识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界
乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智
清净。何以故？若见者清净，若色界乃至眼
触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净故耳
界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？
若见者清净，若耳界清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。见者清净故声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声
界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智
智清净。何以故？若见者清净，若声界乃至
耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净故
鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以
故？若见者清净，若鼻界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清
净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一
切智智清净。何以故？若见者清净，若香界
乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清
净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。
何以故？若见者清净，若舌界清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清
净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故
一切智智清净。何以故？若见者清净，若味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见

者清净故身界清净，身界清净故一切智
智清净。何以故？若见者清净，若身界清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
见者清净故触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受
清净故一切智智清净。何以故？若见者清
净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！见者清净故意界清净，意界清净故一
切智智清净。何以故？若见者清净，若意界
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。见者清净故法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所
生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见
者清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！见者清净故地界清净，地界清净
故一切智智清净。何以故？若见者清净，若
地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。见者清净故水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以
故？若见者清净，若水、火、风、空、识界清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！见者清净故无明清净，无明清净故一
切智智清净。何以故？若见者清净，若无明
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。见者清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁
叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若

见者清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净故布施波罗蜜多清净，布施
波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若
见者清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净
故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，
净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智
清净。何以故？若见者清净，若净戒乃至般
若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！见者清净故内空清
净，内空清净故一切智智清净。何以故？若
见者清净，若内空清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净故外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空清净，外空乃至无性自性空清净故一切
智智清净。何以故？若见者清净，若外空乃
至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净故真如
清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若
见者清净，若真如清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净故法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不
思议界清净故一切智智清净。何以故？若
见者清净，若法界乃至不思议界清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！

见者清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一
切智智清净。何以故？若见者清净，若苦圣
谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。见者清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、
道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若见
者清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清
净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智
清净。何以故？若见者清净，若四静虑清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
见者清净故四无量、四无色定清净，四无量、
四无色定清净故一切智智清净。何以故？若
见者清净，若四无量、四无色定清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见
者清净故八解脱清净，八解脱清净故一切
智智清净。何以故？若见者清净，若八解脱
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。见者清净故八胜处、九次第定、十遍处
清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切
智智清净。何以故？若见者清净，若八胜处、
九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净故四
念住清净，四念住清净故一切智智清净。何
以故？若见者清净，若四念住清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清
净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一
切智智清净。何以故？若见者清净，若四正
断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无

二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净故空
解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清
净。何以故？若见者清净，若空解脱门清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见
者清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿
解脱门清净故一切智智清净。何以故？若见
者清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见
者清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故
一切智智清净。何以故？若见者清净，若菩
萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！见者清净故五眼清净，五眼清净故一
切智智清净。何以故？若见者清净，若五眼
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。见者清净故六神通清净，六神通清净
故一切智智清净。何以故？若见者清净，若
六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！见者清净故佛十力清净，
佛十力清净故一切智智清净。何以故？若见
者清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净故四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净
故一切智智清净。何以故？若见者清净，若
四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见
者清净故无忘失法清净，无忘失法清净故
一切智智清净。何以故？若见者清净，若无

忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。见者清净故恒住舍性清净，恒
住舍性清净故一切智智清净。何以故？若见
者清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见者清净故
一切智清净，一切智清净故一切智智清净。
何以故？若见者清净，若一切智清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见
者清净故道相智、一切相智清净，道相智、一
切相智清净故一切智智清净。何以故？若见
者清净，若道相智、一切相智清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见
者清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼
门清净故一切智智清净。何以故？若见者清
净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。见者清净故一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切
智智清净。何以故？若见者清净，若一切三摩
地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！见者清净故预流果清净，预流果清净
故一切智智清净。何以故？若见者清净，若
预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。见者清净故一来、不还、阿罗汉
果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智
智清净。何以故？若见者清净，若一来、不还、
阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！见者清净故独觉菩提
清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以

故？若见者清净，若独觉菩提清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！见
者清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩
萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？
若见者清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！见者清净故诸佛无上正等菩提清净，诸
佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何
以故？若见者清净，若诸佛无上正等菩提清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「复次，善现！贪清净即色清净，色清净即贪清
净。何以故？是贪清净与色清净，无二、无二
分、无别、无断故。贪清净即受、想、行、识清净，受、
想、行、识清净即贪清净。何以故？是贪清净与
受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！贪清净即眼处清净，眼处清净即贪清净。
何以故？是贪清净与眼处清净，无二、无二分、
无别、无断故。贪清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，
耳、鼻、舌、身、意处清净即贪清净。何以故？是贪
清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！贪清净即色处清净，色处清
净即贪清净。何以故？是贪清净与色处清净，
无二、无二分、无别、无断故。贪清净即声、香、味、
触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即贪清净。
何以故？是贪清净与声、香、味、触、法处清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即眼界
清净，眼界清净即贪清净。何以故？是贪清净
与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清

净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受
清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即
贪清净。何以故？是贪清净与色界乃至眼触
为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！贪清净即耳界清净，耳界清净即贪
清净。何以故？是贪清净与耳界清净，无二、
无二分、无别、无断故。贪清净即声界、耳识界
及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至
耳触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？
是贪清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即
鼻界清净，鼻界清净即贪清净。何以故？是贪
清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。
贪清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生
诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净即贪清净。何以故？是贪清净与香界乃至
鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！贪清净即舌界清净，舌界清净
即贪清净。何以故？是贪清净与舌界清净，无
二、无二分、无别、无断故。贪清净即味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃
至舌触为缘所生诸受清净即贪清净。何以
故？是贪清净与味界乃至舌触为缘所生诸
受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪
清净即身界清净，身界清净即贪清净。何以
故？是贪清净与身界清净，无二、无二分、无别、
无断故。贪清净即触界、身识界及身触、身触
为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所
生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与

触界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即意界清净，
意界清净即贪清净。何以故？是贪清净与意
界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清
净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即贪
清净。何以故？是贪清净与法界乃至意触为
缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即地界清净，地界清净即贪清
净。何以故？是贪清净与地界清净，无二、无
二分、无别、无断故。贪清净即水、火、风、空、识界
清净，水、火、风、空、识界清净即贪清净。何以故？
是贪清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！贪清净即无明清净，无
明清净即贪清净。何以故？是贪清净与无明
清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼
清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即贪清
净。何以故？是贪清净与行乃至老死愁叹苦
忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即布施波罗蜜多清净，布施波
罗蜜多清净即贪清净。何以故？是贪清净与
布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断
故。贪清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即贪
清净。何以故？是贪清净与净戒乃至般若波
罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
贪清净即内空清净，内空清净即贪清净。何
以故？是贪清净与内空清净，无二、无二分、无

别、无断故。贪清净即外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空
乃至无性自性空清净即贪清净。何以故？是
贪清净与外空乃至无性自性空清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即真如清
净，真如清净即贪清净。何以故？是贪清净
与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清
净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，
法界乃至不思议界清净即贪清净。何以故？
是贪清净与法界乃至不思议界清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即苦圣谛
清净，苦圣谛清净即贪清净。何以故？是贪
清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断
故。贪清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛
清净即贪清净。何以故？是贪清净与集、灭、道
圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪
清净即四静虑清净，四静虑清净即贪清净。
何以故？是贪清净与四静虑清净，无二、无二
分、无别、无断故。贪清净即四无量、四无色定
清净，四无量、四无色定清净即贪清净。何以
故？是贪清净与四无量、四无色定清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即八解脱
清净，八解脱清净即贪清净。何以故？是贪
清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断
故。贪清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，
八胜处、九次第定、十遍处清净即贪清净。何

以故？是贪清净与八胜处、九次第定、十遍处
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪
清净即四念住清净，四念住清净即贪清净。
何以故？是贪清净与四念住清净，无二、无
二分、无别、无断故。贪清净即四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断
乃至八圣道支清净即贪清净。何以故？是
贪清净与四正断乃至八圣道支清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即空解
脱门清净，空解脱门清净即贪清净。何以
故？是贪清净与空解脱门清净，无二、无二
分、无别、无断故。贪清净即无相、无愿解脱门
清净，无相、无愿解脱门清净即贪清净。何
以故？是贪清净与无相、无愿解脱门清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即菩
萨十地清净，菩萨十地清净即贪清净。何
以故？是贪清净与菩萨十地清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即五眼清净，五眼清净即贪清
净。何以故？是贪清净与五眼清净，无二、无
二分、无别、无断故。贪清净即六神通清净，六
神通清净即贪清净。何以故？是贪清净与六
神通清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪
清净即佛十力清净，佛十力清净即贪清净。
何以故？是贪清净与佛十力清净，无二、无二
分、无别、无断故。贪清净即四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净即贪清
净。何以故？是贪清净与四无所畏乃至十八

佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！贪清净即无忘失法清净，无忘失法清净
即贪清净。何以故？是贪清净与无忘失法清
净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即恒住
舍性清净，恒住舍性清净即贪清净。何以故？
是贪清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！贪清净即一切智清净，一
切智清净即贪清净。何以故？是贪清净与
一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清
净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相
智清净即贪清净。何以故？是贪清净与道相
智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即一切陀罗尼门清净，一切陀
罗尼门清净即贪清净。何以故？是贪清净与
一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断
故。贪清净即一切三摩地门清净，一切三摩
地门清净即贪清净。何以故？是贪清净与一
切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即预流果清净，预流果清净即
贪清净。何以故？是贪清净与预流果清净，无
二、无二分、无别、无断故。贪清净即一来、不还、
阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净即
贪清净。何以故？是贪清净与一来、不还、阿罗
汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪
清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即贪
清净。何以故？是贪清净与独觉菩提清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！贪清净即一切
菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清
净即贪清净。何以故？是贪清净与一切菩萨

摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！贪清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛
无上正等菩提清净即贪清净。何以故？是贪
清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「复次，善现！瞋清净即色清净，色清净即瞋清
净。何以故？是瞋清净与色清净，无二、无二
分、无别、无断故。瞋清净即受、想、行、识清净，受、
想、行、识清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与
受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！瞋清净即眼处清净，眼处清净即瞋清净。
何以故？是瞋清净与眼处清净，无二、无二分、
无别、无断故。瞋清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，
耳、鼻、舌、身、意处清净即瞋清净。何以故？是瞋
清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！瞋清净即色处清净，色处
清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与色处清
净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即声、香、
味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即瞋清
净。何以故？是瞋清净与声、香、味、触、法处清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！瞋清净即眼
界清净，眼界清净即瞋清净。何以故？是瞋
清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。
瞋清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清
净即瞋清净。何以故？是瞋清净与色界乃至
眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！瞋清净即耳界清净，耳界清
净即瞋清净。何以故？是瞋清净与耳界清净，

无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界
乃至耳触为缘所生诸受清净即瞋清净。何
以故？是瞋清净与声界乃至耳触为缘所生
诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！瞋
清净即鼻界清净，鼻界清净即瞋清净。何以
故？是瞋清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、
无断故。瞋清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所
生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与
香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！瞋清净即舌界清净，
舌界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与舌
界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清
净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即瞋
清净。何以故？是瞋清净与味界乃至舌触为
缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！瞋清净即身界清净，身界清净即瞋清
净。何以故？是瞋清净与身界清净，无二、无
二分、无别、无断故。瞋清净即触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身
触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是
瞋清净与触界乃至身触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！瞋清净
即意界清净，意界清净即瞋清净。何以故？是
瞋清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断
故。瞋清净即法界、意识界及意触、意触为缘
所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸

受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与法界
乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！瞋清净即地界清净，地界
清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与地界清
净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即水、火、
风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即瞋清
净。何以故？是瞋清净与水、火、风、空、识界清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！瞋清净即无
明清净，无明清净即瞋清净。何以故？是瞋
清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。
瞋清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼
清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与行乃至
老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无
断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第二百一