不自高举，不著宿住随念智證通性，不著宿
住随念智證通事，不著能得宿住随念智證
通者，于著不著俱无所著。何以故？自性空
故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！
是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发宿住智
通为自娱乐，唯除为得一切智智。』舍利子！是
名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发
宿住随念智證通。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时所引发天眼智證通？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨天眼智證通最
胜清净过人天眼，能如实见十方各如殑伽
沙界情、非情类种种色像，所谓普见诸有情
类死时生时，妙色粗色、善趣恶趣、若胜若
劣，诸如是等种种色像。因此复知诸有情类
随业力用受生差别，如是有情成就身恶行、
成就语恶行、成就意恶行，诽毁贤圣邪见因
缘，身坏命终当堕恶趣，或生地狱，或生傍
生，或生鬼界，或生边地下贱悖恶有情类中
受诸苦恼；如是有情成就身妙行、成就语妙
行、成就意妙行，赞美贤圣正见因缘，身坏
命终当升善趣，或生天上，或生人中受诸快
乐。如是有情种种业类受果差别皆如实知。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽有如是天眼作用，
而于其中不自高举，不著天眼智證通性，不
著天眼智證通事，不著能得如是天眼智證
通者，于著不著俱无所著。何以故？自性空
故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！
是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发天眼智

通为自娱乐，唯除为得一切智智。』舍利子！是
名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发
天眼智證通。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智證通？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨漏尽智證通，能
如实知十方各如殑伽沙界一切有情，若自
若他漏尽不尽。此通依止金刚喻定，断诸障
习方得圆满。得不退转菩萨地时，于一切漏
亦名为尽，毕竟不起现在前故。菩萨虽得此
漏尽通，不堕声闻、独觉之地，唯趣无上正等
菩提，不复希求馀义利故。

「舍利子！是菩萨
摩诃萨虽有如是漏尽智用，而于其中不自
高举，不著漏尽智證通性，不著漏尽智證通
事，不著能得如是漏尽智證通者，于著不著
俱无所著。何以故？自性空故，自性离故，自
性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不
作是念：『我今引发漏尽智通为自娱乐，唯除
为得一切智智。』舍利子！是名菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时所引发漏尽智證通。

「舍利
子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能圆
满清净六神通波罗蜜多，由此六神通波罗
蜜多圆满清净故，便證无上正等菩提。

「舍利
子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
安住布施波罗蜜多，严净一切智、一切相智
道，以毕竟空不起惠舍悭吝心故。

「舍利子！复
有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住
净戒波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以
毕竟空不起持戒犯戒心故。

「舍利子！复有菩

萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍
波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以毕竟
空不起慈悲忿恚心故。

「舍利子！复有菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精进波罗
蜜多，严净一切智、一切相智道，以毕竟空不
起勤勇懈怠心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，安住静虑波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，以毕竟空不起寂
静散乱心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，还住般若波罗蜜多，严净
一切智、一切相智道，以毕竟空不起智慧愚
痴心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，安住布施、净戒波罗蜜多，严净一切智、
一切相智道，以毕竟空不起惠舍悭吝、持戒
犯戒心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，安住布施、安忍波罗蜜多，严
净一切智、一切相智道，以毕竟空不起惠舍
悭吝、慈悲忿恚心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精进波
罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以毕竟空
不起惠舍悭吝、勤勇懈怠心故。

「舍利子！复有
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布
施、静虑波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，
以毕竟空不起惠舍悭吝、寂静散乱心故。

「舍
利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，安住布施、般若波罗蜜多，严净一切智、一
切相智道，以毕竟空不起惠舍悭吝、智慧愚
痴心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若

波罗蜜多时，安住净戒、安忍波罗蜜多，严净
一切智、一切相智道，以毕竟空不起持戒犯
戒、慈悲忿恚心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，安住净戒、精进波罗
蜜多，严净一切智、一切相智道，以毕竟空不
起持戒犯戒、勤勇懈怠心故。

「舍利子！复有菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、
静虑波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以
毕竟空不起持戒犯戒、寂静散乱心故。

「舍利
子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
安住净戒、般若波罗蜜多，严净一切智、一切
相智道，以毕竟空不起持戒犯戒、智慧愚痴
心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，安住安忍、精进波罗蜜多，严净一
切智、一切相智道，以毕竟空不起慈悲忿恚、
勤勇懈怠心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，安住安忍、静虑波罗蜜
多，严净一切智、一切相智道，以毕竟空不起
慈悲忿恚、寂静散乱心故。

「舍利子！复有菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、般
若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以毕
竟空不起慈悲忿恚、智慧愚痴心故。

「舍利子！
复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安
住精进、静虑波罗蜜多，严净一切智、一切相
智道，以毕竟空不起勤勇懈怠、寂静散乱心
故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住精进、般若波罗蜜多，严净一切
智、一切相智道，以毕竟空不起勤勇懈怠、智
慧愚痴心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，安住静虑、般若波罗蜜多，严净一切智、一
切相智道，以毕竟空不起寂静散乱、智慧愚
痴心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，以毕竟空不起惠舍
悭吝、持戒犯戒、慈悲忿恚心故。

「舍利子！复有
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布
施、安忍、精进波罗蜜多，严净一切智、一切相
智道，以毕竟空不起惠舍悭吝、慈悲忿恚、勤
勇懈怠心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，安住布施、精进、静虑波罗
蜜多，严净一切智、一切相智道，以毕竟空不
起惠舍悭吝、勤勇懈怠、寂静散乱心故。

「舍利
子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
安住布施、静虑、般若波罗蜜多，严净一切智、
一切相智道，以毕竟空不起惠舍悭吝、寂静
散乱、智慧愚痴心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、精
进波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以毕
竟空不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心
故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住净戒、精进、静虑波罗蜜多，严净
一切智、一切相智道，以毕竟空不起持戒犯
戒、勤勇懈怠、寂静散乱心故。

「舍利子！复有菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、
静虑、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智
道，以毕竟空不起持戒犯戒、寂静散乱、智慧
愚痴心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般

若波罗蜜多时，安住安忍、精进、静虑波罗蜜
多，严净一切智、一切相智道，以毕竟空不起
慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱心故。

「舍利子！
复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安
住安忍、静虑、般若波罗蜜多，严净一切智、一
切相智道，以毕竟空不起慈悲忿恚、寂静散
乱、智慧愚痴心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，安住精进、静虑、般若波罗蜜多，严净一
切智、一切相智道，以毕竟空不起勤勇懈怠、
寂静散乱、智慧愚痴心故。

「舍利子！复有菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净
戒、安忍、精进波罗蜜多，严净一切智、一切相智
道，以毕竟空不起惠舍悭吝、持戒犯戒、慈悲
忿恚、勤勇懈怠心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精
进、静虑波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，
以毕竟空不起惠舍悭吝、慈悲忿恚、精进懈怠、
寂静散乱心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，安住布施、精进、静虑、
般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以
毕竟空不起惠舍悭吝、勤勇懈怠、寂静散乱、智
慧愚痴心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、精进、静虑
波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以毕竟
空不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散
乱心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，安住净戒、精进、静虑、般若波罗蜜多，严

净一切智、一切相智道，以毕竟空不起持戒
犯戒、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。

「舍
利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，安住安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，严净
一切智、一切相智道，以毕竟空不起慈悲忿
恚、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。

「舍利
子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
安住布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多，严
净一切智、一切相智道，以毕竟空不起惠舍
悭吝、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱
心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，安住布施、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以毕竟空
不起惠舍悭吝、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱、
智慧愚痴心故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，
以毕竟空不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、
寂静散乱、智慧愚痴心故。

「舍利子！复有菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，严净一切
智、一切相智道，以毕竟空不起惠舍悭吝、持
戒犯戒、慈悲忿恚、精进懈怠、寂静散乱、智慧愚
痴心故。

「如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住六种波罗蜜多，严净一切智、一
切相智道，以毕竟空无惠舍悭吝故，无持戒
犯戒故，无慈悲忿恚故，无勤勇懈怠故，无
寂静散乱故，无智慧愚痴故，不著惠舍，不

著悭吝，不著持戒，不著犯戒，不著慈悲，不著
忿恚，不著勤勇，不著懈怠，不著寂静，不著散
乱，不著智慧，不著愚痴。舍利子！是菩萨摩诃
萨当于尔时，不著惠舍悭吝者，不著持戒犯
戒者，不著慈悲忿恚者，不著勤勇懈怠者，不
著寂静散乱者，不著智慧愚痴者。舍利子！是
菩萨摩诃萨当于尔时，于著不著皆无所著。
何以故？以一切法毕竟空故。舍利子！是菩
萨摩诃萨当于尔时，不著毁骂、不著赞叹，不
著损害、不著饶益，不著轻慢、不著恭敬。何以
故？毕竟空中，无有毁骂赞叹法故，无有损害
饶益法故，无有轻慢恭敬法故。舍利子！是
菩萨摩诃萨当于尔时，不著毁骂赞叹者，不
著损害饶益者，不著轻慢恭敬者。何以故？毕
竟空中，无有毁骂赞叹者故，无有损害饶益
者故，无有轻慢恭敬者故。舍利子！是菩萨
摩诃萨当于尔时，于著不著皆无所著。何以
故？甚深般若波罗蜜多永绝一切著不著故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，所获功德最上最妙，一切声闻及诸独觉
皆所无有。舍利子！此菩萨摩诃萨如是功
德既圆满已，复能以四摄事成熟一切有情、
严净佛土，便得严净一切智、一切相智道，速
能證得一切智智。

「复次，舍利子！修行般若波
罗蜜多菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多时，
于一切有情起平等心，起平等心已，于一切
有情起利益安乐心，起利益安乐心已，于一
切法性皆得平等，得法性平等已，安立一切
有情于一切法平等性中。

「舍利子！是菩萨摩

诃萨于现法中得十方诸佛之所护念，亦得
一切菩萨摩诃萨、声闻、独觉之所敬爱。舍利
子！是菩萨摩诃萨随所生处，眼终不见不可
意色，耳终不闻不可意声，鼻终不嗅不可意
香，舌终不尝不可意味，身终不觉不可意触，
意终不取不可意法。舍利子！是菩萨摩诃萨
于阿耨多罗三藐三菩提永不退转。」

当佛说
此修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨获胜利
时，众中有三百苾刍即从座起，以所著衣持
用奉佛，皆发无上正等觉心。尔时，世尊即便
微笑，从面门出种种色光。

尊者阿难从座而
起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
「世尊！何因何缘现此微笑？大圣现笑必有因
缘，请垂矜悯唯愿为说！」

佛告阿难：「是从座
起三百苾刍，从此已后六十一劫星喻劫中，
当得作佛皆同一号，谓大幢相如来、应、正等
觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天
人师、佛、薄伽梵。是诸苾刍舍此身已，当生东
方不动佛国，于彼佛所修菩萨行。」

复有六万
天子闻佛所说，皆发无上正等觉心。世尊记
彼当于弥勒如来法中净信出家专修梵行，
弥勒如来为其授记，当得无上正等菩提。

尔时，此间一切众会，以佛神力得见十方各
千佛土及诸世尊，并彼众会彼诸佛土清净
庄严微妙殊特，当于尔时此堪忍界严净之
相所不能及。

时，此众会一万有情各发愿言：
「以我所修诸纯净业，愿当往生彼彼佛土。」

尔
时，世尊知其心愿即复微笑，面门又出种种
色光。尊者阿难复从座起，恭敬问佛微笑因

缘。

佛告阿难：「汝今见此万有情不？」

阿难白
言：「唯然！已见。」

佛言：「阿难！此万有情从此寿
尽，随彼愿力于万佛土各得往生，乃至无上
正等菩提，在所生处常不离佛，供养恭敬、尊
重赞叹，修习六种波罗蜜多，得圆满已俱时
成佛，皆同一号，谓庄严王如来、应、正等觉、明
行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、
佛、薄伽梵。」

** 第二分无等等品第四

尔时，尊者舍利子、尊者大目连、尊者善现、尊
者大饮光、尊者满慈子，如是等众望所识诸
大苾刍、苾刍尼、菩萨摩诃萨、邬波索迦、邬波
斯迦，皆从座起恭敬合掌，俱白佛言：「世尊！
大波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，
广波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，
第一波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多，尊波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多，胜波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多，上波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多，妙波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多，高波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多，极波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多，无上波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗
蜜多，无上上波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若
波罗蜜多，无等波罗蜜多是菩萨摩诃萨般
若波罗蜜多，无等等波罗蜜多是菩萨摩诃
萨般若波罗蜜多，如虚空波罗蜜多是菩萨
摩诃萨般若波罗蜜多，无待对波罗蜜多是
菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，自相空波罗蜜

多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，共相空波
罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，一切
法空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多，不可得空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若
波罗蜜多，无生空波罗蜜多是菩萨摩诃萨
般若波罗蜜多，无灭空波罗蜜多是菩萨摩
诃萨般若波罗蜜多，无性空波罗蜜多是菩
萨摩诃萨般若波罗蜜多，有性空波罗蜜多
是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，无性有性空
波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，奢
摩他波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多，昙摩他波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波
罗蜜多，开发一切功德波罗蜜多是菩萨摩
诃萨般若波罗蜜多，成就一切功德波罗蜜
多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，不可屈伏
波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，能
破一切波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨
最尊最胜、具大势力，能行无等等施，能满无
等等施，能具无等等布施波罗蜜多；能得无
等等自体，所谓无边相好妙庄严身；能證无
等等法，所谓无上正等菩提。

「世尊！修行般
若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨最尊最胜、具大
势力，能持无等等戒，能满无等等戒，能具
无等等净戒波罗蜜多；能得无等等自体，所
谓无边相好妙庄严身；能證无等等法，所谓
无上正等菩提。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸
菩萨摩诃萨最尊最胜、具大势力，能修无等
等忍，能满无等等忍，能具无等等安忍波罗

蜜多；能得无等等自体，所谓无边相好妙庄
严身；能證无等等法，所谓无上正等菩提。

「世
尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨最尊
最胜、具大势力，能发无等等勤，能满无等等
勤，能具无等等精进波罗蜜多；能得无等等
自体，所谓无边相好妙庄严身；能證无等等
法，所谓无上正等菩提。

「世尊！修行般若波
罗蜜多诸菩萨摩诃萨最尊最胜、具大势力，
能起无等等定，能满无等等定，能具无等等
静虑波罗蜜多；能得无等等自体，所谓无边
相好妙庄严身；能證无等等法，所谓无上正
等菩提。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩
诃萨最尊最胜、具大势力，能习无等等慧，能
满无等等慧，能具无等等般若波罗蜜多；能
得无等等自体，所谓无边相好妙庄严身；能
證无等等法，所谓无上正等菩提。于馀种种
殊胜功德，随其所应亦复如是。

「世尊！世尊亦由修行般若波罗蜜多，能修、
能住、能满、能具胜功德故，得无等等色，得无
等等受、想、行、识，證无等等菩提，转无等等法
轮，过去、未来、现在诸佛亦复如是。是故，世尊！
若菩萨摩诃萨欲到一切法究竟彼岸者，当
习般若波罗蜜多。世尊！修行般若波罗蜜多
诸菩萨摩诃萨，一切世间天、人、阿素洛等，皆
应供养恭敬、尊重赞叹。」

尔时，佛告诸大弟子
及菩萨摩诃萨等言：「如是！如是！如汝所说。修
行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，一切世间
天、人、阿素洛等，皆应供养恭敬、尊重赞叹。何
以故？由此菩萨摩诃萨故，世间便有人、天出

现，所谓刹帝利大族、婆罗门大族、长者大
族、居士大族、转轮圣王、四大王众天乃至他
化自在天，梵众天乃至色究竟天，空无边
处天乃至非想非非想处天出现世间。由
此菩萨摩诃萨故，世间便有预流、一来、不还、阿
罗汉、独觉、菩萨、诸佛出现。由此菩萨摩诃萨
故，世间便有种种资生乐具出现，所谓饮食、
衣服、卧具、房舍、灯明、末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、
珊瑚、金银等宝出现世间。以要言之，一切世
间人乐、天乐及出世乐，无不皆由如是菩萨
摩诃萨有。所以者何？此菩萨摩诃萨自布施
已教他布施，自持戒已教他持戒，自安忍已
教他安忍，自精进已教他精进，自修定已教
他修定，自习慧已教他习慧，是故由此修行
般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，一切有情皆
获如是利益安乐。」

** 第二分舌根相品第五

尔时，世尊现舌根相，量等三千大千世界。从
此舌相复出无数种种色光，遍照十方殑伽
沙等诸佛世界。

尔时，东方殑伽沙等诸佛土
中，一一各有无量无数菩萨摩诃萨，见此大
光心怀犹豫，各各往诣自界佛所，稽首恭敬
白言：「世尊！是谁威力，复以何缘，有此大光
照诸佛土？」

时，彼彼佛各各报言：「于此西方有
佛世界名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正
等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、
天人师、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众宣说
般若波罗蜜多，现舌根相，量等三千大千世
界。从彼舌相复出无数种种色光，遍照十方

殑伽沙等诸佛世界。今所见光即是彼佛舌
相所现。」

时，彼彼界无量无数菩萨摩诃萨闻
是事已，欢喜踊跃叹未曾有，各白佛言：「我等
欲往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼如来、应、
正等觉及诸菩萨摩诃萨众，并听般若波罗
蜜多，唯愿世尊哀悯听许！」

时，彼彼佛各各报
言：「今正是时，随汝意往。」

时，诸菩萨摩诃萨众
既蒙听许，各礼佛足右绕七匝，严持无量宝
幢、幡盖、衣服、璎珞、香鬘、珍宝、金银等花，奏击种
种上妙音乐，经须臾间至此佛所，供养恭敬、
尊重赞叹佛菩萨已绕百千匝，顶礼双足退
坐一面。南西北方四维上下殑伽沙等诸佛
土中，一一各有无量无数菩萨摩诃萨亦复
如是。

尔时，四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多
天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、
梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极
光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广
天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热
天、善现天、善见天、色究竟天，各持无量种种
香鬘，所谓泽香、末香、烧香、树香、叶香、诸杂和
香，悦意花鬘、生类花鬘、龙钱花鬘并无量种
杂类花鬘，及持无量上妙天花、嗢钵罗花、钵
特摩花、俱某陀花、奔荼利花、微妙音花、大微妙
音花及馀无量天妙香花来诣佛所，供养恭
敬、尊重赞叹佛菩萨已绕百千匝，顶礼双足
却住一面。

尔时，十方诸来菩萨摩诃萨众及馀无量欲、
色界天，所献种种宝幢、幡盖、衣服、璎珞、珍宝、

香花及诸音乐，以佛神力上踊空中，合成台
盖，量等三千大千世界，台顶四角各有宝幢，
台盖、宝幢皆垂璎珞，胜幡妙䌽、珍异花鬘，种
种庄严甚可爱乐。

尔时，会中有百千俱胝那庾多众皆从座起，
合掌恭敬而白佛言：「世尊！我等未来愿当作
佛，相好威德如今世尊。国土庄严，声闻、菩萨、
人、天众会，所转法轮，皆如今佛。」

尔时，世尊知
其心愿已，于诸法悟无生忍，了达一切不生
不灭、无作无为，即便微笑，面门复出种种色
光。

时，阿难陀即从座起，合掌恭敬白言：「世
尊！何因何缘现此微笑？诸佛现笑非无因缘！」

佛告阿难：「是从座起百千俱胝那庾多众，已
于诸法悟无生忍，了达一切不生不灭、无作
无为。彼于当来经六十八俱胝大劫勤修菩
萨行，妙法花劫中当得作佛，皆同一号，谓
觉分花如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、
无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百五