净天、净天乃至遍净天、广天乃至广果天、无
繁天乃至色究竟天，欢喜悦豫作是思惟：『我
等应请如是菩萨疾證无上正等菩提，转妙
法轮饶益一切。』

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多，增益布施、净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多及馀善法。时，彼世界
诸善男子、善女人等欢喜踊跃作是思惟：『我
等当为如是菩萨作父母、兄弟、妻子、眷属、知识、
朋友。』时，彼世界四大王众天乃至他化自在
天、梵众天乃至大梵天、光天乃至极光净天、
净天乃至遍净天、广天乃至广果天、无繁
天乃至色究竟天，欢喜悦豫作是思惟：『我等
当设种种方便，令是菩萨离淫欲法，从初发
心乃至證得所求无上正等菩提常修梵行，
于顺结法不生贪染。所以者何？行非梵行，于
生梵天尚能为碍，况證无上正等菩提！』是故
菩萨断欲出家修梵行者能得无上正等菩
提，非不出家行非梵行。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为
要当有父母、妻子、诸亲友耶？」

佛言：「舍利子！或
有菩萨具有父母、妻子、眷属而修菩萨摩诃
萨行；或有菩萨无有妻子，从初发心乃至成
佛，常修梵行不坏童真；或有菩萨方便善巧，
先现受用五妙欲境，后方厌舍勤修梵行，乃
得无上正等菩提。

「舍利子！如工幻师或彼弟
子善幻术者，化作种种五妙欲具，于中自恣
欢娱受乐。于意云何？彼幻所作为有实不？」

舍
利子言：「不也！世尊！」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃
萨亦复如是方便善巧为欲成熟诸有情故，

示受五欲而实无染。所以者何？诸菩萨摩诃
萨于五欲中深生厌患，不为彼过之所涂染，
以无量门诃毁诸欲，谓作是念：『欲如炽火，欲
如粪秽，欲如魁脍，欲如怨敌，欲如毒器，欲如
闇井。』舍利子！诸菩萨摩诃萨以如是等无量
过门诃毁诸欲，岂有真实受诸欲事？但为方
便饶益有情，令获利乐化现斯事。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨云
何应行甚深般若波罗蜜多？」

佛言：「舍利子！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是
观：实有菩萨，不见有菩萨，不见菩萨名；不见
般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名；不见
行，不见不行。何以故？舍利子！菩萨自性空，
菩萨名空。所以者何？色自性空，不由空故；受、
想、行、识自性空，不由空故。色空非色，受、想、行、
识空非受、想、行、识；色不离空，空不离色，受、想、
行、识不离空，空不离受、想、行、识；色即是空，空
即是色，受、想、行、识即是空，空即是受、想、行、
识。何以故？舍利子！此但有名谓为菩提，此
但有名谓为萨埵，此但有名谓为菩萨，此但
有名谓之为空，如是自性无生、无灭、无染、无
净。诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗
蜜多不见生、不见灭、不见染、不见净，何以
故？舍利子！唯假立客名别别于法而起分
别，假立客名，随起言说，如如言说，如是如
是生起执著。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，于如是等名及所名一切不见，由不
见故不生执著。

「复次，舍利子！菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，应如是观：菩萨但有

名，佛但有名，般若波罗蜜多但有名，色但有
名，受、想、行、识但有名，馀一切法但有名。舍利
子！如我但有名，谓之为我实不可得，如是有
情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗，广说乃至知
者、见者，亦但有名，谓为有情乃至见者实不
可得。以不可得空故，但随世俗假立客名，诸
法亦尔不应执著。是故菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，不见有我乃至见者，亦不见
有一切法性。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是修行
般若波罗蜜多，除诸佛慧，一切声闻、独觉等
慧所不能及。所以者何？是菩萨摩诃萨于名、
所名俱无所得，以不观见、无执著故。舍利子！
若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜
多，名为善行甚深般若波罗蜜多。

「舍利子！假使汝等诸大声闻满赡部洲如竹、
芦苇、稻、粟、甘蔗、诸麻、林等所有智慧，比行般
若波罗蜜多菩萨智慧百分不及一，千分不
及一，百千分不及一，数分、算分乃至邬波尼
杀昙分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩
诃萨所有智慧，能使十方一切有情趣涅槃
故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩
诃萨，于一日中所修智慧，一切声闻、独觉智
慧不能及故。

「舍利子！置赡部洲。假使汝等诸
大声闻满四大洲如竹、芦苇、稻、粟、甘蔗、诸麻、
林等所有智慧，比行般若波罗蜜多菩萨智
慧百分不及一，千分不及一，百千分不及一，
数分、算分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何
以故？舍利子！是菩萨摩诃萨所有智慧，能使
十方一切有情趣涅槃故。又，舍利子！修行般

若波罗蜜多一菩萨摩诃萨于一日中所修
智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。

「舍利子！
置四大洲。假使汝等诸大声闻满一三千大
千世界如竹、芦苇、稻、粟、甘蔗、诸麻、林等所有
智慧，比行般若波罗蜜多菩萨智慧百分不
及一，千分不及一，百千分不及一，数分、算分
乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？舍利
子！是菩萨摩诃萨所有智慧，能使十方一切
有情趣涅槃故。又，舍利子！修行般若波罗蜜
多一菩萨摩诃萨于一日中所修智慧，一切
声闻、独觉智慧不能及故。

「舍利子！置一三千
大千世界。假使汝等诸大声闻充满十方殑
伽沙等诸佛世界如竹、芦苇、稻、粟、甘蔗、诸麻、
林等所有智慧，比行般若波罗蜜多菩萨智
慧百分不及一，千分不及一，百千分不及一，
数分、算分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何
以故？舍利子！是菩萨摩诃萨所有智慧，能使
十方一切有情趣涅槃故。又，舍利子！修行般
若波罗蜜多一菩萨摩诃萨于一日中所修智
慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！若声闻乘预流、一
来、不还、阿罗汉所有智慧，若独觉乘所有智
慧，若菩萨摩诃萨所有智慧，若诸如来、应、正
等觉所有智慧，如是一切皆无差别，不相违
背，无生无灭，自性皆空。若法无差别、不相违、
无生灭、自性空，是法差别理不可得，云何世
尊说行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，于一
日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧所不能
及？」

佛言：「舍利子！于汝意云何？修行般若波罗

蜜多一菩萨摩诃萨，于一日中所修智慧所
作事业，一切声闻、独觉智慧有此用不？」

舍利
子言：「不也！世尊！」

「又，舍利子！于意云何？修行
般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，于一日中所
修智慧，具能引发一切相微妙智、一切智、道
相智、一切相智，利益安乐一切有情于一切
法觉一切相，方便安立一切有情于无馀依
般涅槃界，一切声闻、独觉智慧有此用不？」

舍
利子言：「不也！世尊！」

「又，舍利子！于意云何？一
切声闻及诸独觉能作是念：『我證无上正等
菩提，方便安立一切有情于无馀依涅槃界。』
不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

「又，舍利子！于意云
何？一切声闻及诸独觉能作是念：『我当修行
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，成
熟有情、严净佛土，满佛十力、四无所畏、四无
碍解、十八佛不共法，證得无上正等菩提，方
便安立无量、无数、无边有情于无馀依涅槃界。』
不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

佛言：「舍利子！修行
般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨皆作是念：『我
当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多，成熟有情、严净佛土，满佛十力、四无所畏、
四无碍解、十八佛不共法，證得无上正等菩
提，方便安立无量、无数、无边有情于无馀依
般涅槃界。』

「舍利子！譬如萤火不作是念：『我光
能照遍赡部洲普令大明。』声闻、独觉亦复如
是，曾无一心能作是念：『我修六种波罗蜜多，
成熟有情、严净佛土，满佛十力、四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法，證得无上正等菩提，
方便安立无量、无数、无边有情于无馀依般涅

槃界。』

「舍利子！譬如日轮光明炽盛，才出便
照遍赡部洲。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩
诃萨亦复如是，皆作是念：『我修六种波罗蜜
多，成熟有情、严净佛土，满佛十力、四无所畏、
四无碍解、十八佛不共法，證得无上正等菩
提，方便安立无量、无数、无边有情于无馀依
般涅槃界。』」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨
能超声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地净
菩提道？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨从初
发心修行六种波罗蜜多，住空、无相、无愿之
法便超声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地
净菩提道。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！诸菩萨
摩诃萨住何等地，能为一切声闻、独觉真净
福田？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨从初发心，
修行六种波罗蜜多，乃至安坐妙菩提座，常
为一切声闻、独觉真净福田。何以故？舍利子！
依诸菩萨摩诃萨故，一切善法出现世间，所
谓一切十善业道、五近事戒、八近住戒、四静
虑、四无量、四无色定、四圣谛智、四念住、四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、四
无所畏、四无碍解、如来十力、六波罗蜜多、十
八佛不共法，诸如是等无量无数无边善法
出现世间。由此菩萨诸善法故，世间便有
刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大
族、四大王众天乃至他化自在天、梵众天乃
至大梵天、光天乃至极光净天、净天乃至遍
净天、广天乃至广果天、无想有情天、无繁天
乃至色究竟天、空无边处天乃至非想非非

想处天出现于世。

「复由菩萨诸善法故，便有
预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨及
诸如来、应、正等觉出现世间。」

时，舍利子复白
佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为复须净自身福
田不？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨不复须净
自身福田。所以者何？已极净故。何以故？舍
利子！诸菩萨摩诃萨为大施主，施诸有情世、
出世间多善法故。谓施有情十善业道、五近
事戒、八近住戒、四静虑、四无量、四无色定、四
圣谛智、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支、如来十力、四无所畏、四无
碍解、六波罗蜜多、十八佛不共法，施如是等
无量无数无边善法故，说菩萨为大施主。由
斯已净自身福田，生长世间无量福聚。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨与
何法相应故，当言与般若波罗蜜多相应？」

佛
言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨与色空相应故，当
言与般若波罗蜜多相应；与受、想、行、识空相
应故，当言与般若波罗蜜多相应。诸菩萨摩
诃萨与眼处空相应故，当言与般若波罗蜜多
相应；与耳、鼻、舌、身、意处空相应故，当言与般
若波罗蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与色处空
相应故，当言与般若波罗蜜多相应。与声、香、
味、触、法处空相应故，当言与般若波罗蜜多相
应。诸菩萨摩诃萨与眼界空相应故，当言与
般若波罗蜜多相应；与耳、鼻、舌、身、意界空相
应故，当言与般若波罗蜜多相应。诸菩萨摩
诃萨与色界空相应故，当言与般若波罗蜜多
相应；与声、香、味、触、法界空相应故，当言与般

若波罗蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与眼识界
空相应故，当言与般若波罗蜜多相应；与耳、
鼻、舌、身、意识界空相应故，当言与般若波罗蜜
多相应。诸菩萨摩诃萨与苦圣谛空相应故，
当言与般若波罗蜜多相应；与集、灭、道圣谛
空相应故，当言与般若波罗蜜多相应。诸菩
萨摩诃萨与无明空相应故，当言与般若波罗
蜜多相应；与行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼空相应故，当言与般若波罗
蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与一切法空相应
故，当言与般若波罗蜜多相应；与有为无为
法空相应故，当言与般若波罗蜜多相应。诸
菩萨摩诃萨与本性空相应故，当言与般若波
罗蜜多相应。舍利子！诸菩萨摩诃萨与如是
七空相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨与如是七空相应时，
不见色若相应若不相应，不见受、想、行、识若
相应若不相应；不见色若生法若灭法，不见
受、想、行、识若生法若灭法；不见色若染法若
净法，不见受、想、行、识若染法若净法。不见色
与受合，不见受与想合，不见想与行合，不见
行与识合。何以故？舍利子！无有少法与法
合者，以一切法本性空故。

「舍利子！诸色空，彼
非色；诸受、想、行、识空，彼非受、想、行、识。何以故？
舍利子！诸色空，彼非变碍相；诸受空，彼非领
纳相；诸想空，彼非取像相；诸行空，彼非造作
相；诸识空，彼非了别相。何以故？舍利子！色
不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、
想、行、识亦复如是。

「舍利子！是诸法空相，不生

不灭、不染不净、不增不减，非过去非未来非
现在。如是空中无色，无受、想、行、识；无眼处，无
耳、鼻、舌、身、意处；无色处，无声、香、味、触、法处；无
地界，无水、火、风、空、识界；无眼界，无耳、鼻、舌、身、
意界；无色界，无声、香、味、触、法界；无眼识界，无
耳、鼻、舌、身、意识界；无无明，亦无无明灭；无行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，无行乃至
老死灭；无苦圣谛，无集、灭、道圣谛；无得，无现
观；无预流，无预流果；无一来，无一来果；无不
还，无不还果；无阿罗汉，无阿罗汉果；无独觉，
无独觉菩提；无菩萨，无菩萨行；无正等觉，无
正等觉菩提。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨与如是
法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多，不见布施波罗蜜多若相应若不相应，
不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若相
应若不相应；不见色若相应若不相应，不见
受、想、行、识若相应若不相应；不见眼处若相
应若不相应，不见耳、鼻、舌、身、意处若相应若
不相应；不见色处若相应若不相应，不见声、
香、味、触、法处若相应若不相应；不见眼界若
相应若不相应，不见耳、鼻、舌、身、意界若相应
若不相应，不见色界若相应若不相应，不见
声、香、味、触、法界若相应若不相应；不见眼识
界若相应若不相应，不见耳、鼻、舌、身、意识界
若相应若不相应；不见苦圣谛若相应若不
相应，不见集、灭、道圣谛若相应若不相应；不
见无明若相应若不相应，不见行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死若相应若不相应；不

见四念住若相应若不相应，不见四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若相应若
不相应；不见六神通若相应若不相应；不见
佛十力若相应若不相应，不见四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法若相应若不相应；不
见一切相微妙智若相应若不相应，不见一切
智智若相应若不相应。舍利子！诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当
言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不观空与空
合亦不与空相应，不观无相与无相合亦不
与无相相应，不观无愿与无愿合亦不与无
愿相应，何以故？舍利子！空、无相、无愿无合、无
不合，亦无相应、不相应故。舍利子！诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，
当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多，入一切法自相空已，不观色若合若散，
不观受、想、行、识若合若散。不观色与前际若
合若散。何以故？不见前际故。不观色与后际
若合若散。何以故？不见后际故。不观色与
中际若合若散。何以故？不见中际故。不观受、
想、行、识与前际若合若散。何以故？不见前际
故。不观受、想、行、识与后际若合若散。何以故？
不见后际故。不观受、想、行、识与中际若合若
散。何以故？不见中际故。舍利子！诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，
当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸
菩萨摩诃萨不观前际与后际若合若散，不

观前际与中际若合若散，不观后际与前际
若合若散，不观后际与中际若合若散，不观
中际与前际若合若散，不观中际与后际若
合若散，不观前际与后际、中际若合若散，不
观后际与前际、中际若合若散，不观中际与
前际、后际若合若散，不观前际、后际、中际若
合若散，何以故？三世空故。舍利子！诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应
故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多，不观一切智与过去若合若散。何以故？
尚不见过去，况观一切智与过去若合若散！
不观一切智与未来若合若散。何以故？尚不
见未来，况观一切智与未来若合若散！不观
一切智与现在若合若散。何以故？尚不见现
在，况观一切智与现在若合若散！不观一切
智与色若合若散。何以故？尚不见色，况观一
切智与色若合若散！不观一切智与受、想、行、
识若合若散。何以故？尚不见受、想、行、识，况观
一切智与受、想、行、识若合若散！不观一切智
与眼处若合若散。何以故？尚不见眼处，况观
一切智与眼处若合若散！不观一切智与耳、
鼻、舌、身、意处若合若散。何以故？尚不见耳、鼻、
舌、身、意处，况观一切智与耳、鼻、舌、身、意处若
合若散！不观一切智与色处若合若散。何以
故？尚不见色处，况观一切智与色处若合若
散！不观一切智与声、香、味、触、法处若合若散。
何以故？尚不见声、香、味、触、法处，况观一切智
与声、香、味、触、法处若合若散！不观一切智与

眼界若合若散。何以故？尚不见眼界，况观
一切智与眼界若合若散！不观一切智与耳、
鼻、舌、身、意界若合若散。何以故？尚不见耳、鼻、
舌、身、意界，况观一切智与耳、鼻、舌、身、意界若
合若散！不观一切智与色界若合若散。何以
故？尚不见色界，况观一切智与色界若合若
散！不观一切智与声、香、味、触、法界若合若散。
何以故？尚不见声、香、味、触、法界，况观一切智
与声、香、味、触、法界若合若散！不观一切智与
眼识界若合若散。何以故？尚不见眼识界，况
观一切智与眼识界若合若散！不观一切智
与耳、鼻、舌、身、意识界若合若散。何以故？尚不
见耳、鼻、舌、身、意识界，况观一切智与耳、鼻、舌、
身、意识界若合若散！不观一切智与苦圣谛
若合若散。何以故？尚不见苦圣谛，况观一切
智与苦圣谛若合若散！不观一切智与集、灭、
道圣谛若合若散。何以故？尚不见集、灭、道圣
谛，况观一切智与集、灭、道圣谛若合若散！不
观一切智与无明若合若散。何以故？尚不见
无明，况观一切智与无明若合若散！不观一
切智与行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死若
合若散。何以故？尚不见行乃至老死，况观
一切智与行乃至老死若合若散！不观一切
智与布施波罗蜜多若合若散。何以故？尚不
见布施波罗蜜多，况观一切智与布施波罗
蜜多若合若散！不观一切智与净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多若合若散。何以故？尚
不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，况
观一切智与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜

多若合若散！不观一切智与四念住若合若
散。何以故？尚不见四念住，况观一切智与四
念住若合若散！不观一切智与四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若合若散。
何以故？尚不见四正断乃至八圣道支，况观
一切智与四正断乃至八圣道支若合若散！
不观一切智与六神通若合若散。何以故？尚
不见六神通，况观一切智与六神通若合若
散！不观一切智与佛十力若合若散。何以故？
尚不见佛十力，况观一切智与佛十力若合
若散！不观一切智与四无所畏、四无碍解、十
八佛不共法若合若散。何以故？尚不见四无
所畏、四无碍解、十八佛不共法，况观一切智
与四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若合若
散！不观一切智与佛若合若散，亦不观佛与
一切智若合若散。何以故？一切智即是佛，佛
即是一切智故。不观一切智与菩提若合若
散，亦不观菩提与一切智若合若散。何以故？
一切智即是菩提，菩提即是一切智故。舍利
子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如
是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多，不著色若有若非有，不著受、想、行、识若
有若非有；不著色若常若无常，不著受、想、行、
识若常若无常；不著色若乐若苦，不著受、想、
行、识若乐若苦；不著色若我若无我，不著受、
想、行、识若我若无我，不著色若寂静若不寂
静，不著受、想、行、识若寂静若不寂静；不著色
若空若不空，不著受、想、行、识若空若不空；不

著色若有相若无相，不著受、想、行、识若有相
若无相；不著色若有愿若无愿，不著受、想、行、
识若有愿若无愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与
般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多，不作是念：『我行般若波罗蜜多。』不作是
念：『我不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我亦行、
亦不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我非行非
不行般若波罗蜜多。』舍利子！诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当
言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不为布施波罗蜜多故修行般若波
罗蜜多，不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多故修行般若波罗蜜多；不为入菩萨正
决定故修行般若波罗蜜多，不为得菩萨不
退转地故修行般若波罗蜜多；不为成熟有
情故修行般若波罗蜜多，不为严净佛土故
修行般若波罗蜜多；不为四念住故修行般
若波罗蜜多，不为四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多；
不为佛十力故修行般若波罗蜜多，不为四
无所畏、四无碍解、十八佛不共法故修行般若
波罗蜜多；不为内空故修行般若波罗蜜多，
不为外空、内外空、大空、空空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共
相空、一切法空、无性空、无性自性空故修行般
若波罗蜜多；不为真如故修行般若波罗蜜

多，不为法界、法性、实际故修行般若波罗蜜
多。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，不见诸法性差别故。舍利子！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法
相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍
利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不
为天眼智證通故修行般若波罗蜜多，不为
天耳、他心、宿住、随念、神境、漏尽智證通故修行
般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，尚不见般若波罗
蜜多，况见菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉
六神通事！舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波
罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多，不作是念：『我以天眼智
證通，遍观十方殑伽沙等诸佛世界一切有
情死此生彼品类差别。』不作是念：『我以天耳
智證通，遍闻十方殑伽沙等诸佛世界一切
有情言音差别。』不作是念：『我以他心智證通，
遍知十方殑伽沙等诸佛世界一切有情心及
心所缘虑差别。』不作是念：『我以宿住随念智
證通，遍忆十方殑伽沙等诸佛世界一切有
情宿住差别。』不作是念：『我以神境智證通，遍
往十方殑伽沙等诸佛世界为诸有情宣说正
法。』不作是念：『我以漏尽智證通，遍了十方殑
伽沙等诸佛世界一切有情漏尽不尽。』舍利
子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如
是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！如是菩萨摩诃萨修行般若波

罗蜜多与般若波罗蜜多相应时，方便善巧
普能安立无量、无数、无边有情于无馀依般涅
槃界，一切恶魔及诸眷属不得其便，一切烦
恼悉皆伏灭，世间众事所欲皆成。十方各如
殑伽沙界一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃
萨众，皆共护念如是菩萨，不令退堕一切声
闻、独觉等地。十方各如殑伽沙界声闻、独觉、
四大王众天乃至他化自在天、梵众天乃至
大梵天、光天乃至极光净天、净天乃至遍净
天、广天乃至广果天、无繁天乃至色究竟天，
皆共拥卫是菩萨摩诃萨，诸有所为令无障
碍皆速成办，所有身心种种病苦咸得痊除，
设有罪业于当来世应受苦报转现轻受。何
以故？舍利子！是菩萨摩诃萨于一切有情慈
悲周遍故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多具大势力少用加行，则能引发一
切殊胜陀罗尼门、一切殊胜三摩地门皆得现
起。由斯势力，随意引生世、出世间种种功德，
随所生处常得逢事诸佛世尊及诸菩萨摩诃
萨众，乃至无上正等菩提于其中间常不离
佛及诸菩萨摩诃萨众。舍利子当知！是菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多，与般若波罗蜜
多相应故，得如是等无量无边不可思议功德
胜利。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多，不作是念：『有法与法若相应若不相应、
若等若不等。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨
不见有法与法若相应若不相应、若等若不等
故。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜

多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多
相应。
《大般若波罗蜜多经》卷第四百八十