空、无性自性空于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离内
空有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子
言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离外空乃至
无性自性空有法于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
内空真如于无上正等菩提有退屈不？」

舍利
子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？外空乃至
无性自性空真如于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离内空真如有法于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离外空乃至无性自性空真如有法于无上正
等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？真如于无上正等菩提有
退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云
何？法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界于无上
正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍
利子！于意云何？离真如有法于无上正等菩
提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于
意云何？离法界乃至不思议界有法于无上
正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍
利子！于意云何？真如真如于无上正等菩提
有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意
云何？法界乃至不思议界真如于无上正等
菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！
于意云何？离真如真如有法于无上正等菩

提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于
意云何？离法界乃至不思议界真如有法于
无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善
现！」

「舍利子！于意云何？四念住于无上正等菩提
有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意
云何？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子
言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离四念住有
法于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不
也！善现！」

「舍利子！于意云何？离四正断乃至八
圣道支有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？四念住
真如于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：
「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？四正断乃至八
圣道支真如于无上正等菩提有退屈不？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离四
念住真如有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离四
正断乃至八圣道支真如有法于无上正等菩
提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？苦圣谛于无上正等菩提
有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意
云何？集、灭、道圣谛于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离
苦圣谛有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离集、灭、
道圣谛有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍

利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？苦圣谛
真如于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：
「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？集、灭、道圣谛真
如于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不
也！善现！」

「舍利子！于意云何？离苦圣谛真如有
法于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不
也！善现！」

「舍利子！于意云何？离集、灭、道圣谛真
如有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子
言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？四静虑于无上正等菩提
有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意
云何？四无量、四无色定于无上正等菩提有
退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云
何？离四静虑有法于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离四无量、四无色定有法于无上正等菩提有
退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云
何？四静虑真如于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？四无
量、四无色定真如于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离四
静虑真如有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离四无
量、四无色定真如有法于无上正等菩提有退
屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
八解脱于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子
言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？八胜处、九次
第定、十遍处于无上正等菩提有退屈不？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离八解

脱有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子
言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离八胜处、九
次第定、十遍处有法于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
八解脱真如于无上正等菩提有退屈不？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？八胜处、
九次第定、十遍处真如于无上正等菩提有退
屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离八解脱真如有法于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离八胜处、九次第定、十遍处真如有法于无上
正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍
利子！于意云何？空解脱门于无上正等菩提
有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意
云何？无相、无愿解脱门于无上正等菩提有
退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云
何？离空解脱门有法于无上正等菩提有退
屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离无相、无愿解脱门有法于无上正等菩提有
退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云
何？空解脱门真如于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？无
相、无愿解脱门真如于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离空解脱门真如有法于无上正等菩提有退
屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离无相、无愿解脱门真如有法于无上正等菩
提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？五眼于无上正等菩提有

退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云
何？六神通于无上正等菩提有退屈不？」

舍利
子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离五眼有
法于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不
也！善现！」

「舍利子！于意云何？离六神通有法于
无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善
现！」

「舍利子！于意云何？五眼真如于无上正等
菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！
于意云何？六神通真如于无上正等菩提有
退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云
何？离五眼真如有法于无上正等菩提有退
屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云
何？离六神通真如有法于无上正等菩提有
退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？三摩地门于无上正等菩
提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于
意云何？陀罗尼门于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离
三摩地门有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离陀
罗尼门有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？三摩地
门真如于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子
言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？陀罗尼门真
如于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不
也！善现！」

「舍利子！于意云何？离三摩地门真如
有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：
「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离陀罗尼门真
如有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子

言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？佛十力于无上正等菩提
有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意
云何？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离
佛十力有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离四无
所畏乃至十八佛不共法有法于无上正等菩
提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于
意云何？佛十力真如于无上正等菩提有退
屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
四无所畏乃至十八佛不共法真如于无上正
等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利
子！于意云何？离佛十力真如有法于无上正
等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利
子！于意云何？离四无所畏乃至十八佛不共
法真如有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？预流果于无上正等菩提
有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意
云何？一来、不还、阿罗汉果于无上正等菩提
有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意
云何？离预流果有法于无上正等菩提有退
屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离一来、不还、阿罗汉果有法于无上正等菩提
有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意
云何？预流果真如于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？一

来、不还、阿罗汉果真如于无上正等菩提有退
屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离预流果真如有法于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离一来、不还、阿罗汉果真如有法于无上正等
菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！
于意云何？独觉菩提于无上正等菩提有退
屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离独觉菩提有法于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
独觉菩提真如于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离独
觉菩提真如有法于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？一切智于无上正等菩提有
退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云
何？道相智、一切相智于无上正等菩提有退
屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？
离一切智有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离道
相智、一切相智有法于无上正等菩提有退屈
不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？一
切智真如于无上正等菩提有退屈不？」

舍利
子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？道相智、一
切相智真如于无上正等菩提有退屈不？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离一切
智真如有法于无上正等菩提有退屈不？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？离道相
智、一切相智真如有法于无上正等菩提有退

屈不？」

舍利子言：「不也！善现！」

尔时，具寿善现语舍利子言：「若一切法谛故、
住故都无所有皆不可得，说何等法可于无
上正等菩提而有退屈？」

时，舍利子语善现言：
「如仁者所说，无生法忍中都无有法，亦无菩
萨可于无上正等菩提说有退屈，若尔，何故佛
说三种住菩萨乘补特伽罗但应说一？又如
仁说，应无三乘菩萨差别，但应有一正等觉
乘。」

时，具寿满慈子语舍利子言：「应问善现：为
许有一菩萨乘不？然后可难：应无三乘建立
差别，但应有一正等觉乘。」

时，舍利子问善现
言：「为许有一菩萨乘不？」

尔时，善现语舍利子
言：「舍利子！于意云何？一切法真如中，为有三
种住菩萨乘补特伽罗差别相不？谓于无上
正等菩提定有退屈、定无退屈及不定耶？」

舍
利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云何？一切法
真如中，为有三乘菩萨异不？谓声闻乘菩萨、
独觉乘菩萨、正等觉乘菩萨耶？」

舍利子言：「不
也！善现！」

「舍利子！于意云何？一切法真如中为
实有一定无退屈菩萨乘不？」

舍利子言：「不也！
善现！」

「舍利子！于意云何？一切法真如中为实
有一正等觉乘诸菩萨不？」

舍利子言：「不也！善
现！」

「舍利子！于意云何？诸法真如有一、有二、有
三相不？」

舍利子言：「不也！善现！」

「舍利子！于意云
何？一切法真如中为有一法或一菩萨而可
得不？」

舍利子言：「不也！善现！」

尔时，善现语舍利
子言：「若一切法谛故、住故都无所有皆不可
得，云何舍利子可作是念言：如是菩萨于佛
无上正等菩提定有退屈，如是菩萨于佛无

上正等菩提定无退屈，如是菩萨于佛无上
正等菩提说不决定，如是菩萨是声闻乘，如
是菩萨是独觉乘，如是菩萨是正等觉乘，如
是为三，如是为一？舍利子！若菩萨摩诃萨于
一切法都无所得，于一切法真如亦善能信
解都无所得，于诸菩萨亦无所得，于佛无上
正等菩提亦无所得，当知是为真菩萨摩诃
萨。舍利子！若菩萨摩诃萨闻说如是诸法真
如不可得相，其心不惊、不恐、不怖、不疑、不悔、
不退、不没，是菩萨摩诃萨疾得无上正等菩
提。」

尔时，佛告具寿善现言：「善现！善哉！善哉！汝今
能为诸菩萨摩诃萨善说法要，汝之所说皆
是如来威神加被，非汝自力。善现！若菩萨摩
诃萨于法真如不可得相深生信解，知一切
法无差别相，闻说如是诸法真如不可得相，
其心不惊、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不没，是
菩萨摩诃萨疾得无上正等菩提。」

尔时，舍利
子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就此法，疾
得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛言：「舍利子！如
是！如是！若菩萨摩诃萨成就此法，疾得无上
正等菩提，不堕声闻及独觉地。」

** 初分菩萨住品第四十八之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃
萨欲得无上正等菩提，当于何住？应云何住？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩
提，当于一切有情住平等心，不应住不平等
心；当于一切有情起平等心，不应起不平等
心；当于一切有情以平等心与语，不应以不

平等心与语；当于一切有情起大慈心，不应
起瞋恚心；当于一切有情以大慈心与语，不
应以瞋恚心与语；当于一切有情起大悲心，
不应起恼害心；当于一切有情以大悲心与
语，不应以恼害心与语；当于一切有情起大
喜心，不应起嫉妒心；当于一切有情以大喜
心与语，不应以嫉妒心与语；当于一切有情
起大舍心，不应起偏党心；当于一切有情以
大舍心与语，不应以偏党心与语；当于一切
有情起恭敬心，不应起憍慢心；当于一切有
情以恭敬心与语，不应以憍慢心与语；当于
一切有情起质直心，不应起谄诈心；当于一
切有情以质直心与语，不应以谄诈心与语；
当于一切有情起调柔心，不应起刚强心；当
于一切有情以调柔心与语，不应以刚强心与
语；当于一切有情起利益心，不应起不利益
心；当于一切有情以利益心与语，不应以不
利益心与语；当于一切有情起安乐心，不应
起不安乐心；当于一切有情以安乐心与语，
不应以不安乐心与语；当于一切有情起无
碍心，不应起有碍心；当于一切有情以无碍
心与语，不应以有碍心与语；当于一切有情
起如父母、如兄弟、如姊妹、如男女、如亲族心，
亦以此心应与其语；当于一切有情起朋友
心，亦以此心应与其语；当于一切有情起如
亲教师、如轨范师、如弟子、如同学心，亦以此
心应与其语；当于一切有情起如预流、一来、
不还、阿罗汉心，亦以此心应与其语；当于一
切有情起如独觉心，亦以此心应与其语；当

于一切有情起如菩萨摩诃萨心，亦以此心
应与其语；当于一切有情起如如来、应、正等
觉心，亦以此心应与其语；当于一切有情起
应供养恭敬、尊重赞叹心，亦以此心应与其
语；当于一切有情起应救济、邻悯、覆护心，亦
以此心应与其语；当于一切有情起毕竟空、
无所有、不可得心，亦以此心应与其语；当于
一切有情起空、无相、无愿心，亦以此心应与
其语。善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩
提，以无所得而为方便，当于此住。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩
提，应自离害生命，亦劝他离害生命，恒正称
扬离害生命法，欢喜赞叹离害生命者；应自
离不与取、欲邪行，亦劝他离不与取、欲邪行，
恒正称扬离不与取、欲邪行法，欢喜赞叹离
不与取、欲邪行者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得
无上正等菩提，应自离虚诳语，亦劝他离虚
诳语，恒正称扬离虚诳语法，欢喜赞叹离虚
诳语者；应自离粗恶语、离间语、杂秽语，亦劝
他离粗恶语、离间语、杂秽语，恒正称扬离粗
恶语、离间语、杂秽语法，欢喜赞叹离粗恶语、
离间语、杂秽语者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得
无上正等菩提，应自离贪欲，亦劝他离贪欲，
恒正称扬离贪欲法，欢喜赞叹离贪欲者；应
自离瞋恚、邪见，亦劝他离瞋恚、邪见，恒正称
扬离瞋恚、邪见法，欢喜赞叹离瞋恚、邪见者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自修初静虑，亦劝他修初静虑，恒正称扬修
初静虑法，欢喜赞叹修初静虑者；应自修第

二、第三、第四静虑，亦劝他修第二、第三、第四
静虑，恒正称扬修第二、第三、第四静虑法，欢
喜赞叹修第二、第三、第四静虑者。

「善现！若菩
萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修慈无
量，亦劝他修慈无量，恒正称扬修慈无量法，
欢喜赞叹修慈无量者；应自修悲、喜、舍无量，
亦劝他修悲、喜、舍无量，恒正称扬修悲、喜、舍
无量法，欢喜赞叹修悲、喜、舍无量者。

「善现！若
菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修空
无边处定，亦劝他修空无边处定，恒正称扬
修空无边处定法，欢喜赞叹修空无边处定
者；应自修识无边处、无所有处、非想非非想
处定，亦劝他修识无边处、无所有处、非想非
非想处定，恒正称扬修识无边处、无所有处、
非想非非想处定法，欢喜赞叹修识无边处、
无所有处、非想非非想处定者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自圆满布施波罗蜜多，亦劝他圆满布施波
罗蜜多，恒正称扬圆满布施波罗蜜多法，欢
喜赞叹圆满布施波罗蜜多者；应自圆满净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦劝他圆
满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，恒正
称扬圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
法，欢喜赞叹圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自住内空，亦劝他住内空，恒正称扬住内空
法，欢喜赞叹住内空者；应自住外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际

空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，
亦劝他住外空乃至无性自性空，恒正称扬
住外空乃至无性自性空法，欢喜赞叹住外
空乃至无性自性空者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自住真如，亦劝他住真如，恒正称扬住真如
法，欢喜赞叹住真如者；应自住法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界，亦劝他住法界乃至不
思议界，恒正称扬住法界乃至不思议界法，
欢喜赞叹住法界乃至不思议界者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自修四念住，亦劝他修四念住，恒正称扬修
四念住法，欢喜赞叹修四念住者；应自修四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，
亦劝他修四正断乃至八圣道支，恒正称扬
修四正断乃至八圣道支法，欢喜赞叹修四
正断乃至八圣道支者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自住苦圣谛，亦劝他住苦圣谛，恒正称扬住
苦圣谛法，欢喜赞叹住苦圣谛者；应自住集、
灭、道圣谛，亦劝他住集、灭、道圣谛，恒正称扬
住集、灭、道圣谛法，欢喜赞叹住集、灭、道圣谛
者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自修八解脱，亦劝他修八解脱，恒正称扬修
八解脱法，欢喜赞叹修八解脱者；应自修八
胜处、九次第定、十遍处，亦劝他修八胜处、九

次第定、十遍处，恒正称扬修八胜处、九次第
定、十遍处法，欢喜赞叹修八胜处、九次第定、
十遍处者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自修空解脱门，亦劝他修空解脱门，恒正称
扬修空解脱门法，欢喜赞叹修空解脱门者；
应自修无相、无愿解脱门，亦劝他修无相、无
愿解脱门，恒正称扬修无相、无愿解脱门法，
欢喜赞叹修无相、无愿解脱门者。

「善现！若菩
萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自圆满极
喜地，亦劝他圆满极喜地，恒正称扬圆满极
喜地法，欢喜赞叹圆满极喜地者；应自圆满
离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行
地、不动地、善慧地、法云地，亦劝他圆满离垢
地乃至法云地，恒正称扬圆满离垢地乃至
法云地法，欢喜赞叹圆满离垢地乃至法云
地者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩
提，应自圆满五眼，亦劝他圆满五眼，恒正称
扬圆满五眼法，欢喜赞叹圆满五眼者；应自
圆满六神通，亦劝他圆满六神通，恒正称扬
圆满六神通法，欢喜赞叹圆满六神通者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自圆满三摩地门，亦劝他圆满三摩地门，恒
正称扬圆满三摩地门法，欢喜赞叹圆满三
摩地门者；应自圆满陀罗尼门，亦劝他圆满
陀罗尼门，恒正称扬圆满陀罗尼门法，欢喜
赞叹圆满陀罗尼门者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自圆满佛十力，亦劝他圆满佛十力，恒正称

扬圆满佛十力法，欢喜赞叹圆满佛十力者；
应自圆满四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法，亦劝他圆满四无所畏
乃至十八佛不共法，恒正称扬圆满四无所
畏乃至十八佛不共法，欢喜赞叹圆满四无
所畏乃至十八佛不共法者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自顺逆观十二支缘起，亦劝他顺逆观十二
支缘起，恒正称扬顺逆观十二支缘起法，欢
喜赞叹顺逆观十二支缘起者。

「善现！若菩萨
摩诃萨欲得无上正等菩提，应自知苦、断集、
證灭、修道，亦劝他知苦、断集、證灭、修道，恒正
称扬知苦、断集、證灭、修道法，欢喜赞叹知苦、
断集、證灭、修道者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得
无上正等菩提，应自起證预流果智而不證
实际得预流果，亦劝他起證预流果智及證
实际得预流果，恒正称扬起證预流果智及
證实际得预流果法，欢喜赞叹起證预流果
智及證实际得预流果者；应自起證一来、不
还、阿罗汉果智而不證实际得一来、不还、阿罗
汉果，亦劝他起證一来、不还、阿罗汉果智及
證实际得一来、不还、阿罗汉果，恒正称扬起
證一来、不还、阿罗汉果智及證实际得一来、不
还、阿罗汉果法，欢喜赞叹起證一来、不还、阿
罗汉果智及證实际得一来、不还、阿罗汉果
者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，
应自起證独觉菩提智而不證实际得独觉
菩提，亦劝他起證独觉菩提智及證实际得独
觉菩提，恒正称扬起證独觉菩提智及證实际

得独觉菩提法，欢喜赞叹起證独觉菩提智
及證实际得独觉菩提者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自入菩萨正性离生位，亦劝他入菩萨正性
离生位，恒正称扬入菩萨正性离生位法，欢
喜赞叹入菩萨正性离生位者。

「善现！若菩萨
摩诃萨欲得无上正等菩提，应自严净佛土，
亦劝他严净佛土，恒正称扬严净佛土法，欢
喜赞叹严净佛土者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲
得无上正等菩提，应自成熟有情，亦教他成
熟有情，恒正称扬成熟有情法，欢喜赞叹成
熟有情者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正
等菩提，应自起菩萨神通，亦教他起菩萨神
通，恒正称扬起菩萨神通法，欢喜赞叹起菩
萨神通者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应
自起一切智，亦教他起一切智，恒正称扬起
一切智法，欢喜赞叹起一切智者；应自起道
相智、一切相智，亦劝他起道相智、一切相智，
恒正称扬起道相智、一切相智法，欢喜赞叹
起道相智、一切相智者。

「善现！若菩萨摩诃萨
欲得无上正等菩提，应自断一切烦恼相续
习气，亦劝他断一切烦恼相续习气，恒正称
扬断一切烦恼相续习气法，欢喜赞叹断一
切烦恼相续习气者。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百二十四