敬、尊重赞叹，合掌右绕、欢喜护念？」

尔时，佛告
天帝释言：「是善男子、善女人等，若见般若波
罗蜜多甚深经典所在之处有妙光明，或闻
其处异香氛郁，或复闻有微细乐音，当知尔
时有大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处，
观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多，供
养恭敬、尊重赞叹，合掌右绕、欢喜护念。

「复次，
憍尸迦！是善男子、善女人等修鲜净行严丽
其处，至心供养甚深般若波罗蜜多，当知尔
时有大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处，
观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多，供
养恭敬、尊重赞叹，合掌右绕、欢喜护念。

「憍尸
迦！随有如是具大神力威德炽盛诸天、龙等
来至其处，此中所有恶鬼、邪神惊怖退散无
敢住者。由此因缘，是善男子、善女人等心便
广大起净胜解，所修善业倍复增明，诸有所
为皆无障碍。

「以是故，憍尸迦！甚深般若波罗
蜜多随所在处，应当周匝除去粪秽，扫拭、涂
治、香水散洒，敷设宝座而安置之；烧香、散花、
张施幰盖，宝幢、幡铎间饰其中，众妙、珍奇、金
银宝器、衣服、璎珞、伎乐、灯明，种种杂䌽庄严
其处。若能如是供养般若波罗蜜多甚深经
典，便有无量具大神力威德炽盛诸天、龙等
来至其处，观礼、读诵彼所书持甚深般若波
罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，合掌右绕、欢喜
护念。

「复次，憍尸迦！是善男子、善女人等若能
如是供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜
多，决定当得身心无倦、身心安乐、身心调柔、
身心轻利。系心般若波罗蜜多，夜寝息时无

诸恶梦唯得善梦，谓见如来、应、正等觉身真
金色相好庄严，放大光明普照一切，声闻、菩
萨前后围绕，身处众中，闻佛为说布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乃至无上正等
菩提相应之法，复闻分别布施、净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多乃至无上正等菩提
相应之义。或于梦中见菩提树，其量高广众
宝庄严，有菩萨摩诃萨往诣其下结跏趺坐，
證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。或
于梦中见有无量百千俱胝那庾多数大菩萨
众，论议决择种种法义，谓应如是成熟有情、
严净佛土，修菩萨行降伏魔军，断烦恼习趣
證无上正等菩提。或复梦中见十方界各有
无量百千俱胝那庾多佛，亦闻其声，谓某世
界有某如来、应、正等觉，若干百千俱胝那庾
多菩萨摩诃萨声闻弟子恭敬围绕说如是
法。或复梦中见十方界各有无量百千俱胝
那庾多佛入般涅槃，彼一一佛般涅槃后，各
有施主为供养佛设利罗故，以妙七宝各起
无量百千俱胝那庾多数大窣堵波，复于一
一窣堵波所，各以无量上妙花鬘、涂散等香、
衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，经
无量劫供养恭敬、尊重赞叹。

「憍尸迦！是善男
子、善女人等见如是类诸善梦相，若睡若
觉身心安乐，诸天神等益其精气，令彼自觉
身体轻便。由此因缘，不多贪著饮食、医药、衣
服、卧具，于四供养其心轻微，如瑜伽师入胜
妙定，由彼定力滋润身心，从定出已虽遇美
膳而心轻微，此亦如是。何以故？憍尸迦！是

善男子、善女人等，由此三千大千国土及馀十
方无边世界，一切如来应正等觉、声闻、菩萨、
天、龙、药叉、阿素洛等具大神力胜威德者慈
悲护念，以妙精气冥注身心，令其志勇体充
盛故。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是
现在种种功德胜利，应发一切智智心，以无
所得为方便，于此般若波罗蜜多甚深经典，
至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、
解说、广令流布。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，
虽于般若波罗蜜多甚深经典，不能听闻、受
持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流
布，而但书写众宝严饰，复持无量上妙花鬘
乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹，亦得如前所
说种种功德胜利。何以故？憍尸迦！是善男子、
善女人等，能广利乐无量无边诸有情故。

「复
次，憍尸迦！若善男子、善女人等以应一切智
智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多
甚深经典，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如
理思惟、书写、解说、广令流布，复持种种上妙
花鬘乃至灯明而为供养。是善男子、善女人
等所获福聚无量无边，胜馀有情尽其形寿，
以无量种上妙饮食、衣服、卧具、医药资缘，供
养十方一切世界诸佛菩萨及声闻众，亦胜
十方佛及弟子般涅槃后，有为供养设利罗
故，以妙七宝起窣堵波高广严丽，复以无量
天妙花鬘乃至灯明，尽其形寿供养恭敬、尊
重赞叹。何以故？憍尸迦！十方诸佛及弟子众，
皆因如是甚深般若波罗蜜多而生长故。」

** 第三分佛设利罗品第七

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！假使充满此赡
部洲佛设利罗以为一分，有书般若波罗蜜
多甚深经典复为一分，此二分中汝取何者？」

天帝释言：「我意宁取甚深般若波罗蜜多。所
以者何？我于诸佛设利罗所非不信乐、供养
恭敬、尊重赞叹，然诸佛身及设利罗，皆因般
若波罗蜜多甚深经典而出生故，皆由般若
波罗蜜多功德势力所熏修故，乃为一切世
间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。」

时，舍
利子谓帝释言：「憍尸迦！甚深般若波罗蜜多，
无色、无见、无对、一相，所谓无相，无相之法既
不可取，汝云何取？何以故？憍尸迦！甚深般若
波罗蜜多无取无舍、无增无减、无聚无散、无
益无损、无染无净，不与诸佛、菩萨、独觉、声闻
之法，不弃愚夫异生之法，不与无为界，不弃
有为界，不与诸空，不弃诸有，不与波罗蜜多
乃至一切相智，不弃一切杂染之法。」

尔时，天
帝释报舍利子言：「如是！如是！诚如所说。大德！
若如实知甚深般若波罗蜜多，无色、无见、无
对、一相，所谓无相，无取无舍乃至不与一切
相智，不弃一切杂染之法，是为真取甚深般
若波罗蜜多，亦真修行甚深般若波罗蜜多。
所以者何？般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波
罗蜜多不随二行，无二相故。」

尔时，佛赞天帝
释言：「善哉！善哉！如汝所说。甚深般若波罗蜜
多乃至布施波罗蜜多不随二行，无二相故。
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至
布施波罗蜜多有二相者，则为欲令真如乃至
不思议界亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般

若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，与真如乃
至不思议界皆无二、无二分故。」

时，天帝释复
白佛言：「甚深般若波罗蜜多，世间天、人、阿素
洛等皆应至诚礼拜右绕，供养恭敬、尊重赞
叹。所以者何？一切菩萨摩诃萨众皆于般
若波罗蜜多，精勤修学證得无上正等菩提。

「世尊！如我坐在三十三天善法殿中天帝座
上，为诸天众宣说正法时，有无量诸天子等
来至我所听我所说，供养恭敬、尊重赞叹，右
绕礼拜合掌而去。我若不在彼法座时，诸天
子等亦来其处，虽不见我，如我在时恭敬供
养，咸言：『此处是天帝释为诸天等说法之座，
我等皆应如天主在，供养右绕礼拜而去。』世
尊！如是般若波罗蜜多，若有书写、受持、读诵、
广为有情宣说流布，当知是处恒有此土并
馀十方无边世界无量无数天、龙、药叉、阿素洛
等皆来集会。设无说者，敬重法故，亦于是处
供养恭敬、尊重赞叹，礼拜而去。何以故？一切
如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众、独觉、声
闻、一切有情所有乐具，皆依般若波罗蜜多
而得有故。佛设利罗，亦由般若波罗蜜多功
德熏修受供养故。

「世尊！甚深般若波罗蜜多，
与诸菩萨摩诃萨行及所證得一切智智为因
为缘，为所依止，为能引发，是故我说：假使充
满此赡部洲佛设利罗以为一分，有书般若
波罗蜜多甚深经典复为一分，此二分中我
意宁取甚深般若波罗蜜多。

「世尊！我若于此
甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、正忆念时，心
契法故，都不见有诸怖畏相。所以者何？甚深

般若波罗蜜多无相无状无言无说。由深般
若波罗蜜多无相无状无言无说，静虑等五
波罗蜜多广说乃至一切相智亦无相无状
无言无说。世尊！若深般若波罗蜜多有相有
状有言有说，非无相状及言说者，不应如来、
应、正等觉，知一切法无相无状无言无说，證
得无上正等菩提，为诸有情说一切法无相
无状无言无说。世尊！由深般若波罗蜜多无
相无状无言无说，非有相状及有言说，是故
如来、应、正等觉，知一切法无相无状无言无
说，證得无上正等菩提，为诸有情说一切法
无相无状无言无说。

「世尊！是故般若波罗蜜
多甚深经典，应受一切世间天、人、阿素洛等，
以无量种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊
重赞叹。世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，
至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书
写、解说、广令流布，复以无量上妙花鬘乃至
灯明供养恭敬、尊重赞叹，决定不复堕诸恶
趣、边鄙、达絮、蔑戾车中，不堕声闻、独觉等地，
必趣无上正等菩提，常见诸佛、恒闻正法、不
离善友，严净佛土、成熟有情，从一佛国至一
佛国，以无量种上妙供具，供养恭敬、尊重赞
叹诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。

「复次，世尊！假使充满三千世界佛设利罗以
为一分，有书般若波罗蜜多甚深经典复为
一分，此二分中我意宁取甚深般若波罗蜜
多。何以故？一切如来、应、正等觉及三千界佛
设利罗，皆从般若波罗蜜多而出生故；又三
千界佛设利罗，皆由般若波罗蜜多功德势

力所熏修故，得诸天、人、阿素洛等供养恭敬、
尊重赞叹。由此因缘，若善男子、善女人等，供
养恭敬、尊重赞叹佛设利罗，决定不生诸险
恶趣，常生善趣受诸富乐，随心所愿乘三乘
法，毕竟證得三乘涅槃。

「复次，世尊！诸善男子、
善女人等若见如来、应、正等觉，若见般若波
罗蜜多甚深经典，此二功德平等无异。何以
故？甚深般若波罗蜜多与诸如来、应、正等觉
平等无二、无二分故。

「复次，世尊！若有如来、应、
正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓
契经乃至论议，若善男子、善女人等于深般
若波罗蜜多，受持、读诵、广为他说，此二功德
平等无异。何以故？若彼如来、应、正等觉，若三
示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜
多而出生故。

「复次，世尊！若十方界如殑伽沙
诸佛世尊住三示导，为诸有情宣说正法，所
谓契经乃至论议，若善男子、善女人等于深
般若波罗蜜多，受持、读诵、广为他说。此二功
德平等无异。何以故？若十方界如殑伽沙诸
佛世尊，若三示导，若所宣说十二分教，皆依
般若波罗蜜多而出生故。

「复次，世尊！若善男
子、善女人等以无量种上妙花鬘乃至灯明，
供养恭敬、尊重赞叹十方世界如殑伽沙诸佛
世尊；有善男子、善女人等，书持般若波罗蜜
多甚深经典，复以种种上妙花鬘乃至灯明
供养恭敬、尊重赞叹。此二功德平等无异。何
以故？诸佛世尊皆依般若波罗蜜多而出生
故。

「复次，世尊！若善男子、善女人等于深般若
波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如

理思惟、书写、解说、广令流布，彼于当来不堕
地狱、傍生、鬼界，不堕声闻及独觉地。何以
故？是善男子、善女人等决定当住不退转地，
远离一切灾横、疾疫、衰恼、怖畏。如负债人怖畏
债主，即便亲近奉事国王，依王势力得免怖
畏。王喻般若波罗蜜多，彼负债人喻善男子、
善女人等，依恃般若波罗蜜多得离一切衰恼
怖畏。世尊！譬如有人依附王故，王摄受故，为
诸世人供养恭敬、尊重赞叹；佛设利罗亦复
如是，由深般若波罗蜜多所熏修故，为诸天、
人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。王喻般若
波罗蜜多，佛设利罗喻依王者。

「世尊！诸佛所
得一切智智，亦依般若波罗蜜多而得成就，
是故我说假使充满此三千界佛设利罗以为
一分，有书般若波罗蜜多甚深经典复为一
分，此二分中我意宁取甚深般若波罗蜜多。
何以故？佛设利罗坚踰金刚具种种色，三十
二相八十随好所庄严身，如来十力广说乃至
一切相智，皆由般若波罗蜜多而成办故。布
施等五波罗蜜多，皆由般若波罗蜜多名到
彼岸。何以故？若无般若波罗蜜多，施等不能
到彼岸故。

「复次，世尊！若此三千大千世界或
馀世界所有王都、城邑、聚落，其中若有受持、
读诵、书写、解说、供养恭敬甚深般若波罗蜜
多，是处有情不为一切人、非人等之所恼害，
唯除决定恶业应受，此中有情渐次修学三
乘正行，随其所愿乃至證得三乘涅槃。

「复次，
世尊！甚深般若波罗蜜多于三千界作大饶
益具大神力，随所在处则为有佛作诸佛事，

所谓利乐一切有情。世尊！譬如无价大宝神
珠，具无量种胜妙威德，随所住处有此神珠，
人及非人终无恼害。设有男子或复女人，为
鬼所执身心苦恼，若有持此神珠示之，由珠
威力鬼便舍去。诸有热病或风、或痰、或热风
痰合集为病，若有系此神珠著身，如是诸病
无不除愈。此珠在闇能作照明，热时能凉、寒
时能暖，随地方所有此神珠，时节调和不寒
不热。若地方所有此神珠，蛇蝎等毒无敢停
止。设有男子或复女人，为毒所中楚痛难忍，
若有持此神珠令见，珠威势故毒即消灭。若
诸有情身婴癞疾、恶疮、肿疱、目眩、瞖等、眼病、
耳病、鼻病、舌病、喉病、身病、诸肢节病，带此神
珠众病皆愈。若诸池沼泉井等中，其水浊秽
或将枯涸，以珠投之水便盈满，香洁澄净具
八功德；若以青黄赤白红紫碧绿杂绮种种
色衣，裹此神珠投之于水，水随衣䌽作种种
色。如是无价大宝神珠，威德无边说不能尽，
若置箱箧亦令其器具足成就无边威德，设
空箱箧由曾置珠，其器仍为众人爱重。」

具寿
庆喜问帝释言：「如是神珠为天独有，人亦有
耶？」

天帝释言：「人中、天上俱有此珠，若在人中
形小而重，若在天上形大而轻。又人中珠相
不具足，在天上者其相周圆，天上神珠威德
殊胜无量倍数过人所有。」

时，天帝释复白佛
言：「甚深般若波罗蜜多亦复如是，为众德本，
能灭无量恶不善法，随所在处，令诸有情身
心苦恼皆悉除灭，人、非人等不能为害。

「世尊！
所说无价大宝神珠，非但喻于甚深般若波

罗蜜多，亦喻如来一切智智，亦喻静虑乃至
布施波罗蜜多，亦喻内空乃至无性自性空，
亦喻四念住乃至十八佛不共法，亦喻真如
乃至不思议界，亦喻无忘失法、恒住舍性，亦
喻一切智、道相智、一切相智，亦喻一切陀罗
尼门、三摩地门，亦喻无量无边佛法。何以故？
如是功德皆由般若波罗蜜多大神咒王之所
引显，功德深广无量无边，佛设利罗由诸功
德所熏修故，佛涅槃后堪受一切世间天、人、阿
素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「复次，世尊！佛设
利罗是极圆满最胜清净般若、静虑、精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多广说乃至永断烦恼习气
相续及馀无量无边佛法所依器故，佛涅槃
后，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊
重赞叹。

「复次，世尊！佛设利罗是极圆满最胜
清净功德珍宝波罗蜜多所依器故，是极圆
满最胜清净、无染无净、无生无灭、无入无出、
无增无减、无来无去、无动无止、无此无彼波
罗蜜多所依器故，是极圆满最胜清净诸法
实性波罗蜜多所依器故，佛涅槃后堪受一切
世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「复
次，世尊！置三千界佛设利罗，假使充满十方
各如殑伽沙界佛设利罗以为一分，有书般
若波罗蜜多甚深经典复为一分，此二分中
我意宁取甚深般若波罗蜜多。何以故？一切
如来、应、正等觉及设利罗，皆因般若波罗蜜
多而出生故，皆由般若波罗蜜多所熏修故，
皆为般若波罗蜜多所依器故，堪受一切世
间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！

若善男子、善女人等供养恭敬、尊重赞叹佛
设利罗，天上、人中受诸富乐无有穷尽。人中
所谓刹帝利大族乃至居士大族，天上所谓
四大王众天乃至他化自在天，即由如是殊
胜善根至最后身得尽苦际。

「世尊！若善男子、
善女人等于深般若波罗蜜多，至心听闻、受
持、读诵、书写、解说、如理思惟，甚深般若波罗
蜜多速得圆满。甚深般若波罗蜜多得圆满
故，复令静虑波罗蜜多乃至布施波罗蜜多
乃至三十七菩提分法乃至十八佛不共法
亦得圆满。由此复能超诸声闻及独觉地，證
入菩萨正性离生，获得菩萨胜妙神通。乘此
神通游诸佛国，从一佛土至一佛土，供养恭
敬、尊重赞叹诸佛世尊，成熟有情、严净佛土，
发胜思愿受种种身；为欲饶益诸有情故，或
作大轮王，或作小轮王，或作大国王，或作小
国王，或作刹帝利，或作婆罗门，或作毗沙门，
或作天帝释，或作梵王，或作馀类，利益安乐
无量有情。是故，世尊！我于诸佛设利罗所，非
不信乐供养恭敬、尊重赞叹，然于般若波罗
蜜多甚深经典供养恭敬、尊重赞叹，所获功
德甚多于彼，由此因缘，我意宁取甚深般若
波罗蜜多。

「世尊！若善男子、善女人等，供养恭
敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，则为增长
一切佛法，亦为摄受世、出世间富乐自在，如
是已为供养恭敬、尊重赞叹佛设利罗及诸如
来、应、正等觉。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！
如汝所说。」

** 第三分福聚品第八之一

尔时，天帝释白佛言：「世尊！若善男子、善女人
等，欲得常见十方无量无数世界一切如来、
应、正等觉法身、色身，当于般若波罗蜜多甚
深经典至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理
思惟、书写、解说、广令流布。是善男子、善女人
等，既得常见十方无量无数世界一切如来、应、
正等觉法身、色身，渐次修行甚深般若波罗
蜜多令速圆满，是时应以法性修习观佛随
念。

「世尊！一切法性略有二种：一者、有为。二者、
无为。云何名为有为法性？谓内空乃至无性
自性空智，若四念住乃至十八佛不共法智，
若善非善法智，若有记无记法智，若有漏无
漏法智，若有为无为法智，若有罪无罪法智，
若世间出世间法智，若杂染清净法智，诸如
是等无量门智，皆悉说名有为法性。云何名
为无为法性？谓一切法无生无灭、无住无异、
无染无净、无增无减、无相无为、无性自性，如
是说名无为法性。是善男子、善女人等，应以
如是二种法性，于诸如来、应、正等觉修佛随
念。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。
憍尸迦！过去未来现在诸佛，皆依般若波罗
蜜多，已證当證现證无上正等菩提；过去未
来现在诸佛声闻弟子，皆依般若波罗蜜多，
已得当得现得预流、一来、不还、阿罗汉果；过
去未来现在独觉，皆依般若波罗蜜多，已现
当證独觉菩提。何以故？憍尸迦！甚深般若波
罗蜜多秘密藏中，广说三乘相应法故。然此
所说以无所得为方便故，无性无相为方便
故，无生无灭为方便故，无染无净为方便故，

无造无作为方便故，无入无出为方便故，无
增无减为方便故，无取无舍为方便故，如是
所说皆依世俗，不依胜义。所以者何？甚深般
若波罗蜜多非般若波罗蜜多、非非般若波
罗蜜多，非此岸非彼岸非中流、非陆非水、
非高非下、非平等非不平等、非有相非无相、
非世间非出世间、非有漏非无漏、非有为非
无为、非善非非善、非有记非无记、非过去非
未来非现在。

「憍尸迦！甚深般若波罗蜜多，不
与诸佛法，不与菩萨法，不与独觉法，不与声
闻法，亦不弃舍异生诸法。」

时，天帝释复白佛
言：「甚深般若波罗蜜多是大波罗蜜多，是无
上波罗蜜多，是无等等波罗蜜多。诸菩萨摩
诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多时，虽知
一切有情心行境界差别，而不得我，不得有
情乃至不得知者、见者，亦不得色、受、想、行、识，
乃至不得六触为缘所生诸受，亦复不得布
施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，如是乃至
不得十八佛不共法及馀无量无边佛法。何
以故？非深般若波罗蜜多于一切法，依有所得
而出现故。所以者何？甚深般若波罗蜜多都
无自性亦不可得，能得、所得及二依处性相
皆空不可得故。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如
是！如汝所说。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨以无所
得而为方便，长夜修学甚深般若波罗蜜多，
尚不得菩提及萨埵，况得菩萨摩诃萨！既不
得菩萨摩诃萨，岂得菩萨摩诃萨法！尚不得
菩萨摩诃萨法，况得诸佛无上正等菩提！」

时，天帝释复白佛言：「诸菩萨摩诃萨为但应

修甚深般若波罗蜜多，为亦应修馀五波罗
蜜多耶？」

尔时，佛告天帝释言：「诸菩萨摩诃萨
以无所得而为方便，具修六种波罗蜜多。修
布施时，不得布施，不得施者，不得受者；修净
戒时，不得净戒，不得持戒者，不得犯戒者；修
安忍时，不得安忍，不得安忍者，不得忿恚者；
修精进时，不得精进，不得精进者，不得懈怠
者，不得精进所应作事，不得能作若身若心；
修静虑时，不得静虑，不得静虑者，不得散乱
者；修般若时，不得般若，不得具妙慧者，不得
具恶慧者，不得般若所观诸法性相差别。

「复
次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨，甚深般若波罗蜜
多为明为导，修习一切波罗蜜多，无所执著令
速圆满。

「复次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于一切法，
以无所得而为方便，甚深般若波罗蜜多为
明为导，虽观诸法而无所著，令所修习速得
圆满，谓无所得而为方便，甚深般若波罗蜜
多为明为导，虽观诸蕴、诸处、诸界广说乃至一
切相智而无所著。由此因缘，令所修习速得
圆满。憍尸迦！如赡部洲所有诸树枝条、茎干、
花叶、果实，虽有种种形色不同，而其荫影都
无差别，具大功德众所归依，如是前五波罗
蜜多虽各有异，而由般若波罗蜜多摄受，回
向一切智智，以无所得为方便故，诸差别相都
不可得，具大功德众所归依。」

时，天帝释复白
佛言：「甚深般若波罗蜜多成就广大殊胜功
德，成就一切殊胜功德，成就圆满殊胜功德，成
就无量殊胜功德，成就无数殊胜功德，成就
无边殊胜功德，成就无等殊胜功德，成就无

尽殊胜功德。若善男子、善女人等书写如是
甚深般若波罗蜜多，众宝庄严受持，读诵、供
养恭敬、尊重赞叹，依此经说如理思惟。有善
男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜
多，施他、受持、广令流布。此二福聚何者为多？」

尔时，佛告天帝释言：「我还问汝，当随意答。若
善男子、善女人等从他请得佛设利罗，盛以
宝函置高胜处，复持种种上妙花鬘乃至灯
明供养恭敬、尊重赞叹；有善男子、善女人等
从他请得佛设利罗，分施与他如芥子许，令
彼敬受如法安置，复以无量上妙花鬘乃至
灯明供养恭敬、尊重赞叹。于意云何？此二福
聚何者为胜？」

天帝释言：「如我解佛所说义者，
此二福聚后者为胜。何以故？以诸如来、应、正
等觉以大悲心为有情类应于诸佛设利罗
所供养恭敬而得度者，将涅槃时以金刚喻
三摩地力，碎金刚身令如芥子，复以深广大
悲神力加持如是佛设利罗，令于如来般涅
槃后，有得一粒如芥子量供养恭敬获福无
边，于天、人中受多胜乐，乃至最后得尽苦际，
故施他者其福为胜。」

尔时，佛赞天帝释言：「善
哉！善哉！如汝所说。憍尸迦！于深般若波罗
蜜多，若自受持供养恭敬，若转施他广令流
布，此二福聚后者为多。何以故？由施他者能
令无量无数有情得利乐故。

「复次，憍尸迦！若有于此甚深般若波罗蜜多
所说义趣，如实为他分别解说令得正解，所
获福聚复胜施他流布功德多百千倍。敬此
法师当如敬佛，亦如奉事尊梵行者。所以者

何？甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是
甚深般若波罗蜜多，甚深般若波罗蜜多不
异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以
故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，
證得无上正等菩提；尊梵行者当知即是住
不退转地菩萨摩诃萨，是菩萨摩诃萨亦依
般若波罗蜜多精勤修学，證得无上正等菩
提；声闻种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多
精勤修学，得阿罗汉果，独觉种性补特伽罗
亦依般若波罗蜜多精勤修学，得独觉菩提；
菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精
勤修学，超诸声闻、独觉等地，證入菩萨正性
离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转
地。以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等欲以
无量上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹
现在佛者，当书般若波罗蜜多甚深经典，以
无量种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞
叹。

「憍尸迦！我观是义初得无上正等觉时，作
是思惟：『我依谁住？谁堪受我供养恭敬？』作是
念时，都不见有诸天、魔、梵、人非人等与我等者，
况当有胜！复自思惟：『我依此法已證无上正
等菩提，此法甚深寂静微妙，我当还依此法
而住，供养恭敬谓深般若波罗蜜多。』

「憍尸迦！
我已成佛，尚依般若波罗蜜多供养恭敬，况
善男子、善女人等欲求无上正等菩提，而不
依此甚深般若波罗蜜多精勤修学，供养恭敬、
尊重赞叹！何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜
多能生菩萨摩诃萨众，从此菩萨摩诃萨众
生诸如来、应、正等觉，依诸如来、应、正等觉，声

闻、独觉而得生故。以是故，憍尸迦！若菩萨乘、
若独觉乘、若声闻乘诸善男子、善女人等，皆
于般若波罗蜜多应勤修学，以无量种上妙
花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。所以者
何？声闻、独觉及菩萨乘，要依般若波罗蜜多，
精勤修学得至究竟。

「复次，憍尸迦！若善男子、
善女人等教赡部洲诸有情类，皆令安住十
善业道，于意云何？是善男子、善女人等由此
因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善
逝！」

佛告憍尸迦：「若善男子、善女人等，书写般
若波罗蜜多甚深经典，施他、读诵，若转书写、
广令流布，是善男子、善女人等所获福聚甚
多于前。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多
秘密藏中，广说一切无漏之法，诸善男子、善
女人等于中已学今学当学；或有已入今入
当入声闻种性正性离生，渐次乃至已正当
得阿罗汉果；或有已入今入当入独觉种性
正性离生，渐次乃至已正当得独觉菩提；或
有已入今入当入菩萨种性正性离生，渐次
修行诸菩萨行，已得今得当得无上正等菩
提。

「憍尸迦！甚深般若波罗蜜多秘密藏中所
说一切无漏法者，谓布施波罗蜜多乃至般
若波罗蜜多，若内空乃至无性自性空，若真
如乃至不思议界，若断界乃至无为界，若苦、
集、灭、道圣谛，若四念住乃至八圣道支，若四
静虑、四无量、四无色定，若八解脱、九次第定，
若空、无相、无愿解脱门，若净观地乃至如来
地，若极喜地乃至法云地，若五眼、六神通。若
如来十力乃至十八佛不共法，若无忘失法、

恒住舍性，若一切陀罗尼门、三摩地门，若一
切智、道相智、一切相智，若馀无量无边佛法，
皆是此中所说一切无漏之法。
《大般若波罗蜜多经》卷第五百三