无上正等菩提，修行六种波罗蜜多，成熟有情、
严净佛国，诸善男子、善女人等所有功德。世
尊！云何是善男子、善女人等，为證无上正等
菩提修诸行时，留难魔事？」

佛言：「善现！若菩萨
摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨
魔事。」

「世尊！何故是菩萨摩诃萨乐说法要，辩
不即生，是为魔事？」

「善现！是菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，所修般若波罗蜜多难得
圆满，所修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜
多难得圆满。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐说
法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒
生，当知是为菩萨魔事。」

「世尊！何故是菩萨摩
诃萨乐修胜行，辩乃卒生，是为魔事？」

「善现！是
菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无巧便故，辩
乃卒生。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐修胜行，
辩乃卒生，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时频
申欠呿，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时忽
然戏笑，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时互
相轻蔑，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！书写
般若波罗蜜多甚深经时身心扰乱，当知是
为菩萨魔事。

「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时心
生异解，文句倒错，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时欻

有事起令不究竟，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时忽
作是念：『我于此经不得滋味，何用书写？』便弃
舍去，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波
罗蜜多甚深经时频申欠呿，当知是为菩萨
魔事。

「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波
罗蜜多甚深经时忽然戏笑，当知是为菩萨
魔事。

「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波
罗蜜多甚深经时互相轻蔑，当知是为菩萨
魔事。

「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波
罗蜜多甚深经时身心扰乱，当知是为菩萨
魔事。

「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波
罗蜜多甚深经时心生异解，文句倒错，当知
是为菩萨魔事。

「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波
罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟，当知
是为菩萨魔事。

「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波
罗蜜多甚深经时，忽作是念：『我于此经不得
滋味，何用勤苦？』便弃舍去，当知是为菩萨魔
事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，是善男
子、善女人等，于此深经不得滋味，便弃舍去？」

佛言：「善现！是善男子、善女人等，于过去世未

久修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜
多，是故于此甚深般若波罗蜜多不得滋味，
便弃舍去。

「复次，善现！若善男子、善女人等，闻说如是甚
深般若波罗蜜多，便作是念：『我等于此不得
受记，何用听为？』心不清净，便从座起弃舍而
去，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，于此般
若波罗蜜多甚深经中，不授彼记而令舍去？」

佛言：「善现！菩萨未入正性离生，不应授彼大
菩提记。

「复次，善现！若善男子、善女人等，闻说如是甚
深般若波罗蜜多，便作是念：『此中不说我等
名字，何用听为？』心不清净，便从座起弃舍而
去，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，于此般
若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨名字？」

佛言：「善现！菩萨未受大菩提记，法尔不应记
说名字。

「复次，善现！若善男子、善女人等，闻说般若波
罗蜜多甚深经时，生如是念：『此中不说我等
生处城邑聚落，何用听为？』心不清净，便从座
起弃舍而去，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，于此般
若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨生处
城邑聚落？」

佛言：「善现！若未记彼菩萨名字，不
应说其生处差别。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨，闻说般若波罗蜜
多，心不清净而舍去者，随彼所起不清净心，

厌舍此经举步多少，便减尔所劫数功德，获
尔所劫障菩提罪，受彼罪已更尔所时，发勤
精进求趣无上正等菩提方可复本。是故菩
萨若欲速證无上菩提，不应厌舍甚深般若
波罗蜜多。

「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，弃
舍般若波罗蜜多甚深经典，求学馀经，当知
是为菩萨魔事。何以故？善现！是善男子、善女
人等，弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜
多，而攀枝叶诸馀经典，终不能得大菩提
故。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何等馀经犹如枝
叶，不能引发一切智智？」

佛言：「善现！若说二乘
相应之法，谓四念住、四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无愿解脱门
等所有诸经，若善男子、善女人等于中修学，
得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得
独觉菩提，不得无上正等菩提，是名馀经犹
如枝叶，不能引发一切智智。甚深般若波罗
蜜多定能引发一切智智，有大势力犹如树
根。是善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多
甚深经典求学馀经，定不能得一切智智。何
以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深经典，出
生一切菩萨摩诃萨世间、出世间功德法故。
善现！若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，则
为修学一切世间、出世间法。

「复次，善现！譬如饿狗舍其主食，返从仆使而
求觅之，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女
人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜

多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为
菩萨魔事。

「复次，善现！譬如有人欲求香象，得此象已舍
而求迹。于汝意云何？是人有智不？」

善现答言：
「是人无智。」

佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸
善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深
般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如
是，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！譬如有人欲见大海，既至海岸返
观牛迹，作是念言：『大海中水浅深多少岂及
此耶？』于汝意云何？是人有智不？」

善现答言：「是
人无智。」

佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善
男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般
若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，
当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！如有工匠或彼弟子，欲造大殿如
天帝释殊胜殿量，见彼殿已而返揆摸日月
宫殿。于意云何？如是工匠或彼弟子，能造
大殿量如帝释殊胜殿不？」

善现答言：「不也！世
尊！」

佛言：「善现！于汝意云何？是人有智不？」

善
现答言：「是人无智，是愚痴类。」

佛言：「善现！于
当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求
无上正等菩提，弃舍如是甚深般若波罗蜜
多，求学二乘相应经典亦复如是。于意云何？
是善男子、善女人等，能得无上佛菩提不？」

善
现答言「不也！世尊！」

佛言：「善现！于意云何？是
善男子、善女人等是黠慧不？」

善现答言：「是愚
痴类。」

佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔
事。

「复次，善现！如人求见转轮圣王，见已不识舍
至馀处，见凡小王取其形相，作如是念：『转轮
圣王形相威德与此何异？』于汝意云何？是人
有智不？」

善现答言：「是人无智。」

佛言：「善现！于
当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求
无上正等菩提，弃舍如是甚深般若波罗蜜
多，求学二乘相应经典亦复如是。于意云何？
是善男子、善女人等，为能證得大菩提不？」

善
现答言：「不也！世尊！」

佛言：「善现！于意云何？是
善男子、善女人等是黠慧不？」

善现答言：「是愚
痴类。」

佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔
事。

「复次，善现！如有饥人得百味食，弃而求啖两
月谷饭。于汝意云何？是人有智不？」

善现答
言：「是人无智。」

佛言：「善现！于当来世有菩萨乘
诸善男子、善女人等，弃大般若波罗蜜多甚
深经典，求学二乘相应经典，于中欲求一切
智智亦复如是。于意云何？是善男子、善女人
等是黠慧不？」

善现答言：「是愚痴类。」

佛言：「善
现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！如有贫人得无价宝，弃而求取迦
遮末尼。于汝意云何？是人有智不？」

善现答言：
「是人无智。」

佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸
善男子、善女人等，弃大般若波罗蜜多甚深
经典，求学二乘相应经典，于中欲求一切智
智亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等
是黠慧不？」

善现答言：「是愚痴类。」

佛言：「善现！
如是！如是！当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书

大般若波罗蜜多甚深经时，众辩竞起，乐说
种种差别法门，令所书写甚深般若波罗蜜
多不得究竟，当知是为菩萨魔事。所谓乐说
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，乐说欲界、色、
无色界，乐说受持、读诵、宣说，乐说看病、修馀
福业，乐说色，乐说受、想、行、识；乐说眼处，乐说
耳、鼻、舌、身、意处；乐说色处，乐说声、香、味、触、法
处；乐说眼界，乐说色界、眼识界及眼触、眼触
为缘所生诸受；乐说耳界，乐说声界、耳识界
及耳触、耳触为缘所生诸受；乐说鼻界，乐说
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；乐
说舌界，乐说味界、舌识界及舌触、舌触为缘
所生诸受；乐说身界，乐说触界、身识界及身
触、身触为缘所生诸受；乐说意界，乐说法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受；乐说地
界，乐说水、火、风、空、识界；乐说无明，乐说行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；
乐说布施波罗蜜多，乐说净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多；乐说内空，乐说外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空；乐说真如，乐说法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界；乐说苦圣谛，乐说集、灭、道圣谛；乐说
四静虑，乐说四无量、四无色定；乐说八解脱，
乐说八胜处、九次第定、十遍处；乐说四念住，
乐说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支；乐说空解脱门，乐说无相、无愿解脱门；

乐说菩萨十地；
乐说五眼，乐说六神通；乐说佛十力，乐说四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法；乐说无忘失法，乐说恒住舍性；乐说
一切智，乐说道相智、一切相智；乐说一切陀
罗尼门，乐说一切三摩地门；
乐说预流果，乐说一来、不还、阿罗汉果；乐说
独觉菩提；乐说一切菩萨摩诃萨行；乐说诸
佛阿耨多罗三藐三菩提。

「何以故？善现！甚深般若波罗蜜多中无乐说
相故，甚深般若波罗蜜多难思议故，甚深般
若波罗蜜多无思虑故，甚深般若波罗蜜多
无生灭故，甚深般若波罗蜜多无染净故，甚
深般若波罗蜜多无定乱故，甚深般若波罗
蜜多离名言故，甚深般若波罗蜜多不可说
故，甚深般若波罗蜜多不可得故。所以者何？
善现！甚深般若波罗蜜多中，如前所说诸法
皆无所有都不可得。住菩萨乘诸善男子、善
女人等，书写般若波罗蜜多甚深经时，如是
诸法扰乱其心令不究竟，当知是为菩萨魔
事。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗
蜜多可书写不？」

佛言：「善现！甚深般若波罗蜜
多不可书写。何以故？善现！于此般若波罗蜜
多甚深经中，色自性无所有不可得，受、想、行、
识自性无所有不可得；眼处自性无所有不
可得，耳、鼻、舌、身、意处自性无所有不可得；色
处自性无所有不可得，声、香、味、触、法处自性
无所有不可得；眼界自性无所有不可得，色

界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受自性无
所有不可得；耳界自性无所有不可得，声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受自性无所
有不可得；鼻界自性无所有不可得，香界、鼻
识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受自性无所有
不可得；舌界自性无所有不可得，味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受自性无所有不
可得；身界自性无所有不可得，触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受自性无所有不可
得；意界自性无所有不可得，法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受自性无所有不可
得；地界自性无所有不可得，水、火、风、空、识界
自性无所有不可得；无明自性无所有不可
得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹
苦忧恼自性无所有不可得；
布施波罗蜜多自性无所有不可得，净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性无所有不可
得；内空自性无所有不可得，外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性
无所有不可得；真如自性无所有不可得，法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界自性无所有不
可得；苦圣谛自性无所有不可得，集、灭、道圣
谛自性无所有不可得；四静虑自性无所有
不可得，四无量、四无色定自性无所有不可
得；八解脱自性无所有不可得，八胜处、九次
第定、十遍处自性无所有不可得；四念住自

性无所有不可得，四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支自性无所有不可得；空
解脱门自性无所有不可得，无相、无愿解脱
门自性无所有不可得；菩萨十地自性无所
有不可得；
五眼自性无所有不可得，六神通自性无所
有不可得；佛十力自性无所有不可得，四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法自性无所有不可得；无忘失法自性无
所有不可得，恒住舍性自性无所有不可得；
一切智自性无所有不可得，道相智、一切相
智自性无所有不可得；一切陀罗尼门自性
无所有不可得，一切三摩地门自性无所有
不可得；
预流果自性无所有不可得，一来、不还、阿罗
汉果自性无所有不可得；独觉菩提自性无
所有不可得；一切菩萨摩诃萨行自性无所
有不可得；诸佛无上正等菩提自性无所有
不可得。

「善现！诸法自性皆无所有不可得故即是无
性，如是无性即是般若波罗蜜多。非无性法
能书无性，是故般若波罗蜜多不可书写。

「善现！若菩萨乘诸善男子、善女人等作如是
念：『于此般若波罗蜜多甚深经中，无性是色，
无性是受、想、行、识；无性是眼处，无性是耳、鼻、
舌、身、意处；无性是色处，无性是声、香、味、触、法
处；无性是眼界，无性是色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受；无性是耳界，无性是声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；无性

是鼻界，无性是香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受；无性是舌界，无性是味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受；无性是身界，
无性是触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受；无性是意界，无性是法界、意识界及意触、
意触为缘所生诸受；无性是地界，无性是水、
火、风、空、识界；无性是无明，无性是行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；
无性是布施波罗蜜多，无性是净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多；无性是内空，无性是
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空；无性是真如，无性是法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界；无性是苦圣谛，无性是
集、灭、道圣谛；无性是四静虑，无性是四无量、
四无色定；无性是八解脱，无性是八胜处、九
次第定、十遍处；无性是四念住，无性是四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；无
性是空解脱门，无性是无相、无愿解脱门；无
性是菩萨十地；
无性是五眼，无性是六神通；无性是佛十力，
无性是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法；无性是无忘失法，无性是
恒住舍性；无性是一切智，无性是道相智、一
切相智；无性是一切陀罗尼门，无性是一切
三摩地门；
无性是预流果，无性是一来、不还、阿罗汉果；

无性是独觉菩提；无性是一切菩萨摩诃萨
行；无性是诸佛无上正等菩提。』
当知是为菩萨魔事。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨乘诸善
男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜
多，作如是念：『我以文字书写般若波罗蜜多。』
彼执文字能书般若波罗蜜多，当知是为菩
萨魔事。何以故？

「世尊！于此般若波罗蜜多甚
深经中，色无文字，受、想、行、识无文字；眼处
无文字，耳、鼻、舌、身、意处无文字；色处无文字，
声、香、味、触、法处无文字；眼界无文字，色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受无文字；耳
界无文字，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所
生诸受无文字；鼻界无文字，香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受无文字；舌界无文
字，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
无文字；身界无文字，触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受无文字；意界无文字，法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受无文字；
地界无文字，水、火、风、空、识界无文字；无明无
文字，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
叹苦忧恼无文字；
布施波罗蜜多无文字，净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多无文字；内空无文字，外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空无文字；真如无文字，法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空

界、不思议界无文字；苦圣谛无文字，集、灭、道
圣谛无文字；四静虑无文字，四无量、四无色
定无文字；八解脱无文字，八胜处、九次第定、
十遍处无文字；四念住无文字，四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无文字；空
解脱门无文字，无相、无愿解脱门无文字；菩
萨十地无文字；
五眼无文字，六神通无文字；佛十力无文字，
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法无文字；无忘失法无文字，恒住舍
性无文字；一切智无文字，道相智、一切相智
无文字；一切陀罗尼门无文字，一切三摩地
门无文字；
预流果无文字，一来、不还、阿罗汉果无文字；
独觉菩提无文字；一切菩萨摩诃萨行无文
字；诸佛无上正等菩提无文字。
是故不应执有文字能书般若波罗蜜多。

「世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等作如是
执：『于此般若波罗蜜多甚深经中，无文字是
色，无文字是受、想、行、识；无文字是眼处，无文
字是耳、鼻、舌、身、意处；无文字是色处，无文字
是声、香、味、触、法处；无文字是眼界，无文字是
色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；无
文字是耳界，无文字是声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受；无文字是鼻界，无文字
是香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；无
文字是舌界，无文字是味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受；无文字是身界，无文字
是触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；

无文字是意界，无文字是法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受；无文字是地界，无文
字是水、火、风、空、识界；无文字是无明，无文字
是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦
忧恼；
无文字是布施波罗蜜多，无文字是净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；无文字是内空，
无文字是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空；无文字是真如，无文字
是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；无文字
是苦圣谛，无文字是集、灭、道圣谛；无文字是
四静虑，无文字是四无量、四无色定；无文字
是八解脱，无文字是八胜处、九次第定、十遍
处；无文字是四念住，无文字是四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；无文字是
空解脱门，无文字是无相、无愿解脱门；无文
字是菩萨十地；
无文字是五眼，无文字是六神通；无文字是
佛十力，无文字是四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；无文字是无
忘失法，无文字是恒住舍性；无文字是一切
智，无文字是道相智、一切相智；无文字是一
切陀罗尼门，无文字是一切三摩地门；
无文字是预流果，无文字是一来、不还、阿罗
汉果；无文字是独觉菩提；无文字是一切菩
萨摩诃萨行；无文字是诸佛无上正等菩提。』

当知是为菩萨魔事。」

佛言：「善现！如是！如是！如
汝所说。

「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书
写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜
多甚深经时，若起国土念，若起城邑念，若起
王都念，若起方处念，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书
写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜
多甚深经时，若起亲教轨范念，若起同学善
友念，若起父母妻子念，若起兄弟姊妹念，若
起亲戚朋侣念，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书
写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜
多甚深经时，若起恶贼恶兽念，若起恶人恶
鬼念，若起众会游戏念，若起淫女欢娱念，若
起报恩报怨念，若起诸馀无量异念，皆是恶
魔之所引发，为障般若波罗蜜多，当知是为
菩萨魔事。

「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书
写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜
多甚深经时，得大名誉恭敬供养，所谓衣服、
饮食、卧具、医药、资财，是善男子、善女人等爱
著是事废所作业，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，
书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗
蜜多甚深经时，有诸恶魔执持种种世俗书
论，或复二乘相应经典，诈现亲友授与菩萨，
此中广说世俗胜事，或复广说诸蕴、界、处、谛
实、缘起、三十七种菩提分法、三解脱门、四静虑

等，言是经典义趣深奥，应勤修学舍所习经。
是菩萨乘诸善男子、善女人等善巧方便，不
应爱著恶魔所与世俗书论或二乘经。所以
者何？世俗书论、二乘经典不能引发一切智
智，非趣无上正等菩提巧方便故。善现！我此
般若波罗蜜多甚深经中，广说菩萨摩诃萨
道善巧方便，若于此中精勤修学，速證无上
正等菩提。若菩萨乘诸善男子、善女人等，弃
舍般若波罗蜜多甚深经典，受学恶魔世俗
书论或二乘经，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能听法者爱乐听闻、书写、受持、
读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者著
乐懈怠不欲为说，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能说法者心不著乐亦不懈怠，乐
为他说甚深般若波罗蜜多，方便劝励书写、
受持、读诵、修习，能听法者懈怠著乐不欲听
受，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能听法者爱乐听闻、书写、受持、读
诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者欲适
他方不获为说，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能说法者乐为他说甚深般若波
罗蜜多，方便劝励书写、受持、读诵、修习，能听
法者欲适他方不获听受，当知是为菩萨魔
事。

「复次，善现！能说法者具大恶欲，爱重名利、衣
服、饮食、卧具、医药、供养、资财，能听法者少欲
喜足修远离行，勇猛正勤具念定慧，厌怖利
养恭敬名誉，两不和合，不获说听、书写、受持、
读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩

萨魔事。

「复次，善现！能说法者少欲喜足修远离行，勇
猛正勤具念定慧，厌怖利养恭敬名誉，能听
法者具大恶欲，爱重名利、衣服、饮食、卧具、医药、
供养、资财，两不和合，不获说听、书写、受持、读
诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨
魔事。

「复次，善现！能说法者受行十二杜多功德：一、
住阿练若处，二、常乞食，三、粪扫衣，四、一受食，
五、一坐食，六、随得食，七、冢间住，八、露地住，九、
树下住，十、常坐不卧，十一、随得敷具，十二、但
三衣。能听法者不受十二杜多功德，谓不住
阿练若处，乃至不受但三衣，两不和合，不
获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜
多，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能听法者受行十二杜多功德，谓
住阿练若处，乃至受但三衣，能说法者不受
十二杜多功德，谓不住阿练若处，乃至不受
但三衣，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、
修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔
事。

「复次，善现！能说法者有信、有戒、有善意乐，欲
为他说甚深般若波罗蜜多，方便劝励书写、
受持、读诵、修习，能听法者无信、无戒、无善意
乐，不乐听受，两不和合，不获说听、书写、受持、
读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩
萨魔事。

「复次，善现！能听法者有信、有戒、有善意乐，求
欲听闻、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗

蜜多，能说法者无信、无戒、无善意乐、不欲为
说，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习
甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能说法者心无悭吝一切能舍，能
听法者心有悭吝不能弃舍，两不和合，不获
说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜
多，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能听法者心无悭吝一切能舍，
能说法者心有悭吝不能弃舍，两不和合，不
获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜
多，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能听法者欲求供养能说法者衣
服、饮食、卧具、医药及馀资财，能说法者不乐
受用，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修
习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔
事。

「复次，善现！能说法者欲求供给能听法者衣
服、饮食、卧具、医药及馀资财，能听法者不乐
受用，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修
习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔
事。

「复次，善现！能说法者成就开智不乐广说，能
听法者成就演智不乐略说，两不和合，不获
说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜
多，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能听法者成就开智唯乐略说，能
说法者成就演智唯乐广说，两不和合，不获
说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜
多，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能说法者

专乐广知十二分教次第法义，所谓契经、应
颂、记莂、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、
方广、希法、论议，能听法者不乐广知十二
分教次第法义，所谓契经乃至论义，两不和
合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波
罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能听法者专乐广知十二分教次
第法义，所谓契经乃至论义，能说法者不乐
广知十二分教次第法义，所谓契经乃至论
义，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习
甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能说法者已成就六波罗蜜多，能
听法者未成就六波罗蜜多，两不和合，不获
说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜
多，当知是为菩萨魔事。

「复次，善现！能听法者已成就六波罗蜜多，能
说法者未成就六波罗蜜多，两不和合，不获
说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜
多，当知是为菩萨魔事。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百三