二。一切如来、应、正等觉，自称我为诸弟子众，
说能障法染必为障，设有沙门、若婆罗门、若
天魔梵、若馀世间，依法立难或令忆念：『有
染此法不能为障。』我于彼难正见无缘，以
于彼难正见无缘，得安隐住无怖无畏，自
称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转大
梵轮，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、若馀世
间，决定无能如法转者，是为第三。一切如
来、应、正等觉，自称我为诸弟子众说出离道，
诸圣修习决定出离、决定通达、正尽众苦、作
苦边际，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若馀
世间，依法立难或令忆念：『有修此道非正
出离、非正通达、非正尽苦、非作苦边。』我于
彼难正见无缘，以于彼难正见无缘，得安
隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众
中正师子吼转大梵轮，一切沙门、若婆罗门、
若天魔梵、若馀世间，决定无能如法转者，是
为第四。善现！是名四无所畏。

「善现！云何名为四无碍解？善现！义无碍解、
法无碍解、词无碍解、辩无碍解。善现！是名
四无碍解。

「善现！云何义无碍解？谓缘义无
碍智。

「善现！云何法无碍解？谓缘法无碍智。

「善现！云何词无碍解？谓缘词无碍智。

「善
现！云何辩无碍解？谓缘辩无碍智。

「善现！云
何名为十八佛不共法？善现！一切如来、应、
正等觉终无误失，是为第一佛不共法。一
切如来、应、正等觉无卒暴音，是为第二佛不
共法。一切如来、应、正等觉无忘失念，是为

第三佛不共法。一切如来、应、正等觉无不定
心，是为第四佛不共法。一切如来、应、正等
觉无种种想，是为第五佛不共法。一切如来、
应、正等觉无不择舍，是为第六佛不共法。一
切如来、应、正等觉志欲无退，是为第七佛不
共法。一切如来、应、正等觉精进无退，是为
第八佛不共法。一切如来、应、正等觉忆念无
退，是为第九佛不共法。一切如来、应、正等觉
般若无退，是为第十佛不共法。一切如来、应、
正等觉解脱无退，是第十一佛不共法。一切
如来、应、正等觉解脱智见无退，是第十二佛
不共法。一切如来、应、正等觉若智若见，于过
去世无著无碍，是第十三佛不共法。一切如
来、应、正等觉若智若见，于现在世无著无碍，
是第十四佛不共法。一切如来、应、正等觉若
智若见，于未来世无著无碍，是第十五佛不
共法。一切如来、应、正等觉一切身业，智为前
导随智而转，是第十六佛不共法。一切如来、
应、正等觉一切语业，智为前导随智而转，是
第十七佛不共法。一切如来、应、正等觉一切
意业，智为前导随智而转，是第十八佛不共
法。善现！是名十八佛不共法。

「善现！云何如来、应、正等觉三十二大士相？善
现！世尊足下有平满相，妙善安住犹如奁底，
地虽高下，随足所蹈皆悉坦然无不等触，是
为第一。世尊足下千辐轮文，辋毂众相无不
圆满，是为第二。世尊手足皆悉柔软，如睹罗
绵胜过一切，是为第三。世尊手足一一指间，
犹如雁王咸有鞔网，金色交络文同绮画，是

为第四。世尊手足所有诸指，圆满纤长甚可
爱乐，是为第五。世尊足跟广长圆满，与趺
相称胜馀有情，是为第六。世尊足趺脩高充
满，柔软妙好与跟相称，是为第七。世尊双腨
渐次纤圆，如瑿泥耶仙鹿王腨，是为第八。世
尊双臂脩直𦟛圆，如象王鼻平立摩膝，是为
第九。世尊阴相势峰藏密，其犹龙马亦如象
王，是为第十。世尊毛孔各一毛生，柔润绀青
右旋宛转，是第十一。世尊发毛端皆上靡，右
旋宛转柔润绀青，严金色身甚可爱乐，是第
十二。世尊身皮细薄润滑，尘垢水等皆所不
住，是第十三。世尊身皮皆真金色，光洁晃曜
如妙金台，众宝庄严众所乐见，是第十四。世
尊两足、二手掌中、颈及双肩七处充满，是第
十五。世尊肩项圆满殊妙，是第十六。世尊膊
腋悉皆充实，是第十七。世尊容仪圆满端直，
是第十八。世尊身相脩广端严，是第十九。世
尊体相纵广量等，周匝圆满如诺瞿陀，是第
二十。世尊颔臆并身上半，威容广大如师子
王，是二十一。世尊常光面各一寻，是二十二。
世尊齿相四十齐平，净密根深白逾珂雪，是
二十三。世尊四牙鲜白锋利，是二十四。世尊
常得味中上味，喉脉直故能引身中诸支节
脉所有上味，风热痰病不能为杂，由彼不杂
脉离沈浮、延缩、坏损、拥曲等过，能正吞咽津
液通流故，身心适悦常得上味，是二十五。世
尊舌相薄净广长，能覆面轮至耳发际，是二
十六。世尊梵音词韵弘雅，随众多少无不等
闻，其声洪震犹如天鼓，发言婉约如频迦音，

是二十七。世尊眼睫犹若牛王，绀青齐整不
相杂乱，是二十八。世尊眼睛绀青鲜白，红
环间饰皎洁分明，是二十九。世尊面轮其
犹满月，眉相皎净如天帝弓，是第三十。世
尊眉间有白毫相，右旋柔软如睹罗绵，鲜白
光净逾珂雪等，是三十一。世尊顶上乌瑟腻
沙，高显周圆犹如天盖，是三十二。善现！是
名三十二大士相。

「善现！云何如来、应、正等觉八十随好？善现！世
尊指爪狭长薄润，光洁鲜净如花赤铜，是为
第一。世尊手足指圆纤长，𦟛直柔软节骨不
现，是为第二。世尊手足各等无差，于诸指间
悉皆充密，是为第三。世尊手足圆满如意，软
净光泽色如莲华，是为第四。世尊筋脉盘结
坚固深隐不现，是为第五。世尊两踝俱隐不
现，是为第六。世尊行步直进庠审如龙象王，
是为第七。世尊行步威容齐肃如师子王，是
为第八。世尊行步安平庠序，不过不减犹如牛
王，是为第九。世尊行步进止仪雅犹如鹅王，
是为第十。世尊回顾必皆右旋，如龙象王举
身随转，是第十一。世尊支节渐次𦟛圆妙善
安布，是第十二。世尊骨节交结无隙犹若龙
盘，是第十三。世尊膝轮妙善安布坚固圆
满，是第十四。世尊隐处其文妙好，威势具足
圆满清净，是第十五。世尊身支润滑柔软，光
悦鲜净尘垢不著，是第十六。世尊身容敦肃
无畏常不怯弱，是第十七。世尊身支坚固稠
密善相属著，是第十八。世尊身支安定敦重，
曾不掉动圆满无坏，是第十九。世尊身相犹

如仙王，周匝端严光净离翳，是第二十。世尊
身有周匝圆光，于行等时恒自照曜，是二十
一。世尊腹形方正无欠，柔软不现众相庄严，
是二十二。世尊脐深右旋，圆妙清净光泽，是
二十三。世尊脐厚不窊不凸周匝妙好，是二
十四。世尊皮肤远离疥癣，亦无黡点、疣赘等
过，是二十五。世尊手掌充满柔软，足下安平，
是二十六。世尊手文深长明直润泽不断，是
二十七。世尊唇色光润丹晖，如频婆果上下
相称，是二十八。世尊面门不长不短、不大
不小如量端严，是二十九。世尊舌相软薄广
长如赤铜色，是第三十。世尊发声威震深
远，如象王吼明朗清彻，是三十一。世尊音
韵美妙具足如深谷响，是三十二。世尊鼻高
脩而且直，其孔不现，是三十三。世尊诸齿方
整鲜白，是三十四。世尊诸牙圆白光洁渐次
锋利，是三十五。世尊眼净青白分明，是三
十六。世尊眼相脩广，譬如青莲华叶甚可爱
乐，是三十七。世尊眼睫上下齐整稠密不白，
是三十八。世尊双眉长而不白致而细软，是
三十九。世尊双眉绮靡顺次绀琉璃色，是第
四十。世尊双眉高显光润形如初月，是四十
一。世尊耳厚广大脩长轮埵成就，是四十二。
世尊两耳绮丽齐平离众过失，是四十三。世尊
容仪能令见者无损无染皆生爱敬，是四十
四。世尊额广圆满平正形相殊妙，是四十五。
世尊身分上半圆满，如师子王威严无对，是
四十六。世尊首发脩长绀青稠密不白，是四
十七。世尊首发香洁细软润泽旋转，是四十

八。世尊首发齐整无乱亦不交杂，是四十九。
世尊首发坚固不断永无褫落，是第五十。
世尊首发光滑殊妙尘垢不著，是五十一。世
尊身分坚固充实逾那罗延，是五十二。世尊
身体长大端直，是五十三。世尊诸窍清净圆
好，是五十四。世尊身支势力殊胜无与等者，
是五十五。世尊身相众所乐观尝无厌足，是
五十六。世尊面轮脩广得所，皎洁光净如秋
满月，是五十七。世尊颜貌舒泰光显，含笑先
言唯向不背，是五十八。世尊面貌光泽熙怡，
远离颦蹙青赤等过，是五十九。世尊身皮
清净无垢常无臭秽，是第六十。世尊所有诸
毛孔中常出如意微妙之香，是六十一。世尊
面门常出最上殊胜之香，是六十二。世尊首
相周圆妙好，如末达那亦犹天盖，是六十三。
世尊身毛绀青光净，如孔雀项红晖绮饰色
类赤铜，是六十四。世尊法音随众大小不
增不减应理无差，是六十五。世尊顶相无
能见者，是六十六。世尊手足指约分明，庄
严妙好如赤铜色，是六十七。世尊行时其足
去地如四指量而现印文，是六十八。世尊
自持不待他卫，身无倾动亦不逶迤，是六十
九。世尊威德远震一切，恶心见喜恐怖见安，
是第七十。世尊音声不高不下，随众生意和
悦与言，是七十一。世尊能随诸有情类言
音意乐而为说法，是七十二。世尊一音演说
正法，随有情类各令得解，是七十三。世尊说
法咸依次第，必有因缘言无不善，是七十四。
世尊等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎，是

七十五。世尊所为先观后作，轨范具足令识
善净，是七十六。世尊相好，一切有情无能观
尽，是七十七。世尊顶骨坚实圆满，是七十
八。世尊颜容常少不老好巡旧处，是七十九。
世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文
同绮画色类朱丹，是第八十。善现！是名八十
随好。

「善现！如来、应、正等觉成就如是诸相好故，身
光任运能照三千大千世界无不遍满，若作
意时即能普照无量无边无数世界，然为怜
悯诸有情故，摄光常照面各一寻，若纵身光，
即日月等所有光明皆常不现，诸有情类便
不能知昼夜、半月、月时、岁数，所作事业有不
得成。佛声任运能遍三千大千世界，若作意
时即能遍满无量无边无数世界，然为利乐
诸有情故，声随众量不减不增。善现！如是功
德胜利，我先菩萨位修行般若波罗蜜多时
已能成办，故今相好圆满庄严，一切有情见
者欢喜皆获殊胜利益安乐。如是，善现！菩萨
摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以财、法二
种布施摄诸有情，是为甚奇希有之法。

「善现！云何菩萨摩诃萨能以爱语摄诸有情？
善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以
柔软音为有情类，先说布施波罗蜜多方便
摄受，次说净戒波罗蜜多方便摄受，次说安
忍波罗蜜多方便摄受，次说精进波罗蜜多
方便摄受，次说静虑波罗蜜多方便摄受，后
说般若波罗蜜多方便摄受。善现！菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多时，以柔软音多说此

六波罗蜜多摄有情类。何以故？由此六种波
罗蜜多普能摄受诸善法故。

「善现！云何菩萨
摩诃萨能以利行摄诸有情？善现！菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多时，于长夜中种种方
便，劝诸有情精勤修习布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多，及馀种种殊胜善法常无懈
废。

「善现！云何菩萨摩诃萨能以同事摄诸有
情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，
以胜神通及大愿力，现处地狱、傍生、鬼界、人、
天等中，同彼事业方便摄受，令获殊胜利益
安乐。

「善现！菩萨摩诃萨能以如是布施、爱语、
利行、同事摄诸有情，是为甚奇希有之法。

「复
次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世
界，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，教授
教诫诸馀菩萨作是言：『善男子！汝应善学引
发诸字陀罗尼门，谓应善学一字、二字、三字、四
字、五字、六字、七字、八字、九字、十字，如是乃至二
十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、若百、若
千乃至无数，引发自在。又应善学一切语言
皆入一字，或入二字、或入三字、或入四字、
或入五字、或入六字、或入七字、或入八字、或
入九字、或入十字，如是乃至或入二十、三十、
四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千乃至无数，
引发自在。又应善学于一字中摄一切字，一
切字中摄于一字，引发自在。又应善学一字
能摄四十二字，四十二字能摄一字。』善现！是
菩萨摩诃萨应如是善学四十二字入于一字，
一字亦入四十二字，如是学已，于诸字中引
发善巧，于引发字得善巧已，复于无字引发

善巧。如诸如来、应、正等觉，于法善巧，于字善
巧，以于诸法、诸字善巧，于无字中亦得善巧，
由善巧故能为有情说有字法、说无字法，为
无字法说有字法。所以者何？善现！离字、无字
无异佛法，过一切字名真佛法。何以故？善现！
以一切法、一切有情皆毕竟空、无际空故。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法、一切
有情皆毕竟空、无际空故超诸字者，则一切
法、一切有情自性毕竟皆不可得，云何菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多，修行静虑、精进、
安忍、净戒、布施波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨
修行四静虑，修行四无量、四无色定？云何
菩萨摩诃萨修行四念住，修行四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨
摩诃萨修行空解脱门，修行无相、无愿解脱
门？云何菩萨摩诃萨安住内空，安住外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空？云何菩萨摩诃萨安住真如，安住法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界？云何菩萨摩诃萨
安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛？云何菩萨摩
诃萨修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十
遍处？云何菩萨摩诃萨修行一切陀罗尼门，
修行一切三摩地门？云何菩萨摩诃萨修行
极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜
地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地？云
何菩萨摩诃萨修行五眼，修行六神通？云何

菩萨摩诃萨修行佛十力，修行四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨修
行大慈，修行大悲、大喜、大舍？云何菩萨摩诃
萨修行无忘失法，修行恒住舍性？云何菩萨
摩诃萨修行一切智，修行道相智、一切相智？
云何菩萨摩诃萨修行三十二大士相，修行
八十随好？云何菩萨摩诃萨住异熟生六神
通已，为诸有情宣说正法？

「世尊！一切有情皆不可得，有情施设亦不可
得。一切有情不可得故色不可得，受、想、行、识
亦不可得；一切有情不可得故眼处不可得，
耳、鼻、舌、身、意处亦不可得；一切有情不可得
故色处不可得，声、香、味、触、法处亦不可得；一
切有情不可得故眼界不可得，耳、鼻、舌、身、意
界亦不可得；一切有情不可得故色界不可
得，声、香、味、触、法界亦不可得；一切有情不可
得故眼识界不可得，耳、鼻、舌、身、意识界亦不
可得；一切有情不可得故眼触不可得，耳、鼻、
舌、身、意触亦不可得；一切有情不可得故眼
触为缘所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触为
缘所生诸受亦不可得；一切有情不可得故
地界不可得，水、火、风、空、识界亦不可得；一切
有情不可得故因缘不可得，等无间缘、所缘
缘、增上缘亦不可得；一切有情不可得故一
切从缘所生之法皆不可得；一切有情不可
得故无明不可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可得；一切有情不
可得故布施波罗蜜多不可得，净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多亦不可得；一切有情

不可得故四静虑不可得，四无量、四无色定
亦不可得；一切有情不可得故四念住不可
得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支亦不可得；一切有情不可得故空解脱
门不可得，无相、无愿解脱门亦不可得；一切
有情不可得故内空不可得，外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不
可得；一切有情不可得故真如不可得，法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界亦不可得；一切
有情不可得故苦圣谛不可得，集、灭、道圣谛
亦不可得；一切有情不可得故八解脱不可
得，八胜处、九次第定、十遍处亦不可得；一切
有情不可得故一切陀罗尼门不可得，一切
三摩地门亦不可得；一切有情不可得故极
喜地不可得，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜
地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不
可得；一切有情不可得故五眼不可得，六神
通亦不可得；一切有情不可得故佛十力不
可得，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦
不可得；一切有情不可得故大慈不可得，大
悲、大喜、大舍亦不可得；一切有情不可得故无
忘失法不可得，恒住舍性亦不可得；一切有
情不可得故一切智不可得，道相智、一切相智
亦不可得；一切有情不可得故预流果不可
得，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不可得；
一切有情不可得故一切菩萨摩诃萨行不可

得，诸佛无上正等菩提亦不可得；一切有情
不可得故三十二大士相不可得，八十随好
亦不可得。

「世尊！不可得中无有情，无有情施
设。无色，无色施设；无受、想、行、识，无受、想、行、识
施设。无眼处，无眼处施设；无耳、鼻、舌、身、意处，
无耳、鼻、舌、身、意处施设。无色处，无色处施设；
无声、香、味、触、法处，无声、香、味、触、法处施设。无
眼界，无眼界施设；无耳、鼻、舌、身、意界，无耳、鼻、
舌、身、意界施设。无色界，无色界施设；无声、香、
味、触、法界，无声、香、味、触、法界施设。无眼识界，
无眼识界施设；无耳、鼻、舌、身、意识界，无耳、鼻、
舌、身、意识界施设。无眼触，无眼触施设；无耳、
鼻、舌、身、意触，无耳、鼻、舌、身、意触施设。无眼触
为缘所生诸受，无眼触为缘所生诸受施设；
无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，无耳、鼻、舌、身、
意触为缘所生诸受施设。无地界，无地界施
设；无水、火、风、空、识界，无水、火、风、空、识界施设。
无因缘，无因缘施设；无等无间缘、所缘缘、增
上缘，无等无间缘、所缘缘、增上缘施设。无从
诸缘所生诸法，无从诸缘所生诸法施设。无
无明，无无明施设；无行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼，无行乃至老死愁叹
苦忧恼施设。无布施波罗蜜多，无布施波罗
蜜多施设；无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多，无净戒乃至般若波罗蜜多施设。无四
静虑，无四静虑施设；无四无量、四无色定，无
四无量、四无色定施设。无四念住，无四念住施
设；无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支，无四正断乃至八圣道支施设。无空解

脱门，无空解脱门施设；无无相、无愿解脱门，
无无相、无愿解脱门施设。无内空，无内空施
设；无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空，无外空乃至无性自性空施
设。无真如，无真如施设；无法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界，无法界乃至不思议界施设。
无苦圣谛，无苦圣谛施设；无集、灭、道圣谛，无
集、灭、道圣谛施设。无八解脱，无八解脱施设；
无八胜处、九次第定、十遍处，无八胜处、九次第
定、十遍处施设。无陀罗尼门，无陀罗尼门施
设；无三摩地门，无三摩地门施设。无极喜地，
无极喜地施设；无离垢地、发光地、焰慧地、极
难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，
无离垢地乃至法云地施设。无五眼，无五眼
施设；无六神通，无六神通施设。无佛十力，无
佛十力施设；无四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法，无四无所畏、四无碍解、十八佛不共法
施设。无大慈，无大慈施设；无大悲、大喜、大舍，
无大悲、大喜、大舍施设。无无忘失法，无无忘
失法施设；无恒住舍性，无恒住舍性施设。无
一切智，无一切智施设；无道相智、一切相智，无
道相智、一切相智施设。无预流果，无预流果施
设；无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，无一来
果乃至独觉菩提施设。无一切菩萨摩诃萨
行，无一切菩萨摩诃萨行施设；无诸佛无上
正等菩提，无诸佛无上正等菩提施设。无三

十二大士相，无三十二大士相施设；无八十
随好，无八十随好施设。

「世尊！一切有情法及施设，既不可得、都无所
有，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，
为诸有情宣说诸法？世尊！勿诸菩萨摩诃
萨自安住不正法，为诸有情说不正法，劝诸
有情住不正法，以颠倒法安立有情。何以故？
世尊！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，尚
不得菩提，况有菩提分法而可得者！尚不得
菩萨摩诃萨，况有菩萨摩诃萨法而可得者！」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切有情
皆不可得，一切有情施设亦不可得；一切法
皆不可得，一切法施设亦不可得。由不可得、
都无所有，无所有故，当知内空，当知外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空；当知真如空，当知法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界空；当知苦圣谛空，当知集、灭、道圣
谛空；当知色空，当知受、想、行、识空；当知眼
处空，当知耳、鼻、舌、身、意处空；当知色处空，当
知声、香、味、触、法处空；当知眼界空，当知耳、鼻、
舌、身、意界空；当知色界空，当知声、香、味、触、法
界空；当知眼识界空，当知耳、鼻、舌、身、意识界
空；当知眼触空，当知耳、鼻、舌、身、意触空；当知
眼触为缘所生诸受空，当知耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受空；当知地界空，当知水、火、风、
空、识界空；当知因缘空，当知等无间缘、所缘

缘、增上缘空；当知从缘所生诸法空；当知无
明空，当知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼空；当知我空，当知有情、命者、
生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作
者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者空；当
知布施波罗蜜多空，当知净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多空；当知四静虑空，当知四
无量、四无色定空；当知四念住空，当知四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空；
当知空解脱门空，当知无相、无愿解脱门空；
当知八解脱空，当知八胜处、九次第定、十遍
处空；当知一切陀罗尼门空，当知一切三摩
地门空；当知极喜地空，当知离垢地、发光地、
焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧
地、法云地空；当知五眼空，当知六神通空；当
知佛十力空，当知四无所畏、四无碍解、十八
佛不共法空；当知大慈空，当知大悲、大喜、大
舍空；当知无忘失法空，当知恒住舍性空；当
知一切智空，当知道相智、一切相智空；当知
预流果空，当知一来、不还、阿罗汉果、独觉菩
提空；当知菩萨摩诃萨正性离生空；当知一
切菩萨摩诃萨行空；当知诸佛无上正等菩
提空；当知一切佛土空，当知成熟有情空；当
知三十二大士相空，当知八十随好空。

「善现！
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，见一切
法皆悉空已，为诸有情宣说诸法令离颠倒。
虽为有情宣说诸法，而于有情都无所得，于
一切法亦无所得，于诸空相不增不减、无取
无舍，由是因缘虽说诸法而无所说。善现！是

菩萨摩诃萨于一切法如是观时，于一切法
得无障智，由此智故不坏诸法无二分别，为
诸有情如实宣说，令离妄想颠倒执著，随其
所应趣三乘果。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百八十一