法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清
净，外空乃至无性自性空清净故一切智智
清净。何以故？若生者清净，若外空乃至无
性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！生者清净故真如清净，
真如清净故一切智智清净。何以故？若生者
清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。生者清净故法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议
界清净故一切智智清净。何以故？若生者清
净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！生者清
净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智
清净。何以故？若生者清净，若苦圣谛清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
生者清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛
清净故一切智智清净。何以故？若生者清净，
若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！生者清净故四静
虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以
故？若生者清净，若四静虑清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净故
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若
四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！生者清净故八
解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何
以故？若生者清净，若八解脱清净，若一切

智智清净，无二、无二分、无别、无断故。生者清
净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、
九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何
以故？若生者清净，若八胜处、九次第定、十遍
处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！生者清净故四念住清净，四念
住清净故一切智智清净。何以故？若生者清
净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。生者清净故四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正
断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何
以故？若生者清净，若四正断乃至八圣道支
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！生者清净故空解脱门清净，空解
脱门清净故一切智智清净。何以故？若生者
清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净故无相、无
愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一
切智智清净。何以故？若生者清净，若无相、无
愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！生者清净故菩萨十地
清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以
故？若生者清净，若菩萨十地清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！生者
清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清
净。何以故？若生者清净，若五眼清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。生者
清净故六神通清净，六神通清净故一切智
智清净。何以故？若生者清净，若六神通清

净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！生者清净故佛十力清净，佛十力清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若
佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。生者清净故四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智
智清净。何以故？若生者清净，若四无所畏乃
至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！生者清净故无
忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清
净。何以故？若生者清净，若无忘失法清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。生
者清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若恒住
舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！生者清净故一切智清净，一
切智清净故一切智智清净。何以故？若生者
清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。生者清净故道相智、一
切相智清净，道相智、一切相智清净故一切
智智清净。何以故？若生者清净，若道相智、一
切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！生者清净故一切陀罗尼
门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清
净。何以故？若生者清净，若一切陀罗尼门清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。生者清净故一切三摩地门清净，一切三
摩地门清净故一切智智清净。何以故？若生

者清净，若一切三摩地门清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！生者清
净故预流果清净，预流果清净故一切智智
清净。何以故？若生者清净，若预流果清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
生者清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、
不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以
故？若生者清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！生者清净故独觉菩提清净，独觉菩提
清净故一切智智清净。何以故？若生者清净，
若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！生者清净故一切菩
萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净
故一切智智清净。何以故？若生者清净，若一
切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！生者清净故诸
佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提
清净故一切智智清净。何以故？若生者清净，
若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！养育
者清净故色清净，色清净故一切智智清净。
何以故？若养育者清净，若色清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清
净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切
智智清净。何以故？若养育者清净，若受、想、行、
识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！养育者清净故眼处清净，眼处
清净故一切智智清净。何以故？若养育者清

净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。养育者清净故耳、鼻、舌、身、意
处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清
净。何以故？若养育者清净，若耳、鼻、舌、身、意处
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！养育者清净故色处清净，色处清
净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净故声、香、味、触、法处
清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。
何以故？若养育者清净，若声、香、味、触、法处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！养育者清净故眼界清净，眼界清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若
眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。养育者清净故色界、眼识界及眼
触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触
为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以
故？若养育者清净，若色界乃至眼触为缘所
生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！养育者清净故耳界清净，
耳界清净故一切智智清净。何以故？若养育
者清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。养育者清净故声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界
乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清
净。何以故？若养育者清净，若声界乃至耳触
为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！养育者清净故鼻

界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？
若养育者清净，若鼻界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清
净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一
切智智清净。何以故？若养育者清净，若香界
乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！养育者
清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清
净。何以故？若养育者清净，若舌界清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。养育
者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生
诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
养育者清净故身界清净，身界清净故一切
智智清净。何以故？若养育者清净，若身界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。养育者清净故触界、身识界及身触、身触
为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所
生诸受清净故一切智智清净。何以故？若养
育者清净，若触界乃至身触为缘所生诸受
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！养育者清净故意界清净，意界清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若
意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。养育者清净故法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触

为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以
故？若养育者清净，若法界乃至意触为缘所
生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！养育者清净故地界清净，
地界清净故一切智智清净。何以故？若养育
者清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。养育者清净故水、火、风、
空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智
智清净。何以故？若养育者清净，若水、火、风、空、
识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！养育者清净故无明清净，无
明清净故一切智智清净。何以故？若养育者
清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。养育者清净故行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，
行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清
净。何以故？若养育者清净，若行乃至老死愁
叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！养育者清净故布施波
罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智
智清净。何以故？若养育者清净，若布施波罗
蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。养育者清净故净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗
蜜多清净故一切智智清净。何以故？若养育
者清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！养育者清净故内空清净，内空清净故一
切智智清净。何以故？若养育者清净，若内

空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外
空乃至无性自性空清净故一切智智清净。
何以故？若养育者清净，若外空乃至无性自
性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！养育者清净故真如清净，真
如清净故一切智智清净。何以故？若养育者
清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。养育者清净故法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思
议界清净故一切智智清净。何以故？若养育
者清净，若法界乃至不思议界清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！养
育者清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一
切智智清净。何以故？若养育者清净，若苦圣
谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故集、灭、道圣谛清净，集、
灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若
养育者清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！养育
者清净故四静虑清净，四静虑清净故一切
智智清净。何以故？若养育者清净，若四静虑
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。养育者清净故四无量、四无色定清净，
四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以

故？若养育者清净，若四无量、四无色定清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！养育者清净故八解脱清净，八解脱清
净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。养育者清净故八胜处、九次
第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处
清净故一切智智清净。何以故？若养育者清
净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！养
育者清净故四念住清净，四念住清净故一
切智智清净。何以故？若养育者清净，若四
念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。养育者清净故四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃
至八圣道支清净故一切智智清净，何以故？
若养育者清净，若四正断乃至八圣道支清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！养育者清净故空解脱门清净，空解
脱门清净故一切智智清净。何以故？若养育
者清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故无相、
无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一
切智智清净。何以故？若养育者清净，若无相、
无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！养育者清净故菩萨
十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何
以故？若养育者清净，若菩萨十地清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！

养育者清净故五眼清净，五眼清净故一切
智智清净。何以故？若养育者清净，若五眼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。养育者清净故六神通清净，六神通清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若
六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！养育者清净故佛十力清
净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若
养育者清净，若佛十力清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净故
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共
法清净故一切智智清净。何以故？若养育者
清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！养育者清净故无忘失法清净，无忘失
法清净故一切智智清净。何以故？若养育者
清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。养育者清净故恒
住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清
净。何以故？若养育者清净，若恒住舍性清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！养育者清净故一切智清净，一切智
清净故一切智智清净。何以故？若养育者清
净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。养育者清净故道相智、一
切相智清净，道相智、一切相智清净故一切
智智清净。何以故？若养育者清净，若道相智、
一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二

分、无别、无断故。

「善现！养育者清净故一切陀
罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智
智清净。何以故？若养育者清净，若一切陀
罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净故一切三摩地门
清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。
何以故？若养育者清净，若一切三摩地门清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！养育者清净故预流果清净，预流
果清净故一切智智清净。何以故？若养育者
清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。养育者清净故一来、不
还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若
一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！养育者清净
故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智
智清净。何以故？若养育者清净，若独觉菩
提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！养育者清净故一切菩萨摩诃
萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切
智智清净。何以故？若养育者清净，若一切菩
萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！养育者清净故诸佛
无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清
净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！士夫
清净故色清净，色清净故一切智智清净。何

以故？若士夫清净，若色清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故
受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智
清净。何以故？若士夫清净，若受、想、行、识清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！士夫清净故眼处清净，眼处清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若眼
处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。士夫清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、
鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？
若士夫清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士
夫清净故色处清净，色处清净故一切智智
清净。何以故？若士夫清净，若色处清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。士
夫清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法
处清净故一切智智清净。何以故？若士夫清
净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净
故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何
以故？若士夫清净，若眼界清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净
故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清
净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一
切智智清净。何以故？若士夫清净，若色界
乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清
净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。
何以故？若士夫清净，若耳界清净，若一切智

智清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净
故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清
净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一
切智智清净。何以故？若士夫清净，若声界
乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫
清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清
净。何以故？若士夫清净，若鼻界清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫
清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸
受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净
故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若香
界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫
清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清
净。何以故？若士夫清净，若舌界清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫
清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸
受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净
故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫
清净故身界清净，身界清净故一切智智清
净。何以故？若士夫清净，若身界清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。士
夫清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，
若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一

切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
士夫清净故意界清净，意界清净故一切智
智清净。何以故？若士夫清净，若意界清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
士夫清净故法界、意识界及意触、意触为缘所
生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受
清净故一切智智清净。何以故？若士夫清
净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫清净故地界清净，地界清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若地界
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、
风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若
士夫清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！士夫
清净故无明清净，无明清净故一切智智清
净。何以故？若士夫清净，若无明清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清
净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹
苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净
故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若行
乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百九十七