若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不
远离，亦不观法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若
净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远
离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，
不观苦圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若
无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远
离若不远离，亦不观集、灭、道圣谛若常若无
常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若
寂静若不寂静、若远离若不远离。

「善现！菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观四静
虑若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若
净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远
离，亦不观四无量、四无色定若常若无常、若
乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静
若不寂静、若远离若不远离。

「善现！菩萨摩
诃萨行深般若波罗蜜多时，不观八解脱若
常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若
不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，
亦不观八胜处、九次第定、十遍处若常若无
常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若
寂静若不寂静、若远离若不远离。

「善现！菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观四念
住若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若
净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远
离，亦不观四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支若常若无常、若乐若苦、若我若
无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远

离若不远离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波
罗蜜多时，不观空解脱门若常若无常、若乐
若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若
不寂静、若远离若不远离，亦不观无相、无
愿解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无
我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离
若不远离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不
观五眼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、
若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不
远离，亦不观六神通若常若无常、若乐若苦、
若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、
若远离若不远离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般
若波罗蜜多时，不观佛十力若常若无常、若
乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静
若不寂静、若远离若不远离，亦不观四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若
净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远
离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，
不观无忘失法若常若无常、若乐若苦、若我
若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若
远离若不远离，亦不观恒住舍性若常若无
常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若
寂静若不寂静、若远离若不远离。

「善现！菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观一切
智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若
净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远
离，亦不观道相智、一切相智若常若无常、若

乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静
若不寂静、若远离若不远离。

「善现！菩萨摩
诃萨行深般若波罗蜜多时，不观一切陀罗
尼门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、
若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不
远离，亦不观一切三摩地门若常若无常、若
乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若
不寂静、若远离若不远离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不
观预流果若常若无常、若乐若苦、若我若无
我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若
不远离，亦不观一来、不还、阿罗汉果若常若
无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若
寂静若不寂静、若远离若不远离。

「善现！菩萨
摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观独觉菩
提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净
若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不
观一切菩萨摩诃萨行若常若无常、若乐若
苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂
静、若远离若不远离。

「善现！菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时，不观诸佛无上正等菩提
若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若
不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。

「善
现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，
便能引发般若波罗蜜多，亦能引发静虑、精
进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。

「善现！是菩萨摩
诃萨于如是一切法不观察故，便能安住内
空，亦能安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、

有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空。

「善现！是菩萨摩诃
萨于如是一切法不观察故，便能安住真如，
亦能安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。

「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察
故，便能安住苦圣谛，亦能安住集、灭、道圣谛。

「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察
故，便能引发四静虑，亦能引发四无量、四无
色定。

「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不
观察故，便能引发八解脱，亦能引发八胜处、
九次第定、十遍处。

「善现！是菩萨摩诃萨于如
是一切法不观察故，便能引发四念住，亦能
引发四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支。

「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不
观察故，便能引发空解脱门，亦能引发无相、
无愿解脱门。

「善现！是菩萨摩诃萨于如是一
切法不观察故，便能引发五眼，亦能引发六
神通。

「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不
观察故，便能引发佛十力，亦能引发四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法。

「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观
察故，便能引发无忘失法，亦能引发恒住舍
性。

「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观
察故，便能引发一切陀罗尼门，亦能引发一
切三摩地门。

「善现！是菩萨摩诃萨于如是一
切法不观察故，便能引发一切智，亦能引发
道相智、一切相智。

「何以故？善现！若菩萨摩诃

萨行深般若波罗蜜多时，于诸法中有所观
察若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净
若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，
则不能随意引发安住殊胜功德。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜
多，则为行静虑波罗蜜多，亦为行精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多，则为行内空，亦为行外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜
多，则为行真如，亦为行法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多，则为行苦圣谛，亦为行集、灭、道圣
谛。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，
则为行四静虑，亦为行四无量、四无色定。

「善
现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为
行八解脱，亦为行八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则
为行四念住，亦为行四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支。

「善现！若菩萨摩诃萨
行深般若波罗蜜多，则为行空解脱门，亦为
行无相、无愿解脱门。

「善现！若菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多，则为行五眼，亦为行六神
通。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，
则为行佛十力，亦为行四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

「善现！若

菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行无
忘失法，亦为行恒住舍性。

「善现！若菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多，则为行一切陀罗尼
门，亦为行一切三摩地门。

「善现！若菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多，则为行一切智，亦为
行道相智、一切相智。

「复次，善现！甚深般若波罗蜜多随所行处，所
有一切波罗蜜多及馀一切菩提分法皆悉随
从。甚深般若波罗蜜多随所至处，所有一切
波罗蜜多及馀一切菩提分法皆悉随至。善
现！如转轮圣王有四支勇军，随彼轮王所行
之处，是四勇军皆悉随从，随彼轮王所至之
处，是四勇军皆悉随至。甚深般若波罗蜜多
亦复如是，随有所行及有所至，所有一切波
罗蜜多及馀一切菩提分法皆悉随逐，究竟
至于一切智智。善现！如善御者驾驷马车，
令避险路行于正道，随本意欲能往所至。甚
深般若波罗蜜多亦复如是，善御一切波罗
蜜多及馀一切菩提分法，令避生死涅槃险
路，行于自利利他正道，至本所求一切智智。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何
为道？云何非道？」

佛言：「善现！诸异生道非诸菩
萨摩诃萨道，诸声闻道非诸菩萨摩诃萨道，
诸独觉道非诸菩萨摩诃萨道。自利利他道
是诸菩萨摩诃萨道，一切智智道是诸菩萨
摩诃萨道，不住生死及涅槃道是诸菩萨摩
诃萨道。善现！是为菩萨摩诃萨道及非道。」

具
寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多
出现世间能为大事，所谓示现诸菩萨摩诃

萨道、非道相，令诸菩萨摩诃萨知是道、是非
道，速能證得一切智智。」

佛言：「善现！如是！如是！
如汝所说。甚深般若波罗蜜多出现世间能
为大事，所谓示现诸菩萨摩诃萨道、非道相，
令诸菩萨摩诃萨知是道、是非道，速能證得一
切智智。

「复次，善现！甚深般若波罗蜜多出现
世间能为大事，所谓度脱无量无数无边有
情，皆令获得利益安乐。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽作无边利乐他
事，而于此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗
蜜多，虽能示现色所作事，而于此事无所取
著；虽能示现受、想、行、识所作事，而于此事无
所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现
眼处所作事，而于此事无所取著；虽能示现
耳、鼻、舌、身、意处所作事，而于此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现色处所
作事，而于此事无所取著；虽能示现声、香、味、
触、法处所作事，而于此事无所取著。

「善现！甚
深般若波罗蜜多，虽能示现眼界所作事，而
于此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意界所
作事，而于此事无所取著。

「善现！甚深般若波
罗蜜多，虽能示现色界所作事，而于此事无
所取著；虽能示现声、香、味、触、法界所作事，而
于此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，
虽能示现眼识界所作事，而于此事无所取
著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意识界所作事，而于
此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽
能示现眼触所作事，而于此事无所取著；虽
能示现耳、鼻、舌、身、意触所作事，而于此事无

所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现
眼触为缘所生诸受所作事，而于此事无所取
著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受所
作事，而于此事无所取著。

「善现！甚深般若波
罗蜜多，虽能示现地界所作事，而于此事无
所取著；虽能示现水、火、风、空、识界所作事，而
于此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，
虽能示现无明所作事，而于此事无所取著；
虽能示现行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
愁叹苦忧恼所作事，而于此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现布施波
罗蜜多所作事，而于此事无所取著；虽能示
现净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多所作
事，而于此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗
蜜多，虽能示现内空所作事，而于此事无所
取著；虽能示现外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空所作事，而于此
事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能
示现真如所作事，而于此事无所取著；虽能
示现法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界所作
事，而于此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗
蜜多，虽能示现苦圣谛所作事，而于此事无
所取著；虽能示现集、灭、道圣谛所作事，而于
此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽
能示现四静虑所作事，而于此事无所取著；
虽能示现四无量、四无色定所作事，而于此

事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能
示现八解脱所作事，而于此事无所取著；虽
能示现八胜处、九次第定、十遍处所作事，而
于此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，
虽能示现四念住所作事，而于此事无所取
著；虽能示现四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支所作事，而于此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现空解脱
门所作事，而于此事无所取著；虽能示现无
相、无愿解脱门所作事，而于此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现五眼所
作事，而于此事无所取著；虽能示现六神通
所作事，而于此事无所取著。

「善现！甚深般若
波罗蜜多，虽能示现佛十力所作事，而于此
事无所取著；虽能示现四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法所作事，而
于此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，
虽能示现无忘失法所作事，而于此事无所
取著；虽能示现恒住舍性所作事，而于此事
无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示
现一切智所作事，而于此事无所取著；虽能
示现道相智、一切相智所作事，而于此事无
所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现
一切陀罗尼门所作事，而于此事无所取著；
虽能示现一切三摩地门所作事，而于此事
无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示
现预流果所作事，而于此事无所取著；虽能
示现一来、不还、阿罗汉果所作事，而于此事
无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示

现独觉菩提所作事，而于此事无所取著。

「善
现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现一切菩萨
摩诃萨行所作事，而于此事无所取著。

「善现！
甚深般若波罗蜜多，虽能示现诸佛无上正
等菩提所作事，而于此事无所取著。

「善现！甚
深般若波罗蜜多，引导菩萨摩诃萨令趣无
上正等菩提，于其中间定不退转。

「善现！甚深
般若波罗蜜多，虽令菩萨摩诃萨远离声闻、
独觉等地，亲近无上正等菩提，而于诸法无
起无灭，以法住性为定量故。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若甚深般若波
罗蜜多，于一切法无起无灭，云何菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多时，应修布施波罗蜜
多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，
应修净戒波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时，应修安忍波罗蜜多？云何
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修精
进波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波
罗蜜多时，应修静虑波罗蜜多？云何菩萨摩
诃萨行深般若波罗蜜多时，应修般若波罗
蜜多？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗
蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修布施
波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多
时，应缘一切智智为诸有情而修净戒波罗
蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应
缘一切智智为诸有情而修安忍波罗蜜多。
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一
切智智为诸有情而修精进波罗蜜多。菩萨
摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智

智为诸有情而修静虑波罗蜜多。菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为
诸有情而修般若波罗蜜多。

「善现！是菩萨摩
诃萨持此善根，与诸有情平等共有回向无
上正等菩提，于回向时远离三心，谓谁回向？
用何回向？回向何处？善现！是菩萨摩诃萨持
此善根，如是回向所求无上正等菩提，则修
六种波罗蜜多速得圆满，亦修菩萨慈、悲、喜、
舍速得圆满，由此疾得一切智智，乃至安坐
妙菩提座，常不远离如是六种波罗蜜多。

「善
现！若菩萨摩诃萨不离六种波罗蜜多，则不
远离一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲
得速證所求无上正等菩提，当勤精进修学
六种波罗蜜多！当勤精进修行六种波罗蜜
多！

「善现！若菩萨摩诃萨常勤精进修学修行
如是六种波罗蜜多，一切善根速得圆满，疾
證无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨
应与六种波罗蜜多常共相应，勿相舍离。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离？」

佛
言：「善现！若菩萨摩诃萨如实观色非相应非
不相应，如实观受、想、行、识非相应非不相应，
是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，
不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼处
非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意处非
相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波
罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩
诃萨如实观色处非相应非不相应，如实观
声、香、味、触、法处非相应非不相应，是菩萨摩

诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍
离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼界非相应
非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意界非相应非
不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多
常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如
实观色界非相应非不相应，如实观声、香、味、
触、法界非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能
与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！
若菩萨摩诃萨如实观眼识界非相应非不相
应，如实观耳、鼻、舌、身、意识界非相应非不相
应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共
相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观
眼触非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意
触非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六
种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩
萨摩诃萨如实观眼触为缘所生诸受非相应
非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
诸受非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与
六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若
菩萨摩诃萨如实观地界非相应非不相应，
如实观水、火、风、空、识界非相应非不相应，是
菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不
相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观无明非
相应非不相应，如实观行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非相应非不相
应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共
相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观布施波罗蜜多
非相应非不相应，如实观净戒、安忍、精进、静

虑、般若波罗蜜多非相应非不相应，是菩萨
摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍
离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观内空非相应
非不相应，如实观外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空非相应非不相
应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共
相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观
真如非相应非不相应，如实观法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界非相应非不相应，是菩
萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相
舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观苦圣谛非
相应非不相应，如实观集、灭、道圣谛非相应
非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜
多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨
如实观四静虑非相应非不相应，如实观四
无量、四无色定非相应非不相应，是菩萨摩
诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍
离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观八解脱非相
应非不相应，如实观八胜处、九次第定、十遍
处非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六
种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩
萨摩诃萨如实观四念住非相应非不相应，
如实观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能
与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！
若菩萨摩诃萨如实观空解脱门非相应非不

相应，如实观无相、无愿解脱门非相应非不
相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共
相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观
五眼非相应非不相应，如实观六神通非相应
非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多
常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如
实观佛十力非相应非不相应，如实观四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与
六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若
菩萨摩诃萨如实观无忘失法非相应非不相
应，如实观恒住舍性非相应非不相应，是菩
萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相
舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观一切智非
相应非不相应，如实观道相智、一切相智非
相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波
罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩
诃萨如实观一切陀罗尼门非相应非不相
应，如实观一切三摩地门非相应非不相应，
是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，
不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观预流
果非相应非不相应，如实观一来、不还、阿罗
汉果非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与
六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若
菩萨摩诃萨如实观独觉菩提非相应非不相
应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共
相应，不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观
一切菩萨摩诃萨行非相应非不相应，是菩
萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相

舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨如实观诸佛无上
正等菩提非相应非不相应，是菩萨摩诃萨
能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应
住色，亦不应住受、想、行、识。何以故？色非能住、
非所住，受、想、行、识亦非能住、非所住故。』善现！
是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，
不相舍离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我
不应住眼处，亦不应住耳、鼻、舌、身、意处。何以
故？眼处非能住、非所住，耳、鼻、舌、身、意处亦非
能住、非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六
种波罗蜜多常共相应，不相舍离。

「善现！若菩
萨摩诃萨恒作是念：『我不应住色处，亦不应
住声、香、味、触、法处。何以故？色处非能住、非所
住，声、香、味、触、法处亦非能住、非所住故。』善现！
是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，
不相舍离。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百五十五