法处自性不起分别、无异分别。于眼界不起
分别、无异分别，于耳、鼻、舌、身、意界不起分别、
无异分别；于眼界相不起分别、无异分别，
于耳、鼻、舌、身、意界相不起分别、无异分别；于
眼界自性不起分别、无异分别，于耳、鼻、舌、身、
意界自性不起分别、无异分别。于色界不起
分别、无异分别，于声、香、味、触、法界不起分别、
无异分别；于色界相不起分别、无异分别，
于声、香、味、触、法界相不起分别、无异分别；于
色界自性不起分别、无异分别，于声、香、味、触、
法界自性不起分别、无异分别。于眼识界不
起分别、无异分别，于耳、鼻、舌、身、意识界不起
分别、无异分别；于眼识界相不起分别、无异
分别，于耳、鼻、舌、身、意识界相不起分别、无异
分别；于眼识界自性不起分别、无异分别，
于耳、鼻、舌、身、意识界自性不起分别、无异分
别。于眼触不起分别、无异分别，于耳、鼻、舌、
身、意触不起分别、无异分别；于眼触相不起
分别、无异分别，于耳、鼻、舌、身、意触相不起分
别、无异分别；于眼触自性不起分别、无异分
别，于耳、鼻、舌、身、意触自性不起分别、无异分
别。于眼触为缘所生诸受不起分别、无异分
别，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不起分
别、无异分别；于眼触为缘所生诸受相不起
分别、无异分别，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
诸受相不起分别、无异分别；于眼触为缘所
生诸受自性不起分别、无异分别，于耳、鼻、舌、
身、意触为缘所生诸受自性不起分别、无异分
别。于欲界不起分别、无异分别，于色、无色

界不起分别、无异分别；于欲界相不起分别、
无异分别，于色、无色界相不起分别、无异分
别；于欲界自性不起分别、无异分别，于色、无
色界自性不起分别、无异分别。于布施波罗
蜜多不起分别、无异分别，乃至于般若波罗
蜜多不起分别、无异分别；于布施波罗蜜多
相不起分别、无异分别，乃至于般若波罗蜜
多相不起分别、无异分别；于布施波罗蜜多
自性不起分别、无异分别，乃至于般若波罗
蜜多自性不起分别、无异分别。于内空不起
分别、无异分别，乃至于无性自性空不起分
别、无异分别；于内空相不起分别、无异分别，
乃至于无性自性空相不起分别、无异分别；
于内空自性不起分别、无异分别，乃至于无
性自性空自性不起分别、无异分别。于四念
住不起分别、无异分别，乃至于八圣道支不
起分别、无异分别；于四念住相不起分别、无
异分别，乃至于八圣道支相不起分别、无异
分别；于四念住自性不起分别、无异分别，乃
至于八圣道支自性不起分别、无异分别。如
是乃至于佛十力不起分别、无异分别，乃至
于十八佛不共法不起分别、无异分别；于佛
十力相不起分别、无异分别，乃至于十八佛
不共法相不起分别、无异分别；于佛十力自
性不起分别、无异分别，乃至于十八佛不共
法自性不起分别、无异分别。于一切智不起
分别、无异分别，于道相智、一切相智不起分
别、无异分别；于一切智相不起分别、无异分
别，于道相智、一切相智相不起分别、无异分

别；于一切智自性不起分别、无异分别，于道
相智、一切相智自性不起分别、无异分别。何
以故？善现！以色不可思议，受、想、行、识不可
思议，如是乃至一切智不可思议，道相智、一
切相智不可思议故。善现！齐此应知是菩萨
摩诃萨久已修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多，久殖善根，多供养佛，事多善
友。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波
罗蜜多极为甚深。」

佛言：「如是，善现！色甚深故，
般若波罗蜜多极为甚深，受、想、行、识甚深故，
般若波罗蜜多极为甚深；眼处甚深故，般若
波罗蜜多极为甚深，耳、鼻、舌、身、意处甚深故，
般若波罗蜜多极为甚深；色处甚深故，般若
波罗蜜多极为甚深，声、香、味、触、法处甚深故，
般若波罗蜜多极为甚深；眼界甚深故，般若
波罗蜜多极为甚深，耳、鼻、舌、身、意界甚深故，
般若波罗蜜多极为甚深；色界甚深故，般若
波罗蜜多极为甚深，声、香、味、触、法界甚深故，
般若波罗蜜多极为甚深；眼识界甚深故，般
若波罗蜜多极为甚深，耳、鼻、舌、身、意识界甚
深故，般若波罗蜜多极为甚深；眼触甚深故，
般若波罗蜜多极为甚深，耳、鼻、舌、身、意触甚
深故，般若波罗蜜多极为甚深；眼触为缘所
生诸受甚深故，般若波罗蜜多极为甚深，耳、
鼻、舌、身、意触为缘所生诸受甚深故，般若波罗
蜜多极为甚深；布施波罗蜜多甚深故，般若
波罗蜜多极为甚深，净戒、安忍、精进、静虑波
罗蜜多甚深故，般若波罗蜜多极为甚深；内

空甚深故，般若波罗蜜多极为甚深，乃至无
性自性空甚深故，般若波罗蜜多极为甚深；
四念住甚深故，般若波罗蜜多极为甚深，乃
至八圣道支甚深故，般若波罗蜜多极为甚
深；如是乃至佛十力甚深故，般若波罗蜜多
极为甚深，乃至十八佛不共法甚深故，般若
波罗蜜多极为甚深；一切智甚深故，般若波
罗蜜多极为甚深，道相智、一切相智甚深故，
般若波罗蜜多极为甚深。」

尔时，尊者善现复白佛言：「世尊！如是般若波
罗蜜多是大宝聚。」

佛言：「如是！能与有情功
德宝故。善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，
能与有情十善业道、四静虑、四无量、四无色定、
五神通大珍宝故，能与有情布施、净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多大珍宝故，能与有
情内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空大珍宝故，能与有情四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支大珍宝
故，能与有情空、无相、无愿解脱门大珍宝故，
能与有情八解脱、八胜处、九次第定、十遍处大
珍宝故，能与有情真如、法界、法性、实际、不思
议界大珍宝故，能与有情苦、集、灭、道四种圣
谛大珍宝故，能与有情菩萨十地、陀罗尼门、
三摩地门大珍宝故，能与有情五眼、六神通
大珍宝故，能与有情如来十力、四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法大
珍宝故，能与有情无忘失法、恒住舍性大珍

宝故，能与有情一切智、道相智、一切相智大
珍宝故，能与有情预流果、一来果、不还果、阿
罗汉果、独觉菩提大珍宝故，能与有情一切
菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提、转正法轮
大珍宝故。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！
如是般若波罗蜜多是清净聚。」

佛言：「如是！善
现！色清净故，般若波罗蜜多是清净聚，受、想、
行、识清净故，般若波罗蜜多是清净聚；眼处
清净故，般若波罗蜜多是清净聚，耳、鼻、舌、身、
意处清净故，般若波罗蜜多是清净聚；色处
清净故，般若波罗蜜多是清净聚，声、香、味、触、
法处清净故，般若波罗蜜多是清净聚；眼界
清净故，般若波罗蜜多是清净聚，耳、鼻、舌、身、
意界清净故，般若波罗蜜多是清净聚；色界
清净故，般若波罗蜜多是清净聚，声、香、味、触、
法界清净故，般若波罗蜜多是清净聚；眼识
界清净故，般若波罗蜜多是清净聚，耳、鼻、舌、
身、意识界清净故，般若波罗蜜多是清净聚；
眼触清净故，般若波罗蜜多是清净聚，耳、鼻、
舌、身、意触清净故，般若波罗蜜多是清净聚；
眼触为缘所生诸受清净故，般若波罗蜜多是
清净聚，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受清净
故，般若波罗蜜多是清净聚；布施波罗蜜多
清净故，般若波罗蜜多是清净聚，净戒、安忍、
精进、静虑波罗蜜多清净故，般若波罗蜜多是
清净聚；内空清净故，般若波罗蜜多是清净
聚，乃至无性自性空清净故，般若波罗蜜多
是清净聚；四念住清净故，般若波罗蜜多是
清净聚，乃至八圣道支清净故，般若波罗蜜

多是清净聚；如是乃至如来十力清净故，般
若波罗蜜多是清净聚，乃至十八佛不共法
清净故，般若波罗蜜多是清净聚；一切智清
净故，般若波罗蜜多是清净聚，道相智、一切
相智清净故，般若波罗蜜多是清净聚。」

尔时，善现复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！
如是般若波罗蜜多，以极甚深多诸留难，而
今广说留难不生。」

佛言：「善现！如是！如是！如
汝所说。甚深般若波罗蜜多多诸留难，佛神
力故，今虽广说留难不生。是故大乘诸善男
子、善女人等爱乐法故，于此般若波罗蜜多
甚深经典，若欲书写应疾书写，若欲读诵应
疾读诵，若欲受持应疾受持，若欲修习应疾
修习，若欲思惟应疾思惟，若欲宣说应疾宣
说。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多多诸留
难，勿令书写、读诵、受持、修习、思惟、为他说者
留难事起不究竟故。

「善现！是善男子、善女人
等，若欲一月，或二、或三、或四、或五、或六、或七
乃至一年，书写如是甚深般若波罗蜜多能
究竟者，应勤精进系念书写，经尔许时令得
究竟。善现！是善男子、善女人等，若欲一月，或
二、或三、或四、或五、或六、或七乃至一年，受持、
读诵、修习、思惟、为他宣说如是般若波罗蜜多
甚深经典能究竟者，应勤精进系念受持乃
至宣说，经尔许时令得究竟。何以故？善现！
甚深般若波罗蜜多无价珍宝多留难故。」

具
寿善现复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！甚
深般若波罗蜜多无价珍宝多诸留难，而有
书写、读诵、受持、思惟、修习、为他说者，恶魔于

彼欲作留难，令不书写乃至演说。」

佛告善现：
「恶魔于此甚深般若波罗蜜多虽欲留难，令
不书写、读诵、受持、思惟、修习、为他演说，而彼
无力可能留难是菩萨摩诃萨书写、读
诵、受持等事，令不究竟。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！是谁神力令彼恶
魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修
习、思惟、广说如是般若波罗蜜多甚深经典？」

佛告舍利子：「是佛神力令彼恶魔不能留难
诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修习、思惟、广说
如是般若波罗蜜多甚深经典。又，舍利子！亦
是十方一切世界诸佛神力，令彼恶魔不能
留难诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修习、思惟、
广说如是般若波罗蜜多甚深经典。又，舍利
子！一切如来、应、正等觉皆共护念修行般若
波罗蜜多诸菩萨故，令彼恶魔不能留难住
菩萨乘诸善男子、善女人等，令不书写、受持、
读诵、修习、思惟、广为他说如是般若波罗蜜多
甚深经典。何以故？舍利子！一切如来、应、正
等觉皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨众
所作善业，令彼恶魔不能留难。

「舍利子！若
菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜多甚深经典
书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，法尔应为十
方世界无量无数无边如来、应、正等觉安隐住
持现说法者之所护念，若蒙诸佛所护念者，
法尔恶魔不能留难。舍利子！若善男子、善女
人等能于般若波罗蜜多甚深经典书写、受
持、读诵、修习、思惟、广说，应作是念：『我今书写、
受持、读诵、修习、思惟、广为他说如是般若波罗

蜜多甚深经典，皆是十方无量无数无边如
来、应、正等觉安隐住持现说法者神力护念，
令我所作如是善业，不为恶魔之所留难。』」

时，
舍利子复白佛言：「若善男子、善女人等能于
般若波罗蜜多甚深经典书写、受持、读诵、修
习、思惟、演说，一切皆是十方世界诸佛世尊
神力护念，令彼所作殊胜善业一切恶魔不
能留难。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝
所说。若善男子、善女人等能于般若波罗蜜
多甚深经典书写、受持、读诵、修习、思惟、演说，
当知皆是一切如来、应、正等觉神力护念。」

时，
舍利子复白佛言：「若善男子、善女人等能于
般若波罗蜜多甚深经典书写、受持、读诵、修
习、思惟、演说，十方世界无量无数无边如来、
应、正等觉安隐住持现说法者，皆共识知是
善男子、善女人等书写、受持、读诵、修习、思惟、演
说甚深般若波罗蜜多，由是因缘欢喜护念。
世尊！若善男子、善女人等能于般若波罗蜜
多甚深经典书写、受持、读诵、修习、思惟、演说，
是善男子、善女人等恒为十方无量无数无
边世界一切如来、应、正等觉安隐住持现说法
者佛眼观见，由此因缘慈悲护念，所作善事
无不皆成。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如
汝所说。若善男子、善女人等书写、受持、读诵、
修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经
典，是善男子、善女人等恒为十方无量无数
无边世界一切如来、应、正等觉安隐住持现说
法者，佛眼观见识知护念，令诸恶魔不能娆
恼，所作善业速得成办。舍利子！住菩萨乘诸

善男子、善女人等若能于此甚深般若波罗
蜜多书写、受持、读诵、修习、思惟、演说，当知是
辈已近无上正等菩提，诸恶魔军不能留难。

「又，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若
能书写如是般若波罗蜜多甚深经典种种
庄严，受持、读诵，当知是辈于此般若波罗蜜
多深生信解，能以种种上妙花鬘、涂散等香、
衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊
重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典。是善
男子、善女人等常为如来、应、正等觉佛眼观
见识知护念，由是因缘定当获得大财、大胜
利、大果、大异熟。

「又，舍利子！是善男子、善女
人等以能书写、受持、读诵、供养恭敬、尊重赞
叹甚深般若波罗蜜多善根力故，乃至获得不
退转地，于其中间常不离佛，恒闻正法不
堕恶趣。舍利子！是善男子、善女人等，由此
善根乃至无上正等菩提，常不远离布施、净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，常不远离
内空乃至无性自性空，常不远离四念住乃
至八圣道支，如是乃至常不远离如来十力
乃至十八佛不共法，常不远离一切智、道相
智、一切相智，常不远离诸馀无量无边佛法，
由此速證所求无上正等菩提。舍利子！由此
因缘住菩萨乘诸善男子、善女人等，于此般
若波罗蜜多甚深经典，应勤书写、受持、读诵、
修习、思惟、为他解说、恭敬供养、尊重赞叹，无
得暂舍。

「复次，舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，
我涅槃后，至东南方渐当兴盛。彼方多有住

菩萨乘诸苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，
能于如是甚深般若波罗蜜多深生信乐，书
写、受持、读诵、修习、思惟、演说，复以种种上妙
花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯
明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多
甚深经典。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸
险恶趣，或生天上或生人中富贵受乐，由斯
势力，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
展转增益速得圆满，依此复能供养恭敬、尊
重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐次
修习而趣出离。或有證得声闻涅槃，或有證
得独觉涅槃，或有證得无上涅槃究竟安乐。

「舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅
槃后，从东南方转至南方渐当兴盛。彼方多
有住菩萨乘诸苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波
斯迦，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信
乐，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说，复以种种
上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、
灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜
多甚深经典。彼由如是胜善根故，毕竟不堕
诸险恶趣，或生天上或生人中富贵受乐，由
斯势力，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多展转增益速得圆满，依此复能供养恭敬、
尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐
次修习而趣出离。或有證得声闻涅槃，或
有證得独觉涅槃，或有證得无上涅槃究竟
安乐。

「舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，
我涅槃后，复从南方至西南方渐当兴盛。彼
方多有住菩萨乘诸苾刍、苾刍尼、邬波索迦、

邬波斯迦，能于如是甚深般若波罗蜜多深
生信乐，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说，复以
种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、
伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波
罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故，毕竟
不堕诸险恶趣，或生天上或生人中富贵受
乐，由斯势力，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多展转增益速得圆满，依此复能供
养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三
乘法，渐次修习而趣出离。或有證得声闻
涅槃，或有證得独觉涅槃，或有證得无上涅
槃究竟安乐。

「舍利子！如是般若波罗蜜多甚
深经典，我涅槃后，从西南方至西北方渐当
兴盛。彼方多有住菩萨乘诸苾刍、苾刍尼、邬
波索迦、邬波斯迦，能于如是甚深般若波罗
蜜多深生信乐，书写、受持、读诵、修习、思惟、演
说，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、
宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如
是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善
根故，毕竟不堕诸险恶趣，或生天上或生人
中富贵受乐，由斯势力，布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多展转增益速得圆满，依
此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随
所应依三乘法，渐次修习而趣出离。或有證
得声闻涅槃，或有證得独觉涅槃，或有證
得无上涅槃究竟安乐。

「舍利子！如是般若
波罗蜜多甚深经典，我涅槃后，从西北方转
至北方渐当兴盛。彼方多有住菩萨乘诸苾
刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，能于如是甚

深般若波罗蜜多深生信乐，书写、受持、读诵、
修习、思惟、演说，复以种种上妙花鬘、涂散等
香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、
尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典。彼
由如是胜善根故，毕竟不堕诸险恶趣，或生
天上或生人中富贵受乐，由斯势力，布施、净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多展转增益速
得圆满，依此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛
世尊，后随所应依三乘法，渐次修习而趣
出离。或有證得声闻涅槃，或有證得独觉涅
槃，或有證得无上涅槃究竟安乐。

「舍利子！如
是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃后，复从
北方至东北方渐当兴盛。彼方多有住菩萨
乘诸苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，能于
如是甚深般若波罗蜜多深生信乐，书写、受
持、读诵、修习、思惟、演说，复以种种上妙花鬘、
涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供
养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经
典。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸险恶趣，
或生天上或生人中富贵受乐，由斯势力，布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多展转增
益速得圆满，依此复能供养恭敬、尊重赞叹
诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐次修习
而趣出离。或有證得声闻涅槃，或有證得独
觉涅槃，或有證得无上涅槃究竟安乐。

「复次，
舍利子！我涅槃后，后时、后分、后五百岁，如
是般若波罗蜜多甚深经典于东北方大作
佛事。何以故？舍利子！一切如来、应、正等
觉所尊重法，即是般若波罗蜜多甚深经典。

如是般若波罗蜜多甚深经典，一切如来、应、
正等觉共所护念。舍利子！非佛所得法、毗奈
耶无上正法有灭没相，诸佛所得法、毗奈耶
无上正法即是般若波罗蜜多甚深经典。舍
利子！彼东北方诸善男子、善女人等，有能
于此甚深般若波罗蜜多，信乐、受持、读诵、修习、
思惟、演说，我常护念是善男子、善女人等令
无恼害。

「舍利子！彼东北方诸善男子、善女
人等，有能书写如是般若波罗蜜多甚深经
典，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、
宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如
是般若波罗蜜多甚深经典，我定说彼诸善
男子、善女人等，由此善根毕竟不堕诸险恶
趣，生天人中常受妙乐，由斯势力增益六
种波罗蜜多，依此复能供养恭敬、尊重赞叹
诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐次修学得
般涅槃。何以故？舍利子！我以佛眼观见、證
知、称誉、赞叹是善男子、善女人等所获功德。
东西南北四维上下无量无数无边世界一切
如来、应、正等觉安隐住持现说法者，亦以佛眼
观见、證知、称誉、赞叹是善男子、善女人等所
获功德。」

时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若
波罗蜜多甚深经典，佛涅槃后，后时、后分、后
五百岁，于东北方广流布耶？」

佛言：「舍利子！
如是！如是！如是般若波罗蜜多甚深经典，我
涅槃后，后时、后分、后五百岁，于东北方当广
流布。舍利子！我涅槃后，后时、后分、后五百岁，
彼东北方诸善男子、善女人等，若得闻此甚
深般若波罗蜜多深生信乐，书写、受持、读诵、

修习、如理思惟、为他演说，当知彼善男子、善
女人等久发无上正等觉心，久修菩萨摩
诃萨行，供养多佛，事多善友，久已修习身
戒心慧，所种善根皆已成熟，由斯福力得闻
如是甚深般若波罗蜜多深生信乐，复能书
写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说。」

时，舍利子
复白佛言：「佛涅槃后，后时、后分、后五百岁，法
欲灭时，于东北方当有几许住菩萨乘诸善
男子、善女人等，得闻如是甚深般若波罗蜜
多深生信乐，其心不惊、不恐、不怖亦无忧悔，
复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说？」

佛
言：「舍利子！我涅槃后，后时、后分、后五百岁，
法欲灭时，于东北方虽有无量住菩萨乘诸
善男子、善女人等，而少得闻甚深般若波罗
蜜多深生信乐，其心不惊、不恐、不怖亦无忧
悔，复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说。
舍利子！彼善男子、善女人等闻此般若波
罗蜜多甚深经典，其心不惊、不恐、不怖亦无
忧悔，深生信乐，书写、受持、读诵、修习、思惟、演
说，甚为希有。何以故？舍利子！是善男子、善
女人等已曾亲近供养恭敬、尊重赞叹无量
如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，请问
如是甚深般若波罗蜜多相应义趣。

「舍利子！
是善男子、善女人等不久定当圆满布施波
罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不久定当圆满
内空乃至无性自性空，不久定当圆满四念
住乃至八圣道支，不久定当圆满佛十力乃
至十八佛不共法，不久定当圆满一切智、道
相智、一切相智。舍利子！彼善男子、善女人等

一切如来、应、正等觉所护念故，无量善友所
摄受故，殊胜善根所任持故，为欲利乐多
众生故，求趣无上正等菩提。何以故？舍利
子！我常为彼诸善男子、善女人等说一切相
智相应之法，过去如来、应、正等觉亦常为彼
诸善男子、善女人等，说一切相智相应之法。
由此因缘，彼善男子、善女人等后生复能求
趣无上正等菩提，亦能为他如应说法，令趣
无上正等菩提。舍利子！彼善男子、善女人等
身心安定，诸恶魔王及彼眷属尚不能坏求
趣无上正等觉心，何况其馀乐行恶者毁谤
般若波罗蜜多，能阻其心令不精进求趣无
上正等菩提！
《大般若波罗蜜多经》卷第四百三十九