决定得闻甚深般若波罗蜜多。汝当行时，莫
辞疲倦，莫念睡眠，莫思饮食，莫想昼夜，莫怖
寒热，于内外法心莫散乱。行时不得左右顾
视，勿观前后上下四维，勿破威仪，勿坏身相。
勿动于色，勿动受、想、行、识；勿动眼处，勿动耳、
鼻、舌、身、意处；勿动色处，勿动声、香、味、触、法处；
勿动眼界，勿动耳、鼻、舌、身、意界；勿动色界，勿
动声、香、味、触、法界；勿动眼识界，勿动耳、鼻、
舌、身、意识界；勿动眼触，勿动耳、鼻、舌、身、意
触；勿动眼触为缘所生诸受，勿动耳、鼻、舌、身、
意触为缘所生诸受；勿动地界，勿动水、火、风、
空、识界；勿动因缘，勿动等无间缘、所缘缘、增
上缘；勿动从缘所生诸法；勿动无明，勿动行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼；勿动布施波罗蜜多，勿动净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多；勿动四念住，勿动四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；勿
动内空，勿动外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空；勿动真如，勿动法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界；勿动苦圣谛，
勿动集、灭、道圣谛；勿动四静虑，勿动四无量、
四无色定；勿动八解脱，勿动八胜处、九次第
定、十遍处；勿动一切陀罗尼门，勿动一切三
摩地门；勿动空解脱门，勿动无相、无愿解脱
门；勿动极喜地，勿动离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云

地；勿动五眼，勿动六神通；勿动佛十力，勿动
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法；勿动无忘失法，勿动恒住舍性；勿
动一切智，勿动道相智、一切相智；勿动预流
果，勿动一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；勿动
菩萨摩诃萨行，勿动无上正等菩提；勿动世
间法，勿动出世间法；勿动有漏法，勿动无漏
法；勿动有为法，勿动无为法。何以故？善男子！
若于诸法有所动者则于佛法不能安住，若
于佛法不能安住则于生死诸趣轮回，若于生
死诸趣轮回则不能得甚深般若波罗蜜多。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻空中声慇勤教诲，
欢喜踊跃叹未曾有，合掌恭敬报空声曰：『如
向所言我当从教。所以者何？我当欲为一切
有情作大明故，我当欲集一切如来、应、正等
觉殊胜法故，我当欲證无上正等大菩提故。』

「时，空中声复语常啼菩萨摩诃萨言：『善哉！善
哉！善男子！汝当于空、无相、无愿甚深之法应
生信解，汝应以离一切相心求深般若波罗
蜜多，汝应以离我及有情、命者、生者、养者、士
夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者相
心求深般若波罗蜜多。汝善男子于诸恶友
应方便远离，于诸善友应亲近供养。若能为
汝善巧说空、无相、无愿、无生、无灭、无染、无净本
寂之法，及能为汝示现教导赞励庆喜一切
智智，是为善友。汝善男子若如是行，不久得
闻甚深般若波罗蜜多，或从经典中闻，或从
菩萨所闻。汝所从闻甚深般若波罗蜜多，当
于是处起大师想，汝应知恩念当重报。汝善

男子应作是念：「我所从闻甚深般若波罗蜜
多，是我最胜真实善友，我从彼闻是妙法故，
速于无上正等菩提得不退转，我由彼故得
近如来、应、正等觉，常生诸佛严净国土，恭敬
供养诸佛世尊，听闻正法植众德本，远离
无暇具足有暇，念念增长殊胜善根。」汝应思
惟筹量观察诸如是等功德胜利，于为汝说
甚深般若波罗蜜多菩萨法师，常应敬事如
诸佛想。汝善男子莫以世利名誉心故随逐
法师，但为爱重恭敬供养无上法故随逐法
师。汝善男子应觉魔事，谓有恶魔为坏正法
及法师故，以妙色、声、香、味、触境，慇勤奉施，时
说法师方便善巧，为欲调伏彼恶魔故，令诸
有情种善根故，现与世间同其事故，虽受彼
施而无染著，汝于此中莫生秽相。应作是
念：「我未能知说法菩萨方便善巧，此说法师
善知方便，为欲调伏刚强有情，欲令有情植
众德本，俯同世事现受诸欲，然此菩萨不取
法相，无著无碍曾无毁犯。」汝善男子当于尔
时应观诸法真实理趣。云何诸法真实理趣？
谓一切法无染无净。何以故？善男子！以一切
法自性皆空，无我、有情、命者、生者、养者、士夫、
补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者，如
幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如
寻香城。汝善男子若能如是观察诸法真实
理趣随逐法师，不久成办甚深般若波罗蜜
多。又，善男子！于馀魔事汝应觉知，谓说法师
见汝求请甚深般若波罗蜜多，都不眷念反
加凌辱，汝于此中不应瞋恨，转增爱重恭

敬法心，常逐法师勿生厌倦。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨受空中声重教诫已，
转增欢喜从是东行。未久之间复作是念：『我
宁不问彼空中声遣我东行，去当远近至何
城邑？复从谁闻甚深般若波罗蜜多？』作是念
已即住其处，搥胸悲叹忧愁啼泣。经须臾顷
作是思惟：『我住此中过一昼夜，乃至或过七
昼七夜，不辞疲倦，不念睡眠，不思饮食，不想
昼夜，不怖寒热，于内外法心不散乱，若未审
知去之远近所至城邑，及所从闻甚深般若
波罗蜜多，终不起心舍于此处。』

「善现当知！譬
如父母唯有一子，端正黠慧多诸伎能，爱之
甚重。其子盛壮卒便命终，父母尔时悲号苦
毒，唯忆其子更无馀念。常啼菩萨亦复如是，
当于尔时更无馀念，唯作是念：『我于何时当
闻般若波罗蜜多？我先何故不问空声劝我
东行去当远近至何处所？复从谁闻甚深般
若波罗蜜多？』

「善现当知！常啼菩萨摩诃萨，如是悲泣自叹
恨时，欻于其前有佛像现，赞常啼菩萨摩诃
萨言：『善哉！善哉！善男子！过去如来、应、正等觉
为菩萨时，以勤苦行求深般若波罗蜜多，亦
如汝今求之加行。又，善男子！汝以如是勇猛
精进爱乐恭敬求法之心，从此东行过于五
百踰缮那量，有大王城名具妙香。其城高广
七宝成就，于其城外周匝皆有七宝所成，七
重垣墙、七重楼观、七重栏楯、七重宝堑、七重
行列宝多罗树，是垣墙等互相间饰，发种种
光甚可爱乐。此大宝城面各十二踰缮那量，

清净宽广人物炽盛安隐丰乐，中有五百街
巷市廛，度量相当端严如画，于诸衢陌各有
清流亘以宝舫往来无拥，一一街巷清净严
饰，洒以香水布以名华，城及垣墙皆有却敌
雉堞、楼阁，紫金所成，莹以众珍光明辉焕，于
雉堞间厕以宝树，是一一树根茎枝叶，及以
花果皆别宝成，城垣楼阁及诸宝树，覆以金
网连以宝绳，悬以金铃缀以宝铎，微风吹动
发和雅音，譬如善奏五支诸乐，是宝城内无
量有情，昼夜恒闻欢娱快乐。城外周匝七重
宝堑，八功德水弥满其中，冷燸调和清澄
皎镜，水中处处有七宝船，间饰庄严众所喜
见，彼有情类宿业所招，时共乘之汎漾游
戏，诸堑水内具众妙花，嗢钵罗花、钵特摩花、
拘母陀花、奔茶利华及馀种种杂类宝花，
色香鲜郁遍覆水上，以要言之三千界内所
有名花无不备足。有五百苑周环大城，种种
庄严甚可憙乐，一一苑内有五百池，其池纵
广一俱卢舍，七宝庄严悦可众心，于诸池中
有四妙花，嗢钵罗花、钵特摩花、拘母陀花、奔
茶利花，量如车轮映蔽于水，其花皆以众宝
所成，青色青显青影青光，黄色黄显黄影
黄光，赤色赤显赤影赤光，白色白显白影
白光。诸苑池中多有众鸟，孔雀、鹦鹉、凫鹥、
鸿雁、黄鵙、鸧鹒、青鹜、白鹄、春莺、鹙鹭、鸳鸯、鵁鶄、
翡翠、精卫、鹍鸡、𪅱鳿、鶢鶋、鹍凤、妙翅、鶗鹕、羯
罗、频迦、命命鸟等，音声相和游戏其中。是诸
苑池的无所属，彼有情类长夜修行甚深般
若波罗蜜多，于深法门皆生信乐，宿世共造

如是胜业故，于今时同受斯果。

「『又，善男子！妙
香城中有高胜处，是法涌菩萨摩诃萨所住
之宫。其宫纵广一踰缮那，众宝庄严奇妙可
爱，宫外周匝七重垣墙、七重楼阁、七重栏楯、
七重宝堑、七重行列宝多罗树，是垣墙等绮
饰庄严甚可爱乐。有四妙苑周环此宫，一名
常喜，二名离忧，三名华严，四名香饰。一一苑
内各有八池，一名贤善，二名贤上，三名欢喜，
四名喜上，五名安隐，六名具安，七名离怖，八
名不退。诸池四面各一宝成，一金，二银，三吠
琉璃，四颇胝迦。羯鸡都宝以为池底，金沙
布上妙水湛然，一一池滨有八阶陛，种种妙
宝以为严饰，用胜上金而为其蹬，诸阶两间
有芭蕉树，行列间饰紫金所成，是诸池中具
四妙花，嗢钵罗花、钵特摩花、拘母陀花、奔荼
利花，众色间杂弥布水上，周池四边有香花
树，清风时鼓散于水中，诸池皆具八功德水，
香如栴檀色味具足，有凫雁等游戏其中。法
涌菩萨摩诃萨住此宫中，常与六万八千侍
女游诸苑池，以妙五欲共相娱乐，妙香城中
男女大小为欲瞻仰法涌菩萨及听法故，有
时得入常喜等苑、贤善等池，亦以五欲共相
娱乐。

「『又，善男子！法涌菩萨摩诃萨，与诸侍女
受妙乐已，昼夜三时为说般若波罗蜜多。妙
香城内有诸士女，于其城中七宝台上，为法
涌菩萨摩诃萨敷师子座众宝庄饰。其座四
足各一宝成，一金，二银，三吠琉璃，四颇胝
迦。于其座上重敷裀褥，次铺绮帕，覆以白氎
络以綩綖，宝座两边双设丹枕，垂诸帏带散

妙香花。其座高广半俱卢舍，于上空中张以
绮幔，内施珠帐称座大小，垂诸花缨悬以金
铎，为敬法故于座四边，散五色花烧无价香。
复以种种泽香、末香涂散其地，罗列众多宝
幢幡盖。法涌菩萨于时时中升此宝座，为众
宣说甚深般若波罗蜜多。每说法时皆有无
量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、
莫呼洛伽、人非人等俱来集会，恭敬供养法
涌菩萨，听受般若波罗蜜多。时，诸大众既闻
法已，有诵持者，有书写者，有转读者，有思惟
者，有如说行者，有开悟他者，由是因缘彼有
情类，于诸恶趣得不堕法，及于无上正等菩
提永不退转。汝善男子应勤精进速疾往诣
法涌菩萨摩诃萨所，当令汝闻所求般若波
罗蜜多。

「『又善男子！法涌菩萨是汝长夜真净
善友，示现教导赞励庆喜，令汝速證所求无
上正等菩提。法涌菩萨于过去世，以勤苦行
求深般若波罗蜜多，亦如汝今求之方便，汝
宜速往法涌菩萨摩诃萨所，勿生疑难，莫计
昼夜，不久当闻甚深般若波罗蜜多。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻是语已，心生适悦
踊跃欢喜，作是思惟：『何时当见法涌菩萨从
彼得闻甚深般若波罗蜜多？』

「善现当知！譬如
有人遇中毒箭，为苦所切更无馀想，但作是
念：『我于何时得遇良医，为拔此箭得免斯苦？』
常啼菩萨亦复如是，当于尔时更无馀想，但
作是念：『我于何时当见法涌菩萨摩诃萨，亲
近供养得闻般若波罗蜜多，闻已便能永断
种种虚妄分别有所得见，疾證无上正等菩

提？』

「善现当知！常啼菩萨即住此处作是念
时，于一切法中起无障智见，由斯智见即能
现入无量殊胜三摩地门。所谓：观一切法自
性三摩地、于一切法自性无所得三摩地、破
一切法无智三摩地、得一切法无差别三摩
地、见一切法无变异三摩地、能照一切法三
摩地、于一切法离闇三摩地、得一切法无别
意趣三摩地、知一切法都无所得三摩地、散
一切花三摩地、引发一切法无我三摩地、离
幻三摩地、引发镜像照明三摩地、引发一
切有情语言三摩地、令一切有情欢喜三摩
地、善随顺一切有情语言三摩地、引发种种
语言文句三摩地、无怖无断三摩地、能说一
切法本性不可说三摩地、得无碍解脱三摩
地、远离一切尘三摩地、名句文词善巧三摩
地、于一切法起胜观三摩地、得一切法无碍
际三摩地、如虚空三摩地、金刚喻三摩地、虽
现行色而无所犯三摩地、得胜三摩地、得无
退眼三摩地、出法界三摩地、安慰调伏三摩
地、师子奋迅欠呿哮吼三摩地、映夺一切有
情三摩地、远离一切垢三摩地、于一切法得
无染三摩地、莲花庄严三摩地、断一切疑三
摩地、随顺一切坚固三摩地、出一切法三摩
地、得神通力无畏三摩地、现前通达一切法
三摩地、坏一切法印三摩地、现一切法无差
别三摩地、离一切见稠林三摩地、离一切闇
三摩地、离一切相三摩地、脱一切著三摩地、
离一切懈怠三摩地、得深法明三摩地、如妙
高山三摩地、不可引夺三摩地、摧伏一切魔

军三摩地、不著三界三摩地、引发一切殊胜
光明三摩地，如是乃至现见诸佛三摩地。

「常
啼菩萨安住如是三摩地中，现见十方无量
无数无边世界诸佛如来，为诸菩萨摩诃萨
众宣说般若波罗蜜多时，诸如来、应、正等觉
咸共赞慰教诫教授常啼菩萨摩诃萨言：『善
哉！善哉！善男子！我等本行菩萨道时，亦如汝
今以勤苦行求深般若波罗蜜多，于勤求时
亦如汝今现得如是诸三摩地，我等尔时得
是无量胜三摩地，究竟修已则能成办甚深
般若波罗蜜多方便善巧，由斯能办一切佛
法，便得住于不退转地。我等观此诸三摩地
所禀自性无入无出，亦不见法能入出者，亦
不见此能修菩萨摩诃萨行，亦不见此能證
无上正等菩提。我等尔时以于诸法无所执
故，即名般若波罗蜜多。我等住此无所执故，
便能获得真金色身常光一寻，具三十二大
丈夫相，八十随好圆满庄严。又能證得不可
思议无上佛智、无上佛戒、无上佛定、无上佛
慧，一切功德波罗蜜多无不圆满。以能圆满
一切功德波罗蜜多，佛尚不能取量尽说，况
诸声闻及独觉等！以是故，善男子！汝于此法
倍应恭敬，爱乐勤求无得暂舍，若于此法倍
生恭敬，爱乐勤求能不暂舍，便于无上正等
菩提易可證得。又，善男子！汝于善友应常恭
敬，爱乐勤求如诸佛想。何以故？善男子！若
菩萨摩诃萨常为善友之所摄护，疾得无上
正等菩提。』

「是时常啼菩萨摩诃萨即白十方
诸佛言：『何等名为我之善友？我当亲近恭敬

供养？』

「十方诸佛告常啼言：『有法涌菩萨摩诃
萨，是汝长夜真净善友，能摄护汝令汝成熟
所求无上正等菩提，亦令汝学甚深般若波
罗蜜多方便善巧，彼能长夜摄益汝故是汝
善友，汝应亲近恭敬供养。又，善男子！汝若一
劫若二若三，如是乃至若百千劫，或复过是，
恭敬顶戴法涌菩萨。复以一切上妙乐具，乃
至三千大千世界所有妙色、声、香、味、触尽以供
养，未能报彼须臾之恩。何以故？善男子！汝
因法涌菩萨威力，现得如是无量胜妙三摩
地门，又当因彼令汝获得甚深般若波罗蜜
多方便善巧，疾證无上正等菩提。』

「时，十方佛
方便赞慰教诫教授常啼菩萨，令欢喜已忽
然不现。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨从现所證三摩地起，
不见诸佛心怀惆怅，作是思惟：『我向所见十
方诸佛，先从何来今往何所？谁能为我断如
是疑？』复作是念：『法涌菩萨久已修学甚深般
若波罗蜜多方便善巧，已得无量陀罗尼门
及三摩地，于诸菩萨自在神通已到究竟，已
曾供养无量如来、应、正等觉，于诸佛所发弘
誓愿种诸善根，于长夜中为我善友，常摄受
我令获利乐。我当疾诣法涌菩萨摩诃萨所，
问向所见十方诸佛，先从何来今往何所？彼
能为我断如是疑。』

「善现当知！是时常啼菩萨
摩诃萨作此念已，便于法涌菩萨摩诃萨所，
转增爱敬清净之心。复作是念：『我今欲诣法
涌菩萨摩诃萨所，当以何物而为供养？然我
贫匮，无有花香、泽香、散香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、

伎乐、灯明、末尼、真珠、吠琉璃宝、颇胝迦宝、金银、
珊瑚、螺贝、璧玉及馀种种上妙供具，可以供
养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。
我定不应空尔而诣法涌菩萨摩诃萨所，我
若空往自喜不生，何以表知至诚求法，我于
今者应自卖身以求价直，持用供养甚深般
若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。何以故？我
于长夜诸界趣生，虚丧坏灭无边身命，无始
生死为欲因缘，堕诸地狱受无量苦，未为供
养如是妙法及说法师自舍身命。故我今者
定应卖身以求财物，持用供养甚深般若波罗
蜜多及说法师法涌菩萨。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨作是念已，渐次东行
至一大城，宽广严净多诸人众安隐丰乐。常
啼菩萨入市肆中，处处巡环高声唱曰：『我今
自卖，谁欲买人？我今自卖，谁欲买人？』是时恶
魔见此事已，便作是念：『常啼菩萨爱重法故
欲自卖身，谓为供养甚深般若波罗蜜多及
说法师法涌菩萨摩诃萨故，因斯当得如理
请问甚深般若波罗蜜多方便善巧，谓作是
问：「云何菩萨方便修行甚深般若波罗蜜多
速證无上正等菩提？」作是问已，法涌菩萨当
为宣说甚深法要令得多闻，犹如大海魔及
眷属所不能坏，渐能圆满一切功德，因斯饶
益诸有情类，令得无上正等菩提。彼复能令
诸有情类證得无上正等菩提，展转相承空
我境界。我当方便隐蔽其声，令此城中长者、
居士、婆罗门等咸不能闻。』唯除城中一长者
女宿善根力魔不能蔽。

「常啼菩萨由是因缘，

经于久时卖身不售，愁忧苦恼在一处立，涕
泪而言：『我有何罪？为欲供养甚深般若波罗
蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故，虽自卖
身而无买者？』

「时天帝释见已念言：『此善男子
以为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法
涌菩萨，爱重法故自卖其身，我当试之：为实
慕法？为怀谄诈诳惑世间？』如是念已即自化
作少婆罗门，诣常啼所问言：『男子！汝今何
缘伫立悲涕愁忧不乐？』

「常啼菩萨答言：『儒童！
我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌
菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱重法故欲自卖
身，遍此城中无相问者，自惟薄福住此忧悲。』

「时，婆罗门语常啼曰：『我于今者正欲祠天，不
用人身，但须人血、人髓、人心，颇能卖不？』

「常啼
菩萨闻已念言：『我于今者定获胜利。所以者
何？彼欲买者我皆具有，由斯价直当得供养
甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，令
我具足甚深般若波罗蜜多方便善巧，疾證
无上正等菩提。』作是念时欢喜踊跃，以柔软
语报婆罗门：『仁所买者我悉能卖。』

「婆罗门言：
『须几价直？』

「常啼报曰：『随意相酬。』

「尔时，常啼作
是语已，即申右手执取利刀，刺己左臂令出
其血，复割右髀皮肉置地，破骨出髓与婆罗
门，复趣墙边欲剖心出。

「有长者女处于高阁，
先见常啼扬声自卖，后时复见自害其身，作
是念言：『此善男子何因缘故困苦其身，我当
问之。』念已下阁到常啼所，作是问言：『汝何因
缘，先唱自卖，今出血髓复欲剖心？』

「常啼报
曰：『姊不知耶？我为供养甚深般若波罗蜜多

及说法师法涌菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱
重法故先自卖身，无相买者，今卖三事与婆
罗门。』

「长者女言：『汝今自卖身血、心、髓，欲持价
直供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，
当获何等功德胜利？』

「常啼答言：『法涌菩萨于
甚深法已得自在，当为我说甚深般若波罗
蜜多方便善巧，菩萨所学，菩萨所乘，菩萨所
行，菩萨所作。我得闻已如说修行，成熟有情、
严净佛土，速證无上正等菩提，得金色身，具
三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，常光
一寻馀光无量，具佛十力、四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、无忘
失法、恒住舍性、五净眼、六神通、不可思议清
净戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴、无障
智见、无上智见，得一切智、道相智、一切相智，
具足一切无上法宝，分布施与一切有情，与
诸有情作所依止。我舍身命为供养彼，当获
此等功德胜利。』

「时，长者女闻说殊胜不可思
议微妙佛法，欢喜踊跃身毛皆竖，恭敬合掌
白常啼言：『大士所说第一广大，最胜微妙甚
为希有，为获如是一一佛法，尚应弃舍如殑
伽沙所重身命，况唯舍一！所以者何？若得如
是微妙功德，则能利乐一切有情。大士家贫，
尚为如是微妙功德不惜身命，况我家富多
有珍财，为是功德而不弃舍！大士今应勿复
自害，所须供具尽当相与。所谓金银、吠琉璃
宝、颇胝迦宝、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺贝、璧玉、帝
青、大青、珊瑚、虎珀，及馀无量异类珍财，花
香、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明、车乘、衣服，并馀

种种上妙供具，可持供养甚深般若波罗蜜
多及说法师法涌菩萨。唯愿大士勿复自害，
我身亦愿随大士往法涌菩萨摩诃萨所，俱
时瞻仰共植善根，为得所说诸佛法故。』
《大般若波罗蜜多经》卷第三百九十八