明乃至老死，布施波罗蜜多乃至般若波罗
蜜多，内空乃至无性自性空，真如乃至不思
议界，断界乃至无为界，苦、集、灭、道圣谛，四念
住乃至八圣道支，四静虑、四无量、四无色定，
八解脱、九次第定，空、无相、无愿解脱门，净观
地乃至如来地，极喜地乃至法云地，五眼、六
神通，如来十力乃至十八佛不共法，三十二
大士相、八十随好，无忘失法、恒住舍性，一切
陀罗尼门、三摩地门，一切智、道相智、一切相
智，预流向、预流果乃至菩萨摩诃萨行、诸佛
无上正等菩提，预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、
菩萨及诸如来应正等觉，应知亦尔。」

时，天帝
释窃作是念：「尊者善现智慧甚深，不坏假名
而说法性。」

佛知其意便印彼言：「如憍尸迦心
之所念，具寿善现智慧甚深，不坏假名说诸
法性。」

时，天帝释即白佛言：「尊者善现于何等
法不坏假名而说法性？」

尔时，佛告天帝释言：
「憍尸迦！色乃至识但是假名，如是假名不离
法性，具寿善现不坏如是色等假名而说色
等法性。所以者何？色等法性无坏无不坏，是
故善现所说亦无坏无不坏，如是乃至一切
如来、应、正等觉，应知亦尔。憍尸迦！具寿善现
于如是法不坏假名而说法性。」

尔时，善现语
帝释言：「憍尸迦！如是！如是！如佛所说，诸所
有法无非假名。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨知一
切法但假名已，应学般若波罗蜜多。憍尸迦！
诸菩萨摩诃萨如是学时，不于色学，亦不于
受、想、行、识学。所以者何？是菩萨摩诃萨不见
色可于中学，亦不见受、想、行、识可于中学，如

是乃至于诸如来、应、正等觉，应知亦尔。」

时，天
帝释问善现言：「诸菩萨摩诃萨何因缘故，不见
色，亦不见受、想、行、识，乃至亦不见一切如来、
应、正等觉，可于中学？」

善现答言：「憍尸迦！色色
性空，受、想、行、识受、想、行、识性空，乃至如来、应、
正等觉如来、应、正等觉性空。憍尸迦！诸菩萨
摩诃萨由此因缘，不见色乃至识，乃至不见
一切如来、应、正等觉，可于中学。何以故？憍尸
迦！不可色空见色空，不可色空学色空，如是
乃至不可如来、应、正等觉空见如来、应、正等觉
空，不可如来、应、正等觉空学如来、应、正等觉
空。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不于空学，是菩萨
摩诃萨为于空学。何以故？无二分故。憍尸迦！
若菩萨摩诃萨不于色空学，乃至不于一切
如来、应、正等觉空学，是菩萨摩诃萨为于色
空学，乃至为于一切如来、应、正等觉空学。何
以故？无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨以无
二为方便，于色空学，乃至以无二为方便，于
诸如来、应、正等觉空学。是菩萨摩诃萨能以
无二而为方便，学布施波罗蜜多乃至般若
波罗蜜多，学内空乃至无性自性空，学真如
乃至不思议界，学断界乃至无为界，学苦、集、
灭、道圣谛，学四念住乃至八圣道支，学四静
虑、四无量、四无色定，学八解脱、九次第定，学
空、无相、无愿解脱门，学净观地乃至如来地，
学极喜地乃至法云地，学五眼、六神通，学如
来十力乃至十八佛不共法，学三十二大士
相、八十随好，学无忘失法，恒住舍性，学一切
陀罗尼门、三摩地门，学一切智、道相智、一切

相智，学预流向、预流果乃至菩萨摩诃萨行、
诸佛无上正等菩提，学预流、一来、不还、阿罗
汉、独觉、菩萨及诸如来应正等觉。憍尸迦！若
菩萨摩诃萨能以无二而为方便，学布施波
罗蜜多乃至如来、应、正等觉，是菩萨摩诃萨
能以无二而为方便，学无量无数无边不可
思议清净佛法。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能以
无二而为方便，学无量无数无边不可思议
清净佛法，是菩萨摩诃萨不为色增故学，不
为色减故学，乃至不为一切如来、应、正等觉
增故学，不为一切如来、应、正等觉减故学。何
以故？憍尸迦！以色乃至一切如来、应、正等觉
无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为色增
故学，亦不为色减故学，乃至不为一切如来、
应、正等觉增故学，亦不为一切如来、应、正等
觉减故学。是菩萨摩诃萨不为摄受色故学，
亦不为灭坏色故学，如是乃至不为摄受一
切如来、应、正等觉故学，亦不为灭坏一切如
来、应、正等觉故学。何以故？憍尸迦！摄受、灭坏
无二分故。」

时，舍利子问善现言：「诸菩萨摩诃
萨如是学时，不为摄受色故学，亦不为灭坏
色故学，乃至不为摄受一切如来、应、正等觉
故学，亦不为灭坏一切如来、应、正等觉故学
耶？」

善现答言：「如是！如是！舍利子！诸菩萨摩
诃萨如是学时，不为摄受色故学，亦不为灭
坏色故学，乃至不为摄受一切如来、应、正等
觉故学，亦不为灭坏一切如来、应、正等觉故
学。」

时，舍利子问善现言：「何因缘故，诸菩萨摩
诃萨如是学时，不为摄受色故学，亦不为灭

坏色故学，乃至不为摄受一切如来、应、正等
觉故学，亦不为灭坏一切如来、应、正等觉故
学？」

善现答言：「诸菩萨摩诃萨如是学时，不
见有色是可摄受及可灭坏，亦不见有能摄
受色及灭坏者，乃至不见有一切如来、应、正
等觉是可摄受及可灭坏，亦不见有能摄受
一切如来、应、正等觉及灭坏者。何以故？舍利
子！以色等法若能，若所内外俱空不可得故。
舍利子！若菩萨摩诃萨不见诸法是可摄受
及可灭坏，亦复不见有能摄受及灭坏者而
学般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨速能成办
一切智智。」

时，舍利子问善现言：「诸菩萨摩诃
萨如是学般若波罗蜜多时，速能成办一切
智智耶？」

善现答言：「舍利子诸菩萨摩诃萨如
是学般若波罗蜜多时，速能成办一切智智。
何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨如是学时，于
一切法不为摄受不为灭坏为方便故。」

时，舍
利子问善现言：「若菩萨摩诃萨如是学时于
一切法不为摄受不为灭坏为方便者，云何
能成办一切智智耶？」

善现答言：「是菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多，不见色乃至识若生
若灭、若取若舍、若染若净、若合若散、若增若
减，乃至不见一切如来、应、正等觉若生若灭、
若取若舍、若染若净、若合若散、若增若减。所
以者何？以色乃至一切如来、应、正等觉皆无
自性都不可得。如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨
行深般若波罗蜜多，于一切法不见生灭乃
至增减，以无所学无所成办而为方便，修学
般若波罗蜜多，则能成办一切智智。」

尔时，天帝释问舍利子言：「大德！诸菩萨摩诃
萨所学般若波罗蜜多，当于何求？」

舍利子言：
「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多，
当于前说善现品求。」

时，天帝释谓善现言：「尊
者神力为依持故，令舍利子作是说耶？」

善现
言：「憍尸迦！非我神力为依持故，令舍利子作
如是说。」

天帝释言：「是谁神力为依持故，令舍
利子作如是说？」

善现报言：「是佛神力为依持
故，令舍利子作如是说。」

天帝释言：「一切法无
依持，如何可言是佛神力为依持故，令舍利
子作如是说？」

善现告言：「如是！如是！如汝所说。
一切法无依持。是故如来非能依持、非所依
持，但为随顺世俗法故说为依持。

「憍尸迦！即
无依持，如来不可得；离无依持，如来不可得。
无依持真如中如来不可得，如来中无依持
真如不可得。无依持法性中如来不可得，如
来中无依持法性不可得。

「憍尸迦！即色，如来
不可得；离色，如来不可得。色真如中如来不
可得，如来中色真如不可得。色法性中如来
不可得，如来中色法性不可得。如是乃至即
一切相智，如来不可得；离一切相智，如来不
可得。一切相智真如中如来不可得，如来中
一切相智真如不可得。一切相智法性中如
来不可得，如来中一切相智法性不可得。何
以故？憍尸迦！如来与色非合非散，如来与离
色非合非散，如来与色真如非合非散，如来
与离色真如非合非散，如来与色法性非合
非散，如来与离色法性非合非散。如是乃至
如来与一切相智非合非散，如来与离一切
相智非合非散，如来与一切相智真如非合

非散，如来与离一切相智真如非合非散，如
来与一切相智法性非合非散，如来与离一
切相智法性非合非散。

「憍尸迦！彼尊者舍利
子所说，是于一切法非即非离、非合非散，如
来神力而为依持，以无依持为依持故。」

「复次，
憍尸迦！汝先所问『诸菩萨摩诃萨所学般若
波罗蜜多当于何求？』者，憍尸迦！诸菩萨摩诃
萨所学般若波罗蜜多，不应于色求，不应离
色求，如是乃至不应于一切相智求，不应离
一切相智求。何以故？憍尸迦！若色、若离色
乃至若一切相智、若离一切相智，若般若波
罗蜜多、若菩萨摩诃萨，若求如是，一切非合、
非散、无色、无见、无对、一相，所谓无相。所以者
何？诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多，非色，
非离色，乃至非一切相智，非离一切相智；非
色真如，非离色真如，乃至非一切相智真如，
非离一切相智真如；非色法性，非离色法性，
乃至非一切相智法性，非离一切相智法性。
何以故？憍尸迦！如是一切皆无所有都不可
得。由无所有不可得故，诸菩萨摩诃萨所学
般若波罗蜜多，非色，非离色，乃至非一切相
智，非离一切相智；非色真如，非离色真如，乃
至非一切相智真如，非离一切相智真如；非
色法性，非离色法性，乃至非一切相智法性，
非离一切相智法性。」

时，天帝释白善现言：「诸
菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多，是大波罗
蜜多，是无量波罗蜜多，是无边波罗蜜多。诸
预流者于此中学得预流果，诸一来者于此
中学得一来果，诸不还者于此中学得不还

果，诸阿罗汉者于此中学得阿罗汉果，诸独
觉者于此中学得独觉菩提，诸菩萨摩诃萨
于此中学能成熟有情、严净佛土，證得无上
正等菩提。」

善现报言：「如是！如是！如汝所说。何
以故？憍尸迦！色大故，诸菩萨摩诃萨所学般
若波罗蜜多亦大，乃至一切相智大故，诸菩
萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦大。所以者
何？以色乃至一切相智前、后、中际皆不可得，
故说为大，由彼大故，诸菩萨摩诃萨所学般
若波罗蜜多亦说为大。

「憍尸迦！色无量故，诸
菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无量，乃
至一切相智无量故，诸菩萨摩诃萨所学般若
波罗蜜多亦无量。所以者何？以色乃至一切
相智量不可得，犹如虚空量不可得，色等亦
尔，故说无量。憍尸迦！虚空无量故，色等亦无
量，色等无量故，诸菩萨摩诃萨所学般若波
罗蜜多亦无量。

「憍尸迦！色无边故，诸菩萨摩
诃萨所学般若波罗蜜多亦无边，乃至一切
相智无边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜
多亦无边。所以者何？以色乃至一切相智若
中若边俱不可得。犹如虚空若中若边俱不
可得，色等亦尔，故说无边。憍尸迦！虚空无边
故，色等亦无边，色等无边故，诸菩萨摩诃萨
所学般若波罗蜜多亦无边。

「复次，憍尸迦！所
缘无边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多
亦无边。」

天帝释言：「云何所缘无边故，诸菩萨
摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边？」

善现答
言：「一切智智所缘无边故，诸菩萨摩诃萨所
学般若波罗蜜多亦无边。

「复次，憍尸迦！法界

所缘无边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗
蜜多亦无边。」

天帝释言：「云何法界所缘无
边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无
边？」

善现答言：「法界无边故，所缘亦无边，所
缘无边故，法界亦无边，法界所缘无边故，诸
菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。

「复
次，憍尸迦！真如所缘无边故，诸菩萨摩诃萨
所学般若波罗蜜多亦无边。」

天帝释言：「云何
真如所缘无边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波
罗蜜多亦无边？」

善现答言：「真如无边故，所缘
亦无边，所缘无边故，真如亦无边，真如所缘
无边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜多亦
无边。

「复次，憍尸迦！有情无边故，诸菩萨摩诃
萨所学般若波罗蜜多亦无边。」

天帝释言：「云
何有情无边故，诸菩萨摩诃萨所学般若波罗
蜜多亦无边？」

善现答言：「于意云何？言有情，
有情者是何法增语？」

天帝释言：「有情，有情者
非法增语，亦非非法增语，但是假立客名所
摄、无事名所摄、无缘名所摄。」

善现复言：「于
意云何？于此般若波罗蜜多甚深经中，为亦
显示有实有情不？」

天帝释言：「不也！大德！」

善
现告言：「于此般若波罗蜜多甚深经中，既不
显示有实有情，故说无边，以彼中、边不可得
故。

「憍尸迦！于意云何？若诸如来、应、正等觉
经殑伽沙等劫住说诸有情名字，此中颇有
有情有生有灭不？」

天帝释言：「不也！大德！何以
故？以诸有情本性净故，彼从本来无所有故。」

善现告言：「由斯我说有情无边故，诸菩萨摩
诃萨所学般若波罗蜜多亦无边。憍尸迦！由

此因缘，当知诸菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜
多应说为大无量无边。」

** 第三分现窣堵波品第五之一

尔时，会中天帝释等欲界诸天、梵天王等色
界诸天及伊舍那神仙天女，同时三返高声
唱言：「善哉！善哉！大德善现承佛神力，佛为
依持，善为我等世间天、人，分别开示微妙法
性，所谓般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨能于
如是甚深般若波罗蜜多如说修行不远离
者，我等于彼恭敬供养、尊重赞叹犹如如来、
应、正等觉。如是般若波罗蜜多甚深教中无
法可得，所谓此中无色可得，亦无受、想、行、
识可得，如是乃至无一切智可得，亦无道相
智、一切相智可得。虽无如是诸法可得，而有
施设三乘圣教，谓声闻、独觉、无上乘圣教。」

尔
时，佛告诸天等言：「如是！如是！如汝所说。于此
般若波罗蜜多甚深教中，虽无色等诸法可
得，而有施设三乘圣教。若菩萨摩诃萨于此
般若波罗蜜多，以无所得而为方便，能如说
行不远离者，汝诸天等皆应至诚恭敬供养、
尊重赞叹犹如如来、应、正等觉。所以者何？于
此般若波罗蜜多甚深教中，虽广说有三乘
圣教，而说如来都不可得，非即布施乃至
般若波罗蜜多如来可得，非离布施乃至般
若波罗蜜多如来可得；非即内空乃至无性
自性空如来可得，非离内空乃至无性自性
空如来可得；非即真如乃至不思议界如来
可得，非离真如乃至不思议界如来可得；非
即断界乃至无为界如来可得，非离断界乃

至无为界如来可得；非即苦、集、灭、道圣谛如
来可得，非离苦、集、灭、道圣谛如来可得；非即
四念住乃至八圣道支如来可得，非离四念
住乃至八圣道支如来可得；非即四静虑、四
无量、四无色定如来可得，非离四静虑、四无
量、四无色定如来可得非即八解脱、九次第
定如来可得，非离八解脱、九次第定如来可
得；非即空、无相、无愿解脱门如来可得，非离
空、无相、无愿解脱门如来可得；非即极喜地
乃至法云地如来可得，非离极喜地乃至法
云地如来可得；非即五眼、六神通如来可得，
非离五眼、六神通如来可得；非即如来十力
乃至十八佛不共法如来可得，非离如来十
力乃至十八佛不共法如来可得；非即无忘
失法、恒住舍性如来可得，非离无忘失法、恒
住舍性如来可得；非即一切陀罗尼门、三摩
地门如来可得，非离一切陀罗尼门、三摩地
门如来可得；非即一切智、道相智、一切相智
如来可得，非离一切智、道相智、一切相智如
来可得。

「天等当知！若菩萨摩诃萨于一切
法，以无所得而为方便，精勤修学布施波罗
蜜多乃至一切相智，是菩萨摩诃萨于此般
若波罗蜜多，能正修行常不舍离，是故汝
等应当至诚恭敬供养、尊重赞叹彼菩萨摩诃
萨犹如如来、应、正等觉。

「天等当知！我于往昔
然灯如来、应、正等觉出现世时，莲华王都四
衢道首见然灯佛，献五茎花，布发掩泥，闻正
法要，以无所得为方便故，便得不离布施、净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，广说乃至一

切相智及馀无量无边佛法。时，然灯佛即便
授我无上正等大菩提记，作是言：『善男子！汝
于来世过无数劫，于此世界贤劫之中，当得
作佛，号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善
逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽
梵，宣说般若波罗蜜多度无量众。』」

时，诸天等
俱白佛言：「如是般若波罗蜜多甚为希有，令
诸菩萨摩诃萨众速能摄受一切智智，以
无所得而为方便，于色乃至识无取无舍，如
是乃至于一切智、道相智、一切相智无取无
舍。」

尔时，佛观四众和合，及诸菩萨摩诃萨众并
四大王众天，展转乃至色究竟天，皆来集会
同为明證，即便顾命天帝释言：「憍尸迦！若菩
萨摩诃萨、若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯
迦、若诸天子、若诸天女、若善男子、善女人等
不离一切智智心，以无所得为方便，于深般
若波罗蜜多受持、读诵、精勤修习、如理思惟、
为他广说，当知是辈一切恶魔及彼眷属不
能得便。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等
善住色空、无相、无愿，乃至善住一切相智空、
无相、无愿；不可以空而得空便，不可无相得
无相便，不可无愿得无愿便。所以者何？如是
诸法皆无自性，若能得便、若所得便、若时、若
处、若恼害事俱不可得。

「复次，憍尸迦！是善男
子、善女人等，人非人等皆不得便。所以者何？
是善男子、善女人等以无所得而为方便，于
诸有情常勤修习慈、悲、喜、舍，是故一切人非
人等不能恼害。

「复次，憍尸迦！是善男子、善女

人等，终不横为诸险恶缘之所伤害，亦不横
死。所以者何？是善男子、善女人等常修布施
波罗蜜多，于诸有情正安养故。

「复次，憍尸迦！
于此三千大千世界，所有四大王众天乃至
广果天已发无上菩提心者，于深般若波罗
蜜多，若未听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟，皆应不离一切智智心，以无所得为方便，
于深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精
勤修学、如理思惟。

「复次，憍尸迦！若善男子、善
女人等不离一切智智心，以无所得为方便，
于深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精
勤修学、如理思惟，是善男子、善女人等若在
空宅，若在旷野，若在险道及危难处，终不
怖畏惊恐毛竖。所以者何？是善男子、善女人
等不离一切智智心，以无所得为方便，善修
内空乃至无性自性空故。」

时，此三千大千世界
所有四大王众天，乃至色究竟天等，俱时合
掌同白佛言：「若善男子、善女人等不离一切
智智心，以无所得为方便，常能于此甚深般
若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、
如理思惟、书写、解说、广令流布，我等常随恭
敬拥卫，不令一切灾横侵恼。所以者何？此善
男子、善女人等即是菩萨摩诃萨故。由是菩
萨摩诃萨故，令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿
素洛等诸险恶趣。由是菩萨摩诃萨故，令诸
天、人、药叉、龙等永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、
寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故，令诸天、人、阿
素洛等，永离种种不如意事，所住之处兵戈
永息，一切有情慈心相向。由是菩萨摩诃萨

故，世间便有十善业道，若四静虑、四无量、四
无色定，若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜
多，若内空乃至无性自性空，若真如乃至不
思议界，若断界乃至无为界，若苦、集、灭、道圣
谛，若四念住乃至八圣道支，若八解脱、九次
第定，若空、无相、无愿解脱门，若净观地乃至
如来地，若极喜地乃至法云地，若五眼、六神
通，若如来十力乃至十八佛不共法，若无忘
失法、恒住舍性，若一切陀罗尼门、三摩地门，
若一切智、道相智、一切相智；由是菩萨摩诃
萨故，世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者
大族、居士大族、诸小国王、转轮圣王、辅臣僚
佐。由是菩萨摩诃萨故，世间便有四大王众
天乃至他化自在天、梵众天乃至色究竟天、
空无边处天乃至非想非非想处天。由是菩
萨摩诃萨故，世间便有预流向预流果、一来向
一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独
觉向独觉果；由是菩萨摩诃萨故，世间便有
诸菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土及修种种
菩萨胜行。由是菩萨摩诃萨故，世间便有如
来、应、正等觉證得无上正等菩提、转妙法轮
度无量众。由是菩萨摩诃萨故，世间便有佛、
法、僧宝利益安乐一切有情。

「世尊！由此因
缘，我等天众及阿素洛、诸龙、药叉并诸大力
人非人等，常应随逐恭敬守护此诸菩萨摩
诃萨众，不令一切灾横侵恼，令于般若波罗
蜜多听闻、受持、读诵、修学、如理思惟、书写等事
常无间断。」

尔时，佛告天帝等言：「如是！如是！如
汝所说。若善男子、善女人等不离一切智智

心，以无所得为方便，常能于此甚深般若波
罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理
思惟、书写、解说、广令流布，当知是善男子、善
女人等即是菩萨摩诃萨，由是菩萨摩诃萨
故，令诸有情永断恶趣，乃至三宝出现世间
与诸有情作大饶益。是故，汝等诸天、龙、神及
大势力人非人等，常应随逐恭敬供养、尊重
赞叹、勤加守护此菩萨摩诃萨，勿令一切灾
横侵恼。汝等若能恭敬供养、尊重赞叹、勤加
守护如是菩萨摩诃萨者，当知即是供养恭
敬、尊重赞叹、勤加守护我及十方一切如来、应、
正等觉。是故，汝等一切天、龙、药叉、神仙、阿素
洛等，常应随逐此菩萨摩诃萨恭敬供养、尊
重赞叹、勤加守护，勿令一切灾横侵恼。

「汝等
当知！假使充满三千大千堪忍世界声闻、独
觉，譬如芦苇、甘蔗、竹林、稻、麻、丛等间无空隙，
有善男子、善女人等，于彼福田以无量种上
妙乐具，恭敬供养、尊重赞叹尽其形寿。若复
有人经须臾顷，恭敬供养、尊重赞叹一初发
心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨，以前功德
比此福聚，百分不及一，千分不及一，乃至
邬波尼杀昙分亦不及一。所以者何？不由声
闻、独觉乘故，有菩萨摩诃萨及诸如来、应、正
等觉出现世间；但由菩萨摩诃萨故，世间便
有声闻、独觉及诸如来、应、正等觉出现于世。
是故汝等一切天、龙及大势力人非人等，常
应守卫恭敬供养、尊重赞叹是菩萨摩诃萨，
勿令一切灾横侵恼，汝等由此所获福聚，于
天人中常得安乐，乃至證得究竟涅槃，穷未

来际作大饶益。」

时，天帝释寻白佛言：「甚奇希有！诸菩萨摩诃
萨于深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、
精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，摄
受如是现法胜利：成熟有情、严净佛土，从一
佛国趣一佛国亲近承事诸佛世尊；于胜善
根随所欣乐，以于诸佛恭敬供养、尊重赞叹，
即能生长令速成满；于诸佛所听受正法，乃
至无上正等菩提终不忘失所闻法要，速能摄
受族姓圆满、父母圆满、生身圆满、眷属圆
满、相好圆满、光明圆满、眼耳圆满、音声圆
满、陀罗尼圆满、三摩地圆满；复以方便善巧
力故变身如佛，从一世界趣一世界至无佛
国，赞说布施乃至般若波罗蜜多，赞说内空
乃至无性自性空，赞说真如乃至不思议界，
赞说断界乃至无为界，赞说苦、集、灭、道圣谛，
赞说四念住乃至八圣道支，赞说四静虑、四
无量、四无色定，赞说八解脱、九次第定，赞说
空、无相、无愿解脱门，赞说净观地乃至如来
地，赞说极喜地乃至法云地，赞说五眼、六神
通，赞说如来十力乃至十八佛不共法，赞说
无忘失法、恒住舍性，赞说一切陀罗尼门、三
摩地门，赞说一切智、道相智、一切相智，赞说
佛宝、法宝、僧宝；复以方便善巧力故，为诸有
情宣说正法，随宜安置三乘法中，令永解脱
生老病死，證无馀依般涅槃界；或复拔济诸
恶趣苦，令天人中受诸妙乐。」

时，天帝释复白
佛言：「如是般若波罗蜜多甚为希有，若能摄
受如是般若波罗蜜多，则为具足摄受六种

波罗蜜多，广说乃至一切相智，亦为具足摄
受预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩
萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提。」

尔时，世尊
告天帝释：「如是！如是！如汝所说。若能摄受如
是般若波罗蜜多，则为具足摄受六种波罗
蜜多，广说乃至一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上
正等菩提。
《大般若波罗蜜多经》卷第五百