗蜜多一切如来常共守护。何以故？文
字宣说甚深般若波罗蜜多，如是文字不起、
不尽，常无隐灭，其所显义亦不起尽，常无隐
灭，由此诸佛甚深般若波罗蜜多亦无隐灭。
何以故？法不生故。若法无生亦则无灭，即是
诸佛秘密之教；如是妙理，如来出世若不出
世性相湛然，名曰真如，亦名法界，亦名实际。
随顺因缘而不违逆，是为正法，其性常住永
无隐灭。」

善思菩萨复问天王：「更何等人能护
正法？」

最胜答言：「若不违逆一切法者能护正

法。所以者何？不违正理，常无诤论名护正法。」

善思复问：「云何名为不违正理，常无诤论名
护正法？」

最胜答曰：「若顺文字不违正理，常无
诤论名护正法。何以故？世间愚夫皆著诸见，
顺正理者则常说空，是故世间共兴诤论，如
是愚夫爱重有法，顺正理者于有则轻。世间说
有常、乐、我、净，顺正理者说无常、苦、无我、不净，
是故世间共兴诤论；诸愚夫类顺世间流，顺
正理者逆世间流，是故世间共兴诤论。世间
愚夫著蕴、界、处，顺正理者都无所著，是故世
间共兴诤论；顺世愚夫不行正理，顺正理者
与世相违，故常无诤名护正法。」

善思菩萨复
问最胜：「今者天王为何所取？」

最胜答曰：「善思
当知！我不取我亦不取法。」

善思又问：「云何不
取？」

最胜答言：「我自性离，有情及法自性亦离，
如是诸离亦不可得；过去自性离，未来、现在
自性亦离，如是诸离亦不可得；诸佛自性非
离，诸佛自性非不离；诸佛土自性非离，诸佛
土自性非不离；诸法自性非离，诸法自性非
不离。善思当知！如是之行名顺正理，无取、不
取能护正法。」

尔时，善思菩萨赞最胜天王言：
「善哉！善哉！大士！正士！能如是说甚深般若波
罗蜜多，无取、无著、无文、无字，灭诸戏论，离能
分别及所分别。」

尔时，众中有一天子名曰贤
德，从座而起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，
合掌恭敬而白佛言：「世尊！最胜天王所说无
分别者为是何法？」

佛告贤德：「天子当知！无分
别者是寂静法。所以者何？能取、所取俱不可
得，不生、不灭、离我、我所，如是名为无分别法。

若菩萨摩诃萨如是观者能护正法，不见能
护及所护法。」

说此法时，十千苾刍心得解脱，
一千天子远尘离垢生净法眼。

尔时，善思菩萨问最胜天王言：「何等辩才能说
如是甚深之法？」

最胜答言：「一切烦恼习气无
者所得辩才，能说如是甚深之法；过语言道
不可思量胜义妙智，如是辩才能说如是甚
深之法。」

善思菩萨问贤德天子言：「云何无生
法中以辩才说？」

贤德天子答善思言：「若菩萨
摩诃萨不住无生无灭法者，则无辩才说甚
深法。何以故？远离戏论，不见所缘，不见能缘，
心无所住，是故能说。不住我法，不住此彼，唯
住清净胜义谛中，是故能说。」

善思菩萨即白
佛言：「甚奇！世尊！贤德天子实为希有！乃能通
达甚深之法辩才无尽。」

佛告善思：「贤德天
子从妙喜界不动佛所，而来至此堪忍世界
听深般若波罗蜜多。汝等当知！贤德天子已
于无量百千亿劫，修习希有陀罗尼门，经劫
说法亦不穷尽。」

善思菩萨复白佛言：「何谓希
有陀罗尼门？」

佛言：「善思！此希有者名众法不
入陀罗尼门，此陀罗尼门过诸文字，言不能
入，心不能量，内外法中皆不可得。

「善思当知！
无有少法能入此者，是故名为众法不入陀罗
尼门。所以者何？此法平等，无高无下、无入无
出，无一文字从外而入，无一文字从内而出，
无一文字住此法中，亦无文字共相见者，亦
不分别法非、法异。是诸文字说亦无减、不说
无增，从本际来都无起作及坏灭者。如诸文
字，心亦如是；如心，一切法亦如是。何以故？法

离言语亦离思量，从本际来无生无灭故无
入出，由此名为众法不入陀罗尼门。若能通
达此法门者辩才无尽。所以者何？通达不断
无尽法故。若有人能入虚空者，则能入此陀
罗尼门。

「善思当知！若菩萨摩诃萨能通达此
陀罗尼门，心得清净，身、语亦尔；所行顺理，般
若坚固；诸恶魔军无能娆者，一切外道不敢
对扬；诸烦恼业莫之能坏，身力坚固心离怯
弱；凡所演说辩才无尽，能宣深妙诸圣谛门；
智慧多闻犹如大海，安住寂定喻妙高山，如
师子王处众无畏，世法不染犹净莲花，饶益
有情譬之大地，洗除垢秽喻如大水，成熟世
间方诸大火，增长善法同彼大风，清凉悦意
类之朗月，能破众闇其犹烈日，摧烦恼怨如
威勇士，心性调伏犹大象王，能震法雷大龙
为喻，普雨众法譬之大云，如大良医除烦恼
病，犹大国主善御世间，如四天王护有情类
及护正法，如天帝释于人天中富贵最胜心
得自在，如大梵王于堪忍界主领自在身得
无碍，如揭路茶示教有情，如世间父能流法
宝，如毗沙门能出世间种种珍宝；福德智慧
之所庄严，有情见者无不蒙益，诸佛世尊之
所称赞，天、龙等众咸拥护之。

「善思当知！诸菩
萨摩诃萨若得如是陀罗尼门，即能自在饶
益有情，方便说法而不穷尽，心无疲倦不徇
利誉，法施平等无有悭嫉，受持净戒三业无
愆，安忍清净离诸恚恼，精进清净所作成立，
静虑清净善调伏心，般若清净永无疑惑，具
四无量如大梵王，能善修行等持、等至，入出

自在胜诸世间，修大觉因具诸福慧，受灌顶
位得大自在。」

佛说如是总持门时，众中六万
四千菩萨得不退转，三万菩萨得无生忍，二
万天人远尘离垢生净法眼，无量无边人、天
等众俱发无上正等觉心。

** 第六分陀罗尼品第十三

尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨即从座起顶礼
佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛
言：「甚奇！世尊！如来所说：诸菩萨摩诃萨若得
如是众法不入陀罗尼门，成就无量无边功
德。」

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！如是功德，
假使如来百千年说亦未能尽。」

尔时，众中有
一菩萨名寂静慧，即白曼殊室利菩萨摩诃
萨言：「若菩萨摩诃萨證得如是陀罗尼门，为
佛世尊之所称叹，如是菩萨善得大利，自行
化彼皆悉不空。」

时，曼殊室利菩萨报寂静慧菩
萨言：「善男子！胜义谛中无法可赞无色无相，
无色相者有何可赞？无可赞故于何欢喜？」

时，
寂静慧复作是言：「我闻如来契经中说：诸法
自性无我、我所，无能令喜亦无令瞋；此法平
等菩萨应学。譬如大地依止水轮，若凿井池
得水受用，其不凿者无由致之；如是圣智法
平等境遍一切法，若有勤修般若巧便即便
證得，其不修者云何得之？是故菩萨欲求无
上正等菩提不应懈怠，若勤精进，如是所说
法平等境则现在前。

「如生盲人不能见色，如
是烦恼所盲有情，于平等法不能得见。如人
有眼无外光明，不能睹见所有色像，如是行
人虽有智慧，若无善友不能见法。如有天眼

不假外明自能见色，如是菩萨预法流者自
然胜进。譬如世间处胎藏者，虽渐增长而不
自见；如是菩萨勤精进者，众行渐增亦不自
见，而能成办一切佛法。如雪山中有妙药树，
枝条、茎檊不枯不折；如是菩萨勤修精进，
所有胜行不退不失。

「如转轮王出现于世具
七财宝，如是菩萨发菩提心具七法宝，所谓
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、巧便。如转轮
王游四洲界，于有情类其心平等，如是菩萨
以四摄事饶益有情，心常平等。如转轮王随
所在处则无诤讼，如是菩萨如实说法亦无
诤论。譬如三千大千世界初成，即有妙高山
王及以大海，如是菩萨初发无上正等觉心，
即有般若及以大悲。譬如日出，诸山高者其
光先照，如是菩萨得般若炬，诸有高行根熟
菩萨先蒙光照。譬如大地普能荷负，一切草
木、花果、药树皆悉平等，如是菩萨證得如是
陀罗尼门，于诸有情其心平等。」

尔时，佛赞寂
静慧言：「善哉！善哉！如汝所说。诸菩萨摩诃萨
若得如是陀罗尼门，诸有所说一文一字无
非佛语，如是所说远离色、声、香、味、触、法。何以
故？此所说法非世俗故无尽无边，能引一切
身心轻利。假使百千佛前，说者亦不怯弱。所
以者何？是菩萨摩诃萨佛加持故心无所著，
谓不著我，不著有情，不著诸法，由此證得清
净真如、清净法界、清净实际，得法无尽、文字
无尽、辩说无尽，尔时即生殊胜欢喜，得妙慧
故，得妙智故，无疑网故。」

当佛说此总持门
时，八千菩萨俱得如是众法不入陀罗尼门，

复有一万二千菩萨得不退转，五千菩萨得
无生忍，一万六千诸天子众远尘离垢生净法
眼，无量无边诸有情类俱发无上正等觉心。

尔时，佛告寂静慧言：「此陀罗尼能伏魔众、摧
诸外道、坏嫉法人。然般若灯灭烦恼火，护说
法者令至涅槃，调伏内心、善化外众，容仪整
肃见者欢喜，为正行人平等说法，如实观察
有情根性，授法应时非前非后。」

佛说如是诸
功德时，于此三千大千世界，一切大海、妙高
山王、大地、诸山皆悉振动。尔时，天雨微妙音
花、大微妙音花、妙灵瑞花、大妙灵瑞花、嗢钵
罗花、拘某陀花、钵特摩花、奔荼利花、迦末罗
花，诸天空中作众伎乐。

世尊复告寂静慧言：
「善男子！过去无量无数无边难思议劫，有佛
出世名为宝月，十号具足，国名无毁，劫名喜
赞，声闻弟子三十二亿，菩萨弟子无量无边，
然彼如来先无苦行及降魔事而證菩提。时，
彼众中有一菩萨名宝功德，具妙辩才，能为
有情种种说法。时，诸大众请彼如来不入涅
槃久住于世。

「时，宝功德告大众言：『诸佛世尊
无生无灭，何用劝请不入涅槃？若太虚空入
涅槃者，如来乃可入般涅槃；若有真如、法界、
实际、不思议界入涅槃者，如来乃可入般涅
槃。所以者何？如来之法无成无坏、无染无净，
非世间非出世间、非有为非无为、非常非断。
假令一口而有十舌，是一一舌复生百舌，是
一一舌复生千舌，亦不能说如来成坏，乃至
不能说有常断，云何大众劝请如来不入涅
槃久住于世？』

「彼宝功德说此法时，八万六千

诸菩萨众得不退转，七千菩萨摩诃萨众俱
得无边功德陀罗尼门、悦意陀罗尼门、无碍
陀罗尼门、欢喜陀罗尼门、大悲陀罗尼门、月
爱陀罗尼门、月光陀罗尼门、日爱陀罗尼门、
日光陀罗尼门、妙高山王陀罗尼门、深广大
海陀罗尼门、功德宝王陀罗尼门，三万六千
人、天大众远尘离垢生净法眼。」

世尊复告寂
静慧言：「昔宝功德今汝身是，由此因缘，汝能
说是陀罗尼门种种功德。」

时，曼殊室利菩萨
摩诃萨而说颂言：

「　「总持犹妙药，
　能疗众惑病，
　亦如天甘露，
　服者常安乐。」」


时，功德花王菩萨摩诃萨复说颂言：

「　「总持无文字，
　文字显总持，
　由般若大悲，
　离言以言说。」」


尔时，珊睹史多天王即从座起顶礼佛足，偏
覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「诸佛
功德不可思议，诸佛所说不可思议，诸大菩
萨所行胜行所说妙法不可思议。我等诸天
宿世所植善根深厚，得值如来闻说如是甚
深妙法。」即以无量天妙花香奉散如来而为
供养。

尔时，佛告彼天王言：「天王当知！诸欲供
养佛世尊者，当修三法：一者、发菩提心。二者、
护持正法。三者、如教修行。天王当知！若能修
学此三法者，乃得名为真供养佛。假使如来
一劫住世，说此供养所获功德亦不能尽。是
故，天王！若欲供养佛世尊者，具此三法名真
供养。天王当知！若有护佛一四句颂，则为拥
护过去未来现在诸佛所證无上正等菩提。

何以故？诸佛世尊所證无上正等菩提从法
生故。法供养者名真供养，诸供养中最为第
一，资财供养所不能比。天王当知！我念过去
无量无数难思议劫精勤修学菩萨道时，闻
虚空中天说颂曰：

「　「『二人远离王贼等，
　所不能侵大宝藏，
　百千万劫法难闻，
　得闻不持不施等。
　大菩提心护正法，
　如教修行心寂静，
　自利利他心平等，
　是则名真供养佛。』」


「天王当知！我于过去初闻此颂即为他说，时
有八千诸有情类俱发无上正等觉心。是故，
天王！以法供养最为第一。何以故？诸佛无上
正等菩提从法生故。」

** 第六分劝诫品第十四之一

尔时，曼殊室利菩萨复从座起顶礼佛足，偏
覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「如来
所说甚深般若波罗蜜多，颇有有情于当来
世正法将灭时分转时能信受不？若善男子、
善女人等闻说是经信受不谤，如此人等成
何功德？」

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！于当
来世正法将灭时分转时，有善男子、善女人
等，曾于无量无边佛所修行净戒、静虑、般若，
是佛真子能信此经，所致功德不可称计。诸
胜善法从般若生，若有人能信受不谤，吾
今为汝略以喻说。

「曼殊室利！此赡部洲周匝
七千踰缮那量，北广南狭形如车箱，其中人
面亦复如是。假使充满此赡部洲预流、一来、
不还、阿罗汉、独觉，如粟、稻、麻、竹、荻、芦苇、甘蔗
林等中无间隙。有善男子、善女人等尽彼圣

众寿量短长，以诸世间上妙饮食、衣服、卧具
及医药等，起殷净心奉施供养。般涅槃后各
收驮都，起窣堵波严饰供养，或以七宝满赡
部洲积至梵宫，于诸圣众各别奉施尔所七
宝，毕自寿量昼夜三十牟呼栗多相续不断。
曼殊室利！于意云何？是善男子、善女人等由
此因缘获福多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！
世尊！甚多！善逝！」

佛告曼殊室利菩萨：「若善
男子、善女人等能于此经信受不谤，所获福
聚于前施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波
尼杀昙倍亦复为胜。

「曼殊室利！东胜身洲周
匝八千踰缮那量，形如半月，人面亦尔。假使
充满东胜身洲预流、一来、不还、阿罗汉、独觉，
如粟、稻、麻、竹、荻、芦苇、甘蔗林等中无间隙。有
善男子、善女人等尽彼圣众寿量短长，以诸
世间上妙饮食、衣服、卧具及医药等，起殷净
心奉施供养。般涅槃后各收驮都，起窣堵波
严饰供养，或以七宝满胜身洲积至梵宫，于
诸圣众各别奉施尔所七宝，毕自寿量昼夜
三十牟呼栗多相续不断。曼殊室利！于意云
何？是善男子、善女人等由此因缘获福多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛
告曼殊室利菩萨：「若善男子、善女人等能于
此经信受不谤，所获福聚于前施福，百倍为
胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。

「曼殊室利！西牛货洲周匝九千踰缮那量，形
如满月，人面亦尔。假使充满西牛货洲预流、
一来、不还、阿罗汉、独觉，如粟、稻、麻、竹、荻、芦苇、甘
蔗林等中无间隙。有善男子、善女人等尽彼

圣众寿量短长，以诸世间上妙饮食、衣服、卧具
及医药等，起殷净心奉施供养。般涅槃后各
收驮都，起窣堵波严饰供养，或以七宝满牛
货洲积至梵宫，于诸圣众各别奉施尔所七
宝，毕自寿量昼夜三十牟呼栗多相续不断。
曼殊室利！于意云何？是善男子、善女人等由
此因缘获福多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！
世尊！甚多！善逝！」

佛告曼殊室利菩萨：「若善男
子、善女人等能于此经信受不谤，所获福聚
于前施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼
杀昙倍亦复为胜。

「曼殊室利！北俱卢洲周匝
十千踰缮那量，其形方正，人面亦尔。假使充
满北俱卢洲预流、一来、不还、阿罗汉、独觉，如
粟、稻、麻、竹、荻、芦苇、甘蔗林等中无间隙。有善
男子、善女人等尽彼圣众寿量短长，以诸世
间上妙饮食、衣服、卧具及医药等，起殷净心
奉施供养。般涅槃后各收驮都，起窣堵波严
饰供养，或以七宝满俱卢洲积至梵宫，于诸
圣众各别奉施尔所七宝，毕自寿量昼夜三
十牟呼栗多相续不断。曼殊室利！于意云何？
是善男子、善女人等由此因缘获福多不？」

曼
殊室利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛告
曼殊室利菩萨：「若善男子、善女人等能于此
经信受不谤，所获福聚于前施福，百倍为胜，
千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。」
《大般若波罗蜜多经》卷第五百七十二