若于四静虑起行想著，于四无量、四无色定
起行想著；若于八解脱起行想著，于八胜处、
九次第定、十遍处起行想著；若于四念住起行
想著，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支起行想著；若于空解脱门起行想
著，于无相、无愿解脱门起行想著；若于菩萨
十地起行想著；若于五眼起行想著，于六神
通起行想著；若于佛十力起行想著，于四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法起行想著；若于无忘失法起行想著，于
恒住舍性起行想著；若于一切智起行想著，
于道相智、一切相智起行想著；若于一切陀罗
尼门起行想著；于一切三摩地门起行想著；
若于预流果起行想著，于一来、不还、阿罗汉
果起行想著；若于独觉菩提起行想著；若于
一切菩萨摩诃萨行起行想著；若于诸佛无
上正等菩提起行想著。

「舍利子！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时，若无方便善巧，以有所
得为方便，起如是等种种想著名为著相。

「复
次，舍利子！先所问言『云何菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜多时不著相？』者，舍利子！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时有方便善巧，于色不起空、
不空想，于受、想、行、识亦不起空、不空想；于眼
处不起空、不空想，于耳、鼻、舌、身、意处亦不起
空、不空想；于色处不起空、不空想，于声、香、味、
触、法处亦不起空、不空想；于眼界不起空、不
空想，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受亦不起空、不空想；于耳界不起空、不空
想，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸

受亦不起空、不空想，于鼻界不起空、不空想，
于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦
不起空、不空想；于舌界不起空、不空想，于味
界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不起
空、不空想；于身界不起空、不空想，于触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受亦不起空、不
空想；于意界不起空、不空想，于法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受亦不起空、不空
想；于地界不起空、不空想，于水、火、风、空、识界
亦不起空、不空想；于无明不起空、不空想，于
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼亦不起空、不空想；
于布施波罗蜜多不起空、不空想，于净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不起空、不空
想；于内空不起空、不空想，于外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不
起空、不空想；于真如不起空、不空想，于法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界亦不起空、不空
想；于苦圣谛不起空、不空想，于集、灭、道圣谛
亦不起空、不空想；于四静虑不起空、不空想，
于四无量、四无色定亦不起空、不空想；于八解
脱不起空、不空想，于八胜处、九次第定、十遍
处亦不起空、不空想；于四念住不起空、不空
想，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支亦不起空、不空想；于空解脱门不起空、
不空想，于无相、无愿解脱门亦不起空、不空

想；于菩萨十地不起空、不空想；
于五眼不起空、不空想，于六神通亦不起空、
不空想；于佛十力不起空、不空想，于四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法亦不起空、不空想；于无忘失法不起空、不
空想，于恒住舍性亦不起空、不空想；于一切
智不起空、不空想，于道相智、一切相智亦不
起空、不空想；于一切陀罗尼门不起空、不空
想，于一切三摩地门亦不起空、不空想；
于预流果不起空、不空想，于一来、不还、阿罗
汉果亦不起空、不空想；于独觉菩提不起空、
不空想；于一切菩萨摩诃萨行不起空、不空
想；于诸佛无上正等菩提不起空、不空想；
于过去法不起空、不空想，于未来、现在法不
起空、不空想。

「复次，舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，以无所得为方便，不作是念：『我能行施
惠彼受者，此所施物及惠施性。』不作是念：『我
能护戒，此所护戒。』不作是念：『我能修忍，此所
修忍。』不作是念：『我能精进，此所精进。』不作
是念：『我能入定，此所入定。』不作是念：『我能
修慧，此所修慧。』不作是念：『我能植福，此所
植福及所得果。』不作是念：『我能入菩萨正性
离生。』不作是念：『我能成熟有情。』不作是念：
『我能严净佛土。』不作是念：『我能證得一切智
智。』不作是念：『我能住空證法实性。』不作是
念：『我能修习诸菩萨行。』不作是念：『我能具
證诸佛功德。』

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便
善巧，以无所得为方便行般若波罗蜜多时，

无如是等一切分别妄想执著，由善通达内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空故。舍利子！是名菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时有方便善巧，无所得为方便
无执著相。」

尔时，天帝释问具寿善现言：「大德！住菩萨乘
诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多时，
云何著相？」

善现答言：「憍尸迦！住菩萨乘诸善
男子、善女人等修行般若波罗蜜多时，无方
便善巧，有所得为方便，起心想著；起布施波
罗蜜多想著，起净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多想著；起内空想著，起外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想
著；起真如想著，起法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界想著；起苦圣谛想著，起集、灭、道圣谛
想著；起四静虑想著，起四无量、四无色定想
著；起八解脱想著，起八胜处、九次第定、十遍
处想著；起四念住想著，起四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支想著；起空解脱
门想著，起无相、无愿解脱门想著；起菩萨
十地想著；起五眼想著，起六神通想著；起佛
十力想著，起四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法想著；起无忘失法
想著，起恒住舍性想著；起一切智想著，起道

相智、一切相智想著；起一切陀罗尼门想著，
起一切三摩地门想著；起预流果想著，起一
来、不还、阿罗汉果想著；起独觉菩提想著；起
一切菩萨摩诃萨行想著；起诸佛无上正等
菩提想著；起诸菩萨摩诃萨想著；起诸如来、
应、正等觉想著；起于佛所种诸善根想著；起
以如是所种善根和合，回向阿耨多罗三藐三
菩提想著。憍尸迦！是名住菩萨乘诸善男子、
善女人等，无方便善巧，有所得为方便，修行般
若波罗蜜多时所有著相。

「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等，由著
想故，不能修行无著般若波罗蜜多，回向无
上正等菩提。何以故？憍尸迦！非色本性可
能回向，非受、想、行、识本性可能回向故；非眼
处本性可能回向，非耳、鼻、舌、身、意处本性可
能回向故；非色处本性可能回向，非声、香、味、
触、法处本性可能回向故；非眼界本性可能
回向，非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受本性可能回向故；非耳界本性可能回
向，非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受本性可能回向故；非鼻界本性可能回向，
非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受本
性可能回向故；非舌界本性可能回向，非味
界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受本性可
能回向故；非身界本性可能回向，非触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受本性可能回
向故；非意界本性可能回向，非法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受本性可能回向
故；非地界本性可能回向，非水、火、风、空、识界

本性可能回向故；非无明本性可能回向，非
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼本性可能回向故。

「憍尸迦！非布施波罗蜜多本性可能回向，非
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本性可能
回向故；非内空本性可能回向，非外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
本性可能回向故；非真如本性可能回向，非
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界本性可能回
向故；非苦圣谛本性可能回向，非集、灭、道圣
谛本性可能回向故；非四静虑本性可能回
向，非四无量、四无色定本性可能回向故；非
八解脱本性可能回向，非八胜处、九次第定、
十遍处本性可能回向故；非四念住本性可
能回向，非四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支本性可能回向故；非空解脱门
本性可能回向，非无相、无愿解脱门本性可
能回向故；非菩萨十地本性可能回向故；非
五眼本性可能回向，非六神通本性可能回
向故；非佛十力本性可能回向，非四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
本性可能回向故；非无忘失法本性可能回
向，非恒住舍性本性可能回向故；非一切智
本性可能回向，非道相智、一切相智本性可
能回向故；非一切陀罗尼门本性可能回向，
非一切三摩地门本性可能回向故；

非预流果本性可能回向，非一来、不还、阿罗
汉果本性可能回向故；非独觉菩提本性可
能回向故；非一切菩萨摩诃萨行本性可能
回向故；非诸佛无上正等菩提本性可能回
向故。

「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲于无上正等
菩提示现教导劝励赞喜他有情者，应以如
实相意示现教导劝励赞喜。复应如是示现
教导劝励赞喜，谓行布施波罗蜜多时，不应
分别我能惠舍；若行净戒波罗蜜多时，不应
分别我能护戒；若行安忍波罗蜜多时，不应
分别我能修忍；若行精进波罗蜜多时，不应
分别我能精进；若行静虑波罗蜜多时，不应
分别我能入定；若行般若波罗蜜多时，不应
分别我能习慧。若行内空时，不应分别我能
住内空；若行外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空时，不应分别我能
住外空乃至无性自性空。若行真如时，不应
分别我能住真如；若行法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界时，不应分别我能住法界乃至
不思议界。若行苦圣谛时，不应分别我能住
苦圣谛；若行集、灭、道圣谛时，不应分别我能
住集、灭、道圣谛。若行四静虑时，不应分别我
能修四静虑；若行四无量、四无色定时，不应
分别我能修四无量、四无色定。若行八解脱
时，不应分别我能修八解脱；若行八胜处、九

次第定、十遍处时，不应分别我能修八胜处、
九次第定、十遍处。若行四念住时，不应分别
我能修四念住；若行四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支时，不应分别我能修
四正断乃至八圣道支。若行空解脱门时，不
应分别我能修空解脱门；若行无相、无愿解
脱门时，不应分别我能修无相、无愿解脱门。
若行菩萨十地时，不应分别我能修菩萨十
地；若行五眼时，不应分别我能修五眼；若
行六神通时，不应分别我能修六神通。若行
佛十力时，不应分别我能修佛十力；若行四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法时，不应分别我能修四无所畏乃至
十八佛不共法。若行无忘失法时，不应分别
我能修无忘失法；若行恒住舍性时，不应分
别我能修恒住舍性。若行一切智时，不应分
别我能修一切智；若行道相智、一切相智时，
不应分别我能修道相智、一切相智。若行一
切陀罗尼门时，不应分别我能修一切陀罗
尼门；若行一切三摩地门时，不应分别我能
修一切三摩地门。若行预流果相似法时，不
应分别我能修预流果相似法；若行一来、不
还、阿罗汉果相似法时，不应分别我能修一
来、不还、阿罗汉果相似法。若行独觉菩提相
似法时，不应分别我能修独觉菩提相似法。
若行一切菩萨摩诃萨行时，不应分别我能
修一切菩萨摩诃萨行。若行诸佛无上正等
菩提时，不应分别我能修诸佛无上正等菩
提。

「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于无上正等菩提应
如是示现教导劝励赞喜他有情类，若菩萨
摩诃萨于无上正等菩提能如是示现教导
劝励赞喜他有情者，于自无损亦不损他，如
诸如来所应许可示现教导劝励赞喜诸有
情故。

「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等
若能如是示现教导劝励赞喜趣菩萨乘诸有
情类，便能远离一切想著。」

尔时，世尊赞具寿善现言：「善哉！善哉！如汝所
说。汝今善能为诸菩萨说执著相。善现！复
有此馀微细著相当为汝说，汝应谛听，极善
思惟！」

善现白言：「唯然！愿说！我等乐闻。」

佛言：
「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等欲趣无
上正等菩提，若于如来、应、正等觉取相忆念，
皆是执著；若于过去、未来、现在一切如来、应、
正等觉无著功德，从初发心乃至法住所有
善根取相忆念，既忆念已，回向无上正等菩
提，如是一切取相忆念皆名执著；若于一切
如来弟子及馀有情所修善法取相忆念回
向无上正等菩提，如是一切亦名执著。所以
者何？一切如来、应、正等觉所有无著功德善
根不应取相而忆念故，于佛弟子及馀有情
所有善法不应取相而忆念故，诸取相者皆
虚妄故。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗
蜜多最为甚深。」

佛言：「如是！以一切法本性离
故。」

具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波
罗蜜多皆应礼敬。」

佛言：「如是！功德多故，然
此般若波罗蜜多无造无作，无能觉者。」

具寿

善现复白佛言：「世尊！一切法性皆难可觉。」

佛言：「如是！以一切法一性非二。善现！当知
诸法一性即是无性，诸法无性即是一性，如
是诸法一性无性、无造无作，若菩萨摩诃萨
能如实知诸所有法一性无性、无造无作，则
能远离一切执著。」

具寿善现复白佛言：「世尊！
如是般若波罗蜜多难可觉了。」

佛言：「如是！由
此般若波罗蜜多无能见者、无能闻者、无能觉
者、无能知者，离證相故。」

具寿善现复白佛言：
「世尊！如是般若波罗蜜多不可思议。」

佛言：「如
是！所以者何？如是般若波罗蜜多不可以心
知，离心相故。如是般若波罗蜜多不可以色
知，离色相故；不可以受、想、行、识知，离受、想、
行、识相故。如是般若波罗蜜多不可以眼处
知，离眼处相故；不可以耳、鼻、舌、身、意处知，
离耳、鼻、舌、身、意处相故。如是般若波罗蜜多
不可以色处知，离色处相故；不可以声、香、味、
触、法处知，离声、香、味、触、法处相故。如是般若
波罗蜜多不可以眼界知，离眼界相故；不可
以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受
知，离色界乃至眼触为缘所生诸受相故。如
是般若波罗蜜多不可以耳界知，离耳界相
故；不可以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所
生诸受知，离声界乃至耳触为缘所生诸受
相故。如是般若波罗蜜多不可以鼻界知，离
鼻界相故；不可以香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受知，离香界乃至鼻触为缘所
生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以舌
界知，离舌界相故；不可以味界、舌识界及舌

触、舌触为缘所生诸受知，离味界乃至舌触
为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不
可以身界知，离身界相故；不可以触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受知，离触界乃
至身触为缘所生诸受相故。如是般若波罗
蜜多不可以意界知，离意界相故；不可以法
界、意识界及意触、意触为缘所生诸受知，离
法界乃至意触为缘所生诸受相故。如是般
若波罗蜜多不可以地界知，离地界相故；不
可以水、火、风、空、识界知，离水、火、风、空、识界相
故。如是般若波罗蜜多不可以无明知，离无
明相故；不可以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼知，离行乃至老死愁叹
苦忧恼相故。
如是般若波罗蜜多不可以布施波罗蜜多
知，离布施波罗蜜多相故；不可以净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多知，离净戒乃至般
若波罗蜜多相故。如是般若波罗蜜多不可
以内空知，离内空相故；不可以外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
知，离外空乃至无性自性空相故。如是般若
波罗蜜多不可以真如知，离真如相故；不可
以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界知，离法
界乃至不思议界相故。如是般若波罗蜜多
不可以苦圣谛知，离苦圣谛相故；不可以集、
灭、道圣谛知，离集、灭、道圣谛相故。如是般若

波罗蜜多不可以四静虑知，离四静虑相故；
不可以四无量、四无色定知，离四无量、四无
色定相故。如是般若波罗蜜多不可以八解
脱知，离八解脱相故；不可以八胜处、九次第
定、十遍处知，离八胜处、九次第定、十遍处相
故。如是般若波罗蜜多不可以四念住知，离
四念住相故；不可以四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支知，离四正断乃至八
圣道支相故。如是般若波罗蜜多不可以空
解脱门知，离空解脱门相故；不可以无相、无
愿解脱门知，离无相、无愿解脱门相故。如是
般若波罗蜜多不可以菩萨十地知，离菩萨
十地相故。
如是般若波罗蜜多不可以五眼知，离五眼
相故；不可以六神通知，离六神通相故。如是
般若波罗蜜多不可以佛十力知，离佛十力
相故；不可以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法知，离四无所畏乃
至十八佛不共法相故。如是般若波罗蜜多
不可以无忘失法知，离无忘失法相故；不可
以恒住舍性知，离恒住舍性相故。如是般若
波罗蜜多不可以一切智知，离一切智相故；
不可以道相智、一切相智知，离道相智、一切相
智相故。如是般若波罗蜜多不可以一切陀
罗尼门知，离一切陀罗尼门相故；不可以一
切三摩地门知，离一切三摩地门相故。
如是般若波罗蜜多不可以预流果知，离预
流果相故；不可以一来、不还、阿罗汉果知，离
一来、不还、阿罗汉果相故。如是般若波罗蜜

多不可以独觉菩提知，离独觉菩提相故。如
是般若波罗蜜多不可以一切菩萨摩诃萨行
知，离一切菩萨摩诃萨行相故。如是般若波
罗蜜多不可以诸佛无上正等菩提知，离诸
佛无上正等菩提相故。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若
波罗蜜多无所造作。」

佛言：「如是！以诸作者不
可得故。

「善现！色不可得故作者不可得，受、
想、行、识不可得故作者不可得。

「善现！眼处不
可得故作者不可得，耳、鼻、舌、身、意处不可得
故作者不可得。

「善现！色处不可得故作者不
可得，声、香、味、触、法处不可得故作者不可得。

「善现！眼界不可得故作者不可得，色界、眼识
界及眼触、眼触为缘所生诸受不可得故作者
不可得。

「善现！耳界不可得故作者不可得，
声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可
得故作者不可得。

「善现！鼻界不可得故作者
不可得，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生
诸受不可得故作者不可得。

「善现！舌界不可
得故作者不可得，味界、舌识界及舌触、舌触
为缘所生诸受不可得故作者不可得。

「善现！
身界不可得故作者不可得，触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受不可得故作者不可
得。

「善现！意界不可得故作者不可得，法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受不可得故
作者不可得。

「善现！地界不可得故作者不可
得，水、火、风、空、识界不可得故作者不可得。

「善
现！无明不可得故作者不可得，行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得故

作者不可得。

「善现！布施波罗蜜多不可得故作者不可得，
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得故
作者不可得。

「善现！内空不可得故作者不可
得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空不可得故作者不可得。

「善现！
真如不可得故作者不可得，法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界不可得故作者不可得。

「善
现！四静虑不可得故作者不可得，四无量、四
无色定不可得故作者不可得。

「善现！八解脱
不可得故作者不可得，八胜处、九次第定、十
遍处不可得故作者不可得。

「善现！四念住不
可得故作者不可得，四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支不可得故作者不可
得。

「善现！空解脱门不可得故作者不可得，无
相、无愿解脱门不可得故作者不可得。

「善现！
菩萨十地不可得故作者不可得。

「善现！五眼不可得故作者不可得，六神通不
可得故作者不可得。

「善现！佛十力不可得故
作者不可得，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法不可得故作者不可
得。

「善现！无忘失法不可得故作者不可得，
恒住舍性不可得故作者不可得。

「善现！一切
智不可得故作者不可得，道相智、一切相智
不可得故作者不可得。

「善现！一切陀罗尼门
不可得故作者不可得，一切三摩地门不可

得故作者不可得。

「善现！预流果不可得故作者不可得，一来、不
还、阿罗汉果不可得故作者不可得。

「善现！独
觉菩提不可得故作者不可得。

「善现！一切菩
萨摩诃萨行不可得故作者不可得。

「善现！诸
佛无上正等菩提不可得故作者不可得。

「善
现！由诸作者及色等法不可得故，如是般若
波罗蜜多无所造作。」
《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十八