边处天乃至非想非非想处天不？」

善现答言：
「不也！世尊！不也！善逝！深谷等中所发诸响，都
无实事但惑愚耳！云何可依造作诸业，由所
造业或堕恶趣、或生人天？」

佛告善现：「于汝意
云何？诸响颇有真实修道，依彼修道有离杂
染得清净不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善
逝！何以故？世尊！深谷等响都无实事，非能
施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂
染及得清净！」

佛告善现：「于汝意云何？颇有诸
法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若
无为，非如谷等所发响不？」

善现答言：「不也！世
尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若
有漏若无漏、若有为若无为，非如谷等所发响
者。」

佛告善现：「于汝意云何？诸阳焰中现似
水等，为有实事可依造业，由所造业或堕地
狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲
界四大王众天乃至他化自在天，或生色界
梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边
处天乃至非想非非想处天不？」

善现答言：「不
也！世尊！不也！善逝！诸阳焰中所现水等，都无
实事但惑愚眼！云何可依造作诸业，由所造
业或堕恶趣、或生人天？」

佛告善现：「于汝意云
何？诸阳焰中水等颇有真实修道，依彼修道
有离杂染得清净不？」

善现答言：「不也！世尊！不
也！善逝！何以故？世尊！阳焰水等都无实事，
非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有
离杂染及得清净！」

佛告善现：「于汝意云何？颇
有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有
为若无为，非如阳焰现水等不？」

善现答言：「不

也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世
间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如阳焰现
水等者。」

佛告善现：「于汝意云何？诸光影中所
现色相，为有实事可依造业；由所造业或堕
地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或
生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生
色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空
无边处天乃至非想非非想处天不？」

善现答
言：「不也！世尊！不也！善逝！诸光影中所现色
相，都无实事但惑愚眼！云何可依造作诸业，
由所造业或堕恶趣、或生人天？」

佛告善现：「于
汝意云何？诸光影中色相颇有真实修道，依
彼修道有离杂染得清净不？」

善现答言：「不也！
世尊！不也！善逝！何以故？世尊！光影色相
都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况
依修道有离杂染及得清净！」

佛告善现：「于汝
意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏
若无漏、若有为若无为，非如光影现色相不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，
若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无
为，非如光影现色相者。」

佛告善现：「于汝意云
何？幻师幻作象、马、车、步四军众等种种幻事，
此幻象等为有实事可依造业，由所造业或堕
地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或
生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生
色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空
无边处天乃至非想非非想处天不？」

善现答
言：「不也！世尊！不也！善逝！幻象、马等都无
实事但惑愚童！云何可依造作诸业，由所造

业或堕恶趣、或生人天？」

佛告善现：「于汝意
云何？幻事颇有真实修道，依彼修道有离
杂染得清净不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！
善逝！何以故？世尊！幻象、马等都无实事，非
能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离
杂染及得清净！」

佛告善现：「于汝意云何？颇
有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有
为若无为，非如象等诸幻事不？」

善现答言：「不
也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世
间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如象等诸
幻事者。」

佛告善现：「于汝意云何？佛所化作诸
变化身，此变化身为有实事可依造业，由所
造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人
中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，
或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色
界空无边处天乃至非想非非想处天不？」

善
现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸变化身都
无实事，云何可依造作诸业，由所造业或堕
恶趣、或生人天？」

佛告善现：「于汝意云何？化
身颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清
净不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以
故？世尊！诸变化身都无实事，非能施设、非
所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得
清净！」

佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若
世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，
非如所作变化身不？」

善现答言：「不也！世尊！不
也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏
若无漏、若有为若无为，非如所作变化身者。」

佛告善现：「于汝意云何？寻香城中所现物类，

为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或
堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四
大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众
天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天
乃至非想非非想处天不？」

善现答言：「不也！世
尊！不也！善逝！寻香城中所现物类都无实事，
云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生
人天？」

佛告善现：「于汝意云何？寻香城中物
类颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清
净不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以
故？世尊！寻香城中所现物类都无实事，非
能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离
杂染及得清净！」

佛告善现：「于汝意云何？颇
有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有
为若无为，非如寻香城中所现物类不？」

善现
答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世
间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非
如寻香城中所现物类者。」

佛告善现：「于汝意
云何？此中颇有实杂染者清净者不？」

善现答
言：「不也！世尊！不也！善逝！此中都无实杂染
者及清净者。」

佛言：「善现！如杂染者及清净者
实无所有，由此因缘，杂染清净亦非实有。何
以故？善现！住我、我所诸有情类虚妄分别，
谓有杂染及清净者，非见实者谓有杂染及
清净者。如见实者知无杂染及清净者，如是
亦无杂染清净。」

** 初分胜义瑜伽品第七十五之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸见实者无染
无净，不见实者亦无染无净。何以故？以一切

法皆用无性为自性故。世尊！诸无性法无染
无净，诸有性法亦无染无净，诸无性、有性法
亦无染无净。世尊！无自性法无染无净，有自
性法亦无染无净，无自性、有自性法亦无染
无净。何以故？以一切法皆用无性为自性故。
世尊！若尔何故有时佛说有清净法耶？」

佛告
善现：「我说一切法平等性为清净法。」

「世尊！何
等一切法平等性？」

「善现！诸法真如、法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界，如来出世、若不出世
性相常住，是名一切法平等性，此平等性名
清净法。此依世俗说为清净，不依胜义。所以
者何？胜义谛中无分别、无戏论，一切音声名
字路绝。」

具寿善现白佛言：「世尊！若一切法如梦所见，
如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如
寻香城，虽现似有而无实事，云何菩萨摩诃
萨依止如是非真实法，发阿耨多罗三藐三
菩提心，作是愿言：我当圆满布施波罗蜜多，
我当圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、
妙愿、力、智波罗蜜多；我当圆满四静虑，我当
圆满四无量、四无色定；我当圆满四念住，我
当圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支；我当圆满空解脱门，我当圆满无相、
无愿解脱门；我当圆满八解脱，我当圆满八
胜处、九次第定、十遍处；我当圆满内空，我当
圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性

空、无性自性空；我当圆满真如，我当圆满法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界；我当圆满苦
圣谛，我当圆满集、灭、道圣谛；我当圆满一切
陀罗尼门，我当圆满一切三摩地门；我当圆
满极喜地，我当圆满离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地；我当圆满五眼，我当圆满六神通；我当圆
满佛十力，我当圆满四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；我当圆满
辩陀罗尼；我当圆满无忘失法，我当圆满恒
住舍性；我当圆满一切智，我当圆满道相智、
一切相智；我当圆满三十二大士相，我当圆
满八十随好；我当发起无量光明，遍照十方
无边世界；我当发起一妙音声，遍满十方无
边世界，随诸有情心、心所法意乐差别，为说
种种微妙法门，令勤修学證得殊胜利益安
乐？」

佛告善现：「于汝意云何？汝所说法岂不亦如
梦之所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如
变化身、如寻香城耶？」

善现答言：「如是！世尊！如
是！善逝！世尊！若一切法如梦所见，广说乃至
如寻香城皆无实事，云何菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，发诚谛言：我当圆满一切
功德，利益安乐无量有情？

「世尊！非梦所见，广
说乃至寻香城中所现物类，能行布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗
蜜多，况能圆满！馀一切法亦应如是，俱非实
故。

「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现

物类，能行四静虑、四无量、四无色定，况能圆
满！馀一切法亦应如是，俱非实故。

「世尊！非梦
所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行四
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支，况能圆满！馀一切法亦应如是，俱非实
故。

「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现
物类，能行空、无相、无愿解脱门，况能圆满！馀
一切法亦应如是，俱非实故。

「世尊！非梦所见，
广说乃至寻香城中所现物类，能行八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处，况能圆满！馀一切
法亦应如是，俱非实故。

「世尊！非梦所见，广说
乃至寻香城中所现物类，能行内空、外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空，况能圆满！馀一切法亦应如是，俱非实故。

「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物
类，能行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界，况能圆满！馀一切法亦应如是，俱非实故。

「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物
类，能行苦、集、灭、道圣谛，况能圆满！馀一切法
亦应如是，俱非实故。

「世尊！非梦所见，广说乃
至寻香城中所现物类，能行一切陀罗尼门、
一切三摩地门，况能圆满！馀一切法亦应如
是，俱非实故。

「世尊！非梦所见，广说乃至寻香
城中所现物类，能行极喜地、离垢地、发光地、
焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧
地、法云地，况能圆满！馀一切法亦应如是，俱

非实故。

「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中
所现物类，能行五眼、六神通，况能圆满！馀一
切法亦应如是，俱非实故。

「世尊！非梦所见，广
说乃至寻香城中所现物类，能行佛十力、四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法，况能圆满！馀一切法亦应如是，俱非
实故。

「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所
现物类，能行辩陀罗尼，况能圆满！馀一切法
亦应如是，俱非实故。

「世尊！非梦所见，广说乃
至寻香城中所现物类，能行无忘失法、恒住
舍性，况能圆满！馀一切法亦应如是，俱非实
故。

「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现
物类，能行一切智、道相智、一切相智，况能圆
满！馀一切法亦应如是，俱非实故。

「世尊！非梦
所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行三
十二大士相、八十随好，况能圆满！馀一切法
亦应如是，俱非实故。

「世尊！非梦所见，广说乃
至寻香城中所现物类，能成一切所愿事业，
馀一切法亦应如是，俱非实故。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。非实有法尚
不能行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善
巧、妙愿、力、智波罗蜜多，况能圆满！非实有法
尚不能行四静虑，四无量、四无色定，况能圆满！
非实有法尚不能行四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支，况能圆满！非
实有法尚不能行空、无相、无愿解脱门，况能
圆满！非实有法尚不能行八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处，况能圆满！非实有法尚不能
行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、

无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空，况能圆满！非实有法尚不
能行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，
况能圆满！非实有法尚不能行苦、集、灭、道圣
谛，况能圆满！非实有法尚不能行一切陀罗
尼门、一切三摩地门，况能圆满！非实有法尚
不能行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜
地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，况
能圆满！非实有法尚不能行五眼、六神通，况
能圆满！非实有法尚不能行佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法，况能圆满！非实有法尚不能行辩陀罗尼，
况能圆满！非实有法尚不能行无忘失法、恒
住舍性，况能圆满！非实有法尚不能行一切
智、道相智、一切相智，况能圆满！非实有法尚
不能行三十二大士相、八十随好，况能圆满！
非实有法不能成办所愿事业，非实有法不
能證得所求无上正等菩提。

「复次，善现！布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方
便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多非实有故，不能
證得所求无上正等菩提。四念住、四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非实有故，
不能證得所求无上正等菩提。内空、外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空非实有故，不能證得所求无上正等菩提。

苦、集、灭、道圣谛非实有故，不能證得所求无
上正等菩提。四静虑、四无量、四无色定非实
有故，不能證得所求无上正等菩提。八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处非实有故，不能證
得所求无上正等菩提。一切陀罗尼门、一切
三摩地门非实有故，不能證得所求无上正
等菩提。空、无相、无愿解脱门非实有故，不能
證得所求无上正等菩提。极喜地、离垢地、发
光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、
善慧地、法云地非实有故，不能證得所求无
上正等菩提。五眼、六神通非实有故，不能證
得所求无上正等菩提。佛十力、四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非
实有故，不能證得所求无上正等菩提。无忘
失法、恒住舍性非实有故，不能證得所求无
上正等菩提。一切智、道相智、一切相智非实
有故，不能證得所求无上正等菩提。

「善现！如
是诸法一切皆是思惟造作，诸有思惟所造
作法皆不能得一切智智。

「复次，善现！如是诸法于菩提道虽能引发，而
于其果无资助能，由此诸法无生、无起，无实
相故。诸菩萨摩诃萨从初发心，虽起种种身、
语、意善，谓若修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多，若修行四念住、四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若安住内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空，若安住苦、集、灭、道圣谛，若修

行四静虑、四无量、四无色定，若修行八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处，若修行一切陀罗
尼门、一切三摩地门，若修行空、无相、无愿解
脱门，若修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地，若修行五眼、六神通，若修行佛十力、四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法，若修行无忘失法、恒住舍性，若修行一
切智、道相智、一切相智，而知一切如梦所见，
如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如
寻香城，皆非实有。

「复次，善现！如是诸法虽非实有，若不圆满决
定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等
菩提。诸菩萨摩诃萨若不圆满布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，决定不能成熟
有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圆
满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支，决定不能成熟有情、严净佛土，證
得无上正等菩提。若不圆满内空、外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空，决定不能成熟有情、严净佛土，證得无上
正等菩提。若不圆满苦、集、灭、道圣谛，决定不
能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。
若不圆满四静虑、四无量、四无色定，决定不
能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。
若不圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，
决定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等

菩提。若不圆满一切陀罗尼门、一切三摩地
门，决定不能成熟有情、严净佛土，證得无上
正等菩提。若不圆满空、无相、无愿解脱门，决
定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩
提。若不圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地，决定不能成熟有情、严净佛土，證得无上
正等菩提。若不圆满五眼、六神通，决定不能
成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若
不圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法，决定不能成熟有
情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圆满
三十二大士相、八十随好，决定不能成熟有
情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圆满
无忘失法、恒住舍性，决定不能成熟有情、严
净佛土，證得无上正等菩提。若不圆满一切
智、道相智、一切相智，决定不能成熟有情、严
净佛土，證得无上正等菩提。

「复次，善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，随所修行一切善法，皆如实知如
梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变
化身、如寻香城，谓若修行布施、净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多，能如实知如梦所见，
广说乃至如寻香城；若修行四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，能如
实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若安住内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、

无性自性空，能如实知如梦所见，广说乃至
如寻香城；若安住苦、集、灭、道圣谛，能如实知
如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行四静
虑、四无量、四无色定，能如实知如梦所见，广
说乃至如寻香城；若修行八解脱、八胜处、
九次第定、十遍处，能如实知如梦所见，广说
乃至如寻香城；若修行一切陀罗尼门、一切
三摩地门，能如实知如梦所见，广说乃至如
寻香城；若修行空、无相、无愿解脱门，能如实
知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行极
喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、
远行地、不动地、善慧地、法云地，能如实知如
梦所见，广说乃至如寻香城；若修行五眼、六
神通，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香
城；若修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，能如实知如
梦所见，广说乃至如寻香城；若修行三十二
大士相、八十随好，能如实知如梦所见，广说
乃至如寻香城；若修行无忘失法、恒住舍性，
能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若
修行一切智、道相智、一切相智，能如实知如
梦所见，广说乃至如寻香城；若成熟有情、严
净佛土，求趣无上正等菩提，能如实知如梦
所见，广说乃至如寻香城；亦如实知诸有情类
心行差别如梦所见，广说乃至如寻香城。

「复
次，善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，于一切法不取为有、不取为无，若由如
是取故證得一切智智，亦知彼法如梦所见，
如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如

寻香城，不取为有、不取为无。何以故？布施波
罗蜜多不可取故，净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多亦不可取故；四念住不可取故，四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不
可取故；内空不可取故，外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可取
故；苦圣谛不可取故，集、灭、道圣谛亦不可取
故；四静虑不可取故，四无量、四无色定亦不
可取故；八解脱不可取故，八胜处、九次第定、
十遍处亦不可取故；一切陀罗尼门不可取
故，一切三摩地门亦不可取故；空解脱门不
可取故，无相、无愿解脱门亦不可取故；极喜
地不可取故，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、
现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不可
取故；五眼不可取故，六神通亦不可取故；佛
十力不可取故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法亦不可取故；无忘
失法不可取故，恒住舍性亦不可取故；一切
智不可取故，道相智、一切相智亦不可取故；
世间法不可取故，出世间法亦不可取故；有
漏法不可取故，无漏法亦不可取故；有为法
不可取故，无为法亦不可取故。

「是诸菩萨摩
诃萨知一切法不可取已，求趣无上正等菩
提。所以者何？以一切法皆不可取、都无实事，
如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如
变化身、如寻香城。不可取法不能證得不可
取法，然诸有情于如是法不知不见，是诸菩

萨摩诃萨为度脱彼诸有情故，求趣无上正
等菩提。

「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心，为欲利
乐诸有情故，修行布施波罗蜜多，不为己身，
非为馀事；为欲利乐诸有情故，修行净戒波
罗蜜多，不为己身，非为馀事；为欲利乐诸有
情故，修行安忍波罗蜜多，不为己身，非为馀
事；为欲利乐诸有情故，修行精进波罗蜜多，
不为己身，非为馀事；为欲利乐诸有情故，修
行静虑波罗蜜多，不为己身，非为馀事；为欲
利乐诸有情故，修行般若波罗蜜多，不为己
身，非为馀事；为欲利乐诸有情故，求趣无上
正等菩提，不为己身，非为馀事。

「复次，善现！是
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，见诸愚
夫于非我中而住我想，于非有情、命者、生者、
养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起
者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、见者、使见
者中而住有情广说乃至使见者想。是菩萨
摩诃萨见是事已，深生怜悯方便教化，令离
颠倒妄想执著，安置无相甘露界中，住是界
中不复现起我想乃至使见者想，是时一切
掉动、散乱、戏论、分别不复现行，心多安住寂
静憺怕无戏论界。善现！是菩萨摩诃萨由此
方便，修行般若波罗蜜多，自于诸法无所执
著，亦能教他于一切法无所执著，此依世俗
不依胜义。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛證无上正等
觉时，所得佛法为依世俗、为依胜义，说名得
耶？」

佛告善现：「佛證无上正等觉时所得佛法，

依世俗故说名为得，不依胜义。若依胜义，能
得、所得俱不可得。何以故？善现！若谓此人得
如是法便有所得，有所得者便执有二，执有
二者不能得果亦无现观。」

具寿善现复白佛
言：「世尊！若执有二不能得果亦无现观，执无
二者为能得果有现观耶？」

佛言：「善现！执有二
者不能得果亦无现观，执无二者亦复如是。
若无二、无不二即名得果亦名现观。所以者
何？善现！若执由此便能得果亦有现观，及执
由彼不能得果亦无现观，俱是戏论，非一切
法平等性中有诸戏论，若离戏论乃可名为
法平等性。」

具寿善现复白佛言：「世尊！若一切
法皆以无性而为自性，此中何谓法平等性？」

佛言：「善现！若于是处都无有性亦无无性，亦
不可说为平等性，如是乃名法平等性。善现
当知！法平等性既不可说亦不可知，除平等
性无法可得，离一切法无平等性。善现！当知
法平等性，异生圣者俱不能行，非彼境故。」

具
寿善现复白佛言：「世尊！法平等性岂亦非佛
所行境耶？」

佛言：「善现！法平等性非诸贤圣所
行之境，谓随信行、若随法行、若第八、若预流、
若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩
诃萨、若诸如来应正等觉，皆不能以法平等
性为所行境。」

具寿善现复白佛言：「世尊！一切
如来、应、正等觉于一切法皆得自在，云何可
言法平等性亦非诸佛所行境耶？」

佛言：「善现！
一切如来、应、正等觉于一切法虽得自在，若
平等性与佛有异，可言是佛所行之境，然平
等性与佛无异，云何可说佛行彼境？」

「善现当

知！若诸异生法平等性，若随信行法平等性，
若随法行法平等性，若诸第八法平等性，若
诸预流法平等性，若诸一来法平等性，若诸
不还法平等性，若阿罗汉法平等性，若诸
独觉法平等性，若诸菩萨摩诃萨众法平等
性，若诸如来、应、正等觉法平等性，如是一切
法平等性，皆同一相，所谓无相，是一平等无
二无别，故不可说此是异生法平等性，广说
乃至此是如来、应、正等觉法平等性。于此一
法平等性中，诸平等性既不可得，于中异生
及诸圣者差别之相亦不可得。」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百九十六