王各与无量百千俱胝四大王众天诸天子众
俱来集会，所有天帝各与无量百千俱胝三
十三天诸天子众俱来集会，所有苏夜摩天
王各与无量百千俱胝夜摩天诸天子众俱来
集会，所有珊睹史多天王各与无量百千俱
胝睹史多天诸天子众俱来集会，所有妙变
化天王各与无量百千俱胝乐变化天诸天子
众俱来集会，所有自在天王各与无量百千
俱胝他化自在天诸天子众俱来集会，所有
大梵天王各与无量百千俱胝诸梵天众俱来
集会，所有极光净天各与无量百千俱胝第
二静虑天众俱来集会，所有遍净天各与无
量百千俱胝第三静虑天众俱来集会，所有
广果天各与无量百千俱胝第四静虑天众俱
来集会，所有色究竟天各与无量百千俱胝
净居天众俱来集会。是四大王天众乃至净
居天众所有净业异熟身光比如来身所现
常光，百分不及一，千分不及一，百千分不
及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千
俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，如是乃
至数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分
亦不及一。何以故？以如来身所现常光炽燃
赫奕，于诸光中最尊最胜、最上最妙、无比无
等、无上第一，蔽诸天光皆令不现，犹如燋炷
对赡部金。

尔时，天帝释白具寿善现言：「今此三千大千
世界所有四大王众天乃至净居天皆来集
会，欲闻尊者宣说般若波罗蜜多，唯愿尊者
知时为说。尊者！何谓菩萨摩诃萨般若波罗

蜜多？云何菩萨摩诃萨应住般若波罗蜜多？
云何菩萨摩诃萨应学般若波罗蜜多？」

时，具
寿善现告天帝释言：「憍尸迦！汝等天众谛
听！谛听！善思念之！吾当承佛威神之力顺如
来意，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜
多，如菩萨摩诃萨可于其中应如是住，应如
是学。憍尸迦！汝诸天等未发无上菩提心
者今皆应发。憍尸迦！诸有已入声闻、独觉正
性离生，不复能发大菩提心。何以故？憍尸
迦！彼于生死已结界故。此中若有能于无上
正等菩提发心趣者，我亦随喜。何以故？憍尸
迦！诸有胜人应求胜法，我终不障他胜善
品。

「憍尸迦！汝问『何谓菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多？』者，汝等谛听！吾当为说。

「憍尸迦！若菩萨摩
诃萨发一切智智相应之心，以无所得而为
方便，思惟色乃至识若无常、若苦、若无我、若
空、若如病、若如痈、若如箭、若如疮、若热恼、
若逼切、若败坏、若衰朽、若变动、若速灭、若
可畏、若可厌、若有灾、若有横、若有疫、若有
疠、若不安隐、若不可保信，思惟眼处乃至意
处，思惟色处乃至法处，思惟眼界乃至意界，
思惟色界乃至法界，思惟眼识界乃至意识
界，思惟眼触乃至意触，思惟眼触为缘所生
诸受乃至意触为缘所生诸受，思惟地界乃
至识界，亦复如是。憍尸迦！是谓菩萨摩诃萨
般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一切智智相
应之心，以无所得而为方便，思惟色乃至识

若寂静、若远离、若无生、若无灭、若无染、若
无净、若无作、若无为，思惟眼处乃至意处，思
惟色处乃至法处，思惟眼界乃至意界，思惟
色界乃至法界，思惟眼识界乃至意识界，思
惟眼触乃至意触，思惟眼触为缘所生诸受
乃至意触为缘所生诸受，思惟地界乃至识
界，亦复如是。憍尸迦！是谓菩萨摩诃萨般
若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一切智智相
应之心，以无所得而为方便，思惟无明缘行，
行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触
缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘
老死乃至纯大苦蕴集；以无所得而为方便，
思惟无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名
色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触
灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故
有灭，有灭故生灭，生灭故老死乃至纯大苦
蕴灭。憍尸迦！是谓菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多。

「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一切智智
相应之心，以无所得而为方便，安住内空乃
至无性自性空，安住真如、法界、实际、不思议
界、安隐界等。憍尸迦！是谓菩萨摩诃萨般若
波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一
切智智相应之心，以无所得而为方便，修行
四念住乃至八圣道支，修行空解脱门、无相、
无愿解脱门，修行佛十力乃至十八佛不共
法，修行一切三摩地门、陀罗尼门，修行一
切智、道相智、一切相智。憍尸迦！是谓菩萨
摩诃萨般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若菩萨

摩诃萨发一切智智相应之心，以无所得而
为方便，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多。憍尸迦！是谓菩萨摩诃萨般若波
罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时作如是观：『唯有诸法互相滋
润、互相增长、互相圆满，思惟校计无我、我所。』
复作是观：『诸菩萨摩诃萨回向心不与菩提
心和合，菩提心亦不与回向心和合，谓菩萨
摩诃萨回向心于菩提心中无所有不可得，
菩提心于回向心中亦无所有不可得。诸菩
萨摩诃萨虽如实观诸法，而于诸法都无所
见。』憍尸迦！是谓菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」

时，天帝释问善现言：「云何菩萨摩诃萨回向
心不与菩提心和合，菩提心亦不与回向心
和合？云何菩萨摩诃萨回向心于菩提心中
无所有不可得，菩提心于回向心中亦无所
有不可得？」

善现答言：「憍尸迦！诸菩萨摩诃
萨回向心则非心，菩提心亦非心；不应非心
回向非心，心亦不应回向非心；非心不应回
向于心，心亦不应回向于心。何以故？憍尸
迦！非心即是不可思议，不可思议即是非心，
如是二种俱无所有，无所有中无回向义。
憍尸迦！心无自性，心性无故心所亦无；心
及心所既无自性故，心亦无回向心义。憍尸
迦！若作是观，是谓菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多。」

尔时，世尊赞善现曰：「善哉！善哉！汝善能
为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，亦善
劝励诸菩萨摩诃萨令生欢喜，勤修般若波
罗蜜多。」

具寿善现白言：「世尊！我既知恩不

应不报。何以故？过去如来、应、正等觉及诸弟
子，为诸菩萨摩诃萨众宣说六种波罗蜜多，
示现教导赞励庆喜，安抚建立令得究竟。世
尊尔时亦在中学，今證无上正等菩提，转
妙法轮利乐我等，故我今者应随佛教，为诸
菩萨摩诃萨众宣说六种波罗蜜多，示现教
导赞励庆喜，安抚建立令得究竟，疾證无上
正等菩提，是则名为报彼恩德。」

尔时，具寿善现告天帝释言：「憍尸迦！汝问『云
何菩萨摩诃萨应住般若波罗蜜多？』者，汝等
谛听！吾当为说诸菩萨摩诃萨于般若波罗
蜜多，如所应住不应住相。

「憍尸迦！色色空，
受、想、行、识受、想、行、识空，菩萨菩萨空。若色空，
若受、想、行、识空，若菩萨空，如是一切皆无二
无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于般若波罗
蜜多应如是住。

「憍尸迦！眼处眼处空，乃至
意处意处空，菩萨菩萨空。若眼处空，乃至若
意处空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。
憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应
如是住。

「憍尸迦！色处色处空，乃至法处法
处空，菩萨菩萨空。若色处空，乃至若法处
空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸
迦！诸菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是
住。

「憍尸迦！眼界眼界空，乃至意界意界空，
菩萨菩萨空。若眼界空，乃至若意界空，若菩
萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸
菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍
尸迦！色界色界空，乃至法界法界空，菩萨
菩萨空。若色界空，乃至若法界空，若菩萨空，

如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩
诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！眼
识界眼识界空，乃至意识界意识界空，菩萨
菩萨空。若眼识界空，乃至若意识界空，若
菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸
菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍
尸迦！眼触眼触空，乃至意触意触空，菩萨
菩萨空。若眼触空，乃至若意触空，若菩萨
空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨
摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！
眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受空，
乃至意触为缘所生诸受意触为缘所生诸受
空，菩萨菩萨空。若眼触为缘所生诸受空，乃
至若意触为缘所生诸受空，若菩萨空，如是
一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨
于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！地界地
界空，乃至识界识界空，菩萨菩萨空。若地
界空，乃至若识界空，若菩萨空，如是一切
皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于般
若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！无明无明空，
乃至老死老死空，菩萨菩萨空。若无明空，乃
至若老死空，若菩萨空，如是一切皆无二无
二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于般若波罗
蜜多应如是住。

「憍尸迦！无明灭无明灭空，
乃至老死灭老死灭空，菩萨菩萨空。若无明
灭空，乃至若老死灭空，若菩萨空，如是一
切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于
般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！布施波罗
蜜多布施波罗蜜多空，乃至般若波罗蜜多

般若波罗蜜多空，菩萨菩萨空。若布施波罗
蜜多空，乃至若般若波罗蜜多空，若菩萨空，
如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩
诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！内
空内空空，乃至无性自性空无性自性空空，
菩萨菩萨空。若内空空，乃至若无性自性空
空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍
尸迦！诸菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如
是住。

「憍尸迦！四念住四念住空，乃至十八
佛不共法十八佛不共法空，菩萨菩萨空。若
四念住空，乃至若十八佛不共法空，若菩萨
空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩
萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸
迦！一切三摩地门一切三摩地门空，一切陀
罗尼门一切陀罗尼门空，菩萨菩萨空。若一
切三摩地门空，若一切陀罗尼门空，若菩萨
空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨
摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！
声闻乘声闻乘空，独觉乘、无上乘独觉乘、无
上乘空，菩萨菩萨空。若声闻乘空，若独觉乘、
无上乘空，若菩萨空，如是一切皆无二无二
处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多
应如是住。

「憍尸迦！预流预流空，乃至如来如
来空，菩萨菩萨空。若预流空，乃至若如来空，
若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！
诸菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！一切智一切智空，道相智、一切相智
道相智、一切相智空，菩萨菩萨空。若一切智
空，若道相智、一切相智空，若菩萨空，如是一

切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于
般若波罗蜜多应如是住。」

时，天帝释问善现言：「云何菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时所不应住？」

善现答言：「憍尸
迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不
应住色，不应住受、想、行、识；不应住眼处，乃
至不应住意处；不应住色处，乃至不应住法
处；不应住眼界，乃至不应住意界；不应住
色界，乃至不应住法界；不应住眼识界，乃
至不应住意识界；不应住眼触，乃至不应住
意触；不应住眼触为缘所生诸受，乃至不应
住意触为缘所生诸受；不应住地界，乃至不
应住识界；不应住无明，乃至不应住老死；不
应住无明灭，乃至不应住老死灭；不应住布
施波罗蜜多，乃至不应住般若波罗蜜多；不
应住内空，乃至不应住无性自性空；不应住
四念住，乃至不应住十八佛不共法；不应住
一切三摩地门，不应住一切陀罗尼门；不应
住声闻乘，不应住独觉乘、无上乘；不应住预
流，乃至不应住如来；不应住一切智，不应
住道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！如是
住者有所得故。

「复次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不应住此是色，乃至此是识；不应住
此是眼处，乃至此是意处；不应住此是色处，
乃至此是法处；不应住此是眼界，乃至此是
意界；不应住此是色界，乃至此是法界；不应
住此是眼识界，乃至此是意识界；不应住此
是眼触，乃至此是意触；不应住此是眼触为

缘所生诸受，乃至此是意触为缘所生诸受；
不应住此是地界，乃至此是识界；不应住此
是无明，乃至此是老死；不应住此是无明灭，
乃至此是老死灭；不应住此是布施波罗蜜
多，乃至此是般若波罗蜜多；不应住此是内
空，乃至此是无性自性空；不应住此是四念
住，乃至此是十八佛不共法；不应住此是一
切三摩地门，此是一切陀罗尼门；不应住此
是声闻乘，此是独觉乘、无上乘；不应住此是
预流乃至此是如来；不应住此是一切智，此
是道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！如是住
者有所得故。

「复次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不应住色乃至识若常若无常、若乐
若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若
寂静若不寂静、若远离若不远离；不应住眼
处乃至意处，若常若无常乃至若远离若不远
离；不应住色处乃至法处，若常若无常乃至
若远离若不远离；不应住眼界乃至意界，若
常若无常乃至若远离若不远离；不应住色
界乃至法界，若常若无常乃至若远离若不远
离；不应住眼识界乃至意识界，若常若无常
乃至若远离若不远离；不应住眼触乃至意
触，若常若无常乃至若远离若不远离；不应
住眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸
受，若常若无常乃至若远离若不远离；不应
住地界乃至识界，若常若无常乃至若远离若
不远离；不应住无明乃至老死，若常若无常
乃至若远离若不远离；不应住无明灭乃至

老死灭，若常若无常乃至若远离若不远离；
不应住布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，若
常若无常乃至若远离若不远离；不应住内
空乃至无性自性空，若常若无常乃至若远离
若不远离；不应住四念住乃至十八佛不共
法，若常若无常乃至若远离若不远离；不应
住一切三摩地门、一切陀罗尼门，若常若无常
乃至若远离若不远离；不应住声闻乘、独觉
乘、无上乘，若常若无常乃至若远离若不远
离；不应住预流乃至如来，若常若无常乃至
若远离若不远离；不应住一切智、道相智、一
切相智，若常若无常乃至若远离若不远离。
何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。

「复次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不应住预流果若有为所显若无为
所显，不应住一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、
诸佛无上正等菩提若有为所显若无为所
显。何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。

「复次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不应住预流是福田，不应住一来、不
还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来是福田。何以故？憍
尸迦！如是住者有所得故。

「复次，憍尸迦！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应住
初地，乃至不应住第十地。何以故？憍尸迦！如
是住者有所得故。所以者何？如是住者有动
转故。

「复次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不应住初发心已便作是念：『我当圆
满布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。』不应

住初发心已便作是念：『我当修行四念住乃
至八圣道支。』不应住初发心已便作是念：『我
当修行空、无相、无愿解脱门乃至十八佛不共
法。』不应住作是念：『我修加行既圆满已当入
菩萨正性离生。』不应住作是念：『我已得入正
性离生，当住菩萨不退转地。』不应住作是
念：『我当圆满菩萨五通。』不应住作是念：『我
住菩萨圆满五通，常游无量无数佛土，礼敬
瞻仰供养承事诸佛世尊，听闻正法、如理思
惟、广为他说。』何以故？憍尸迦！如是住者有
所得故。

「复次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不应住作是念：『我当严净如十方佛
所居净土。』不应住作是念：『我当化作如十方
佛所居净土。』不应住作是念：『我当成熟诸有
情类，令證无上正等菩提、或般涅槃、或人
天乐。』不应住作是念：『我当往诣无量无数诸
佛国土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，复以
无边花香、璎珞、宝幢、幡盖、衣服、卧具、饮食、灯明、
百千俱胝那庾多数天诸伎乐及无量种上
妙珍财而为供养。』不应住作是念：『我当安立
无量无数无边有情，令于无上正等菩提得
不退转。』何以故？憍尸迦！如是住者有所得
故。

「复次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不应住作是念：『我当成办清净肉眼、
天眼、慧眼、法眼、佛眼。』不应住作是念：『我当成
办诸等持门，于诸等持自在游戏。』不应住作
是念：『我当成办诸总持门，于诸总持皆得自

在。』不应住作是念：『我当成办如来十力、四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法。』不应住作是念：『我当成办三十二相、八
十随好所庄严身，令诸有情见者欢喜观无
厌倦，由斯證得利益安乐。』何以故？憍尸迦！
如是住者有所得故。

「复次，憍尸迦！诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，不应住此是第
八补特伽罗，此是随信行，此是随法行；不
应住此是预流极七返有，此是家家，此是一
间；不应住此是齐首补特伽罗，乃至寿尽烦
恼方尽；不应住此是预流定不堕法，此是一
来至此世间得尽苦际；不应住此是不还向，
此是不还果，往彼方得般涅槃者；不应住此
是阿罗汉，永尽后有，现在必入无馀涅槃；不
应住此是独觉；不应住此是如来、应、正等觉。

「不应住作是念：『我超声闻、独觉地已住菩萨
地。』不应住作是念：『我当具足一切智、道相智、
一切相智，觉一切法一切相已，永断一切烦
恼缠结习气相续。』不应住作是念：『我当證得
所求无上正等菩提，得成如来、应、正等觉，转
妙法轮作诸佛事，度脱无量无数有情，令得
涅槃毕竟安乐。』不应住作是念：『我当善修四
神足已，安住如是殊胜等持，由此等持增上
势力，令我寿命如殑伽沙大劫而住。』不应
住作是念：『我当获得寿量无边。』不应住作是
念：『我当成就三十二相，是一一相百福庄严。』
不应住作是念：『我当成就八十随好，是一一
好有无数量希有胜事。』

「不应住作是念：『我当
安住一严净土，其土宽广于十方面如殑伽

沙世界之量。』不应住作是念：『我当安坐一金
刚座，其座广大量等三千大千世界。』不应住
作是念：『我当居止大菩提树，其树高广众宝
庄严，所出妙香，有情闻者贪、瞋、痴等心疾皆
除，无量无边身病亦愈。诸有闻此菩提树香，
离诸声闻、独觉作意，必获无上正等菩提。』

「不
应住作是念：『愿我当得严净佛土，其土清净，
无色蕴名声，无受、想、行、识蕴名声；无眼处名
声，无耳、鼻、舌、身、意处名声；无色处名声，无声、
香、味、触、法处名声；无眼界名声，无耳、鼻、舌、身、
意界名声；无色界名声，无声、香、味、触、法界名
声；无眼识界名声，无耳、鼻、舌、身、意识界名声；
无眼触名声，无耳、鼻、舌、身、意触名声；无眼触
为缘所生诸受名声，无耳、鼻、舌、身、意触为缘
所生诸受名声；无地界名声，无水、火、风、空、识
界名声；无无明名声，无行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死名声；唯有布施波罗蜜多名
声，乃至唯有般若波罗蜜多名声；唯有内空
名声，乃至唯有无性自性空名声；唯有真
如名声，乃至唯有不思议界名声；唯有四念
住名声，广说乃至唯有十八佛不共法名声；
其中都无预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、异生等
名声，唯有菩萨摩诃萨、如来应正等觉等名
声。』何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。
所以者何？一切如来、应、正等觉證得无上正
等菩提时，觉一切法都无所有；一切菩萨摩
诃萨众住不退转地时，亦见诸法都无所有。

「憍尸迦！是为菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多
如所应住不应住相。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨

于深般若波罗蜜多随所应住不应住相，以
无所得而为方便，应如是学。」

尔时，舍利子作是念言：「若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，于一切法不应住者，云何
应住般若波罗蜜多？」

具寿善现知舍利子心
之所念，便谓之曰：「于意云何？诸如来心为
何所住？」

舍利子言：「诸如来心都无所住。所
以者何？善现！如来之心不住色，不住受、
想、行、识；不住眼处，不住耳、鼻、舌、身、意处；不
住色处，不住声、香、味、触、法处；不住眼界，不住
耳、鼻、舌、身、意界；不住色界，不住声、香、味、触、法
界；不住眼识界，不住耳、鼻、舌、身、意识界；不
住眼触，不住耳、鼻、舌、身、意触；不住眼触为缘
所生诸受，不住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸
受；不住有为界，不住无为界；不住四念住，
广说乃至不住十八佛不共法；不住一切智，
不住道相智、一切相智。何以故？以一切法不
可得故。如是，善现！如来之心于一切法都
无所住亦非不住。」

时，具寿善现谓舍利子言：
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时亦复如
是，虽住般若波罗蜜多，而同如来于一切法
都无所住亦非不住。所以者何？舍利子！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽住般
若波罗蜜多，而于色非住非不住，乃至于一
切相智亦非住非不住。何以故？舍利子！以
色等法无二相故。舍利子！诸菩萨摩诃萨于
深般若波罗蜜多，随此非住非不住相，以无
所得而为方便，应如是学。」

尔时，会中有诸天子窃作是念：「诸药叉等言

词咒句虽复隐密，而我等辈犹可了知；尊者
善现于此般若波罗蜜多，虽以种种言词显
示，而我等辈竟不能解！」

具寿善现知诸天子
心之所念，便告彼言：「汝等天子于我所说
不能解耶？」

诸天子言：「如是！如是！」

具寿善现
复告彼言：「我曾于此甚深般若波罗蜜多相
应义中不说一字，汝亦不闻，当何所解？何
以故？诸天子！甚深般若波罗蜜多相应义中，
文字言说皆远离故，由此于中说者、听者及
能解者皆不可得，一切如来、应、正等觉所證
无上正等菩提微妙甚深亦复如是。

「诸天子！
如诸如来、应、正等觉化作化身，如是化身化
作四众，俱来集会而为说法。于意云何？是
中有实能说、能听、能解者不？」

诸天子言：「不
也！大德！」

善现告言：「如是，诸天子！一切法皆
如化故，今于此甚深般若波罗蜜多相应义
中，说者、听者及能解者都不可得。

「诸天子！
如人梦中梦见有佛为诸大众宣说正法，
于意云何？是中有实能说、能听、能解者不？」

诸天子言：「不也！大德！」

善现告言：「如是，诸天
子！一切法皆如梦故，今于此甚深般若波罗
蜜多相应义中，说者、听者及能解者都不可
得。

「诸天子！如有二人处一山谷，各住一面
赞佛、法、僧，俱时发响，于意云何？此二响声能
互相闻、互相解不？」

诸天子言：「不也！大德！」

善
现告言：「如是！诸天子！一切法皆如响故，今
于此甚深般若波罗蜜多相应义中，说者、听
者及能解者都不可得。

「诸天子！如巧幻师
或彼弟子，于四衢道幻作四众及一如来、应、

正等觉，是幻如来、应、正等觉为幻四众宣说
正法，于意云何？是中有实说者、听者、能解者
不？」

诸天子言：「不也！大德！」

善现告言：「如是，
诸天子！一切法皆如幻故，今于此甚深般若
波罗蜜多相应义中，说者、听者及能解者都
不可得。

「诸天子！由此因缘，我曾于此甚深般
若波罗蜜多相应义中不说一字，汝亦不闻，
当何所解？」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百二十五