法住、实际、虚空界、不思议界而不圆满精勤安
住。是菩萨摩诃萨发心已来，无有苦圣谛而
不圆满精勤安住，无有集、灭、道圣谛而不圆
满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来，无有
四静虑而不圆满精勤修习，无有四无量、四
无色定而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨
发心已来，无有八解脱而不圆满精勤修习，
无有八胜处、九次第定、十遍处而不圆满精
勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有四念
住而不圆满精勤修习，无有四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支而不圆满精勤
修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有空解脱门
而不圆满精勤修习，无有无相、无愿解脱门
而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已
来，无有五眼而不圆满精勤修习，无有六神
通而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心
已来，无有佛十力而不圆满精勤修习，无有
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃
萨发心已来，无有无忘失法而不圆满精勤
修习，无有恒住舍性而不圆满精勤修习。是
菩萨摩诃萨发心已来，无有一切智而不圆
满精勤修习，无有道相智、一切相智而不圆
满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无
有陀罗尼门而不圆满精勤修习，无有三摩
地门而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发
心已来，无有菩萨摩诃萨行而不圆满精勤
修习，无有无上正等菩提而不圆满精勤修
习。

「善现！是菩萨摩诃萨发心已来，种植如上

圆满善根，由此因缘成就如是方便善巧。」

具
寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就
如是方便善巧，甚为希有。」

佛言：「善现！如是！
如是！如汝所说，是菩萨摩诃萨成就如是方
便善巧，甚为希有。

「善现当知！如日月轮周行
照烛四大洲界作大事业，其中所有若情非
情，随彼光明势力而转，各成己事。如是般若
波罗蜜多，照烛馀五波罗蜜多，作大事业，布
施等五波罗蜜多，随顺般若波罗蜜多势力
而转，各成己事。

「善现当知！布施等五波罗蜜多，皆由般若波
罗蜜多所摄受故，乃得名为波罗蜜多，若离
般若波罗蜜多，布施等五不得名为波罗蜜
多。善现当知！如转轮王若无七宝，不得名
为转轮圣王，要具七宝乃得名为转轮圣王。
布施等五波罗蜜多亦复如是，若非般若波
罗蜜多之所摄受，不得名为波罗蜜多，要为
般若波罗蜜多之所摄受，乃得名为波罗蜜
多。

「善现当知！如有女人端正巨富，若无强夫
所守护者，易为恶人之所侵凌。布施等五波
罗蜜多亦复如是，若无般若波罗蜜多力所
摄护，易为天魔及彼眷属之所沮坏。

「善现当
知！如有女人端正巨富，若有强夫所守护者，
不为恶人之所侵凌。布施等五波罗蜜多亦
复如是，若有般若波罗蜜多力所摄护，一切
天魔及彼眷属不能沮坏。

「善现当知！如有军
将临战阵时，善备种种铠钾刀仗，邻国怨
敌所不能害。布施等五波罗蜜多亦复如是，
若不远离甚深般若波罗蜜多，天魔眷属、增

上慢人乃至菩萨旃茶罗等皆不能坏。

「善现
当知！如赡部洲诸小王等，随时朝侍转轮
圣王，因转轮王得游胜处。布施等五波罗蜜
多亦复如是，随顺般若波罗蜜多，由彼势力
所引导故，速趣无上正等菩提。

「善现当知！
如赡部洲东方诸水，无不皆趣殑伽大河，与
殑伽河俱入大海。布施等五波罗蜜多亦复
如是，无不皆为甚深般若波罗蜜多所摄引
故，能到无上正等菩提。

「善现当知！如人右
手能作众事，甚深般若波罗蜜多亦复如是，
能引一切殊胜善法。善现当知！如人左手所
作不便，布施等五波罗蜜多亦复如是，不能
引生殊胜善法。

「善现当知！譬如众流若大若
小，皆入大海同一咸味。布施等五波罗蜜多
亦复如是，皆为般若波罗蜜多所摄引故，同
至无上正等菩提，由此皆名能到彼岸。

「善现
当知！如转轮王欲有所趣，四军导从轮宝居
先，王及四军念欲饮食轮则为住，既饮食已，
王念欲行轮则前去，其轮去住随王意欲，至
所趣方不复前去。布施等五波罗蜜多亦复
如是，与诸善法欲趣无上正等菩提，要因般
若波罗蜜多以为前导，进止俱随不相舍离，
若至佛果更不前进。

「善现当知！如转轮王七
宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、女宝、
将宝、如意珠宝，其转轮王欲有所至，四军、七
宝前后导从，尔时轮宝虽最居先，而不分别
前后之相。布施等五波罗蜜多亦复如是，与
诸善法欲趣无上正等菩提，必以般若波罗
蜜多为其前导，然此般若波罗蜜多不作是

念：『我于布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多
最为前导，彼随从我。』布施等五波罗蜜多不
作是念：『甚深般若波罗蜜多居我等前，我随
从彼。』何以故？善现！波罗蜜多及一切法自
性皆钝，无所能为、虚妄不实、空无所有、不自
在相，譬如阳焰、光影、水月、镜中像等，其中都
无分别作用真实自体。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法自性
皆空，云何菩萨摩诃萨精勤修学布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，当得无上正等
菩提？」

佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨于此六种
波罗蜜多，勤修学时，恒作是念：『世间有情，心
皆颠倒，没生死苦，不能自脱，我若不修善巧
方便，不能解脱彼生死苦；我当为彼诸有情
类，精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多善巧方便。』善现！是菩萨摩诃萨作
是念已，为诸有情舍内外物。舍已复作如是
思惟：『我于此物都无所舍。何以故？此内外
物自性皆空，非关于我，不可舍故。』善现！是
菩萨摩诃萨由此观察，修行布施波罗蜜多
速得圆满，疾證无上正等菩提。

「善现！是菩萨
摩诃萨为诸有情终不犯戒。所以者何？是菩
萨摩诃萨恒作是念：『我为有情求趣无上正
等菩提，若断生命，不与而取，行欲邪行，是
所不应。我为有情求趣无上正等菩提，作虚
诳语，作离间语，作粗恶语，作杂秽语，是所
不应。我为有情求趣无上正等菩提，发起贪
欲、瞋恚、邪见，是所不应。我为有情求趣无上
正等菩提，求妙欲境，求天富乐，求作帝释、

魔、梵王等，是所不应。我为有情求趣无上正
等菩提，求住声闻或独觉地，是所不应。』善
现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行净戒波罗
蜜多速得圆满，疾證无上正等菩提。

「善现！
是菩萨摩诃萨为诸有情不起瞋恨，假使恒
被毁谤凌辱，辛楚苦言切于心髓，终不发起
一念瞋恨。设复常遭刀仗、瓦石、杖块等物
捶打其身，割截斫刺，节节支解，亦不发起
一念恶心。所以者何？是菩萨摩诃萨观察一
切声如谷响、色如聚沫：『我为饶益一切有
情，不应于中妄起瞋恨。』善现！是菩萨摩诃
萨由此观察，修行安忍波罗蜜多速得圆满，
疾證无上正等菩提。

「善现！是菩萨摩诃萨为
诸有情勤求善法，乃至无上正等菩提，于其
中间常无懈怠。何以故？是菩萨摩诃萨恒作
是念：『我若懈怠，不能拔济诸有情类生老病
死，亦不能得所求无上正等菩提。』善现！是
菩萨摩诃萨由此观察，修行精进波罗蜜多
速得圆满，疾證无上正等菩提。

「善现！是菩萨
摩诃萨为诸有情修诸胜定，乃至无上正等
菩提，终不发起贪、瞋、痴等散乱之心。所以者
何？是菩萨摩诃萨恒作是念：『若我发起贪俱
行心、瞋俱行心、痴俱行心及于馀事散乱
之心，则不能成饶益他事，亦不能得所求无
上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，
修行静虑波罗蜜多速得圆满，疾證无上正
等菩提。

「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情，常
不远离甚深般若波罗蜜多，乃至无上正等
菩提，常勤修学世、出世间微妙胜慧。所以者

何？是菩萨摩诃萨恒作是念：『若异般若波罗
蜜多，终不能成利乐他事，亦不能得所求无
上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，
修行般若波罗蜜多速得圆满，疾證无上正
等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若六
波罗蜜多无差别相，皆是般若波罗蜜多所
摄受故，皆由般若波罗蜜多修成满故，应合
成一波罗蜜多，所谓般若波罗蜜多。云何可
说甚深般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多
为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为
无上？」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。布施
等六波罗蜜多无差别相，若无般若波罗蜜
多，布施等五不得名为波罗蜜多，要因般若
波罗蜜多，布施等五乃得名为波罗蜜多。由
此前五波罗蜜多摄在般若波罗蜜多故，但
有一波罗蜜多，所谓般若波罗蜜多，是故一
切波罗蜜多无差别相。

「善现当知！如诸有情
虽有种种身相差别，若有邻近妙高山王咸
同一色。布施等五波罗蜜多亦复如是，虽有
种种品类差别，而为般若波罗蜜多所摄受
故，皆由般若波罗蜜多修成满故，依止般若
波罗蜜多，方能趣入一切智智，乃得名为到
彼岸故，皆同一味相无差别，不可施设此是
布施波罗蜜多，此是净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多。何以故？善现！如是六种波罗
蜜多，同能趣入一切智智，能到彼岸，相无差
别。由此因缘，布施等六波罗蜜多无差别相。」

具寿善现复白佛言：「波罗蜜多及一切法，若
随实义皆无此彼胜劣差别，何缘故说甚深

般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为最为
胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上？」

佛
言：「善现！如是！如是！如汝所说。若随实义，波
罗蜜多及一切法，皆无此彼胜劣差别，但依
世俗言说作用，说有此彼胜劣差别。施设布
施波罗蜜多，施设净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多，为欲度脱诸有情类世俗作用生
老病死，然诸有情生老病死，皆非实有但假
施设。所以者何？有情无故，当知诸法亦无
所有，甚深般若波罗蜜多了达一切都无
所有，能拔有情世俗作用生老病死。由此
故说甚深般若波罗蜜多于布施等波罗蜜
多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上
为无上。

「善现当知！如转轮王所有女宝于
人中女为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为
上为无上，如是般若波罗蜜多于布施等波
罗蜜多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、
为上为无上。」

具寿善现复白佛言：「佛以何意
但说般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为
最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无
上？」

佛言：「善现！由此般若波罗蜜多能善摄
取一切善法，和合趣入一切智智，安住不动，
以无所住而为方便。」

具寿善现复白佛言：「如
是般若波罗蜜多于诸善法有取舍不？」

佛言：
「不也！甚深般若波罗蜜多，于一切法无取无
舍。何以故？善现！以一切法皆不可取不可
舍故。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波
罗蜜多于何等法无取无舍？」

佛言：「善现！甚

深般若波罗蜜多，于色无取无舍，于受、想、行、
识无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，于眼处无
取无舍，于耳、鼻、舌、身、意处无取无舍。

「甚深般
若波罗蜜多，于色处无取无舍，于声、香、味、触、
法处无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，于眼界
无取无舍，于耳、鼻、舌、身、意界无取无舍。

「甚深
般若波罗蜜多，于色界无取无舍，于声、香、味、
触、法界无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，于眼
识界无取无舍，于耳、鼻、舌、身、意识界无取无
舍。

「甚深般若波罗蜜多，于眼触无取无舍，于
耳、鼻、舌、身、意触无取无舍。

「甚深般若波罗蜜
多，于眼触为缘所生诸受无取无舍，于耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受无取无舍。

「甚深般
若波罗蜜多，于地界无取无舍，于水、火、风、空、
识界无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，于无明
无取无舍，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼无取无舍。

「甚深般若波罗
蜜多，于布施波罗蜜多无取无舍，于净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无取无舍。

「甚深
般若波罗蜜多，于内空无取无舍，于外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，于真如无
取无舍，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界
无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，于苦圣谛无
取无舍，于集、灭、道圣谛无取无舍。

「甚深般若
波罗蜜多，于四静虑无取无舍，于四无量、四

无色定无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，于八
解脱无取无舍，于八胜处、九次第定、十遍处
无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，于四念住无
取无舍，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，
于空解脱门无取无舍，于无相、无愿解脱门
无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，于五眼无取
无舍，于六神通无取无舍。

「甚深般若波罗蜜
多，于佛十力无取无舍，于四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无取无
舍。

「甚深般若波罗蜜多，于无忘失法无取无
舍，于恒住舍性无取无舍。

「甚深般若波罗蜜
多，于一切智无取无舍，于道相智、一切相智无
取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，于一切陀罗尼
门无取无舍，于一切三摩地门无取无舍。

「甚
深般若波罗蜜多，于预流果无取无舍，于一
来、不还、阿罗汉果无取无舍。

「甚深般若波罗
蜜多，于独觉菩提无取无舍。

「甚深般若波罗蜜
多，于一切菩萨摩诃萨行无取无舍。

「甚深般若
波罗蜜多，于诸佛无上正等菩提无取无舍。」

具寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波罗
蜜多，云何于色无取无舍？云何于受、想、行、识
无取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于眼处
无取无舍？云何于耳、鼻、舌、身、意处无取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于色处无取无舍？
云何于声、香、味、触、法处无取无舍？

「甚深般若
波罗蜜多，云何于眼界无取无舍？云何于耳、
鼻、舌、身、意界无取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，
云何于色界无取无舍？云何于声、香、味、触、法

界无取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于眼
识界无取无舍？云何于耳、鼻、舌、身、意识界无
取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于眼触无
取无舍？云何于耳、鼻、舌、身、意触无取无舍？

「甚
深般若波罗蜜多，云何于眼触为缘所生诸
受无取无舍？云何于耳、鼻、舌、身、意触为缘
所生诸受无取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云
何于地界无取无舍？云何于水、火、风、空、识界
无取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于无明
无取无舍？云何于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼无取无舍？

「甚深般若
波罗蜜多，云何于布施波罗蜜多无取无舍？
云何于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无
取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于内空无
取无舍？云何于外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空无取无舍？

「甚深
般若波罗蜜多，云何于真如无取无舍？云何
于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无取无
舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于苦圣谛无取
无舍？云何于集、灭、道圣谛无取无舍？

「甚深般
若波罗蜜多，云何于四静虑无取无舍？云何
于四无量、四无色定无取无舍？

「甚深般若波
罗蜜多，云何于八解脱无取无舍？云何于八
胜处、九次第定、十遍处无取无舍？

「甚深般若
波罗蜜多，云何于四念住无取无舍？云何于
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支

无取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于空解
脱门无取无舍？云何于无相、无愿解脱门无
取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于五眼无
取无舍？云何于六神通无取无舍？

「甚深般若
波罗蜜多，云何于佛十力无取无舍？云何于
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法无取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云
何于无忘失法无取无舍？云何于恒住舍性
无取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于一切
智无取无舍？云何于道相智、一切相智无取
无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于一切陀罗
尼门无取无舍？云何于一切三摩地门无取
无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于预流果无
取无舍？云何于一来、不还、阿罗汉果无取无
舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于独觉菩提无
取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，云何于一切菩
萨摩诃萨行无取无舍？

「甚深般若波罗蜜多，
云何于诸佛无上正等菩提无取无舍？」

佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，不思惟色，
如是于色无取无舍；不思惟受、想、行、识，如是
于受、想、行、识无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，
不思惟眼处，如是于眼处无取无舍；不思惟
耳、鼻、舌、身、意处，如是于耳、鼻、舌、身、意处无取
无舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟色处，如
是于色处无取无舍；不思惟声、香、味、触、法处，
如是于声、香、味、触、法处无取无舍。

「甚深般若
波罗蜜多，不思惟眼界，如是于眼界无取无
舍；不思惟耳、鼻、舌、身、意界，如是于耳、鼻、舌、身、
意界无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟

色界，如是于色界无取无舍；不思惟声、香、味、
触、法界，如是于声、香、味、触、法界无取无舍。

「甚
深般若波罗蜜多，不思惟眼识界，如是于眼
识界无取无舍；不思惟耳、鼻、舌、身、意识界，如
是于耳、鼻、舌、身、意识界无取无舍。

「甚深般若
波罗蜜多，不思惟眼触，如是于眼触无取无
舍；不思惟耳、鼻、舌、身、意触，如是于耳、鼻、舌、身、
意触无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟
眼触为缘所生诸受，如是于眼触为缘所生
诸受无取无舍；不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘
所生诸受，如是于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
诸受无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟
地界，如是于地界无取无舍；不思惟水、火、风、
空、识界，如是于水、火、风、空、识界无取无舍。

「甚
深般若波罗蜜多，不思惟无明，如是于无明
无取无舍；不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼，如是于行乃至老死
愁叹苦忧恼无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，
不思惟布施波罗蜜多，如是于布施波罗蜜
多无取无舍；不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多，如是于净戒乃至般若波罗蜜多
无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟内
空，如是于内空无取无舍；不思惟外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空，如是于外空乃至无性自性空无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟真如，如是于真
如无取无舍；不思惟法界、法性、不虚妄性、不

变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界，如是于法界乃至不思议界无取
无舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟苦圣谛，
如是于苦圣谛无取无舍；不思惟集、灭、道圣
谛，如是于集、灭、道圣谛无取无舍。

「甚深般若
波罗蜜多，不思惟四静虑，如是于四静虑无
取无舍；不思惟四无量、四无色定，如是于四
无量、四无色定无取无舍。

「甚深般若波罗蜜
多，不思惟八解脱，如是于八解脱无取无舍；
不思惟八胜处、九次第定、十遍处，如是于八
胜处、九次第定、十遍处无取无舍。

「甚深般若
波罗蜜多，不思惟四念住，如是于四念住无
取无舍；不思惟四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支，如是于四正断乃至八圣
道支无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟
空解脱门，如是于空解脱门无取无舍；不思
惟无相、无愿解脱门，如是于无相、无愿解脱
门无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟五
眼，如是于五眼无取无舍；不思惟六神通，
如是于六神通无取无舍。

「甚深般若波罗蜜
多，不思惟佛十力，如是于佛十力无取无舍；
不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法，如是于四无所畏乃至十
八佛不共法无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，
不思惟无忘失法，如是于无忘失法无取无
舍；不思惟恒住舍性，如是于恒住舍性无取
无舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟一切智，
如是于一切智无取无舍；不思惟道相智、一
切相智，如是于道相智、一切相智无取无舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟一切陀罗尼门，
如是于一切陀罗尼门无取无舍；不思惟一
切三摩地门，如是于一切三摩地门无取无
舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟预流果，如
是于预流果无取无舍；不思惟一来、不还、阿
罗汉果，如是于一来、不还、阿罗汉果无取无
舍。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟独觉菩提，
如是于独觉菩提无取无舍。

「甚深般若波罗
蜜多，不思惟一切菩萨摩诃萨行，如是于一
切菩萨摩诃萨行无取无舍。

「甚深般若波罗
蜜多，不思惟诸佛无上正等菩提，如是于诸
佛无上正等菩提无取无舍。」

具寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜
多，云何不思惟色？云何不思惟受、想、行、识？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼处？云何
不思惟耳、鼻、舌、身、意处？

「甚深般若波罗蜜多，
云何不思惟色处？云何不思惟声、香、味、触、法
处？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼界？
云何不思惟耳、鼻、舌、身、意界？

「甚深般若波罗
蜜多，云何不思惟色界？云何不思惟声、香、味、
触、法界？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼
识界？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意识界？

「甚深般
若波罗蜜多，云何不思惟眼触？云何不思惟
耳、鼻、舌、身、意触？

「甚深般若波罗蜜多，云何不
思惟眼触为缘所生诸受？云何不思惟耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受？

「甚深般若波罗蜜
多，云何不思惟地界？云何不思惟水、火、风、空、
识界？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟无明？
云何不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老

死愁叹苦忧恼？

「甚深般若波罗蜜多，云何不
思惟布施波罗蜜多？云何不思惟净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多？

「甚深般若波罗蜜
多，云何不思惟内空？云何不思惟外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟真如？云
何不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？

「甚
深般若波罗蜜多，云何不思惟苦圣谛？云何
不思惟集、灭、道圣谛？

「甚深般若波罗蜜多，云
何不思惟四静虑？云何不思惟四无量、四无
色定？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟八解
脱？云何不思惟八胜处、九次第定、十遍处？

「甚
深般若波罗蜜多，云何不思惟四念住？云何
不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟空
解脱门？云何不思惟无相、无愿解脱门？

「甚深
般若波罗蜜多，云何不思惟五眼？云何不思
惟六神通？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟
佛十力？云何不思惟四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？

「甚深般若
波罗蜜多，云何不思惟无忘失法？云何不思
惟恒住舍性？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思
惟一切智？云何不思惟道相智、一切相智？

「甚
深般若波罗蜜多，云何不思惟一切陀罗尼
门？云何不思惟一切三摩地门？

「甚深般若波
罗蜜多，云何不思惟预流果？云何不思惟一

来、不还、阿罗汉果？

「甚深般若波罗蜜多，云何
不思惟独觉菩提？

「甚深般若波罗蜜多，云何
不思惟一切菩萨摩诃萨行？

「甚深般若波罗
蜜多，云何不思惟诸佛无上正等菩提？」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百五十一