是念：『彼何当来共会于此欢娱戏乐？』」

「善现！于
意云何？其人昼夜几欲念生？」

「世尊！是人昼夜
欲念甚多。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般
若波罗蜜多起一念心，如深般若波罗蜜多
所说而学，所超生死流转劫数，与耽欲人经
一昼夜所起欲念其数量等。善现！是菩萨摩
诃萨随依般若波罗蜜多所说理趣思惟修
学，随能解脱障碍无上正等菩提所有过失，
是故菩萨依深般若波罗蜜多精勤修学速
證无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨如深
般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜所获功
德，若此功德有形量者，殑伽沙等三千大千
诸佛世界不能容受。假使充满如殑伽沙三
千大千佛之世界诸馀功德比此功德，百分
不及一，千分不及一，百千分不及一，百俱
胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝
分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分
不及一，百千那庾多分不及一，如是广说数
分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及
一。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗
蜜多，设经殑伽沙数大劫，布施供养佛、法、僧
宝。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘
得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其
福无数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨
依深般若波罗蜜多，经一昼夜如说而学，所
获功德甚多于彼。何以故？善现！甚深般若波
罗蜜多是诸菩萨摩诃萨乘，诸菩萨摩诃萨
乘此乘故疾至无上正等菩提。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜

多，设经殑伽沙数大劫，恭敬供养预流、一来、
不还、阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来应正等觉。
善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得
福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福
无数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依
深般若波罗蜜多，经一昼夜如说而学，所获
功德甚多于彼。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨
行深般若波罗蜜多，超过声闻及独觉地，速
入菩萨正性离生，复能修行诸菩萨行，疾證
无上正等菩提。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远
离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，精勤
修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无
量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若
波罗蜜多所说而住，经一昼夜精勤修学布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，所获功德甚多
于彼。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多是诸
菩萨摩诃萨母。所以者何？甚深般若波罗蜜
多能生菩萨摩诃萨众，一切菩萨摩诃萨众
依止般若波罗蜜多，速能圆满一切佛法。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，以法布施一切有情。
善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得
福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其
福无数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨
依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜以
法布施一切有情，所获功德甚多于彼。何以
故？善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，

则为远离一切智智。若菩萨摩诃萨不离般
若波罗蜜多，则为不离一切智智。是故，善现！
若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常应不
离甚深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，修行布施波罗蜜多，
修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。善
现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福
多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无
数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深
般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行布
施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多，所获功德甚多于彼。何以故？善
现！若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，于佛
无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨
摩诃萨远离般若波罗蜜多，于佛无上正等
菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨
摩诃萨欲證无上正等菩提，常应不离甚深
般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，安住内空，安住外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因
缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！
其福无数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃
萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜
安住内空，安住外空乃至无性自性空，所获

功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨
不远离般若波罗蜜多，于佛无上正等菩提
而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般
若波罗蜜多，于佛无上正等菩提而有退转，
斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无
上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，安住真如，安住法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界。善现！于意云何？
是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现答
言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜
多所说而住，经一昼夜安住真如，安住法界
乃至不思议界，所获功德甚多于彼。何以故？
善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，
于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩
萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等
菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨
摩诃萨欲證无上正等菩提，常应不离甚深
般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，修行四念住，修行四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得
福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福
无数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依
深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行
四念住，修行四正断乃至八圣道支，所获功

德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不
远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有
退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波
罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是
处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等
菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，安住苦圣谛，安住集、
灭、道圣谛。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由
此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！
善逝！其福无数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨
摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一
昼夜安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛，所获功
德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不
远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有
退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波
罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是
处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等
菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，修行四静虑，修行四
无量、四无色定。善现！于意云何？是菩萨摩诃
萨由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！
甚多！善逝！其福无数无量无边。」

佛言：「善现！若
菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，
经一昼夜修行四静虑，修行四无量、四无色
定，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨
摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等
菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远

离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退
转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證
无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜
多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，修行八解脱，修行八
胜处、九次第定、十遍处。善现！于意云何？是菩
萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚
多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」

佛言：
「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所
说而住，经一昼夜修行八解脱，修行八胜处、
九次第定、十遍处，所获功德甚多于彼。何以
故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜
多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若
菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正
等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩
萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常应不离甚
深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，修行空解脱门，修行
无相、无愿解脱门。善现！于意云何？是菩萨摩
诃萨由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世
尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」

佛言：「善
现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说
而住，经一昼夜修行空解脱门，修行无相、无
愿解脱门，所获功德甚多于彼。何以故？善现！
若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无
上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩
诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提

而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃
萨欲證无上正等菩提，常应不离甚深般若
波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，修行极喜地，修行离
垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、
不动地、善慧地、法云地。善现！于意云何？是菩
萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚
多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」

佛言：
「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所
说而住，经一昼夜修行极喜地，修行离垢地、
发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动
地、善慧地、法云地，所获功德甚多于彼。何以
故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜
多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若
菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正
等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩
萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常应不离甚
深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，修行五眼，修行六神
通。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘
得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其
福无数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨
依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修
行五眼，修行六神通，所获功德甚多于彼。何
以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗
蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。
若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上

正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若
菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常应不离
甚深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，修行一切三摩地门，
修行一切陀罗尼门。善现！于意云何？是菩萨
摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！
世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」

佛言：「善
现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说
而住，经一昼夜修行一切三摩地门，修行一
切陀罗尼门，所获功德甚多于彼。何以故？善
现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于
无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨
摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩
提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩
诃萨欲證无上正等菩提，常应不离甚深般
若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，修行佛十力，修行四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此
因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善
逝！其福无数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩
诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜
修行佛十力，修行四无所畏乃至十八佛不共
法，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨
摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩
提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般
若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有

是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正
等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，修行无忘失法，修行
恒住舍性。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由
此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！
善逝！其福无数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨
摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一
昼夜修行无忘失法，修行恒住舍性，所获功
德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不
远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有
退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波
罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是
处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等
菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。

「复次，善
现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经
殑伽沙数大劫，修行一切智，修行道相智、一
切相智。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此
因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善
逝！其福无数无量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩
诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼
夜修行一切智，修行道相智、一切相智，所获
功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨
不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而
有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若
波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有
是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正
等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜

多，设经殑伽沙数大劫，修行种种财施、法施，
住空闲处，系念思惟先所修行，普为一切回
向无上正等菩提。善现！于意云何？是菩萨摩
诃萨由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世
尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」

佛言：「善
现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说
而住，经一昼夜修行种种财施、法施，住空闲
处，系念思惟先所修行，普为一切回向无上
正等菩提，所获功德甚多于彼。何以故？善现！
依深般若波罗蜜多所起回向，当知是为最
胜回向。远离般若波罗蜜多所起回向，当知
不名最胜回向。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲
證无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗
蜜多，以所修行普为一切回向无上正等菩
提。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜
多，设经殑伽沙数大劫，普缘过去未来现在
一切如来、应、正等觉及诸弟子功德善根和合
随喜，普为一切回向无上正等菩提。善现！于
意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无
量无边。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若
波罗蜜多所说而住，经一昼夜普缘过去、未
来、现在一切如来、应、正等觉及诸弟子功德善
根和合随喜，普为一切回向无上正等菩提，
所获功德甚多于彼。何以故？善现！一切随喜
回向功德善根，皆以甚深般若波罗蜜多而
为上首。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上
正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多，于

诸善根和合随喜，普为一切回向无上正等
菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，分别
所作皆非实有，以何因缘，是诸菩萨摩诃萨
等获福无数无量无边？世尊！分别所作不能
发起真实正见，不能趣入正性离生，不能得
预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独
觉菩提，亦不能得诸佛无上正等菩提。」

佛言：
「善现！如是！如是！如汝所说。分别所作不能发
起真实正见，不能趣入正性离生，不能得预
流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉
菩提，亦不能得诸佛无上正等菩提。善现！诸
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，知一切种
分别所作空、无所有、虚妄不实。所以者何？善
现！诸菩萨摩诃萨，善学内空，善学外空，善
学内外空，善学空空，善学大空，善学胜义
空，善学有为空，善学无为空，善学毕竟空，善
学无际空，善学散空，善学无变异空，善学本
性空，善学自相空，善学共相空，善学一切
法空，善学不可得空，善学无性空，善学自性
空，善学无性自性空。善现！是菩萨摩诃萨安
住空已如如观察，分别所作空、无所有、虚妄
不实，如是！如是！即不远离甚深般若波罗蜜
多。善现！是菩萨摩诃萨如如不离甚深般若
波罗蜜多，如是！如是！获福无数无量无边。」

具
寿善现复白佛言：「世尊！无数、无量、无边有何
差别？」

佛言：「善现！言无数者，数不可得，不可数
在有为界中，不可数在无为界中。言无量者，
量不可得，不可量在过去法中，不可量在未

来法中，不可量在现在法中。言无边者，边不
可得，不可测度彼边际故。」

具寿善现复白佛
言：「世尊！颇有因缘故，色亦无数无量无边？受、
想、行、识亦无数无量无边不？」

佛言：「善现！有因
缘故，色亦无数无量无边，受、想、行、识亦无数
无量无边。」

「世尊！何因缘故，色亦无数无量无
边，受、想、行、识亦无数无量无边？」

佛言：「善现！色
空故亦无数无量无边，受想、行、识空故亦无
数无量无边。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！为但色空，受、
想、行、识空，为一切法亦是空耶？」

佛言：「善现！我
先不说一切法皆空耶？」

善现答言：「佛虽已说
一切法皆是空，而诸有情不知、见、觉，故我今
者复作是问。

「世尊！如来常说色空，受、想、行、识
亦空；如来常说眼处空，耳、鼻、舌、身、意处亦空；
如来常说色处空，声、香、味、触、法处亦空；如来
常说眼界空，耳、鼻、舌、身、意界亦空；如来常说
色界空，声、香、味、触、法界亦空；如来常说眼识
界空，耳、鼻、舌、身、意识界亦空；如来常说眼触
空，耳、鼻、舌、身、意触亦空；如来常说眼触为缘
所生诸受空，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦
空；如来常说地界空，水、火、风、空、识界亦空；如
来常说因缘性空，等无间缘、所缘缘、增上缘性
亦空；如来常说无明空，行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死亦空；如来常说我空，有情、命
者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受
者、知者、见者亦空；如来常说布施波罗蜜多
空，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦空；
如来常说内空空，外空、内外空、空空、大空、胜义

空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空亦空；如来常说
真如空，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦
空；如来常说四念住空，四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支亦空；如来常说苦
圣谛空，集、灭、道圣谛亦空；如来常说四静虑
空，四无量、四无色定亦空；如来常说八解脱
空，八胜处、九次第定、十遍处亦空；如来常说
空解脱门空，无相、无愿解脱门亦空；如来常
说极喜地空，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、
现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦空；
如来常说五眼空，六神通亦空；如来常说三
摩地门空，陀罗尼门亦空；如来常说佛十力
空，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法亦空；如来常说无忘失法空，恒
住舍性亦空；如来常说一切智空，道相智、一
切相智亦空；如来常说预流果空，一来、不还、
阿罗汉果亦空；如来常说独觉菩提空；如来
常说一切菩萨摩诃萨行空；如来常说诸佛
无上正等菩提空；如来常说异生地空，声闻、
独觉、菩萨、如来地亦空；如来常说有色法无
色法空，有见法无见法、有对法无对法、有漏法
无漏法、有为法无为法亦空；如来常说过去
未来现在法空，善不善无记法、欲界色界无
色界系法、学无学非学非无学法、见所断修
所断非所断法亦空。」

佛言：「善现！如是！如是！我
常说此诸法皆空。」

具寿善现复白佛言：「世尊！一切法空即是无
尽，亦是无数、亦是无量、亦是无边。世尊！诸法
空中，尽不可得、数不可得、量不可得、边不可
得，由此因缘，无尽、无数、无量、无边文义无别。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。无尽、无数、无
量、无边文义无别，皆共显了诸法空故。善现！
一切法空皆不可说，如来方便说为无尽，或
说无数，或说无量，或说无边，或说为空，或说
无相，或说无愿，或说无作，或说无生，或说无
灭，或说离染，或说寂灭，或说涅槃，或说真
如，或说法界，或说法性，或说实际，如是等义
皆是如来方便演说。」

时，具寿善现白佛言：「世
尊！如来甚奇方便善巧，诸法实相不可宣说，
而为有情方便显示。世尊！如我解佛所说义
者，一切法性皆不可说。」

佛言：「善现！如是！如
是！一切法性皆不可说。所以者何？一切法性
皆毕竟空，无能宣说毕竟空者。」

具寿善现复
白佛言：「世尊！不可说义有增减不？」

佛言：「善
现！不可说义无增无减。」

具寿善现复言：「世尊！
若不可说义无增无减者，则布施波罗蜜多
亦应无增无减，净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多亦应无增无减。

「世尊！若不可说义无
增无减者，则四念住亦应无增无减，四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦应无
增无减。

「世尊！若不可说义无增无减者，则四
静虑亦应无增无减，四无量、四无色定亦应
无增无减。

「世尊！若不可说义无增无减者，则
八解脱亦应无增无减，八胜处、九次第定、十
遍处亦应无增无减。

「世尊！若不可说义无增

无减者，则空解脱门亦应无增无减，无相、无
愿解脱门亦应无增无减。

「世尊！若不可说义
无增无减者，则极喜地亦应无增无减，离垢
地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不
动地、善慧地、法云地亦应无增无减。

「世尊！若
不可说义无增无减者，则五眼亦应无增无
减，六神通亦应无增无减。

「世尊！若不可说义
无增无减者，则三摩地门亦应无增无减，陀
罗尼门亦应无增无减。

「世尊！若不可说义无
增无减者，则佛十力亦应无增无减，四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法亦应无增无减。

「世尊！若不可说义无增无
减者，则无忘失法亦应无增无减，恒住舍性
亦应无增无减。

「世尊！若不可说义无增无减
者，则一切智亦应无增无减，道相智、一切相
智亦应无增无减。

「世尊！若布施波罗蜜多无增无减，净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多亦无增无减者，云
何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，證得无上
正等菩提？

「世尊！若四念住无增无减，四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增
无减者，云何菩萨摩诃萨修行四念住，修行
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支，證得无上正等菩提？

「世尊！若四静虑无增
无减，四无量、四无色定亦无增无减者，云何
菩萨摩诃萨修行四静虑，修行四无量、四无
色定，證得无上正等菩提？

「世尊！若八解脱无
增无减，八胜处、九次第定、十遍处亦无增无

减者，云何菩萨摩诃萨修行八解脱，修行八
胜处、九次第定、十遍处，證得无上正等菩提？

「世尊！若空解脱门无增无减，无相、无愿解脱
门亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行空
解脱门，修行无相、无愿解脱门，證得无上正
等菩提？

「世尊！若极喜地无增无减，离垢地、发
光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、
善慧地、法云地亦无增无减者，云何菩萨摩
诃萨修行极喜地，修行离垢地乃至法云地，
證得无上正等菩提？

「世尊！若五眼无增无减，
六神通亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修
行五眼，修行六神通，證得无上正等菩提？

「世
尊！若三摩地门无增无减，陀罗尼门亦无增
无减者，云何菩萨摩诃萨修行三摩地门，修
行陀罗尼门，證得无上正等菩提？

「世尊！若佛
十力无增无减，四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无增无减者，
云何菩萨摩诃萨修行佛十力，修行四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法，證得无上正等菩提？

「世尊！若无忘失法无
增无减，恒住舍性亦无增无减者，云何菩萨
摩诃萨修行无忘失法，修行恒住舍性，證得
无上正等菩提？

「世尊！若一切智无增无减，道
相智、一切相智亦无增无减者，云何菩萨摩
诃萨修行一切智，修行道相智、一切相智，證
得无上正等菩提？」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百二十九