种上妙华鬘乃至灯明而为供养，所获功德
亦无边际。」

尔时，佛告天帝释言：「善哉！善哉！如
汝所说。憍尸迦！我不说此甚深般若波罗蜜
多但有前说功德胜利。何以故？憍尸迦！甚深
般若波罗蜜多，具足无边功德胜利，分别演
说不可尽故。憍尸迦！我亦不说：于深般若波
罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟、书写、解说、广令流布，复持种种上妙华鬘
乃至灯明而为供养。诸善男子、善女人等但
有前说功德胜利。何以故？憍尸迦！若善男子、
善女人等于深般若波罗蜜多，以清净心恭
敬信受，为求无上正等菩提，至心听闻、受持、
读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说、开
示，以增上慧审谛观察。欲令正法久住世故，
欲令佛眼无断坏故，欲令正法不隐没故，摄
受菩萨令增长故，欲令世间清净法眼无缺减
故，书写如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰，
复持种种上妙华鬘乃至灯明供养恭敬、尊
重赞叹。我说获得现在未来无量无边功德
胜利。」

时，天帝释即白佛言：「我等诸天常随守
护是善男子、善女人等，不令一切人非人等
种种恶缘之所损害。」

尔时，佛告天帝释言：「若
善男子、善女人等，受持、读诵甚深般若波罗
蜜多，及广为他宣说、开示。时，有无量百千天
子，为听法故皆来集会，欢喜踊跃，敬受如是甚
深般若波罗蜜多。是诸天子以天威力，令说
法师增益辩才宣扬无尽，不乐说者令其乐
说，身心疲极令得康强。憍尸迦！是善男子、善
女人等，受持、读诵甚深般若波罗蜜多，及广

为他宣说、开示，得如是等现在利益。

「复次，憍
尸迦！若善男子、善女人等，于四众中宣说如
是甚深般若波罗蜜多心无怯怖，不为一切
论难所伏。所以者何？彼由如是甚深般若波
罗蜜多大神咒王所护持故，甚深般若波罗
蜜多秘密藏中具广分别一切法故。是善男
子、善女人等善住法空，都不见有能难、所难
及所说故，亦不见有于深般若波罗蜜多能
求短故，亦复不见甚深般若波罗蜜多有过
失故，是故不为一切异学论难所屈。憍尸迦！
是善男子、善女人等，为众宣说甚深般若波
罗蜜多，得如是等现世利益。

「复次，憍尸迦！若
善男子、善女人等于深般若波罗蜜多，至心
听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、
广令流布。是善男子、善女人等心不沈没亦
不忧悔、不恐不怖。所以者何？是善男子、善女
人等，不见有法可令沈没、忧悔、恐怖，于诸法
中无所执著。憍尸迦！是善男子、善女人等，由
于般若波罗蜜多至心听闻乃至流布，得如
是等现世利益。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女
人等，能于般若波罗蜜多至心听闻、受持、读
诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，
复持种种上妙华鬘乃至灯明而为供养。是
善男子、善女人等恒为父母、师长、亲友、国王、
大臣及诸沙门、婆罗门等之所敬爱，亦为十
方诸佛、菩萨、声闻、独觉之所护念，复为世间
诸天、魔、梵、人及非人之所守卫，一切灾横皆
自消灭，外道异论皆不能伏。憍尸迦！是善男
子、善女人等，由于般若波罗蜜多至心听闻

乃至供养，得如是等现在利益。

「复次，憍尸迦！
若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波
罗蜜多，种种庄严置清净处，供养恭敬、尊重
赞叹。时，此三千大千国土及馀十方无边世
界，所有四大王众天乃至广果天，已发无上
菩提心者，常来此处观礼、读诵甚深般若波
罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌
而去。诸净居天亦常来此观礼、读诵甚深般
若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、
合掌而去。有大威德诸龙、药叉，广说乃至人
非人等亦常来此观礼、读诵甚深般若波罗
蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，右绕礼拜合掌而
去。

「憍尸迦！是善男子、善女人等应作是念：『今
此三千大千国土及馀十方无边世界，一切天、
龙广说乃至人非人等，常来至此观礼、读诵
我所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊
重赞叹，右绕礼拜合掌而去。此我则为已设
法施。』作是念已，欢喜踊跃，令所获福倍复增
长。憍尸迦！是善男子、善女人等由无边界天、
龙、药叉、阿素洛等常随拥护所住之处，人非
人等不能损害，唯除宿世定恶业因现在应
熟，或转重恶现世轻受。

「憍尸迦！是善男子、善
女人等，由深般若波罗蜜多大威神力，获如
是等现世种种功德胜利。」

时，天帝释便白佛
言：「是善男子、善女人等，以何验知有此三千
大千国土及馀十方无边世界天、龙、药叉、阿
素洛等，来至其处观礼、读诵彼所书持甚深
般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，合掌右
绕欢喜护念？」

尔时，佛告天帝释言：「是善男子、

善女人等，若见如是甚深般若波罗蜜多所
在之处，有妙光明，或闻其处异香氛郁，或复
闻有微细乐音。当知尔时，有大神力威德炽
盛诸天、龙等，来至其处观礼、读诵彼所书持
甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，合
掌右绕欢喜护念。

「复次，憍尸迦！是善男子、善
女人等修鲜净行严丽其处，至心供养甚深
般若波罗蜜多。当知尔时，有大神力威德炽
盛诸天、龙等，来至其处观礼、读诵彼所书持
甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，合
掌右绕欢喜护念。憍尸迦！随有如是具大神
力威德炽盛诸天、龙等，来至其处，此中所有
恶鬼邪神惊怖、退散、无敢住者。由此因缘，是
善男子、善女人等心便广大起净胜解，所修
善业倍复增明，诸有所为皆无障碍。以是故，
憍尸迦！甚深般若波罗蜜多随所在处，应当
周匝除去粪秽，扫拭涂治香水散洒，敷设宝
座而安置之，烧香散华张施幰盖，宝幢、幡铎
间饰其中，众妙、珍奇、金银、宝器、衣服、璎珞、伎
乐、灯明、种种杂䌽庄严其处。若能如是供养
般若波罗蜜多，便有无量具大神力威德炽
盛诸天、龙等，来至其处观礼、读诵彼所书持
甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，合
掌右绕欢喜护念。

「复次，憍尸迦！是善男子、善
女人等若能如是供养恭敬、尊重赞叹甚深
般若波罗蜜多，决定当得身心无倦、身心安
乐、身心调柔、身心轻利。系心般若波罗蜜多，
夜寝息时无诸恶梦，唯得善梦，谓见如来、应、
正等觉身真金色相好庄严，放大光明普照

一切，声闻、菩萨前后围绕，身处众中闻佛为
说布施等六波罗蜜多及馀善根相应法义。
或于梦中见菩提树，其量高广众宝庄严，有
菩萨摩诃萨往诣其下结跏趺坐，證得无上
正等菩提，转妙法轮度有情众。或于梦中见
有无量百千俱胝那庾多数大菩萨众，论议
决择种种法义。或于梦中见十方界各有无量
百千俱胝那庾多佛，亦闻其声，谓某世界有
某如来、应、正等觉，若干百千俱胝那庾多菩萨
摩诃萨、声闻弟子恭敬围绕，说如是法。或复
梦中见十方界各有无量百千俱胝那庾多佛
入般涅槃，彼一一佛般涅槃后，各有施主为
供养佛设利罗故，以妙七宝各起无量百千俱
胝那庾多数大窣堵波。复于一一窣堵波所，
各以无量上妙华鬘乃至灯明，经无量劫供
养恭敬、尊重赞叹。

「憍尸迦！是善男子、善女人
等见如是类诸善梦相，若睡若觉身心安乐，
诸天神等益其精气，令彼自觉身体轻便，由
此因缘，不多贪著饮食、医药、衣服、卧具，于四
供养其心轻微。如瑜伽师入胜妙定，由彼定
力滋润身心，从定出已虽遇美膳而心轻微，
此亦如是。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人
等，由此三千大千国土及馀十方无边世界，
一切如来应正等觉、声闻、菩萨、天、龙、药叉、阿素
洛等，具大神力胜威德者，慈悲护念，以妙精
气冥注身心，令其志勇体充盛故。

「憍尸迦！若
善男子、善女人等，欲得如是现在种种功德
胜利，于深般若波罗蜜多，应常听闻、受持、读
诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说开示，

复持种种上妙华鬘乃至灯明供养恭敬、尊
重赞叹。憍尸迦！若善男子、善女人等虽于般
若波罗蜜多，不能听闻、受持、读诵、精勤修学、如
理思惟、广为有情宣说流布，而为正法久住
世故，为令佛眼无断坏故，为令正法不隐没
故，摄受菩萨令增长故，为令世间清净法眼
不灭没故，书持如是甚深般若波罗蜜多众
宝严饰，复持无量上妙华鬘乃至灯明供养
恭敬、尊重赞叹，亦得如前所说种种功德胜
利。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，能广
利乐无量无边诸有情故。

「以是故，憍尸迦！若
善男子、善女人等欲得种种现在、未来功德
胜利，应于般若波罗蜜多以清净心恭敬信
受，为求无上正等菩提，至心听闻、受持、读诵、
精勤修学、如理思惟、广为有情宣说开示，以
增上慧审谛观察。欲令正法久住世故，欲令
佛眼无断坏故，欲令正法不隐没故，摄受菩
萨令增长故，欲以法义分施有情令充足故，
欲令调善诸有情类广大佛眼无缺减故，书
持如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰，复以
种种上妙华鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞
叹。若能如是，定获无边现在、未来功德胜利。」

** 第四分称扬功德品第四

「复次，憍尸迦！假使充满此赡部洲佛设利罗
以为一分，有书般若波罗蜜多甚深法门复
为一分，于此二分，汝取何者？」

天帝释言：「我意
宁取甚深般若波罗蜜多。所以者何？我于诸
佛设利罗所，非不信乐供养恭敬，然诸佛身
及设利罗，皆因般若波罗蜜多甚深法门而

出生故，皆由般若波罗蜜多甚深法门功德
威力所熏修故，乃为一切世间天、人、阿素洛
等供养恭敬、尊重赞叹。一切菩萨摩诃萨众
皆于般若波罗蜜多甚深法门，精勤修学證
得无上正等菩提。一切如来、应、正等觉，皆由
般若波罗蜜多，通达真如、法界、法性及实际等
成就法身。由法身故说名为佛，佛设利罗依
法身故，乃为世间恭敬供养。

「世尊！如我坐在
三十三天善法殿中天帝座上，为诸天众宣说
正法时，有无量诸天子等，来至我所听我所
说，供养恭敬，右绕而去。我若不在彼法座时，
诸天子等亦来其处，虽不见我，如我在时恭
敬供养，咸言：『此处是天帝释为诸天等说法
之座，我等皆应如天主在，供养右绕礼拜而
去。』甚深般若波罗蜜多亦复如是，若有书写、
受持、读诵，广为有情宣说流布，当知是处恒
有此土及馀十方无边世界无量无数天、龙、
药叉、阿素洛等皆来集会，设无说者，敬重法
故，亦于是处供养恭敬、右绕而去。

「世尊！甚深
般若波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨行，及佛
所得一切智智，为因、为缘、为所依止、为能引
发。是故我说：假使充满此赡部洲佛设利罗
以为一分，有书般若波罗蜜多甚深法门复
为一分，于此二分，我意宁取甚深般若波罗
蜜多。

「复次，世尊！且置充满此赡部洲佛设
利罗以为一分。假使充满四大洲界佛设利
罗以为一分，若复充满小千世界佛设利罗
以为一分，若复充满中千世界佛设利罗以
为一分，若复充满大千世界佛设利罗以为

一分，有书般若波罗蜜多甚深法门复为一
分，于此二分，我意宁取甚深般若波罗蜜多。
所以者何？我于诸佛设利罗，所非不信乐供
养恭敬，然诸佛身及设利罗，皆因般若波罗
蜜多甚深法门而出生故，皆由般若波罗蜜
多甚深法门功德威力所熏修故，乃为一切
世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「复
次，世尊！若善男子、善女人等，于深般若波罗
蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟、书写、解说、广令流布，彼于当来不堕恶趣，
远离声闻及独觉地，不畏一切灾横、疾疫之
所侵恼。如负债人怖畏债主，即便亲近奉事
国王，依王势力得免怖畏。王喻般若波罗蜜
多，彼负债人喻善男子、善女人等，依恃般若
波罗蜜多，得离恶趣及馀怖畏。世尊！譬如有
人依附王故、王摄受故，为诸世人供养恭敬、
尊重赞叹。佛设利罗亦复如是，由深般若波
罗蜜多所熏修故，为诸天、人、阿素洛等供养
恭敬、尊重赞叹。王喻般若波罗蜜多，佛设利
罗喻依王者。世尊！诸佛所得一切智智，亦依
般若波罗蜜多而得成就故，我宁取甚深般
若波罗蜜多。

「复次，世尊！甚深般若波罗蜜多
于三千界作大饶益、具大神力，随所在处，则
为有佛作诸佛事，所谓利乐一切有情。世尊！
譬如无价大宝神珠，具无量种胜妙威德，随
所住处有此神珠，人及非人终无恼害。设有
男子或复女人，为鬼所执身心苦恼，若有持
此神珠示之，由珠威力鬼便舍去。诸有热病、
或风、或痰、或热风痰和合为病，若有系此神

珠著身，如是诸病无不除愈。此珠在闇能作
照明，热时能凉寒时能暖，随地方所有此神
珠时节调和不寒不热。若地方所有此神珠，
蛇蠍等毒无敢停止。设有男子或复女人，为
毒所中楚痛难忍，若有持此神珠令见，珠威
势故毒即消灭。若诸有情身婴癞疾、恶疮、肿
疱、目眩、瞖等眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病、
诸支节病，带此神珠众病皆愈。若诸池沼泉
井等中，其水浊秽或将枯涸，以珠投之水便
盈满，香洁澄净具八功德。若以青黄赤白红
紫碧绿杂绮种种色衣，裹此神珠投之于水，
水随衣䌽作种种色。如是无价大宝神珠，威
德无边说不能尽，若置箱箧亦令其器具足
成就无边威德。设空箱箧由曾置珠，其器仍
为众人爱重。」

尔时，庆喜问帝释言：「如是神珠
为天独有，人亦有耶？」

天帝释言：「人中、天上
俱有此珠，若在人中形小而重，若在天上形
大而轻；又人中珠相不具足，在天上者其相
周圆；天上神珠威德殊胜，无量倍数过人所
有。」

时，天帝释复白佛言：「甚深般若波罗蜜多
亦复如是，为众德本能灭无量恶不善法，随
所在处，令诸有情身心苦恼皆悉除灭，人非
人等不能为害。世尊！如来所得一切智智及
馀无量无边功德，皆由般若波罗蜜多大神
咒王之所引显，威德深广无量无边。佛设利
罗由诸功德所熏修故，是诸功德所依器故，
佛涅槃后堪受一切世间天、人、阿素洛等供养
恭敬、尊重赞叹。

「复次，世尊！置三千界佛设利
罗。假使充满十方各如殑伽沙界佛设利罗

以为一分，有书般若波罗蜜多甚深法门复
为一分，于此二分，我意宁取甚深般若波罗
蜜多。所以者何？我于诸佛设利罗所，非不信
乐供养恭敬，然诸佛身及设利罗，皆因般若
波罗蜜多甚深法门而出生故，皆由般若波
罗蜜多甚深法门功德威力所熏修故，乃为
一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞
叹。

「复次，世尊！甚深般若波罗蜜多能生如来
一切智智，如来所得一切智智能生佛身及
设利罗，是故供养甚深般若波罗蜜多，则为
供养过去未来现在诸佛一切智智及设利
罗。

「复次，世尊！若善男子、善女人等，欲得常见
十方无量无数如来、应、正等觉，当行般若波
罗蜜多，当修般若波罗蜜多。」

尔时，佛告天帝
释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！过去如来、
应、正等觉，皆依如是甚深般若波罗蜜多，已
證无上正等菩提；未来如来、应、正等觉，皆依
如是甚深般若波罗蜜多，当證无上正等菩
提；现在十方无边世界一切如来、应、正等觉，
皆依如是甚深般若波罗蜜多，现證无上正等
菩提。今我如来、应、正等觉，亦依如是甚深般
若波罗蜜多，而證无上正等菩提。」

天帝释言：
「甚深般若波罗蜜多是大波罗蜜多，是无上
波罗蜜多，是无等等波罗蜜多。一切如来、应、
正等觉，及诸菩萨摩诃萨众，皆依如是甚深
般若波罗蜜多，知诸有情心行差别。」

尔时，佛
告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！诸
菩萨摩诃萨长夜修行甚深般若波罗蜜多，
能如实见一切有情心行差别。」

时，天帝释复

白佛言：「诸菩萨摩诃萨为但应行般若波罗
蜜多为亦应行馀五波罗蜜多耶？」

尔时，佛告
天帝释言：「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨应具行六
波罗蜜多，然行布施、净戒、安忍、精进、静虑观
诸法时，皆以般若波罗蜜多而为上首。憍尸
迦！如赡部洲所有诸树，枝条、茎干、华叶、果
实，虽有种种形类不同，而其荫影都无差别，
具大功德众所归依。如是六种波罗蜜多虽
各有异，而由般若波罗蜜多方便善巧，摄受
回向一切智智，诸差别相都不可得，具大功
德众所归依。」

时，天帝释复白佛言：「甚深般若
波罗蜜多成就广大殊胜功德，成就一切殊
胜功德，成就圆满殊胜功德，成就无量殊胜
功德，成就无边殊胜功德，成就无数殊胜功
德，成就无等殊胜功德，成就无尽殊胜功
德。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所
说。」

** 第四分福门品第五之一

尔时，天帝释白佛言：「世尊！若善男子、善女人
等于深般若波罗蜜多，以清净心恭敬信
受，为求无上正等菩提，至心听闻、受持、读诵、
精勤修学、如理思惟、广为有情宣说开示，以
增上慧审谛观察。欲令正法久住世故，欲令
佛眼无断坏故，欲令正法不隐没故，摄受菩
萨令增长故，欲令世间清净法眼无缺减故，
书写如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰，复
持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重
赞叹；作是念言：『甚深般若波罗蜜多，成就
广大功德胜利，甚为难得，不应弃舍，应自守

护、供养恭敬、读诵、思惟。』有善男子、善女人等，
书写如是甚深般若波罗蜜多众宝庄严，供
养恭敬、尊重赞叹，施他受持广令流布。此二
福聚，何者为多？」

尔时，佛告天帝释言：「我还问
汝，当随意答。若善男子、善女人等从他请得
佛设利罗，盛以宝函置清净处，复持种种上
妙华鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。有善
男子、善女人等从他请得佛设利罗，分施与
他如芥子许，令彼敬受如法安置，复以种种
上妙华鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。于
意云何？此二福聚，何者为胜？」

天帝释言：「如我
解佛所说义者，此二福聚，后者为胜。」

尔时，佛
赞天帝释言：「善哉！善哉！如汝所说。憍尸迦！于
深般若波罗蜜多，若自受持、供养恭敬，若转
施他广令流布，此二福聚，后者为多。何以
故？由施他者，能令无量无数有情得利乐故。

「复次，憍尸迦！若有于此甚深般若波罗蜜多
所说义趣，如实为他分别解说令得正解，所
获福聚复胜施他流布功德多百千倍，敬此
法师当如敬佛。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女
人等，书持如是甚深般若波罗蜜多，众宝庄严、供养恭敬，知是法器，自往其所分施与之
令勤读诵，是善男子、善女人等所获福聚无
量无边。复次，憍尸迦！若善男子、善女人等教
赡部洲诸有情类，皆令安住十善业道。于意
云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多
不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

尔时，佛告
天帝释言：「有善男子、善女人等于深般若波
罗蜜多，以清净心恭敬信受，为求无上正等

菩提，书写、施他、复为解说，于深义趣令无疑
惑，教授教诫诸有情言：『汝应勤修真菩萨道，
所谓般若波罗蜜多。若能精勤修学此道，速
證无上正等菩提，拔济无边诸有情类，令證
实际诸漏永尽，入无馀依般涅槃界。』是善男
子、善女人等所获福聚甚多于前。

「复次，憍尸
迦！置赡部洲诸有情类。若善男子、善女人等
教四大洲诸有情类，皆令安住十善业道。于
意云何？乃至广说。

「复次，憍尸迦！置四大洲诸
有情类。若善男子、善女人等教小千界诸有
情类，皆令安住十善业道。于意云何？乃至广
说。

「复次，憍尸迦！置小千界诸有情类。若善男
子、善女人等教中千界诸有情类，皆令安住
十善业道。于意云何？乃至广说。

「复次，憍尸迦！
置中千界诸有情类。若善男子、善女人等教
大千界诸有情类，皆令安住十善业道。于意
云何？乃至广说。

「复次，憍尸迦！置大千界诸有
情类。若善男子、善女人等普教十方各如殑
伽沙等世界诸有情类，皆令安住十善业道。
于意云何？是善男子、善女人等由此因缘
得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

尔时，佛告天帝释言：「有善男子、善女人等于
深般若波罗蜜多，以清净心恭敬信受，为
求无上正等菩提，书写、施他、复为解说，于
深义趣令无疑惑，教授教诫诸有情言：『汝
应勤修真菩萨道，所谓般若波罗蜜多。若能
精勤修学此道，速證无上正等菩提，拔济无
边诸有情类，令證实际诸漏永尽，入无馀依
般涅槃界。』是善男子、善女人等所获福聚甚

多于前。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等教
赡部洲诸有情类，皆令安住四静虑、四无量、
四无色定、五神通。于意云何？是善男子、善女
人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世
尊！甚多！善逝！」

尔时，佛告天帝释言：「有善男子、
善女人等于深般若波罗蜜多，以清净心恭
敬信受，为求无上正等菩提，书写、施他、复为
解说，于深义趣令无疑惑，教授教诫诸有情
言：『汝应勤修真菩萨道，所谓般若波罗蜜多。
若能精勤修学此道，速證无上正等菩提，拔
济无边诸有情类，令證实际诸漏永尽，入无
馀依般涅槃界。』是善男子、善女人等所获福
聚甚多于前。

「复次，憍尸迦！置赡部洲诸有情
类。若善男子、善女人等教四大洲诸有情类，
皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通。
于意云何？乃至广说。

「复次，憍尸迦！置四大洲
诸有情类。若善男子、善女人等教小千界诸
有情类，皆令安住四静虑、四无量、四无色定、
五神通。于意云何？乃至广说。

「复次，憍尸迦！置
小千界诸有情类。若善男子、善女人等教中
千界诸有情类，皆令安住四静虑、四无量、四
无色定、五神通。于意云何？乃至广说。

「复次，憍
尸迦！置中千界诸有情类。若善男子、善女人
等教大千界诸有情类，皆令安住四静虑、四
无量、四无色定、五神通。于意云何？乃至广说。

「复次，憍尸迦！置大千界诸有情类。若善男子、
善女人等，普教十方各如殑伽沙等世界诸
有情类，皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五
神通。于意云何？是善男子、善女人等由此因

缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

尔时，佛告天帝释言：「有善男子、善女人等于
深般若波罗蜜多，以清净心恭敬信受，为求
无上正等菩提，书写、施他、复为解说，于深义
趣令无疑惑，教授教诫诸有情言：『汝应勤修
真菩萨道，所谓般若波罗蜜多。若能精勤
修学此道，速證无上正等菩提，拔济无边诸
有情类，令證实际诸漏永尽，入无馀依般涅
槃界。』是善男子、善女人等所获福聚甚多于
前。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等于深般
若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、
如理思惟所获福聚，胜普教导一赡部洲诸
有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四
无色定、五神通，亦胜教导一四大洲诸有情
类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无
色定、五神通，亦胜教导一小千界诸有情类，
皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色
定、五神通，亦胜教导一中千界诸有情类，皆
令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五
神通，亦胜教导一大千界诸有情类，皆令安
住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神
通，亦胜教导十方各如殑伽沙界诸有情类，
皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、
五神通。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等于
深般若波罗蜜多，以无量门广为他说，宣示、
开演、显了、解释、分别义趣令其易解，所获福
聚胜自听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟
甚深般若波罗蜜多所获功德无量倍数。

「复
次，憍尸迦！若善男子、善女人等自于般若波

罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理
思惟，以无量门为他广说，宣示、开演、显了、解
释、分别义趣令其易解，所获福聚过前福聚
无量无边。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等
于深般若波罗蜜多，书写、庄严、受持、读诵。有
善男子、善女人等于深般若波罗蜜多，书写
庄严施有情类，过前福聚无量无边。

「复次，憍
尸迦！若善男子、善女人等于深般若波罗蜜
多，书写庄严施有情类。有善男子、善女人等，
于深般若波罗蜜多善知义趣，能以种种巧
妙文义为他解说，所获福聚过前福聚无量
无边。」

时，天帝释便白佛言：「诸善男子、善女
人等应以种种巧妙文义，为他演说甚深般
若波罗蜜多耶？」

佛言：「憍尸迦！如是！如是！若善
男子、善女人等能以种种巧妙文义，为他
演说甚深般若波罗蜜多，便获无边大功德
聚。」

时，天帝释复白佛言：「应为何等诸有情类，
宣说般若波罗蜜多甚深义趣？」

尔时，佛告天
帝释言：「若善男子、善女人等，不知般若波罗
蜜多甚深义趣，应为如是诸善男子、善女人
等，宣说般若波罗蜜多甚深义趣。何以故？憍
尸迦！于当来世，有善男子、善女人等求趣无
上正等菩提，闻他宣说相似般若波罗蜜多，
心便迷谬退失中道。」

时，天帝释复白佛言：「云
何名为相似般若波罗蜜多，而名宣说相似
般若波罗蜜多？」

尔时，佛告天帝释言：「于当来
世有诸苾刍，不能善修身戒心慧，智慧狭劣
犹如牛羊，为诸有情虽欲宣说真实般若波
罗蜜多，而颠倒说相似般若波罗蜜多。云何

苾刍颠倒宣说相似般若波罗蜜多？谓彼苾
刍为发无上菩提心者，说色坏故名为无常，
说受、想、行、识坏故名为无常；复作是说：若如
是求，是行般若波罗蜜多。憍尸迦！如是名为
颠倒宣说相似般若波罗蜜多。憍尸迦！不应
以色坏故观色无常，不应以受、想、行、识坏故
观受、想、行、识无常，若如是观色乃至识为无
常者，当知彼行相似般若波罗蜜多。

「复次，憍
尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心
者，宣说布施乃至般若波罗蜜多，作如是言：
『来！善男子！我当教汝修学布施乃至般若波
罗蜜多。若依我教而修学者，当疾安住菩萨
初地乃至十地，当得诸馀无量佛法，速入菩
萨正性离生，超诸声闻、独觉等地。』憍尸迦！彼
以有相及有所得而为方便，依时分想教修
布施乃至般若波罗蜜多，如是名为颠倒宣说
相似般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、
善女人等告菩萨乘种性者言：『若于般若波
罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理
思惟，当获无边殊胜功德。』憍尸迦！彼以有相
及有所得而为方便作如是说，名颠倒说相
似般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善
女人等，告菩萨乘种性者言：『汝于过去未来
现在诸佛世尊，从初发心乃至究竟，所有善
根皆应随喜一切合集，为诸有情回向无上
正等菩提。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为
方便作如是说，名颠倒说相似般若波罗蜜
多。

「以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等以无
所得而为方便，为诸有情无倒宣说甚深般

若波罗蜜多真实义趣，所获福聚无量无边，
能作有情利益安乐。
《大般若波罗蜜多经》卷第五百四十一