故。法住清净故色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生
诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住
清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！法住清净故耳界清净，耳界清净故一
切智智清净。何以故？若法住清净，若耳界
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。法住清净故声界、耳识界及耳触、耳触
为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所
生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法
住清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！法住清净故鼻界清净，鼻界清净
故一切智智清净。何以故？若法住清净，若
鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。法住清净故香界、鼻识界及鼻触、
鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为
缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？
若法住清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸
受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！法住清净故舌界清净，舌界
清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，
若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。法住清净故味界、舌识界及舌
触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触
为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以
故？若法住清净，若味界乃至舌触为缘所生
诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、

无别、无断故。

「善现！法住清净故身界清净，身
界清净故一切智智清净。何以故？若法住清
净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。法住清净故触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至
身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。
何以故？若法住清净，若触界乃至身触为缘
所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！法住清净故意界清净，
意界清净故一切智智清净。何以故？若法住
清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。法住清净故法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃
至意触为缘所生诸受清净故一切智智清
净。何以故？若法住清净，若法界乃至意触
为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！法住清净故地界
清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若
法住清净，若地界清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。法住清净故水、火、风、
空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智
智清净。何以故？若法住清净，若水、火、风、空、
识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！法住清净故无明清净，无
明清净故一切智智清净。何以故？若法住清
净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。法住清净故行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行
乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清

净。何以故？若法住清净，若行乃至老死愁
叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！法住清净故布施波罗蜜多清净，布施
波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若
法住清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净
故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，
净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清
净。何以故？若法住清净，若净戒乃至般若
波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！法住清净故内空清净，
内空清净故一切智智清净。何以故？若法住
清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。法住清净故外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净故一切智
智清净。何以故？若法住清净，若外空乃至无
性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！法住清净故真如清净，
真如清净故一切智智清净。何以故？若法住
清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。法住清净故法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、实际、
虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界
清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，
若法界乃至不思议界清净，若一切智智清

净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！法住清
净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智
清净。何以故？若法住清净，若苦圣谛清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
法住清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛
清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，
若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！法住清净故四静
虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以
故？若法住清净，若四静虑清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净
故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定
清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，
若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！法住清净故
八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。
何以故？若法住清净，若八解脱清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住
清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜
处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。
何以故？若法住清净，若八胜处、九次第定、十
遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！法住清净故四念住清净，四
念住清净故一切智智清净。何以故？若法住
清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。法住清净故四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四
正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。
何以故？若法住清净，若四正断乃至八圣道

支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！法住清净故空解脱门清净，空
解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法
住清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。法住清净故无相、
无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故
一切智智清净。何以故？若法住清净，若无
相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！法住清净故菩萨
十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。
何以故？若法住清净，若菩萨十地清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！法住清净故五眼清净，五眼清净故一
切智智清净。何以故？若法住清净，若五眼
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。法住清净故六神通清净，六神通清净
故一切智智清净。何以故？若法住清净，若
六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！法住清净故佛十力清净，
佛十力清净故一切智智清净。何以故？若法
住清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。法住清净故四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净
故一切智智清净。何以故？若法住清净，若
四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！法
住清净故无忘失法清净，无忘失法清净故
一切智智清净。何以故？若法住清净，若无

忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。法住清净故恒住舍性清净，恒
住舍性清净故一切智智清净。何以故？若法
住清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！法住清净
故一切智清净，一切智清净故一切智智清
净。何以故？若法住清净，若一切智清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法
住清净故道相智、一切相智清净，道相智、一
切相智清净故一切智智清净。何以故？若法
住清净，若道相智、一切相智清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！法住
清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门
清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，
若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。法住清净故一切三
摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智
智清净。何以故？若法住清净，若一切三摩
地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！法住清净故预流果清净，预流果清净
故一切智智清净。何以故？若法住清净，若
预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。法住清净故一来、不还、阿罗汉
果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智
智清净。何以故？若法住清净，若一来、不还、阿
罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！法住清净故独觉菩提清
净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？

若法住清净，若独觉菩提清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！法住
清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨
摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若
法住清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
法住清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛
无上正等菩提清净故一切智智清净。何以
故？若法住清净，若诸佛无上正等菩提清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！实际清净故色清净，色清净故一
切智智清净。何以故？若实际清净，若色清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。实际清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清
净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若
受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！实际清净故眼处清净，
眼处清净故一切智智清净。何以故？若实际
清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。实际清净故耳、鼻、舌、身、
意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智
清净。何以故？若实际清净，若耳、鼻、舌、身、意
处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！实际清净故色处清净，色处
清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，
若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。实际清净故声、香、味、触、法处清
净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何
以故？若实际清净，若声、香、味、触、法处清净，若

一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！实际清净故眼界清净，眼界清净故一切
智智清净。何以故？若实际清净，若眼界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。实际清净故色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生
诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际
清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！实际清净故耳界清净，耳界清净故一
切智智清净。何以故？若实际清净，若耳界
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。实际清净故声界、耳识界及耳触、耳触
为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所
生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实
际清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！实际清净故鼻界清净，鼻界清净
故一切智智清净。何以故？若实际清净，若
鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。实际清净故香界、鼻识界及鼻触、
鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为
缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？
若实际清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸
受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！实际清净故舌界清净，舌界
清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，
若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。实际清净故味界、舌识界及舌

触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触
为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以
故？若实际清净，若味界乃至舌触为缘所生
诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！实际清净故身界清净，身
界清净故一切智智清净。何以故？若实际清
净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。实际清净故触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至
身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。
何以故？若实际清净，若触界乃至身触为缘
所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！实际清净故意界清净，
意界清净故一切智智清净。何以故？若实际
清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。实际清净故法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃
至意触为缘所生诸受清净故一切智智清
净。何以故？若实际清净，若法界乃至意触
为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！实际清净故地界
清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若
实际清净，若地界清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。实际清净故水、火、风、
空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智
智清净。何以故？若实际清净，若水、火、风、空、
识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！实际清净故无明清净，无
明清净故一切智智清净。何以故？若实际清

净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。实际清净故行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行
乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清
净。何以故？若实际清净，若行乃至老死愁
叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！实际清净故布施波罗蜜多清净，布施
波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若
实际清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净
故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，
净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清
净。何以故？若实际清净，若净戒乃至般若
波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！实际清净故内空清净，
内空清净故一切智智清净。何以故？若实际
清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。实际清净故外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净故一切智
智清净。何以故？若实际清净，若外空乃至
无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！实际清净故真如清
净，真如清净故一切智智清净。何以故？若
实际清净，若真如清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。实际清净故法界、法

性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议
界清净故一切智智清净。何以故？若实际清
净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！实际
清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智
智清净。何以故？若实际清净，若苦圣谛清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。实际清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣
谛清净故一切智智清净。何以故？若实际清
净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！实际清净故四
静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何
以故？若实际清净，若四静虑清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清
净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色
定清净故一切智智清净。何以故？若实际清
净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！实际清
净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智
清净。何以故？若实际清净，若八解脱清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
实际清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，
八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清
净。何以故？若实际清净，若八胜处、九次第
定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！实际清净故四念住清
净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若
实际清净，若四念住清净，若一切智智清净，

无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清
净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智
清净。何以故？若实际清净，若四正断乃至
八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！实际清净故空解脱门
清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以
故？若实际清净，若空解脱门清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清
净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净故一切智智清净。何以故？若实际清
净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！实际清
净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切
智智清净。何以故？若实际清净，若菩萨十
地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！实际清净故五眼清净，五眼清净故一
切智智清净。何以故？若实际清净，若五眼
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。实际清净故六神通清净，六神通清净
故一切智智清净。何以故？若实际清净，若
六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！实际清净故佛十力清净，
佛十力清净故一切智智清净。何以故？若实
际清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。实际清净故四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净

故一切智智清净。何以故？若实际清净，若
四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！实
际清净故无忘失法清净，无忘失法清净故
一切智智清净。何以故？若实际清净，若无
忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。实际清净故恒住舍性清净，恒
住舍性清净故一切智智清净。何以故？若实
际清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！实际清净故
一切智清净，一切智清净故一切智智清净。
何以故？若实际清净，若一切智清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际
清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切
相智清净故一切智智清净。何以故？若实际
清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！实际
清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门
清净故一切智智清净。何以故？若实际清
净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。实际清净故一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切
智智清净。何以故？若实际清净，若一切三
摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！实际清净故预流果清净，预流果清净
故一切智智清净。何以故？若实际清净，若预
流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。实际清净故一来、不还、阿罗汉果

清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智
清净。何以故？若实际清净，若一来、不还、阿
罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！实际清净故独觉菩提清
净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？
若实际清净，若独觉菩提清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！实际
清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨
摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若
实际清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
实际清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛
无上正等菩提清净故一切智智清净。何以
故？若实际清净，若诸佛无上正等菩提清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第二百二十一