触、法界得无障碍；于眼识界得无障碍，于耳、
鼻、舌、身、意识界得无障碍；于眼触得无障碍，
于耳、鼻、舌、身、意触得无障碍，于眼触为缘所
生诸受得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所
生诸受得无障碍；于地界得无障碍，于水、火、
风、空、识界得无障碍；于无明得无障碍，于行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死得无障碍；
于离害生命得无障碍，于离不与取、欲邪行、
虚诳语、粗恶语、离间语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见
得无障碍；于四静虑得无障碍，于四无量、四
无色定得无障碍；于布施波罗蜜多得无障
碍，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得
无障碍；于内空得无障碍，于外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得无
障碍；于真如得无障碍，于法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界得无障碍；于四念住得无障
碍，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支得无障碍；于苦圣谛得无障碍，于集、
灭、道圣谛得无障碍；于八解脱得无障碍，于
八胜处、九次第定、十遍处得无障碍；于空解
脱门得无障碍，于无相、无愿解脱门得无障
碍；于极喜地得无障碍，于离垢地、发光地、焰
慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、
法云地得无障碍；于五眼得无障碍，于六神
通得无障碍；于三摩地门得无障碍，于陀罗
尼门得无障碍；于佛十力得无障碍，于四无

所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法得无障碍；于顺逆观十二支缘起得无
障碍；于知苦、断集、證灭、修道得无障碍；于预
流果得无障碍，于一来、不还、阿罗汉果得无
障碍；于独觉菩提得无障碍；于入菩萨正性
离生位得无障碍；于严净佛土得无障碍，于
成熟有情得无障碍；于起菩萨神通得无障
碍；于一切智得无障碍，于道相智、一切相智
得无障碍；于断一切烦恼相续习气得无障
碍；于无忘失法得无障碍，于恒住舍性得无
障碍；于圆满寿量得无障碍，于转法轮得无
障碍，于正法住得无障碍。所以者何？

「善现！是
菩萨摩诃萨从前际来不摄受色，不摄受受、
想、行、识；不摄受眼处，不摄受耳、鼻、舌、身、意处；
不摄受色处，不摄受声、香、味、触、法处；不摄受
眼界，不摄受耳、鼻、舌、身、意界；不摄受色界，不
摄受声、香、味、触、法界；不摄受眼识界，不摄受
耳、鼻、舌、身、意识界；不摄受眼触，不摄受耳、鼻、
舌、身、意触；不摄受眼触为缘所生诸受，不摄
受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不摄受地
界，不摄受水、火、风、空、识界；不摄受无明，不摄
受行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死；不摄
受离害生命，不摄受离不与取、欲邪行、虚诳
语、粗恶语、离间语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见；不
摄受四静虑，不摄受四无量、四无色定；不摄
受布施波罗蜜多，不摄受净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多；不摄受内空，不摄受外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相

空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空；不摄受真如，不摄受法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界；不摄受四念住，不摄受四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不
摄受苦圣谛，不摄受集、灭、道圣谛；不摄受八
解脱，不摄受八胜处、九次第定、十遍处；不摄
受空解脱门，不摄受无相、无愿解脱门；不摄
受极喜地，不摄受离垢地、发光地、焰慧地、极
难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地；不摄受五眼，不摄受六神通；不摄受三摩
地门，不摄受陀罗尼门；不摄受佛十力，不摄
受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法；不摄受十二支缘起顺逆观；不
摄受知苦、断集、證灭、修道；不摄受预流果，不
摄受一来、不还、阿罗汉果；不摄受独觉菩提；
不摄受入菩萨正性离生位；不摄受严净佛
土，不摄受成熟有情；不摄受菩萨神通；不摄
受一切智，不摄受道相智、一切相智；不摄受
断一切烦恼相续习气；不摄受无忘失法，不
摄受恒住舍性；不摄受圆满寿量，不摄受转
法轮，不摄受正法住。何以故？

「善现！色不可
摄受故，若色不可摄受则非色；受、想、行、识不
可摄受故，若受、想、行、识不可摄受则非受、想、
行、识。

「善现！眼处不可摄受故，若眼处不可摄
受则非眼处；耳、鼻、舌、身、意处不可摄受故，若
耳、鼻、舌、身、意处不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意
处。

「善现！色处不可摄受故，若色处不可摄受
则非色处；声、香、味、触、法处不可摄受故，若声、

香、味、触、法处不可摄受则非声、香、味、触、法处。

「善现！眼界不可摄受故，若眼界不可摄受则
非眼界；耳、鼻、舌、身、意界不可摄受故，若耳、鼻、
舌、身、意界不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意界。

「善
现！色界不可摄受故，若色界不可摄受则非
色界；声、香、味、触、法界不可摄受故，若声、香、味、
触、法界不可摄受则非声、香、味、触、法界。

「善现！
眼识界不可摄受故，若眼识界不可摄受则
非眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界不可摄受故，若
耳、鼻、舌、身、意识界不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意
识界。

「善现！眼触不可摄受故，若眼触不可摄
受则非眼触；耳、鼻、舌、身、意触不可摄受故，若
耳、鼻、舌、身、意触不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意
触。

「善现！眼触为缘所生诸受不可摄受故，若
眼触为缘所生诸受不可摄受则非眼触为缘
所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不
可摄受故，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受
不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸
受。

「善现！地界不可摄受故，若地界不可摄受
则非地界；水、火、风、空、识界不可摄受故，若水、
火、风、空、识界不可摄受则非水、火、风、空、识界。

「善现！无明不可摄受故，若无明不可摄受则
非无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
不可摄受故，若行乃至老死不可摄受则非
行乃至老死。

「善现！离害生命不可摄受故，若离害生命不
可摄受则非离害生命；离不与取、欲邪行不
可摄受故，若离不与取、欲邪行不可摄受则
非离不与取、欲邪行。

「善现！离虚诳语不可摄

受故，若离虚诳语不可摄受则非离虚诳语；
离粗恶语、离间语、杂秽语不可摄受故，若离
粗恶语、离间语、杂秽语不可摄受则非离粗恶
语、离间语、杂秽语。

「善现！离贪欲不可摄受故，
若离贪欲不可摄受则非离贪欲；离瞋恚、邪
见不可摄受故，若离瞋恚、邪见不可摄受则
非离瞋恚、邪见。

「善现！初静虑不可摄受故，若
初静虑不可摄受则非初静虑；第二、第三、第
四静虑不可摄受故，若第二、第三、第四静虑
不可摄受则非第二、第三、第四静虑。

「善现！慈
无量不可摄受故，若慈无量不可摄受则非
慈无量；悲、喜、舍无量不可摄受故，若悲、喜、舍
无量不可摄受则非悲、喜、舍无量。

「善现！空无
边处不可摄受故，若空无边处不可摄受则
非空无边处；识无边处、无所有处、非想非非
想处不可摄受故，若识无边处、无所有处、非
想非非想处不可摄受则非识无边处、无所有
处、非想非非想处。

「善现！布施波罗蜜多不可摄受故，若布施波
罗蜜多不可摄受则非布施波罗蜜多；净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可摄受故，
若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可摄
受则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「善现！内空不可摄受故，若内空不可摄受则
非内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空不可摄受故，若外空乃
至无性自性空不可摄受则非外空乃至无性

自性空。

「善现！真如不可摄受故，若真如不可
摄受则非真如；法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界不可摄受故，若法界乃至不思议界不
可摄受则非法界乃至不思议界。

「善现！四念
住不可摄受故，若四念住不可摄受则非四
念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支不可摄受故，若四正断乃至八圣道
支不可摄受则非四正断乃至八圣道支。

「善
现！苦圣谛不可摄受故，若苦圣谛不可摄受
则非苦圣谛；集、灭、道圣谛不可摄受故，若集、
灭、道圣谛不可摄受则非集、灭、道圣谛。

「善现！
八解脱不可摄受故，若八解脱不可摄受则
非八解脱；八胜处、九次第定、十遍处不可摄
受故，若八胜处、九次第定、十遍处不可摄受
则非八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！空解脱
门不可摄受故，若空解脱门不可摄受则非
空解脱门；无相、无愿解脱门不可摄受故，若
无相、无愿解脱门不可摄受则非无相、无愿解
脱门。

「善现！极喜地不可摄受故，若极喜地不
可摄受则非极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地不可摄受故，若离垢地乃至法云地不可
摄受则非离垢地乃至法云地。

「善现！五眼不
可摄受故，若五眼不可摄受则非五眼；六神
通不可摄受故，若六神通不可摄受则非六
神通。

「善现！三摩地门不可摄受故，若三摩地
门不可摄受则非三摩地门；陀罗尼门不可
摄受故，若陀罗尼门不可摄受则非陀罗尼

门。

「善现！佛十力不可摄受故，若佛十力不可
摄受则非佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可摄受故，
若四无所畏乃至十八佛不共法不可摄受则
非四无所畏乃至十八佛不共法。

「善现！十二
缘起顺逆观不可摄受故，若十二缘起顺逆
观不可摄受则非十二缘起顺逆观。

「善现！知
苦、断集、證灭、修道不可摄受故，若知苦、断集、
證灭、修道不可摄受则非知苦、断集、證灭、修
道。

「善现！预流果不可摄受故，若预流果不可
摄受则非预流果；一来、不还、阿罗汉果不可
摄受故，若一来、不还、阿罗汉果不可摄受则
非一来、不还、阿罗汉果。

「善现！独觉菩提不可
摄受故，若独觉菩提不可摄受则非独觉菩
提。

「善现！入菩萨正性离生位不可摄受故，若
入菩萨正性离生位不可摄受则非入菩萨正
性离生位。

「善现！严净佛土不可摄受故，若严
净佛土不可摄受则非严净佛土。

「善现！成熟
有情不可摄受故，若成熟有情不可摄受则
非成熟有情。

「善现！菩萨神通不可摄受故，若
菩萨神通不可摄受则非菩萨神通。

「善现！一
切智不可摄受故，若一切智不可摄受则非
一切智；道相智、一切相智不可摄受故，若道
相智、一切相智不可摄受则非道相智、一切相
智。

「善现！断一切烦恼相续习气不可摄受故，
若断一切烦恼相续习气不可摄受则非断一
切烦恼相续习气。

「善现！无忘失法不可摄受
故，若无忘失法不可摄受则非无忘失法；恒
住舍性不可摄受故，若恒住舍性不可摄受

则非恒住舍性。

「善现！圆满寿量不可摄受故，
若圆满寿量不可摄受则非圆满寿量。

「善现！
转法轮不可摄受故，若转法轮不可摄受则
非转法轮。

「善现！正法住不可摄受故，若正法
住不可摄受则非正法住。」

说是菩萨住品时，
万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。

** 初分不退转品第四十九之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！不退转菩萨摩
诃萨有何行、有何状、有何相？我等云何知是
不退转菩萨摩诃萨？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃
萨能如实知诸异生地、诸声闻地、诸独觉地、
诸菩萨地、诸如来地，如是诸地于诸法真如
中无变异、无分别，皆无二无二分，是菩萨摩
诃萨虽如实悟入诸法真如，而于诸法真如
无所分别，以无所得为方便故。是菩萨摩诃
萨既如实悟入诸法真如已，虽闻真如与一
切法无二无别而无疑滞。何以故？真如与一
切法不可说一异、俱不俱故。是菩萨摩诃萨
终不轻尔而发语言，所发语言皆引义利，若
无义利终不发言。是菩萨摩诃萨不观视他
好恶长短，平等怜悯而为说法。善现！不退转
菩萨摩诃萨有如是等诸行、状、相，应以如是
诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。」

具寿善现复白佛言：「世尊！复以何行、何状、何
相，知是不退转菩萨摩诃萨？」

佛言：「善现！若菩
萨摩诃萨能观一切法无行、无状、无相，当知
是为不退转菩萨摩诃萨。」

具寿善现复白佛
言：「世尊！若一切法无行、无状、无相，是菩萨摩
诃萨于何法退转故名不退转？」

佛言：「善现！是

菩萨摩诃萨于色退转故名不退转，于受、想、
行、识退转故名不退转。何以故？善现！色自性
无所有，受、想、行、识自性亦无所有，是菩萨摩
诃萨于中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃
萨于眼处退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意
处退转故名不退转。何以故？善现！眼处自性
无所有，耳、鼻、舌、身、意处自性亦无所有，是
菩萨摩诃萨于中不住故名退转。

「善现！是菩
萨摩诃萨于色处退转故名不退转，于声、香、
味、触、法处退转故名不退转。何以故？善现！色
处自性无所有，声、香、味、触、法处自性亦无所
有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。

「善现！
是菩萨摩诃萨于眼界退转故名不退转，于耳、
鼻、舌、身、意界退转故名不退转。何以故？善现！
眼界自性无所有故，耳、鼻、舌、身、意界自性亦无
所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。

「善
现！是菩萨摩诃萨于色界退转故名不退转，
于声、香、味、触、法界退转故名不退转。何以故？
善现！色界自性无所有，声、香、味、触、法界自性
亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退
转。

「善现！是菩萨摩诃萨于眼识界退转故名
不退转，于耳、鼻、舌、身、意识界退转故名不退
转。何以故？善现！眼识界自性无所有，耳、鼻、舌、
身、意识界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于
中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨于眼
触退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意触退转
故名不退转。何以故？善现！眼触自性无所有，
耳、鼻、舌、身、意触自性亦无所有，是菩萨摩诃
萨于中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨

于眼触为缘所生诸受退转故名不退转，于
耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受退转故名不退
转。何以故？善现！眼触为缘所生诸受自性无
所有，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性亦
无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨于地界退转故名不退
转，于水、火、风、空、识界退转故名不退转。何以
故？善现！地界自性无所有，水、火、风、空、识界自
性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名
退转。

「善现！是菩萨摩诃萨于无明退转故名
不退转，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
退转故名不退转。何以故？善现！无明自性无
所有，行乃至老死自性亦无所有，是菩萨摩
诃萨于中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃
萨于布施波罗蜜多退转故名不退转，于净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多退转故名不
退转。何以故？善现！布施波罗蜜多自性无所
有，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性
亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退
转。

「善现！是菩萨摩诃萨于内空退转故名
不退转，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性
空、自性空、无性自性空退转故名不退转。何
以故？善现！内空自性无所有，外空乃至无性
自性空自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中
不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨于真如
退转故名不退转，于法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、

不思议界退转故名不退转。何以故？善现！真
如自性无所有，法界乃至不思议界自性亦
无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨于四念住退转故名不
退转，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支退转故名不退转。何以故？善现！四
念住自性无所有，四正断乃至八圣道支自
性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名
退转。

「善现！是菩萨摩诃萨于苦圣谛退转故
名不退转，于集、灭、道圣谛退转故名不退转。
何以故？善现！苦圣谛自性无所有，集、灭、道圣
谛自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住
故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨于四静虑退
转故名不退转，于四无量、四无色定退转故
名不退转。何以故？善现！四静虑自性无所有，
四无量、四无色定自性亦无所有，是菩萨摩
诃萨于中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃
萨于八解脱退转故名不退转，于八胜处、九
次第定、十遍处退转故名不退转。何以故？善
现！八解脱自性无所有，八胜处、九次第定、十
遍处自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不
住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨于空解脱
门退转故名不退转，于无相、无愿解脱门退
转故名不退转。何以故？善现！空解脱门自性
无所有，无相、无愿解脱门自性亦无所有，是
菩萨摩诃萨于中不住故名退转。

「善现！是菩
萨摩诃萨于五眼退转故名不退转，于六神
通退转故名不退转。何以故？善现！五眼自性
无所有，六神通自性亦无所有，是菩萨摩诃

萨于中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨
于三摩地门退转故名不退转，于陀罗尼门
退转故名不退转。何以故？善现！三摩地门自
性无所有，陀罗尼门自性亦无所有，是菩萨
摩诃萨于中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩
诃萨于佛十力退转故名不退转，于四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法退转故名不退转。何以故？善现！佛十力自
性无所有，四无所畏乃至十八佛不共法自
性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名
退转。

「善现！是菩萨摩诃萨于预流果退转故
名不退转，于一来、不还、阿罗汉果退转故名
不退转。何以故？善现！预流果自性无所有，一
来、不还、阿罗汉果自性亦无所有，是菩萨摩
诃萨于中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃
萨于独觉菩提退转故名不退转。何以故？善
现！独觉菩提自性无所有，是菩萨摩诃萨于
中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨于一
切智退转故名不退转，于道相智、一切相智
退转故名不退转。何以故？善现！一切智自性
无所有，道相智、一切相智自性亦无所有，是
菩萨摩诃萨于中不住故名退转。

「善现！是菩
萨摩诃萨于异生地退转故名不退转，于声
闻地、独觉地、菩萨地、如来地退转故名不退
转。何以故？善现！异生地自性无所有，声闻地、
独觉地、菩萨地、如来地自性亦无所有，是菩
萨摩诃萨于中不住故名退转。

「善现！是菩萨
摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提退转故名不
退转。何以故？善现！阿耨多罗三藐三菩提自

性无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退
转。

「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨终不
乐观外道沙门、婆罗门等形相言说，彼诸沙
门、婆罗门等于所知法实知实见，或能施设
正见法门必无是处。善现！若成就如是诸行、
状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「复次，善
现！若不退转位菩萨摩诃萨于佛善说法毗
奈耶，深生信解终无疑惑，无戒禁取不堕
恶见，不执世俗诸吉祥事以为清净，终不礼
敬诸馀天神，如诸世间外道所事，亦终不以
种种华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎
乐、灯明供养天神及诸外道。善现！若成就如
是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，不生地
狱、傍生、鬼界、阿素洛中，亦不生于卑贱种族，
谓旃荼罗、补羯娑等，亦终不受扇𢮎、半择、无
形、二形及女人身，亦复不受盲聋、瘖哑、挛躄、
癫痫、矬陋等身，亦终不生无暇时处。善现！若
成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨
摩诃萨。

「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨
常乐受行十善业道，自离害生命，亦劝他离
害生命，恒正称扬离害生命法，欢喜赞叹离
害生命者；自离不与取，亦劝他离不与取，恒
正称扬离不与取法，欢喜赞叹离不与取者；
自离欲邪行，亦劝他离欲邪行，恒正称扬离
欲邪行法，欢喜赞叹离欲邪行者；自离虚诳
语，亦劝他离虚诳语，恒正称扬离虚诳语法，
欢喜赞叹离虚诳语者；自离粗恶语，亦劝他
离粗恶语，恒正称扬离粗恶语法，欢喜赞叹

离粗恶语者；自离离间语，亦劝他离离间语，
恒正称扬离离间语法，欢喜赞叹离离间语
者；自离杂秽语，亦劝他离杂秽语，恒正称扬
离杂秽语法，欢喜赞叹离杂秽语者；自离贪
欲，亦劝他离贪欲，恒正称扬离贪欲法，欢喜
赞叹离贪欲者；自离瞋恚，亦劝他离瞋恚，恒
正称扬离瞋恚法，欢喜赞叹离瞋恚者；自离
邪见，亦劝他离邪见，恒正称扬离邪见法，欢
喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨，乃至梦中
亦不现起十恶业道，况在觉时！善现！若成就
如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃
萨。

「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，普为
饶益一切有情恒修布施波罗蜜多，普为饶
益一切有情恒修净戒波罗蜜多，普为饶益
一切有情恒修安忍波罗蜜多，普为饶益一
切有情恒修精进波罗蜜多，普为饶益一切
有情恒修静虑波罗蜜多，普为饶益一切有
情恒修般若波罗蜜多。善现！若成就如是诸
行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「复次，
善现！若不退转位菩萨摩诃萨诸所受持、思
惟、读诵、究竟通利清净教法，所谓契经、应颂、
记莂、讽颂、自说、缘起、本事、本生、方广、希
法、譬喻、论议，以如是法常乐布施一切有
情，恒作是念：『云何当令诸有情类，求正法愿
皆得满足？』复持如是法施善根，与诸有情同
共回向诸佛无上正等菩提。善现！若成就如
是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，于佛所
说甚深法门，终不生于疑惑犹豫。」

时，具寿善

现白佛言：「世尊！何缘不退转菩萨摩诃萨，于
佛所说甚深法门，终不生于疑惑犹豫？」

佛言：
「善现！是菩萨摩诃萨都不见有法可疑惑犹
豫，谓不见有色，亦不见有受、想、行、识，可于中生
疑惑犹豫；不见有眼处，亦不见有耳、鼻、舌、身、
意处，可于中生疑惑犹豫；不见有色处，亦不
见有声、香、味、触、法处，可于中生疑惑犹豫；不
见有眼界，亦不见有耳、鼻、舌、身、意界，可于中生
疑惑犹豫；不见有色界，亦不见有声、香、味、触、
法界，可于中生疑惑犹豫；不见有眼识界，亦
不见有耳、鼻、舌、身、意识界，可于中生疑惑犹
豫；不见有眼触，亦不见有耳、鼻、舌、身、意触，可
于中生疑惑犹豫；不见有眼触为缘所生诸
受，亦不见有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，可
于中生疑惑犹豫；不见有地界，亦不见有水、
火、风、空、识界，可于中生疑惑犹豫；不见有无
明，亦不见有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死，可于中生疑惑犹豫；不见有布施波罗蜜
多，亦不见有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多，可于中生疑惑犹豫；不见有内空，亦不见有
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空，可于中生疑惑犹豫；不见有真如，
亦不见有法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，可
于中生疑惑犹豫；不见有四念住，亦不见有
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，
可于中生疑惑犹豫；不见有苦圣谛，亦不见

有集、灭、道圣谛，可于中生疑惑犹豫；不见有
四静虑，亦不见有四无量、四无色定，可于中生
疑惑犹豫；不见有八解脱，亦不见有八胜处、
九次第定、十遍处，可于中生疑惑犹豫；不见
有五眼，亦不见有六神通，可于中生疑惑犹
豫；不见有三摩地门，亦不见有陀罗尼门，可
于中生疑惑犹豫；不见有佛十力，亦不见有
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法，可于中生疑惑犹豫；不见有预流
果，亦不见有一来、不还、阿罗汉果，可于中生疑
惑犹豫；不见有独觉菩提，可于中生疑惑犹
豫；不见有一切智，亦不见有道相智、一切相
智，可于中生疑惑犹豫；不见有异生地，亦不
见有声闻地、独觉地、菩萨地、如来地，可于中生
疑惑犹豫；不见有阿耨多罗三藐三菩提，可
于中生疑惑犹豫。善现！若成就如是诸行、状、
相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百二十五