化事为从何来？去何所至？』

「常啼答言：『诸变化
事皆非实有，如何可说有所从来、去有所至？』

「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。执
变化事有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓
如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是
人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正
等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善
男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法
界既不可说有来有去，如来法身亦复如是
无来无去。

「『复次，善男子！如人梦中见有诸佛，
若一、若十、若百、若千乃至无数，彼梦觉已所
见皆无。善男子！于意云何？梦所见佛为从何
来？去何所至？』

「常啼答言：『梦中所见皆是虚妄、
都非实有，如何可说有来去处？』

「法涌菩萨语
常啼言：『如是！如是！如汝所说。执梦所见有来
去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等
觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。
何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以
色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法
身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说
有来有去，如来法身亦复如是无来无去。

「『又，
善男子！一切如来、应、正等觉说一切法，如梦
所见，如变化事，如寻香城、光影、响、像、幻事、阳
焰，皆非实有。若于如是诸佛所说甚深法义
不如实知，执如来身是名是色、有来有去，当
知彼人迷法性故，愚痴无智流转诸趣受生
死苦，远离般若波罗蜜多，亦复远离一切佛
法。若于如是诸佛所说甚深法义能如实知，
不执佛身是名是色，亦不谓佛有来有去，当

知彼人于佛所说甚深法义如实解了，不执
诸法有来有去、有生有灭、有染有净。由不执
故能行般若波罗蜜多，亦能勤修一切佛法，
则为邻近所求无上正等菩提，亦名如来真
净弟子，终不虚受国人信施，能与一切作良
福田，应受世间人天供养。

「『复次，善男子！如大海中有诸珍宝，如是珍宝
非十方来，亦非有情于中造作，亦非此宝无
因缘生，然诸有情善根力故，令大海内有诸
宝生。是宝生时，依因缘力和合故有，无所从
来，是宝灭时，于十方面亦无所去，但由有情
善根力尽令彼灭没。所以者何？诸有为法，缘
合故生，缘离故灭，于中都无生者灭者，是
故诸法无来无去。诸如来身亦复如是，于十
方面无所从来，亦非于中有造作者，亦不可
说无因缘生，然依本修净行圆满，为因缘
故，及依有情先修见佛业成熟故，有如来身
出现于世，佛身灭时，于十方面亦无所去，但
由因缘和合力尽即便灭没，是故诸佛无来
无去。

「『复次，善男子！譬如箜篌，依止种种因缘和合
而有声生。是声因缘，所谓槽、颈、绳、棍、弦等人
功作意，如是一一不能生声，要和合时其声
方起，是声生位无所从来，于息灭时无所至
去。善男子！诸如来身亦复如是，依止种种因
缘而生。是身因缘，所谓无量福德智慧，及诸
有情所修见佛善根成熟，如是一一不能生
身，要和合时其身方起，是身生位无所从来，
于灭没时无所至去。善男子！汝于如来、应、正

等觉无来去相应如是知，随此道理于一切
法无来去相亦如是知。

「『善男子！若于如来、应、
正等觉及一切法，能如实知无来无去、无生
无灭、无染无净，定能修行甚深般若波罗蜜
多善巧方便，必得无上正等菩提。』

「法涌菩萨
摩诃萨为常啼菩萨摩诃萨，说诸如来、应、正等
觉，广说乃至佛、薄伽梵无来无去相时，令彼
三千大千世界一切大地、诸山、大海及诸天宫
六种变动，诸魔宫殿皆失威光，魔及魔军皆
悉惊怖。时，彼三千大千世界一切所有草木
丛林生非时花，悉皆倾向法涌菩萨摩诃萨
所，空中亦雨种种香花。

「时，天帝释、四大天王
及诸天众，于虚空中即以种种天妙香花，奉
散供养法涌菩萨摩诃萨已，复持种种天妙香
花，奉散供养常啼菩萨，而作是言：『我因大士
得闻如是胜义之教，一切世间住身见者，闻
是法已能舍执著，皆悉住于难伏之地。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨白法涌菩萨摩诃萨
言：『何因何缘，令此世界一切大地、诸山、大海
六种变动，及现种种希有之相？』

「法涌菩萨告
常啼言：『由我答汝所问如来、应、正等觉无来
去相，于此会中八千众生皆悉證得无生法
忍，复有八十那庾多众生皆发无上正等觉
心，复有八万四千众生远尘离垢，于诸法中
生净法眼。由是因缘，令此世界一切大地、诸
山、大海六种变动，及现种种希有之相。』

「常啼
菩萨闻是语已，踊跃欢喜作是念言：『我今已
为获大善利，谓因我问法涌菩萨，令诸有情
得闻如是甚深般若波罗蜜多，说诸如来、应、

正等觉无来去相，令尔所众获大饶益。我由
如是殊胜善根，足能成办所求无上正等菩
提。我于无上正等菩提无复疑虑，我于来
世定成如来、应、正等觉，利益安乐无量有情。』

「作是念已欢喜踊跃，上升虚空七多罗树。复
作是念：『当以何等供养大师法涌菩萨，用酬
为我说法之恩？』

「时，天帝释知其所念，化作无
量微妙香花，欲持施与常啼菩萨而作是言：
『大士！今者哀悯我故，可受此花持以供养法
涌菩萨。大士！应受我等供养，我今助成大士
功德。所以者何？因大士故我等无量百千
有情获大饶益，谓必当證所求无上正等菩
提。大士！当知诸有能为一切有情，经于无量
无数大劫，受诸勤苦如大士者甚为难得，是
故今应受我所施。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨受
天帝释微妙香花，奉散供养法涌菩萨摩诃
萨已，从虚空下顶礼双足，合掌恭敬白言：『大
师！我从今日愿以身命奉属大师以充给使。』
作是语已，法涌菩萨摩诃萨前合掌而住。

「时，
长者女及诸眷属，合掌恭敬白常啼言：『我等
从今亦以身命奉属供侍，愿垂纳受！以此善
根愿当获得如是胜法同尊所證，愿当来世
恒亲近尊，常随从尊供养诸佛及诸菩萨，同
修梵行。』

「常啼菩萨即报彼言：『汝等至诚随属
我者当从我教，我当受汝。』

「长者女等白常啼
言：『诚心属尊，当随尊教。』

「时，常啼菩萨即令长
者女及诸眷属，各以种种妙庄严具而自严
饰，及持五百七宝妙车并诸供具，俱时奉上
法涌菩萨白言：『大师！我以如是长者女等奉

施大师，惟愿慈悲为我纳受。』

「时，天帝释赞常
啼言：『善哉！善哉！大士乃能如是舍施。诸菩萨
摩诃萨法应舍施一切所有，若菩萨摩诃萨
能学如是舍施一切，疾證无上正等菩提。若
于法师能作如是恭敬供养无所吝者，决定
得闻甚深般若波罗蜜多方便善巧。过去如
来、应、正等觉精勤修学菩萨道时，亦为请问
甚深般若波罗蜜多方便善巧舍诸所有，由
斯已證所求无上正等菩提。』

「是时，法涌菩萨
欲令常啼菩萨所种善根得圆满故，受长者
女及诸眷属五百宝车并诸供具，受已还施
常啼菩萨。

「法涌菩萨说法既久，日将欲没，知
众疲倦，下师子座还入宫中。

「尔时，常啼菩萨
摩诃萨既见法涌菩萨摩诃萨还入宫中，便
作是念：『我为法故而来至此，未闻正法不应
坐卧，我应唯住行立威仪，以待大师法涌菩
萨当从宫出宣说法要。』

「法涌菩萨既入宫已，
时经七年一心不乱，游戏菩萨无量无数三
摩地门，安住菩萨无量无数甚深般若波罗
蜜多方便善巧。常啼菩萨于七岁中，不坐不
卧，唯行唯立，不念睡眠，不想昼夜，不辞疲倦，
不思饮食，不怖寒热，不缘内外，曾不发起欲
恚害寻及馀一切烦恼缠垢，但作是念：『法涌
菩萨何时当从三摩地起？我等眷属应敷法
座，扫洒其地散诸香花，法涌菩萨当升此座
宣说般若波罗蜜多方便善巧及馀法要。』

「时，
长者女及诸眷属亦七岁中唯行唯立，所舍
所念皆学常啼，进止相随曾无暂舍。

「尔时，常
啼菩萨摩诃萨如是精勤过七岁已，欻然闻

有空中声言：『咄！善男子！却后七日，法涌菩萨
当从定起，于此城中宣说正法。』

「常啼菩萨闻
空声已，踊跃欢喜作是念言：『我今当为法涌
菩萨敷设严饰师子之座，扫洒其地散妙香
花，令我大师当升此座，为众宣说甚深般若
波罗蜜多方便善巧及馀法要。』

「常啼菩萨作
是念已，与长者女及诸眷属，敷设七宝师子
之座。时，长者女及诸眷属，各脱身上一净
妙衣，为说法师重敷座上。

「常啼菩萨既敷座
已，求水洒地竟不能得。所以者何？恶魔隐蔽
城内外水皆令不现。魔作是念：『常啼菩萨求
水不得，愁忧苦恼，疲倦羸劣，心或变异，便于
无上正等菩提，善根不增、智慧不照，于一切
智而有稽留，则不能空我之境界。』

「常啼菩萨
种种方便求水不得，作是念言：『我应刺身出
血洒地，勿令尘起坌我大师。今我此身必当
败坏，何用如是虚伪身为？我无始来流转生
死，数为五欲丧失身命，而未曾为正法舍身，
是故今应刺身出血。』

「作是念已即执利刀，周
遍刺身出血洒地。时，长者女及诸眷属亦学
常啼刺血洒地。常啼菩萨、长者女等各为法
故刺身出血，乃至不起一念异心。

「时，诸恶魔
不能得便，亦不能碍所修善品，以常啼等心
勇决故。

「时，天帝释见此事已，作是念言：『常啼
菩萨长者女等甚为希有，而由爱法、重法因
缘，乃至遍体皆刺出血，为说法师周洒其地，
曾不发起一念异心，令诸恶魔求不得便，亦
不能碍所修善品。奇哉？大士乃能擐被如是
坚固弘誓铠甲，为欲利乐一切有情，以淳净

心不顾身命，求于无上正等菩提，恒发誓言：
我为拔济沈沦生死一切有情无量无边身心
大苦而求无上正等菩提，事若未成终无懈
废。』

「时，天帝释作是念已，变常啼等所出身血
一切皆成栴檀香水，令所洒地绕座四边，面
各满百踰缮那量，皆有天上不可思议最胜
甚奇栴檀香气。

「时，天帝释作是事已，赞常啼
曰：『善哉！善哉！大士志愿坚固难动，精进勇猛
不可思议，爱重求法最为无上。过去如来、应、
正等觉亦由如是坚固志愿，勇猛精进爱重
求法，修行菩萨清净梵行，已證无上正等菩
提。大士今者志愿精进爱重求法，亦定当證
所求无上正等菩提。』

「尔时，常啼复作是念：『我
今已为法涌菩萨敷设七宝师子之座，扫洒
其地令极香洁，云何当得诸妙香花，绕座四
边庄严其地，大师升座将说法时，我等亦应
持散供养？』

「时，天帝释知其所念，即便化作微
妙香花，如摩揭陀千斛之量，恭敬奉施常啼
菩萨，令共眷属持以供养。于是常啼受天帝
释所施花已分作二分，先持一分共诸眷属
绕座四边严布其地，留馀一分以拟大师升
法座时当持奉散。

「尔时，法涌菩萨摩诃萨过七日已，从所游戏
三摩地门安庠而起，为说般若波罗蜜多，无
量百千眷属围绕从内宫出，升师子座处大
众中俨然而坐。常啼菩萨重得瞻仰法涌菩
萨摩诃萨时，踊跃欢喜身心悦乐，譬如苾刍
系念一境忽然得入第三静虑。便与眷属持
先所留微妙香花奉散供养，既供养已顶礼

双足，右绕三匝退坐一面。

「尔时，法涌菩萨摩
诃萨告常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！谛听！谛
听！善思念之！吾当为汝宣说般若波罗蜜多。』

「常啼白言：『唯然愿说，我等乐闻！』

「法涌菩萨告
常啼言：『善男子！一切法平等故，当知般若波
罗蜜多亦平等。一切法远离故，当知般若波
罗蜜多亦远离。一切法不动故，当知般若波
罗蜜多亦不动。一切法无念故，当知般若波
罗蜜多亦无念。一切法无畏故，当知般若波
罗蜜多亦无畏。一切法无惧故，当知般若波
罗蜜多亦无惧。一切法一味故，当知般若波
罗蜜多亦一味。一切法无际故，当知般若波
罗蜜多亦无际。一切法无生故，当知般若波
罗蜜多亦无生。一切法无灭故，当知般若波
罗蜜多亦无灭。太虚空无边故，当知般若波
罗蜜多亦无边。大海水无边故，当知般若波
罗蜜多亦无边。妙高山无边故，当知般若波
罗蜜多亦无边。妙高山严好故，当知般若波
罗蜜多亦严好。如太虚空无分别故，当知般
若波罗蜜多亦无分别。

「『善男子！色无边故，当知般若波罗蜜多亦无
边；受、想、行、识无边故，当知般若波罗蜜多亦
无边。眼处无边故，当知般若波罗蜜多亦无
边；耳、鼻、舌、身、意处无边故，当知般若波罗蜜
多亦无边。色处无边故，当知般若波罗蜜多
亦无边；声、香、味、触、法处无边故，当知般若波
罗蜜多亦无边。眼界无边故，当知般若波罗
蜜多亦无边；耳、鼻、舌、身、意界无边故，当知般
若波罗蜜多亦无边。色界无边故，当知般若

波罗蜜多亦无边；声、香、味、触、法界无边故，当
知般若波罗蜜多亦无边。眼识界无边故，当
知般若波罗蜜多亦无边；耳、鼻、舌、身、意识界
无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。眼触无
边故，当知般若波罗蜜多亦无边；耳、鼻、舌、身、
意触无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。眼
触为缘所生诸受无边故，当知般若波罗蜜多
亦无边；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无边
故，当知般若波罗蜜多亦无边。地界无边故，
当知般若波罗蜜多亦无边；水、火、风、空、识界
无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。因缘无
边故，当知般若波罗蜜多亦无边；等无间缘、
所缘缘、增上缘无边故，当知般若波罗蜜多亦
无边。从缘所生诸法无边故，当知般若波罗
蜜多亦无边。无明无边故，当知般若波罗蜜
多亦无边；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼无边故，当知般若波罗蜜多亦
无边。

「『善男子！布施波罗蜜多无边故，当知般若波
罗蜜多亦无边；净戒、安忍、精进、静虑、方便、善
巧、妙愿、力、智波罗蜜多无边故，当知般若波罗
蜜多亦无边。内空无边故，当知般若波罗蜜
多亦无边；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性
空、自性空、无性自性空无边故，当知般若波罗
蜜多亦无边。真如无边故，当知般若波罗蜜
多亦无边；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界

无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。四念住
无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无边故，
当知般若波罗蜜多亦无边。苦圣谛无边故，
当知般若波罗蜜多亦无边；集、灭、道圣谛无
边故，当知般若波罗蜜多亦无边。十善业道
无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；施、戒、修
无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。四静虑
无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；四无量、
四无色定无边故，当知般若波罗蜜多亦无
边。八解脱无边故，当知般若波罗蜜多亦无
边；八胜处、九次第定、十遍处无边故，当知般
若波罗蜜多亦无边。空解脱门无边故，当知
般若波罗蜜多亦无边；无相、无愿解脱门无
边故，当知般若波罗蜜多亦无边。陀罗尼门
无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；三摩地
门无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。菩萨
十地无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。

「『善男子！五眼无边故，当知般若波罗蜜多亦
无边；六神通无边故，当知般若波罗蜜多亦
无边。佛十力无边故，当知般若波罗蜜多亦
无边；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法无边故，当知般若波罗蜜多
亦无边。无忘失法无边故，当知般若波罗蜜
多亦无边；恒住舍性无边故，当知般若波罗
蜜多亦无边。一切智无边故，当知般若波罗
蜜多亦无边；道相智、一切相智无边故，当知
般若波罗蜜多亦无边。三十二大士相无边
故，当知般若波罗蜜多亦无边；八十随好无

边故，当知般若波罗蜜多亦无边。预流果无
边故，当知般若波罗蜜多亦无边；一来、不还、
阿罗汉果、独觉菩提无边故，当知般若波罗蜜
多亦无边。一切菩萨摩诃萨行无边故，当知
般若波罗蜜多亦无边；诸佛无上正等菩提
无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。一切有
漏法无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；一
切无漏法无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。
一切有为法无边故，当知般若波罗蜜多亦无
边；一切无为法无边故，当知般若波罗蜜多
亦无边。金刚喻平等故，当知般若波罗蜜多
亦平等。一切法无坏故，当知般若波罗蜜多
亦无坏；一切法无杂故，当知般若波罗蜜多
亦无杂；一切法无差别故，当知般若波罗蜜
多亦无差别。诸法自性不可得故，当知般若
波罗蜜多自性亦不可得；诸法无所有平等
故，当知般若波罗蜜多无所有亦平等；诸法
无所作故，当知般若波罗蜜多亦无所作；诸
法不可思议故，当知般若波罗蜜多亦不可思
议。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多
差别句义，即于座前得六十亿三摩地门，所
谓诸法平等三摩地、诸法远离三摩地、诸法
不动三摩地、诸法无念三摩地、诸法无畏三
摩地、诸法无惧三摩地、诸法一味三摩地、诸
法无际三摩地、诸法无生三摩地、诸法无灭
三摩地、虚空无边三摩地、大海无边三摩地、
妙高山无边三摩地、妙高山严好三摩地、如
虚空无分别三摩地、色等诸蕴无边三摩地、

眼等诸处无边三摩地、色等诸处无边三摩
地、眼等诸界无边三摩地、色等诸界无边三
摩地、眼识等诸界无边三摩地、眼触等无边
三摩地、眼触为缘所生诸受等无边三摩地、
地界等无边三摩地、因缘等无边三摩地、从
缘所生诸法无边三摩地、诸缘起支无边三摩
地、诸波罗蜜多无边三摩地、一切空无边三
摩地、诸法真如等无边三摩地、菩提分法无
边三摩地、诸圣谛无边三摩地、诸善业道无
边三摩地、施戒修无边三摩地、静虑无量无
色无边三摩地、解脱胜处等至遍处无边三
摩地、空无相无愿解脱门无边三摩地、总持
等持门无边三摩地、菩萨诸地无边三摩地、
五眼六神通无边三摩地、诸力无畏无碍解
大慈悲喜舍佛不共法无边三摩地、无忘失
法恒住舍性无边三摩地、一切智道相智一
切相智无边三摩地、诸相随好无边三摩地、
声闻乘无边三摩地、独觉乘无边三摩地、无
上乘无边三摩地、有漏无漏法无边三摩地、
有为无为法无边三摩地、金刚喻平等三摩
地诸法无坏三摩地、诸法无杂三摩地、诸
法无差别三摩地、诸法自性不可得三摩地、
诸法无所有平等三摩地、诸法无所作三摩
地、诸法不可思议三摩地，得如是等六十百
千三摩地门。

「常啼菩萨既得如是六十百千
三摩地门，即时现见东西南北四维上下各如
殑伽沙数三千大千世界现在如来、应、正等觉，
声闻、菩萨、大众围绕，以如是名、如是句、如
是字、如是理趣，为诸菩萨摩诃萨众宣说般

若波罗蜜多，如我今者于此三千大千世界，
声闻、菩萨、大众围绕，以如是名、如是句、如
是字、如是理趣，为诸菩萨摩诃萨众宣说般
若波罗蜜多等无差别。

「常啼菩萨从是已后，
多闻智慧不可思议犹如大海，随所生处恒
见诸佛，常生诸佛净妙国土，乃至梦中亦常
见佛为说般若波罗蜜多，亲近供养曾无暂
舍，离无暇法，具足有暇。」

** 初分结劝品第七十九

「善现当知！由是理趣甚深般若波罗蜜多威
德殊胜，令诸菩萨速能引得一切智智。是故，
善现！若菩萨摩诃萨欲学六种波罗蜜多令
速圆满，欲具通达诸佛境界，欲得诸佛自在
神通，欲疾證得一切智智，欲能毕竟利益安
乐一切有情，应学如是甚深般若波罗蜜多，
应于如是甚深般若波罗蜜多，恭敬听闻、受持、
读诵、究竟通利、如说修行、如理思惟甚深义
趣、书写流布、为他解说，应以种种上妙花鬘、
涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，及
馀种种珍奇杂物，供养恭敬、尊重赞叹。所以
者何？由此所说甚深般若波罗蜜多，是诸如
来、应、正等觉真生养母，是诸菩萨摩诃萨众
真轨范师，一切如来、应、正等觉咸共尊重恭
敬赞叹，一切菩萨摩诃萨众无不供养精勤
修学，是为如来真实教诫。」

尔时，佛告阿难陀
言：「汝于如来有爱敬不？」

阿难陀曰：「如是！世尊！
如是！善逝！我于佛所实有爱敬，如来自知。」

佛
告庆喜：「如是！如是！汝于我所实有爱敬，汝
从昔来常以慈善身、语、意业恭敬供养，随侍

于我未曾违失。庆喜！汝应如我现在以实爱
敬供养我身，我涅槃后汝亦当用如是爱敬
供养尊重甚深般若波罗蜜多，第二、第三佛
以如是甚深般若波罗蜜多教诫庆喜，令深
爱敬供养尊重过如来身。」

佛告庆喜：「我以
如是甚深般若波罗蜜多，对今大众付嘱于
汝，汝应受持。我涅槃后，乃至一字勿令忘失。
如是般若波罗蜜多，随尔所时流布于世，当
知即有诸佛世尊现住世间为众说法。庆喜！
当知若有于此甚深般若波罗蜜多，恭敬听
闻、受持、读诵、究竟通利、如说修行、如理思惟
甚深义趣、书写流布、为他解说，复以种种
上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、
灯明，及馀种种珍奇杂物，供养恭敬、尊重赞
叹，当知是人常见诸佛恒闻正法修诸梵行。」

时，薄伽梵说是经已，无量菩萨摩诃萨众，慈
氏菩萨而为上首，大迦叶波及舍利子、阿难
陀等诸大声闻，及馀天、龙、人非人等一切大
众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
《大般若波罗蜜多经》卷第四百