不散，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空亦不合不散；真如不合不
散，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不合
不散；苦圣谛不合不散，集、灭、道圣谛亦不
合不散；四静虑不合不散，四无量、四无色
定亦不合不散；八解脱不合不散，八胜处、
九次第定、十遍处亦不合不散；四念住不合
不散，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支亦不合不散；空解脱门不合不散，无
相、无愿解脱门亦不合不散；五眼不合不散，
六神通亦不合不散；佛十力不合不散，四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法亦不合不散；无忘失法不合不散，恒住
舍性亦不合不散；一切智不合不散，道相
智、一切相智亦不合不散；一切陀罗尼门不
合不散，一切三摩地门亦不合不散；预流
果不合不散，一来、不还、阿罗汉果亦不合不
散；独觉菩提不合不散；一切菩萨摩诃萨
行不合不散；诸佛无上正等菩提不合不散；
有为界不合不散，无为界亦不合不散。何
以故？

「善现！如是诸法皆无自性，若无自性
则无所有，若无所有则不可说有合有散。诸
菩萨摩诃萨于一切法如是了知，则能了知
略广之相。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！如是名为略摄
六种波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨若于中学能

多所作。世尊！如是略摄波罗蜜多，初修业
菩萨摩诃萨常应于中学，乃至住十地菩萨
摩诃萨亦应于中学。世尊！若菩萨摩诃萨学
此略摄波罗蜜多，于一切法知略广相。」

佛
言：「善现！如是！如是！如汝所说。善现！如是
法门，利根菩萨摩诃萨能入，中根菩萨摩诃
萨亦能入。善现！如是法门，定根菩萨摩诃
萨能入，不定根菩萨摩诃萨亦能入。善现！
如是法门无障无碍，若菩萨摩诃萨专于中
学，无不能入。善现！如是法门，非懈怠者、劣精
进者、失正念者、散乱心者、习恶慧者之所能
入。善现！如是法门，不懈怠者、胜精进者、住
正念者、善摄心者、修妙慧者方能趣入。善
现！若菩萨摩诃萨欲住不退转地，欲住第十
地，欲住一切智智地，当勤方便入此法门。

「善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所
说而学，是菩萨摩诃萨能随證得布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦随證得内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空，亦随證得真如、法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界，亦随證得苦、集、灭、道圣谛，
亦随證得四静虑、四无量、四无色定，亦随證
得八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦随證
得四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支，亦随證得空、无相、无愿解脱门，
亦随證得五眼、六神通，亦随證得佛十力、四

无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法，亦随證得无忘失法、恒住舍性，亦
随證得一切智、道相智、一切相智，亦随證得
一切陀罗尼门、一切三摩地门。

「善现！若菩萨
摩诃萨如如依此甚深般若波罗蜜多所说
而学，是菩萨摩诃萨如是如是转近所求一
切智智。善现！若菩萨摩诃萨如此般若波
罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨所有魔事
随起即灭。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲疾
灭除一切业障，欲正摄受方便善巧，当学般
若波罗蜜多。

「复次，善现！若时菩萨摩诃萨行是般若波罗
蜜多，修是般若波罗蜜多，习是般若波罗蜜
多，是时菩萨摩诃萨便为十方无量无数无
边世界一切如来、应、正等觉现在住持说正法
者，皆共护念。所以者何？过去、未来、现在诸
佛无不皆从如是般若波罗蜜多而出生故。
是故，善现！若菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜
多，应作是念：『过去未来现在诸佛所證得法，
我亦当得。』如是，善现！诸菩萨摩诃萨应勤修
学如是般若波罗蜜多，若勤修学如是般若
波罗蜜多，是菩萨摩诃萨疾證无上正等菩
提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨常应不离一
切智智相应作意修行般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜
多如实修行，经弹指顷，是菩萨摩诃萨所获
福聚，其量甚多。假使有人教化三千大千世
界诸有情类，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若，或令安住解脱及解脱智见，或

令安住预流、一来、不还、阿罗汉果，或令安住
独觉菩提，是人虽获无量福聚，而犹不及
彼菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多如实修行
经弹指顷。何以故？善现！如是般若波罗蜜
多，能生一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，
能生一切解脱及解脱智见，能生预流、一来、
不还、阿罗汉果，能生独觉菩提，能生无上
正等菩提。现在十方无量无数无边世界一
切如来、应、正等觉，无不皆由如是般若波罗
蜜多今得出现，于过去世一切如来、应、正等
觉，无不皆由如是般若波罗蜜多已得出现，
于未来世一切如来、应、正等觉，无不皆由如
是般若波罗蜜多当得出现。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨能不远离一切智
智相应作意修行般若波罗蜜多，经须臾顷，
或经半日，或经一日，或经一月，或经一岁，或
经百岁，或经一劫，或经百劫，乃至或复经无
数劫，是菩萨摩诃萨所获福聚其量甚多，胜
过教化于十方面各如殑伽沙等世界诸有情
类，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，
或令安住解脱及解脱智见，或令安住预流、
一来、不还、阿罗汉果，或令安住独觉菩提所
获福聚。何以故？善现！由此般若波罗蜜多，出
生过去未来现在一切如来、应、正等觉，为诸
有情如实施设布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若，为诸有情如实施设解脱及解脱智见，为
诸有情如实施设预流、一来、不还、阿罗汉果，
为诸有情如实施设独觉菩提，为诸有情如
实施设诸佛无上正等菩提故，此福聚胜

过于彼。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜
多所说而住，当知是菩萨摩诃萨不复退转，
常为诸佛之所护念，成就最胜方便善巧，
已曾亲近供养无量百千俱胝那庾多佛，于
诸佛所已种无量殊胜善根。

「当知是菩萨摩
诃萨已为无量真善知识之所摄受，已久修
习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，
已久安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空，已久安住真
如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，已久安
住苦、集、灭、道圣谛，已久修习四静虑、四无量、
四无色定，已久修习八解脱、八胜处、九次第
定、十遍处，已久修习四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支，已久修习空、
无相、无愿解脱门，已久修习五眼、六神通，已
久修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法，已久修习无忘失
法、恒住舍性，已久修习一切陀罗尼门、一切
三摩地门，已久修习一切智、道相智、一切相
智。

「当知是菩萨摩诃萨住童子地，一切所
愿无不满足，常见诸佛曾无暂舍，于诸善
根恒不舍离，常能成熟一切有情，亦常严
净所有佛土，从一佛土趣一佛土，恭敬供
养诸佛世尊，听受修行无上乘法。

「当知是
菩萨摩诃萨已得无断无尽辩才，已得殊胜

陀罗尼法，成就最上微妙色身，已得诸佛
授圆满记，于随所乐为度有情，受诸有身
已得自在。

「当知是菩萨摩诃萨善知所缘门，
善知行相门；善知字门，善知非字门；善知
言，善知不言；善知一增语，善知二增语，
善知多增语；善知女增语，善知男增语，善
知非女男增语；善知过去增语，善知未来
增语，善知现在增语；善知诸文，善知诸义。

「当知是菩萨摩诃萨善知色，善知受，善知
想，善知行，善知识；善知蕴，善知界，善知
处；善知缘起，善知缘起支；善知世间性，善知
涅槃性；善知法界相，善知行相，善知非行相；
善知有为相，善知无为相，善知有为、无为相；
善知相相，善知非相相；善知有，善知非有；善
知自性，善知他性；善知合，善知散，善知合、
散；善知相应，善知不相应，善知相应、不相应；
善知真如，善知不虚妄性，善知不变异性，善
知法性，善知法界，善知法定，善知法住；善知
缘性，善知非缘性；善知诸圣谛；善知静虑，善
知无量，善知无色定；善知六波罗蜜多；善知
四念住，善知四正断，善知四神足，善知五根，
善知五力，善知七等觉支，善知八圣道支；善
知八解脱，善知八胜处，善知九次第定，善知
十遍处；善知陀罗尼门，善知三摩地门；善知
空解脱门，善知无相解脱门，善知无愿解脱
门；善知一切空法门；善知五眼，善知六神通；
善知佛十力，善知四无所畏，善知四无碍解，
善知大慈、大悲、大喜、大舍，善知十八佛不共
法；善知无忘失法，善知恒住舍性；善知一

切智，善知道相智，善知一切相智；善知有为
界，善知无为界；善知界，善知非界。

「当知是菩萨摩诃萨善知色作意，善知受、想、
行、识作意；善知眼处作意，善知耳、鼻、舌、身、意
处作意；善知色处作意，善知声、香、味、触、法处
作意；善知眼界作意，善知耳、鼻、舌、身、意界作
意；善知色界作意，善知声、香、味、触、法界作
意；善知眼识界作意，善知耳、鼻、舌、身、意识
界作意；善知眼触作意，善知耳、鼻、舌、身、意
触作意；善知眼触为缘所生诸受作意，善知
耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受作意；善知地
界作意，善知水、火、风、空、识界作意；善知无明
作意，善知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼作意；善知布施波罗蜜多作
意，善知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
作意；善知内空作意，善知外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空作意；
善知真如作意，善知法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界作意；善知苦圣谛作意，善知集、
灭、道圣谛作意；善知四念住作意，善知四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支作
意；善知四静虑作意，善知四无量、四无色定
作意；善知八解脱作意，善知八胜处、九次
第定、十遍处作意；善知一切陀罗尼门作意，
善知一切三摩地门作意；善知空解脱门作
意，善知无相、无愿解脱门作意；善知五眼

作意，善知六神通作意；善知佛十力作意，
善知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法作意；善知无忘失法作意，
善知恒住舍性作意；善知一切智作意，善
知道相智、一切相智作意。

「当知是菩萨摩诃
萨善知色色相空，善知受、想、行、识受、想、行、识
相空；善知眼处眼处相空，善知耳、鼻、舌、身、意
处耳、鼻、舌、身、意处相空；善知色处色处相空，
善知声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处相空；善
知眼界眼界相空，善知耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、
舌、身、意界相空；善知色界色界相空，善知
声、香、味、触、法界声、香、味、触、法界相空；善知眼
识界眼识界相空，善知耳、鼻、舌、身、意识界耳、
鼻、舌、身、意识界相空；善知眼触眼触相空，善
知耳、鼻、舌、身、意触耳、鼻、舌、身、意触相空；善知
眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受相
空，善知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受相空；善知地界地
界相空，善知水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界
相空；善知无明无明相空，善知行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至
老死愁叹苦忧恼相空；善知布施波罗蜜多
布施波罗蜜多相空，善知净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多相
空；善知内空内空相空，善知外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
外空乃至无性自性空相空；善知真如真如

相空，善知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界法界乃至不思议界相空；善知苦圣谛苦
圣谛相空，善知集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛相
空；善知四念住四念住相空，善知四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断
乃至八圣道支相空；善知四静虑四静虑相
空，善知四无量、四无色定四无量、四无色定
相空；善知八解脱八解脱相空，善知八胜
处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处
相空；善知一切陀罗尼门一切陀罗尼门相
空，善知一切三摩地门一切三摩地门相空；
善知空解脱门空解脱门相空，善知无相、无
愿解脱门无相、无愿解脱门相空；善知五眼
五眼相空，善知六神通六神通相空；善知
佛十力佛十力相空，善知四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所
畏乃至十八佛不共法相空；善知无忘失法
无忘失法相空，善知恒住舍性恒住舍性相
空；善知一切智一切智相空，善知道相智、
一切相智道相智、一切相智相空；善知预流
果预流果相空，善知一来、不还、阿罗汉果一
来、不还、阿罗汉果相空；善知独觉菩提独觉
菩提相空；善知一切菩萨摩诃萨行一切菩
萨摩诃萨行相空；善知诸佛无上正等菩提
诸佛无上正等菩提相空。

「当知是菩萨摩诃
萨善知止息道，善知不止息道；善知生，善
知灭，善知住、异；善知贪、瞋、痴，善知无贪、无
瞋、无痴；善知见，善知非见；善知邪见，善知非

邪见；善知一切见、缠、随眠、结缚，善知一切见、
缠、随眠、结缚断；善知名，善知色，善知名色；善
知因缘，善知等无间缘，善知所缘缘，善知增
上缘；善知行，善知解；善知相，善知状；善知
苦，善知集，善知灭，善知道；善知地狱，善知
地狱道；善知傍生，善知傍生道；善知鬼界，善
知鬼界道；善知人，善知人道；善知天，善知天
道；善知预流，善知预流果，善知预流道；善知
一来，善知一来果，善知一来道；善知不还，善
知不还果，善知不还道；善知阿罗汉，善知阿
罗汉果，善知阿罗汉道；善知独觉，善知独觉
菩提，善知独觉道；善知菩萨摩诃萨，善知菩
萨摩诃萨行；善知如来、应、正等觉；善知无上
正等菩提；善知一切智，善知一切智道；善知
道相智，善知道相智道；善知一切相智，善知
一切相智道；善知根、善知根圆满，善知根胜
劣；善知慧，善知疾慧，善知力慧，善知利慧，
善知速慧，善知达慧，善知广慧，善知深慧，善
知大慧，善知无等慧，善知真实慧，善知珍宝
慧；善知过去世，善知未来世，善知现在世；善
知方便；善知意乐，善知增上意乐；善知顾有
情；善知文义相；善知诸圣法；善知安立三乘
方便。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，
引般若波罗蜜多，修般若波罗蜜多，获如是
等功德胜利。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云
何当行般若波罗蜜多？云何当引般若波罗
蜜多？云何当修般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！
菩萨摩诃萨观色寂静故，可破坏故，不自

在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗
蜜多；观受、想、行、识寂静故，可破坏故，不自
在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗
蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观眼处寂静故，可
破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应
行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意处寂静故，
可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，
应行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观色
处寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，
不坚实故，应行般若波罗蜜多；观声、香、味、触、
法处寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄
故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。

「善现！菩
萨摩诃萨观眼界寂静故，可破坏故，不自
在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波
罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意界寂静故，可破
坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行
般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观色界
寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不
坚实故，应行般若波罗蜜多；观声、香、味、触、法
界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，
不坚实故，应行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨
摩诃萨观眼识界寂静故，可破坏故，不自
在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗
蜜多；观耳、鼻、舌、身、意识界寂静故，可破坏
故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般
若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观眼触寂
静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚
实故，应行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意触
寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不

坚实故，应行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩
诃萨观眼触为缘所生诸受寂静故，可破坏
故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般
若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸
受寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，
不坚实故，应行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩
诃萨观地界寂静故，可破坏故，不自在故，
体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观
水、火、风、空、识界寂静故，可破坏故，不自在故，
体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。

「善
现！菩萨摩诃萨观无明寂静故，可破坏故，不
自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗
蜜多；观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
愁叹苦忧恼寂静故，可破坏故，不自在故，
体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。

「善现！汝问菩萨摩诃萨云何当引般若波罗
蜜多者，菩萨摩诃萨如引虚空空，应引般
若波罗蜜多。

「善现！汝问菩萨摩诃萨云何当
修般若波罗蜜多者，菩萨摩诃萨如修虚空
空，应修般若波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：
「世尊！菩萨摩诃萨为经几时当行般若波罗
蜜多，当引般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜
多？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨从初发心乃至安
坐妙菩提座，应行般若波罗蜜多，应引般
若波罗蜜多，应修般若波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨住何
等心无间，当行般若波罗蜜多，当引般若波
罗蜜多，当修般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！菩
萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，不

容发起诸馀作意，唯常安住一切智智相应
作意，应行般若波罗蜜多，应引般若波罗蜜
多，应修般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨应如
是行般若波罗蜜多，应如是引般若波罗蜜
多，应如是修般若波罗蜜多，乃至能令心、心
所法于境不转。」

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜多，引般若波罗蜜多，修般若波罗蜜多，
当得一切智智不？」

「不也！善现！」

「世尊！菩萨摩
诃萨不行般若波罗蜜多，不引般若波罗蜜
多，不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」

「不也！善现！」

「世尊！菩萨摩诃萨亦行亦不行般
若波罗蜜多，亦引亦不引般若波罗蜜多，亦
修亦不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」

「不也！善现！」

「世尊！菩萨摩诃萨非行非不行般
若波罗蜜多，非引非不引般若波罗蜜多，非
修非不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」

「不也！善现！」

「世尊！若尔菩萨摩诃萨云何当得
一切智智？」

「善现！菩萨摩诃萨当得一切智智
如真如。」

「世尊！云何真如？」

「善现！如实际。」

「世
尊！云何实际？」

「善现！如法界。」

「世尊！云何法
界？」

「善现！如我界、有情界、命者界、生者界、养者
界、士夫界、补特伽罗界。」

「世尊！云何我界、有
情界、命者界、生者界、养者界、士夫界、补特伽罗
界？」

佛告善现：「于意云何？若我、若有情、若命者、
若生者、若养者、若士夫、若补特伽罗为可得不？」

善现白言：「不也！世尊！」

佛言：「善现！若我、若有
情、若命者、若生者、若养者、若士夫、若补特伽罗
既不可得，我当云何可施设我界、有情界、命
者界、生者界、养者界、士夫界、补特伽罗界？如

是，善现！若菩萨摩诃萨不施设般若波罗蜜
多，亦不施设一切智智及一切法，是菩萨摩
诃萨定当證得一切智智。」

时，具寿善现复白
佛言：「世尊！为但般若波罗蜜多不可施设，
为静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可
施设耶？」

佛言：「善现！非但般若波罗蜜多不
可施设，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多
亦不可施设。善现！若声闻法、若独觉法、若菩
萨法、若诸佛法、若有为法、若无为法，如是等
一切法皆不可施设。」

具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法皆不可
施设，云何可施设是地狱、是傍生、是鬼界、是
人、是天、是预流、是一来、是不还、是阿罗汉、是独
觉、是菩萨、是诸佛、是一切法耶？」

佛言：「善现！于
意云何？有情施设及法施设实可得不？」

善现
白言：「不也！世尊！」

佛言：「善现！若有情施设及法
施设实不可得，我云何可施设是地狱、是傍
生、是鬼界、是人、是天、是预流、是一来、是不还、是
阿罗汉、是独觉、是菩萨、是诸佛、是一切法？如
是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应
学一切法皆不可施设。」

具寿善现白佛言：「世
尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应
于色学，亦应于受、想、行、识学？

「世尊！菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于眼处学，
亦应于耳、鼻、舌、身、意处学？

「世尊！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时，岂不应于色处学，亦应
于声、香、味、触、法处学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜多时，岂不应于眼界学，亦应于耳、
鼻、舌、身、意界学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波

罗蜜多时，岂不应于色界学，亦应于声、香、味、
触、法界学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
多时，岂不应于眼识界学，亦应于耳、鼻、舌、身、
意识界学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
多时，岂不应于眼触学，亦应于耳、鼻、舌、身、意
触学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
岂不应于眼触为缘所生诸受学，亦应于耳、
鼻、舌、身、意触为缘所生诸受学？

「世尊！菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于地界学，
亦应于水、火、风、空、识界学？

「世尊！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时，岂不应于无明学，亦应
于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦
忧恼学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，岂不应于布施波罗蜜多学，亦应于净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学？

「世尊！菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于内空
学，亦应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性
空、自性空、无性自性空学？

「世尊！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时，岂不应于真如学，亦应
于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学？

「世尊！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于
苦圣谛学，亦应于集、灭、道圣谛学？

「世尊！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于四
念住学，亦应于四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜多时，岂不应于四静虑学，亦应于

四无量、四无色定学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜多时，岂不应于八解脱学，亦应于
八胜处、九次第定、十遍处学？

「世尊！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，岂不应于一切三摩
地门学，亦应于一切陀罗尼门学？

「世尊！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于空
解脱门学，亦应于无相、无愿解脱门学？

「世尊！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时、岂不应于
五眼学，亦应于六神通学？

「世尊！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，岂不应于佛十力学，
亦应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜多时，岂不应于无忘失法学，亦应
于恒住舍性学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜多时，岂不应于一切智学，亦应于道相
智、一切相智学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜多时，岂不应于预流果学，亦应于一来、
不还、阿罗汉果学？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜多时，岂不应于独觉菩提学？

「世尊！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于
一切菩萨摩诃萨行学？

「世尊！菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时，岂不应于诸佛无上正等
菩提学？」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百五十九