空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，
皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；一
切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，皆
由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；一切
苦圣谛、集、灭、道圣谛，皆由如是甚深般若波
罗蜜多而得现故；一切四静虑、四无量、四无
色定，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生
故；一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，皆
由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切
四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得
生故；一切空解脱门、无相、无愿解脱门，皆由
如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切菩
萨十地，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得
生故；一切五眼、六神通，皆由如是甚深般若
波罗蜜多而得生故；一切佛十力、四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，
皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切
无忘失法、恒住舍性，皆由如是甚深般若波
罗蜜多而得生故；一切一切智、道相智、一切相智，
皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切
陀罗尼门、一切三摩地门，皆由如是甚深般
若波罗蜜多而得生故；一切预流预流果、一来
一来果、不还不还果、阿罗汉阿罗汉果，皆由如
是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切独觉独
觉菩提，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得

生故；一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行，
皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一
切如来、应、正等觉诸佛无上正等菩提，皆由
如是甚深般若波罗蜜多而得生故。

「善现！一
切如来、应、正等觉，已得无上正等菩提，今得
无上正等菩提，当得无上正等菩提，皆因如
是甚深般若波罗蜜多。由此因缘，甚深般若
波罗蜜多于诸如来有大恩德，是故诸佛
常以佛眼观视护念甚深般若波罗蜜多。善
现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能听闻、
书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗
蜜多，一切如来、应、正等觉常以佛眼观视护
念，令其身心常得安乐，所修善业无诸留难。
善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能于
此甚深般若波罗蜜多听闻、书写、受持、读诵、
修习、思惟、为他演说，十方世界一切如来、应、正
等觉皆共护念，令于无上正等菩提得不退
转。」

尔时，具寿善现白佛言：「如世尊说：甚深般
若波罗蜜多能生诸佛，甚深般若波罗蜜多
能示世间诸法实相。世尊！云何甚深般若波
罗蜜多能生诸佛？云何甚深般若波罗蜜多
能示世间诸法实相？云何诸佛从甚深般若
波罗蜜多生？云何诸佛说世间相？」

佛言：「善现！
甚深般若波罗蜜多能生一切如来、应、正等
觉所有五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，
若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道相智、一
切相智。善现！如是等无量无边诸佛功德，皆
从甚深般若波罗蜜多生，由得如是诸佛功德

故名为佛。甚深般若波罗蜜多能生如是诸
佛功德，由此故说能生诸佛，亦说诸佛从甚
深般若波罗蜜多生。善现！甚深般若波罗蜜
多能示世间诸法实相者，谓能示世间五蕴
实相，一切如来、应、正等觉亦说世间五蕴实
相。」

「世尊！云何诸佛甚深般若波罗蜜多说示
世间五蕴实相？」

「善现！诸佛般若波罗蜜多，俱
不说示五蕴有成有坏、有生有灭、有染有净、有
增有减、有入有出，俱不说示五蕴有过去有
未来有现在、有善有不善有无记、有欲界系有
色界系有无色界系。所以者何？善现！非诸空
法有成有坏，非无相法有成有坏，非无愿法
有成有坏，非无作法有成有坏，非无生灭法
有成有坏，非无体性法有成有坏。善现！诸佛
般若波罗蜜多如是说示五蕴实相，此五蕴
相即是世间，是故世间亦无成坏生灭等相。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉，皆依般若波
罗蜜多，普能證知诸有情类无量无数心行
差别。然此般若波罗蜜多甚深理中，无有情，
无有情施设可得；无色，无色施设可得；无受、
想、行、识，无受、想、行、识施设可得；无眼处，无眼
处施设可得；无耳、鼻、舌、身、意处，无耳、鼻、舌、身、
意处施设可得；无色处，无色处施设可得；无
声、香、味、触、法处，无声、香、味、触、法处施设可得；
无眼界，无眼界施设可得；无色界、眼识界及眼
触、眼触为缘所生诸受，无色界乃至眼触为缘
所生诸受施设可得；无耳界，无耳界施设可
得，无声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受，无声界乃至耳触为缘所生诸受施设可

得；无鼻界，无鼻界施设可得，无香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受，无香界乃至鼻
触为缘所生诸受施设可得；无舌界，无舌界
施设可得，无味界、舌识界及舌触、舌触为缘
所生诸受，无味界乃至舌触为缘所生诸受
施设可得；无身界，无身界施设可得，无触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受，无触界
乃至身触为缘所生诸受施设可得；无意界，
无意界施设可得；无法界、意识界及意触、意
触为缘所生诸受，无法界乃至意触为缘所
生诸受施设可得；无地界，无地界施设可得；
无水、火、风、空、识界，无水、火、风、空、识界施设可
得；无无明，无无明施设可得；无行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，无行乃至
老死愁叹苦忧恼施设可得；无布施波罗蜜
多，无布施波罗蜜多施设可得；无净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多，无净戒乃至般若波
罗蜜多施设可得；无内空，无内空施设可得；
无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空，无外空乃至无性自性空施设可
得；无真如，无真如施设可得；无法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界，无法界乃至不思议界
施设可得；无苦圣谛，无苦圣谛施设可得；无
集、灭、道圣谛，无集、灭、道圣谛施设可得；无四
静虑，无四静虑施设可得；无四无量、四无色
定，无四无量、四无色定施设可得；无八解脱，

无八解脱施设可得；无八胜处、九次第定、十遍
处，无八胜处、九次第定、十遍处施设可得；无
四念住，无四念住施设可得；无四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支，无四正断乃至
八圣道支施设可得；无空解脱门，无空解脱
门施设可得；无无相、无愿解脱门，无无相、无
愿解脱门施设可得；无菩萨十地，无菩萨十
地施设可得；无五眼，无五眼施设可得；无六
神通，无六神通施设可得；无佛十力，无佛十
力施设可得；无四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无四无所畏乃
至十八佛不共法施设可得；无无忘失法，无
无忘失法施设可得；无恒住舍性，无恒住舍
性施设可得；无一切智，无一切智施设可得；
无道相智、一切相智，无道相智、一切相智施设
可得；无一切陀罗尼门，无一切陀罗尼门施
设可得，无一切三摩地门，无一切三摩地门
施设可得；无预流果，无预流果施设可得；无
一来、不还、阿罗汉果，无一来、不还、阿罗汉果
施设可得；无独觉菩提，无独觉菩提施设可
得；无一切菩萨摩诃萨行，无一切菩萨摩诃
萨行施设可得；无诸佛无上正等菩提，无诸
佛无上正等菩提施设可得。善现！诸佛般若
波罗蜜多，如是说示世间实相。

「善现！然此般
若波罗蜜多甚深理中，不示现色，不示现受、
想、行、识。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚
深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可
得，况有色、受、想、行、识可得示现！

「如是般若波
罗蜜多甚深理中，不示现眼处，不示现耳、鼻、

舌、身、意处。何以故？善现！如是般若波罗蜜多
甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不
可得，况有眼处、耳、鼻、舌、身、意处可得示现！

「如
是般若波罗蜜多甚深理中，不示现色处，不
示现声、香、味、触、法处。何以故？善现！如是般若
波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚
无所有不可得，况有色处、声、香、味、触、法处可得
示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现
眼界，不示现色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多
甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不
可得，况有眼界乃至眼触为缘所生诸受可
得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示
现耳界，不示现声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜
多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有
不可得，况有耳界乃至耳触为缘所生诸受
可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不
示现鼻界，不示现香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗
蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所
有不可得，况有鼻界乃至鼻触为缘所生诸
受可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，
不示现舌界，不示现味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波
罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无
所有不可得，况有舌界乃至舌触为缘所生
诸受可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理
中，不示现身界，不示现触界、身识界及身触、

身触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若
波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚
无所有不可得，况有身界乃至身触为缘所
生诸受可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深
理中，不示现意界，不示现法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般
若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多
尚无所有不可得，况有意界乃至意触为缘
所生诸受可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚
深理中，不示现地界，不示现水、火、风、空、识
界。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理
中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况
有地界、水、火、风、空、识界可得示现！

「如是般若
波罗蜜多甚深理中，不示现无明，不示现行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。
何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，
甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有
无明乃至老死愁叹苦忧恼可得示现！

「如是
般若波罗蜜多甚深理中，不示现布施波罗
蜜多，不示现净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深
理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，
况有布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多可得
示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现
内空，不示现外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空。何以故？善现！如是
般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜

多尚无所有不可得，况有内空乃至无性自
性空可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理
中，不示现真如，不示现法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界。何以故？善现！如是般若波罗
蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所
有不可得，况有真如乃至不思议界可得示
现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现苦
圣谛，不示现集、灭、道圣谛。何以故？善现！如
是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗
蜜多尚无所有不可得，况有苦圣谛、集、灭、道
圣谛可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理
中，不示现四静虑，不示现四无量、四无色定。
何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，
甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有四
静虑、四无量、四无色定可得示现！

「如是般若
波罗蜜多甚深理中，不示现八解脱，不示现
八胜处、九次第定、十遍处。何以故？善现！如是
般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜
多尚无所有不可得，况有八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处可得示现！

「如是般若波罗蜜
多甚深理中，不示现四念住，不示现四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以
故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深
般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有四念
住乃至八圣道支可得示现！

「如是般若波罗
蜜多甚深理中，不示现空解脱门，不示现无
相、无愿解脱门。何以故？善现！如是般若波罗
蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所

有不可得，况有空解脱门、无相、无愿解脱门
可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现菩萨
十地。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深
理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，
况有菩萨十地可得示现！

「如是般若波罗蜜
多甚深理中，不示现五眼，不示现六神通。何
以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚
深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有五
眼、六神通可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚
深理中，不示现佛十力，不示现四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，
甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有
佛十力乃至十八佛不共法可得示现！

「如是
般若波罗蜜多甚深理中，不示现无忘失法，
不示现恒住舍性。何以故？善现！如是般若
波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚
无所有不可得，况有无忘失法、恒住舍性可
得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示
现一切智，不示现道相智、一切相智。何以故？
善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般
若波罗蜜多尚无所有不可得，况有一切智、
道相智、一切相智可得示现！

「如是般若波罗
蜜多甚深理中，不示现一切陀罗尼门，不示
现一切三摩地门。何以故？善现！如是般若
波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚
无所有不可得，况有一切陀罗尼门、一切三
摩地门可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现预流

果，不示现一来、不还、阿罗汉果。何以故？善现！
如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波
罗蜜多尚无所有不可得，况有预流果、一来、
不还、阿罗汉果可得示现！

「如是般若波罗蜜
多甚深理中，不示现独觉菩提。何以故？善现！
如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波
罗蜜多尚无所有不可得，况有独觉菩提可
得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示
现一切菩萨摩诃萨行。何以故？善现！如是般
若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多
尚无所有不可得，况有一切菩萨摩诃萨行
可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不
示现诸佛无上正等菩提。何以故？善现！如是
般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜
多尚无所有不可得，况有诸佛无上正等菩
提可得示现！

「复次，善现！一切有情施设言说，若有色若无
色、若有想若无想若非有想非无想、若此世
界若馀十方一切世界，是诸有情若略心若
散心，一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗
蜜多，皆如实知。」

「世尊！云何如来、应、正等觉，
如实知彼诸有情类略心、散心？」

「善现！一切如
来、应、正等觉，由法性故，如实知彼诸有情类
略心、散心。」

「世尊！云何如来、应、正等觉，由法性
故，如实知彼诸有情类略心、散心？」

「善现！一切
如来、应、正等觉，如实知法性中法性尚不可
得，况有略心、散心！善现！如是如来、应、正等觉，
由法性故，如实知彼诸有情类略心、散心。

「复
次，善现！一切如来、应、正等觉，由尽故、离染故、

灭故、断故、寂静故、远离故，如实知彼诸有情
类略心、散心。」

「世尊！云何如来、应、正等觉，由尽
故、离染故、灭故、断故、寂静故、远离故，如实知
彼诸有情类略心、散心？」

「善现！一切如来、应、正
等觉，如实知尽、离染、灭、断、寂静、远离中尽等
性尚不可得，况有略心、散心！善现！如是如来、
应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，由尽等故，
如实知彼诸有情类略心、散心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若
波罗蜜多，如实知彼诸有情类有贪心、离贪
心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心。」

「世尊！云何
如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类有贪心、
离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心？」

「善
现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类
贪瞋痴心如实性，非有贪瞋痴心，非离贪瞋
痴心。何以故？如实性中，心、心所法尚不可得，
况有有贪瞋痴心、离贪瞋痴心！善现！一切如
来、应、正等觉，如实知彼诸有情类离贪瞋痴
心如实性，非有贪瞋痴心，非离贪瞋痴心。何
以故？如实性中，心、心所法尚不可得，况有有
贪瞋痴心、离贪瞋痴心！善现！如是如来、应、正
等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有
情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、
离痴心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸
有情类有贪瞋痴心，非有贪瞋痴心，非离贪
瞋痴心。何以故？如是二心不和合故。善现！一
切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类离贪
瞋痴心，非有贪瞋痴心，非离贪瞋痴心。何以

故？如是二心不和合故。善现！如是如来、应、正
等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有
情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、
离痴心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚
深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有广
心。」

「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有
情类所有广心？」

「善现！一切如来、应、正等觉，如
实知彼诸有情类所有广心无广无狭、无增
无减、无去无来，心性离故，非广非狭、非增非
减、非去非来。何以故？心之自性无所有故，谁
广、谁狭？谁增、谁减？谁去、谁来？善现！如是如
来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知
彼诸有情类所有广心。

「复次，善现！一切如来、
应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼
诸有情类所有大心。」

「世尊！云何如来、应、正等
觉，如实知彼诸有情类所有大心？」

「善现！一切
如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有大
心无去无来、无生无灭、无住无异、无大无
小。何以故？心之自性无所有故，非去非来、非
生非灭、非住非异、非大非小。善现！如是如来、
应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼
诸有情类所有大心。

「复次，善现！一切如来、应、
正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸
有情类所有无量心。」

「世尊！云何如来、应、正等
觉，如实知彼诸有情类所有无量心？」

「善现！一
切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有
无量心非住非不住、非去非不去。何以故？无
量心性无漏无依，如何可说有住不住、有去
不去？善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若

波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无量心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若
波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无见、无
对心。」

「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸
有情类所有无见、无对心？」

「善现！一切如来、应、
正等觉，如实知彼诸有情类所有无见、无对
心皆无心相。何以故？以一切心自相空故。善
现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜
多，如实知彼诸有情类所有无见、无对心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若
波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无色不
可见心。」

「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼
诸有情类所有无色不可见心？」

「善现！一切如
来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无色不
可见心，诸佛五眼皆不能见。何以故？以一切
心自性空故。善现！如是如来、应、正等觉，依甚
深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有
无色不可见心。

「复次，善现！一切如来、应、正等
觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知他诸有情
类心、心所法若出若没若屈若伸。」

「世尊！云何
如来、应、正等觉，如实知他诸有情类心、心所
法若出若没若屈若伸？」

「善现！一切如来、应、正
等觉，如实知他诸有情类出没屈伸心、心所
法皆依色、受、想、行、识生。善现！如是如来、应、正
等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知他诸有
情类心、心所法若出若没若屈若伸，谓诸如
来、应、正等觉，如实知他诸有情类出没屈伸
心、心所法，或依色，或依受、想、行、识，执我及世
间常，此是谛实馀皆痴妄；或依色，或依受、想、

行、识，执我及世间无常，此是谛实馀皆痴妄；
或依色，或依受、想、行、识，执我及世间亦常亦
无常，此是谛实馀皆痴妄；或依色，或依受、想、
行、识，执我及世间非常非无常，此是谛实馀
皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间
有边，此是谛实馀皆痴妄；或依色，或依受、想、
行、识，执我及世间无边，此是谛实馀皆痴妄；
或依色，或依受、想、行、识，执我及世间亦有边
亦无边，此是谛实馀皆痴妄；或依色，或依受、
想、行、识，执我及世间非有边非无边，此是谛
实馀皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执命者
即身，此是谛实馀皆痴妄；或依色，或依受、想、
行、识，执命者异身，此是谛实馀皆痴妄；或依
色，或依受、想、行、识，执如来死后有，此是谛实
馀皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执如来死
后非有，此是谛实馀皆痴妄；或依色，或依受、
想、行、识，执如来死后亦有亦非有，此是谛实
馀皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执如来死
后非有非非有，此是谛实馀皆痴妄。

「善现！
如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，
如实知他诸有情类心、心所法若出若没若
屈若伸。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百五