罗蜜多。是菩萨摩诃萨得静虑故生长寿天，
随彼寿尽来生人中，值遇诸佛，供养恭敬、尊
重赞叹，虽行六种波罗蜜多，而根昧钝不甚
明利。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨，入初静虑乃
至第四静虑，亦行六种波罗蜜多。是菩萨摩
诃萨无方便善巧故，舍诸静虑而生欲界。当
知是菩萨摩诃萨亦根昧钝不甚明利。

「舍利
子！复有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、
第四静虑；入慈无量，入悲、喜、舍无量；入空
无边处定，入识无边处、无所有处、非想非非
想处定；修四念住、四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支；修佛十力、四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无
量、无色势力而生，但生有佛世界值遇诸佛，
供养恭敬、尊重赞叹，常与般若波罗蜜多相
应。当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上
正等菩提。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨，入初静
虑乃至第四静虑，入慈无量乃至舍无量，入
空无边处定乃至非想非非想处定。是菩萨
摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色
势力而生，还生欲界若刹帝利大族、若婆罗
门大族、若长者大族、若居士大族，为欲成熟
诸有情故，不为贪染后有故生。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨，入初静虑乃至第
四静虑，入慈无量乃至舍无量，入空无边处
定乃至非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有
方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，
或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，

或生睹史多天，或生乐变化天，或生他化自在
天，为欲成熟诸有情故，及为严净诸佛土故，
常值诸佛，供养恭敬、尊重赞叹，无空过者。

「舍
利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
有方便善巧故入初静虑，于此处没生梵世
中作大梵王，威德炽盛胜馀梵众多百千倍。
从自天处游诸佛土，从一佛国至一佛国，其
中有菩萨摩诃萨未證无上正等菩提者，劝
證无上正等菩提。已證无上正等菩提未转
法轮者请转法轮，为欲利乐诸有情故。

「舍利
子！复有菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多有
方便善巧故，入初静虑乃至第四静虑，入慈
无量乃至舍无量，入空无边处定乃至非想
非非想处定，修四念住乃至八圣道支，于空
解脱门、无相解脱门、无愿解脱门自在现前，
不随静虑、无量、无色势力而生。是菩萨摩诃
萨一生所系，现前承事亲近供养现在如来、
应、正等觉，于是佛所勤修梵行，从此间没生
睹史多天。尽彼寿量，诸根无缺，具念正知，无
量无数百千俱胝那庾多天众围绕导从，游
戏神通来生人中，證得无上正等菩提，转妙
法轮度无量众。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨具六神通，不生欲
界，不生色界，不生无色界，游诸佛土，从一
佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世
尊，修菩萨行至得无上正等菩提。

「舍利子！复
有菩萨摩诃萨具六神通游戏自在，从一佛
国至一佛国，所经佛土无有声闻、独觉之名，
唯有一乘真净行者。是菩萨摩诃萨于诸佛

土供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，修行般若
波罗蜜多渐次增长，严净佛土、成熟有情。

「舍
利子！复有菩萨摩诃萨具六神通游戏自在，
从一佛国至一佛国，所经佛土有情寿量不
可数知。是菩萨摩诃萨于诸佛土供养恭敬、
尊重赞叹诸佛世尊，修行般若波罗蜜多渐
次增长，严净佛土、成熟有情。

「舍利子！复有
菩萨摩诃萨具六神通游诸世界，有诸世界
无三宝名，是菩萨摩诃萨往彼赞叹佛、法、僧
宝，令诸有情深生净信，由斯长夜利益安乐。
是菩萨摩诃萨于此命终生有佛界，修菩萨
行至得无上正等菩提。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精
进，得初静虑乃至第四静虑，得慈无量乃至
舍无量，得空无边处定乃至非想非非想处
定，修四念住乃至八圣道支，修佛十力乃至
一切相智。是菩萨摩诃萨不生欲界，不生
色界，不生无色界，常生能益有情之处，利
益安乐一切有情。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨
先已修习六波罗蜜多，初发心已便入菩萨
正性离生，乃至證得不退转地。

「舍利子！复
有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多，初发
心已便能展转證得无上正等菩提，转妙法
轮度无量众，于无馀依大涅槃界而般涅槃。
般涅槃后所说正法若住一劫、若一劫馀，利
乐无边诸有情类。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨
先已修习六波罗蜜多，初发心已便能与般
若波罗蜜多相应，与无量无数百千俱胝那
庾多菩萨摩诃萨，前后围绕游诸佛土，从一

佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世
尊，成熟有情、严净佛土。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，得四静虑、四无量、四无色定，于中游戏先
入初静虑，从初静虑起入灭尽定，从灭尽定
起入第二静虑，从第二静虑起入灭尽定，从
灭尽定起入第三静虑，从第三静虑起入灭
尽定，从灭尽定起入第四静虑，从第四静虑
起入灭尽定，从灭尽定起入空无边处，从空
无边处起入灭尽定，从灭尽定起入识无边
处，从识无边处起入灭尽定，从灭尽定起入
无所有处，从无所有处起入灭尽定，从灭尽
定起入非想非非想处，从非想非非想处起
入灭尽定，从灭尽定起入初静虑。舍利子！是
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，
于诸胜定顺逆往还次第超越游戏自在。

「舍
利子！复有菩萨摩诃萨虽已得四念住、四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，已
修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切
相智，而不取预流果、若一来果、若不还果、若
阿罗汉果、若独觉菩提、若无上正等菩提。是
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧
故，令诸有情起四念住乃至八圣道支，使得
预流果乃至阿罗汉果、独觉菩提；或令有情
修佛十力乃至一切相智，使得无上正等菩
提。舍利子！此诸声闻、独觉果智即是菩萨摩
诃萨忍。舍利子！当知是菩萨摩诃萨住不退
转地，与般若波罗蜜多相应能为斯事。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨住六波罗蜜多，
净睹史多天宫，当知是菩萨摩诃萨此贤劫中
定当作佛。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多，虽已得四静虑、四无量、四无色
定，已得四念住、四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支，已修佛十力、四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一
切智、道相智、一切相智，心趣菩提常无懈废，
而于圣谛现未通达。舍利子当知！是菩萨摩
诃萨一生所系。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修
行六种波罗蜜多，游诸世界从一佛国至一
佛国，严净佛土，安立有情于无上觉。舍利子！
是菩萨摩诃萨要经无量无数大劫，乃證无
上正等菩提。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨安住
六种波罗蜜多，常勤精进饶益有情，口常不
说引无义语，身、意不起引无义业。

「舍利子！复
有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，常勤精
进饶益有情，从一佛国至一佛国，断诸有情
三恶趣道。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜
多，常以布施波罗蜜多而为上首，勇猛修习
诸菩萨行，惠诸有情一切乐具常无懈息，须
食与食、须饮与饮、须乘与乘、须衣与衣，华香、
璎珞、房舍、卧具、床榻、灯明、财谷、珍宝，随其所
须资生之物皆悉给施。

「舍利子！复有菩萨
摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以净戒波罗
蜜多而为上首，勇猛修习诸菩萨行，具身、语、
意殊胜律仪，劝诸有情亦令修习如是律仪，
令速圆满。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨虽具

住六波罗蜜多，常以安忍波罗蜜多而为上
首，勇猛修习诸菩萨行，远离一切忿恚等心，
劝诸有情亦令修习如是安忍，令速圆满。

「舍
利子！复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，
常以精进波罗蜜多而为上首，勇猛修习诸
菩萨行，具足修行一切善法，劝诸有情亦令
修习如是精进，令速圆满。

「舍利子！复有菩萨
摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以静虑波罗
蜜多而为上首，勇猛修习诸菩萨行，具修一
切胜奢摩他，劝诸有情亦令修习如是胜定，
令速圆满。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨虽具
住六波罗蜜多，常以般若波罗蜜多而为上
首，勇猛修习诸菩萨行，具修一切毗钵舍那，
劝诸有情亦令修习如是胜慧，令速圆满。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，化身如佛遍入地狱、傍生、鬼界、若人、若天，
随其类音为说正法。

「舍利子！复有菩萨摩诃
萨安住六种波罗蜜多，化身如佛遍到十方
殑伽沙等诸佛世界，为诸有情宣说正法、严
净佛土；于诸佛所听闻正法，供养恭敬、尊重
赞叹，周览十方最胜佛土微妙净相，而便自
起最极庄严清净佛土，于中安处一生所系
诸大菩萨，教令速證无上菩提。

「舍利子！复
有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，成就大
士三十二相，诸根猛利清净端严，众生见者
无不爱敬，因斯劝导，应其根欲令渐證得三
乘涅槃。如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多，应学清净身、语、意业。

「舍利子！复
有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，虽得诸

根明利，而不自重轻他。

「舍利子！复有菩萨摩
诃萨从初发心恒住施戒波罗蜜多，乃至未
得不退转地，于一切时不堕恶趣。

「舍利子！复
有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转
地，常不舍离十善业道。

「舍利子！复有菩萨
摩诃萨安住施戒波罗蜜多，作转轮王成就
七宝，以法教化不以非法，安立有情于十善
道，亦以财宝济诸贫乏。

「舍利子！复有菩萨
摩诃萨安住施戒波罗蜜多，无量百千世作
转轮圣王，值遇无量百千诸佛，供养恭敬、尊
重赞叹，舍施内外不以为难。

「舍利子！复有菩
萨摩诃萨安住六种波罗蜜多，常为邪见盲
冥有情作法照明，亦持此明常以自照，乃至
无上正等菩提，此法照明曾不舍离。是菩萨
摩诃萨由是因缘，于诸佛法常得现起。

「是故，
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
于身、语、意三有罪业无容暂起。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何名为菩萨摩诃
萨有罪身、语、意业？」

佛言：「舍利子！若菩萨摩诃
萨作是念：『此是身我，由此故而起身业；此
是语，我由此故而起语业；此是意，我由此
故而起意业。』舍利子！是名菩萨摩诃萨有罪
身、语、意业。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多，不得身及身业，不得语及语业，不
得意及意业。舍利子！若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多，得身、语、意及身、语、意业者，便起
悭贪心、犯戒心、忿恚心、懈怠心、散乱心、恶慧
心，若起此心不名菩萨摩诃萨。是故修行般
若波罗蜜多菩萨摩诃萨，生此念者无有是

处。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜
多，能净身、语、意三种粗重。」

时，舍利子白佛言：
「世尊！云何菩萨摩诃萨能净身、语、意三种粗
重？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多，不得身及身粗重，不得语及语粗重，
不得意及意粗重。舍利子！如是菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多，能净身、语、意三种粗重。

「又，舍利子！若菩萨摩诃萨从初发心，恒具受
持十善业道，不起声闻及独觉心，常于有情
起大悲心。舍利子！我亦说是菩萨摩诃萨能
净身、语、意三种粗重。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨，修行六种波罗蜜
多净菩提道。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何
名为菩萨摩诃萨菩提道？」

佛言：「舍利子！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不得一切
身、语、意业及三粗重，不得布施波罗蜜多，不
得净戒波罗蜜多，不得安忍波罗蜜多，不得
精进波罗蜜多，不得静虑波罗蜜多，不得般
若波罗蜜多，不得声闻乘，不得独觉乘，不
得菩萨正等觉乘。舍利子！是名菩萨摩诃萨
菩提道。何以故？以菩提道于一切法皆不得
故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行六种波
罗蜜多，趣菩提道无能制者。」

时，舍利子白佛
言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗
蜜多，趣菩提道无能制者？」

佛言：「舍利子！诸
菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时，不著色
蕴，不著受、想、行、识蕴；不著眼处，不著耳、鼻、
舌、身、意处；不著色处，不著声、香、味、触、法处；不
著眼界、色界、眼识界，不著耳界、声界、耳识界，

不著鼻界、香界、鼻识界，不著舌界、味界、舌识
界，不著身界、触界、身识界，不著意界、法界、意
识界；不著苦圣谛，不著集、灭、道圣谛；不著
无明，不著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼；不著四念住，不著四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不著布
施波罗蜜多，不著净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多；不著佛十力，不著四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切
智、道相智、一切相智；不著预流果，不著一来、
不还、阿罗汉果，不著独觉菩提，不著一切菩
萨摩诃萨行，不著诸佛无上正等菩提。舍利
子！由是因缘，菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜
多，增长炽盛趣菩提道无能制者。

「舍利子！复
有菩萨摩诃萨，安住般若波罗蜜多，速能圆
满一切智智。成胜智故，常不坠堕诸险恶趣，
不受下贱人天之身，永不贫穷，所受身形诸
根具足容颜端正，为诸天、人、阿素洛等之所敬
爱。」

时，舍利子白佛言：「世尊！何等名为菩萨
摩诃萨所成胜智？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃
萨由成此智，尽见十方殑伽沙等诸佛世界
一切如来、应、正等觉，尽闻彼佛所说正法，尽
见彼会一切声闻、菩萨僧等，亦见彼土庄严
之相。诸菩萨摩诃萨由成此智，不起世界想，
不起佛想，不起法想，不起声闻僧想，不起
菩萨僧想，不起独觉想，不起我想，不起非
我想，不起佛土庄严之想。诸菩萨摩诃萨由
成此智，虽行布施波罗蜜多而不得布施波
罗蜜多，虽行净戒波罗蜜多，而不得净戒波

罗蜜多；虽行安忍波罗蜜多，而不得安忍波
罗蜜多；虽行精进波罗蜜多，而不得精进波
罗蜜多；虽行静虑波罗蜜多，而不得静虑波
罗蜜多；虽行般若波罗蜜多，而不得般若波
罗蜜多；虽行四念住，而不得四念住；乃至虽
行八圣道支，而不得八圣道支；虽行佛十力，
而不得佛十力；乃至虽行一切相智，而不得
一切相智。舍利子！是名菩萨摩诃萨所成胜
智。诸菩萨摩诃萨由成此智，速能圆满一切
佛法，虽知一切法，而不得一切法，以自性空
故。

「舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多能净五眼，所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨清
净肉眼？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨肉眼见
百踰缮那，有菩萨摩诃萨肉眼见二百踰缮
那，有菩萨摩诃萨肉眼见三百踰缮那，有菩
萨摩诃萨肉眼见四百、五百、六百乃至千踰缮
那，有菩萨摩诃萨肉眼见一赡部洲，有菩萨
摩诃萨肉眼见二大洲，有菩萨摩诃萨肉眼
见三大洲，有菩萨摩诃萨肉眼见四大洲，有
菩萨摩诃萨肉眼见小千世界，有菩萨摩诃
萨肉眼见中千世界，有菩萨摩诃萨肉眼见
三千大千世界。舍利子！是名菩萨摩诃萨清
净肉眼。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩
萨摩诃萨清净天眼？」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃
萨天眼，见一切四大王众天天眼所见，见一
切三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化
自在天天眼所见，见一切梵众天天眼所见，

乃至见一切色究竟天天眼所见。舍利子！有
菩萨摩诃萨天眼所见，一切四大王众天乃
至色究竟天天眼所不能见。舍利子！诸菩萨
摩诃萨天眼，能见十方殑伽沙等世界有情
死此生彼。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净天
眼。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩
诃萨清净慧眼？」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨慧
眼，不见有法若有为、若无为，若有漏、若无漏，
若世间、若出世间，若有罪、若无罪，若杂染、若
清净，若有色、若无色，若有对、若无对，若过
去、若未来、若现在，若欲界系、若色界系、若
无色界系，若善、若不善、若无记，若见所断、若
修所断、若非所断，若学、若无学、若非学非
无学，乃至一切法若自性、若差别。舍利子！是
菩萨摩诃萨慧眼，不见有法是可见、是可闻、
是可觉、是可识。舍利子！是名菩萨摩诃萨清
净慧眼。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩
萨摩诃萨清净法眼？」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃
萨法眼，能如实知补特伽罗种种差别：此随
信行，此随法行，此无相行；此住空，此住无
相，此住无愿；此由空解脱门起五根，由五
根起无间定，由无间定起解脱知见，由解脱
知见永断三结，所谓萨迦耶见、戒禁取、疑，
永断此三结故得预流果；此由修道薄欲贪、
瞋恚得一来果；此复由上品修道永断欲贪、
瞋恚得不还果；此复由增上品修道永断五
顺上分结，所谓色贪、无色贪、无明、慢、掉举，
永断此五顺上分结故得阿罗汉果；此由无
相解脱门起五根，由五根起无间定，乃至永

断五顺上分结得阿罗汉果；此由无愿解脱
门起五根，由五根起无间定，乃至永断五顺
上分结得阿罗汉果；由二、由三亦复如是。舍
利子！是名菩萨摩诃萨清净法眼。

「复次，舍利
子！菩萨摩诃萨法眼，能如实知所有集法皆
是灭法，由知此故便得五根。舍利子！是名
菩萨摩诃萨清净法眼。

「复次，舍利子！菩萨摩
诃萨法眼，能如实知此菩萨摩诃萨最初发
心，修行布施波罗蜜多，乃至修行般若波罗
蜜多，成就信根、精进根，方便善巧故，意受
身增长善法。是菩萨摩诃萨或生刹帝利大
族，或生婆罗门大族，或生长者大族，或生
居士大族，或生四大王众天，乃至或生他化
自在天，住于彼处成就有情，随诸有情心所
爱乐，给施种种上妙乐具严净佛土，供养恭
敬、尊重赞叹诸佛世尊，不堕声闻、独觉等地，
乃至无上正等菩提终不退转。舍利子！是名
菩萨摩诃萨清净法眼。

「复次，舍利子！菩萨摩
诃萨法眼，能如实知此菩萨摩诃萨于无上
正等菩提已得受记，此菩萨摩诃萨于无上
正等菩提未得受记；此菩萨摩诃萨于无上
正等菩提已得不退，此菩萨摩诃萨于无上
正等菩提未得不退；此菩萨摩诃萨已到不
退转地，此菩萨摩诃萨未到不退转地；此菩
萨摩诃萨已圆满神通，此菩萨摩诃萨未圆
满神通；此菩萨摩诃萨神通已圆满故，能往
十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重赞
叹诸佛世尊，此菩萨摩诃萨神通未圆满故，
不能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、

尊重赞叹诸佛世尊；此菩萨摩诃萨已得神
通，此菩萨摩诃萨未得神通；此菩萨摩诃萨
已得无生法忍，此菩萨摩诃萨未得无生法
忍；此菩萨摩诃萨已得胜根，此菩萨摩诃萨
未得胜根；此菩萨摩诃萨已严净佛土，此菩
萨摩诃萨未严净佛土；此菩萨摩诃萨已成
熟有情，此菩萨摩诃萨未成熟有情；此菩萨
摩诃萨已得大愿，此菩萨摩诃萨未得大愿；
此菩萨摩诃萨已为诸佛称誉，此菩萨摩诃
萨未为诸佛称誉；此菩萨摩诃萨已亲近诸
佛，此菩萨摩诃萨未亲近诸佛；此菩萨摩诃
萨寿命无量，此菩萨摩诃萨寿命有量；此菩
萨摩诃萨得菩提时苾刍僧无量，此菩萨摩
诃萨得菩提时苾刍僧有量；此菩萨摩诃萨
得菩提时有菩萨僧，此菩萨摩诃萨得菩提
时无菩萨僧；此菩萨摩诃萨专修利他行，此
菩萨摩诃萨兼修自利行；此菩萨摩诃萨有
难行苦行，此菩萨摩诃萨无难行苦行；此菩
萨摩诃萨为一生所系，此菩萨摩诃萨为多
生所系；此菩萨摩诃萨已住最后有，此菩萨
摩诃萨未住最后有；此菩萨摩诃萨已坐妙
菩提座，此菩萨摩诃萨未坐妙菩提座；此菩
萨摩诃萨有魔来试，此菩萨摩诃萨无魔来
试。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净法眼。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨
清净佛眼？」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨菩提心
无间，入金刚喻定，得一切相智，成就佛十力、
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法、无障无碍解脱佛眼。菩萨摩诃萨

由此佛眼，超过一切声闻、独觉智慧境界，无
所不见、无所不闻、无所不觉、无所不识，于一
切法见一切相。舍利子！是名菩萨摩诃萨清
净佛眼。
舍利子！菩萨摩诃萨證阿耨多罗三藐三菩
提时，乃得如是清净佛眼。

「舍利子！若菩萨
摩诃萨欲得如是清净五眼，当勤修习六到
彼岸。所以者何？此六到彼岸总摄一切善法，
谓一切声闻善法、独觉善法、菩萨善法、如
来善法。

「舍利子！有问如来、应、正等觉：『以实而
言，何法能摄一切善法？』佛正答言：『所谓般
若波罗蜜多。』何以故？此般若波罗蜜多是一
切善法之母，能生五波罗蜜多及五眼等诸
功德故。舍利子！若菩萨摩诃萨欲得清净五
眼，当学般若波罗蜜多；若菩萨摩诃萨欲得
阿耨多罗三藐三菩提，当学如是清净五眼。
舍利子！若菩萨摩诃萨能学如是清净五眼，
定得阿耨多罗三藐三菩提。

「舍利子！复有菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能引发六
神通波罗蜜多，所谓神境智證通、天耳智證
通、他心智證通、宿住随念智證通、天眼智
證通、漏尽智證通波罗蜜多。」

时，舍利子白佛
言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时所引发神境智證通？」

佛言：「舍利子！有菩
萨摩诃萨神境智證通，能起种种大神变事，
所谓震动十方各如殑伽沙界大地等物，变
一为多，变多为一，或隐或显迅速无碍，山崖
墙壁直过如空，陵虚往来犹如飞鸟，地中出
没如出没水，水上经行如经行地，身出烟焰

如燎高原，体注众流如销雪岭，日月神德威
势难当，以手抆摩光明隐蔽，乃至净居转身
自在，如斯神变其数无边。

「舍利子！此菩萨
摩诃萨虽有如是神境智用，而于其中不自
高举，不著神境智證通性，不著神境智證通
事，不著能得如是神境智證通者，于著不著
俱无所著。何以故？自性空故，自性离故，自
性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不
作是念：『我今引发神境智通为自娱乐，唯
除为得一切智智。』舍利子！是名菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时所引发神境智證通。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时所引发天耳智證通？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨天耳智證通，最
胜清净过人天耳，能如实闻十方各如殑伽
沙界情、非情类种种音声。所谓遍闻一切地
狱声、傍生声、鬼界声、人声、天声、声闻声、独
觉声、菩萨声、诸佛声、诃毁生死声、赞叹涅
槃声、弃背有为声、趣向菩提声、厌恶有漏
声、欣乐无漏声、称扬三宝声、制伏邪道声、
论议决择声、讽诵经典声、劝断恶法声、令
修善法声、拔济苦难声、庆慰欢乐声，如是
等声若大若小悉能遍闻无障无碍。

「舍利子！
是菩萨摩诃萨虽有如是天耳作用，而于其
中不自高举，不著天耳智證通性，不著天耳
智證通事，不著能得如是天耳智證通者，于
著不著俱无所著。何以故？自性空故，自性
离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨
摩诃萨不作是念：『我今引发天耳智通为自

娱乐，唯除为得一切智智。』舍利子！是名菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳
智證通。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他
心智證通？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨他心
智證通，能如实知十方各如殑伽沙界他有
情类心、心所法，所谓遍知他有情类若有贪
心如实知有贪心，若离贪心如实知离贪心，
若有瞋心如实知有瞋心，若离瞋心如实知
离瞋心，若有痴心如实知有痴心，若离痴
心如实知离痴心，若有爱心如实知有爱心，
若离爱心如实知离爱心，若有取心如实知
有取心，若离取心如实知离取心，若聚心如
实知聚心，若散心如实知散心，若小心如实
知小心，若大心如实知大心，若举心如实知
举心，若下心如实知下心，若寂静心如实知
寂静心，若不寂静心如实知不寂静心，若掉
心如实知掉心，若不掉心如实知不掉心，若
定心如实知定心，若不定心如实知不定心，
若解脱心如实知解脱心，若不解脱心如实
知不解脱心，若有漏心如实知有漏心，若无
漏心如实知无漏心，若有舋心如实知有舋
心，若无舋心如实知无舋心，若有上心如实
知有上心，若无上心如实知无上心。

「舍利子！
是菩萨摩诃萨虽有如是他心智用，而于其
中不自高举，不著他心智證通性，不著他心
智證通事，不著能得如是他心智證通者，于
著不著俱无所著。何以故？自性空故，自性
离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨

摩诃萨不作是念：『我今引发他心智通为自
娱乐，唯除为得一切智智。』舍利子！是名菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他心
智證通。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百四