命者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清
净即命者清净。何以故？是命者清净与四正
断乃至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「生者清净即四念住清净，四念住清净
即生者清净。何以故？是生者清净与四念住
清净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净即
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
清净，四正断乃至八圣道支清净即生者清
净。何以故？是生者清净与四正断乃至八圣
道支清净，无二、无二分、无别、无断故。

「养育者
清净即四念住清净，四念住清净即养育者
清净。何以故？是养育者清净与四念住清净，
无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清
净，四正断乃至八圣道支清净即养育者清
净。何以故？是养育者清净与四正断乃至八
圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。

「士夫
清净即四念住清净，四念住清净即士夫清
净。何以故？是士夫清净与四念住清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，
四正断乃至八圣道支清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与四正断乃至八圣道支
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗清
净即四念住清净，四念住清净即补特伽罗
清净。何以故？是补特伽罗清净与四念住清
净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净
即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道

支清净，四正断乃至八圣道支清净即补特
伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与四正
断乃至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「意生清净即四念住清净，四念住清净
即意生清净。何以故？是意生清净与四念住
清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
清净，四正断乃至八圣道支清净即意生清
净。何以故？是意生清净与四正断乃至八圣
道支清净，无二、无二分、无别、无断故。

「儒童清
净即四念住清净，四念住清净即儒童清净。
何以故？是儒童清净与四念住清净，无二、无
二分、无别、无断故。儒童清净即四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正
断乃至八圣道支清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与四正断乃至八圣道支清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「作者清净即四念
住清净，四念住清净即作者清净。何以故？是
作者清净与四念住清净，无二、无二分、无别、
无断故。作者清净即四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八
圣道支清净即作者清净。何以故？是作者清
净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「受者清净即四念住清净，四
念住清净即受者清净。何以故？是受者清净
与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。受
者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净
即受者清净。何以故？是受者清净与四正断

乃至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「知者清净即四念住清净，四念住清净即
知者清净。何以故？是知者清净与四念住清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净即四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清
净，四正断乃至八圣道支清净即知者清净。
何以故？是知者清净与四正断乃至八圣道
支清净，无二、无二分、无别、无断故。

「见者清净
即四念住清净，四念住清净即见者清净。何
以故？是见者清净与四念住清净，无二、无二
分、无别、无断故。见者清净即四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断
乃至八圣道支清净即见者清净。何以故？是
见者清净与四正断乃至八圣道支清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即空解脱门清净，空解脱
门清净即我清净。何以故？是我清净与空解
脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净
即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门
清净即我清净。何以故？是我清净与无相、无
愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「有
情清净即空解脱门清净，空解脱门清净即
有情清净。何以故？是有情清净与空解脱门
清净，无二、无二分、无别、无断故。有情清净即
无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清
净即有情清净。何以故？是有情清净与无相、
无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即空解脱门清净，空解脱门清净
即命者清净。何以故？是命者清净与空解脱

门清净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净
即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门
清净即命者清净。何以故？是命者清净与无
相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「生者清净即空解脱门清净，空解脱门清
净即生者清净。何以故？是生者清净与空解
脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。生者清
净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净即生者清净。何以故？是生者清净与
无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「养育者清净即空解脱门清净，空解脱
门清净即养育者清净。何以故？是养育者清
净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断
故。养育者清净即无相、无愿解脱门清净，无
相、无愿解脱门清净即养育者清净。何以故？
是养育者清净与无相、无愿解脱门清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「士夫清净即空解脱
门清净，空解脱门清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与空解脱门清净，无二、无二分、
无别、无断故。士夫清净即无相、无愿解脱门
清净，无相、无愿解脱门清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与无相、无愿解脱门清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即
空解脱门清净，空解脱门清净即补特伽罗
清净。何以故？是补特伽罗清净与空解脱门
清净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清
净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽
罗清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二

分、无别、无断故。

「意生清净即空解脱门清净，
空解脱门清净即意生清净。何以故？是意生
清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净即无相、无愿解脱门清净，无
相、无愿解脱门清净即意生清净。何以故？是
意生清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「儒童清净即空解脱门清
净，空解脱门清净即儒童清净。何以故？是儒
童清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、
无断故。儒童清净即无相、无愿解脱门清净，
无相、无愿解脱门清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与无相、无愿解脱门清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「作者清净即空解脱门
清净，空解脱门清净即作者清净。何以故？是
作者清净与空解脱门清净，无二、无二分、无
别、无断故。作者清净即无相、无愿解脱门清
净，无相、无愿解脱门清净即作者清净。何以
故？是作者清净与无相、无愿解脱门清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「受者清净即空解脱
门清净，空解脱门清净即受者清净。何以故？
是受者清净与空解脱门清净，无二、无二分、
无别、无断故。受者清净即无相、无愿解脱
门清净，无相、无愿解脱门清净即受者清净。
何以故？是受者清净与无相、无愿解脱门清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即空
解脱门清净，空解脱门清净即知者清净。何
以故？是知者清净与空解脱门清净，无二、无
二分、无别、无断故。知者清净即无相、无愿解
脱门清净，无相、无愿解脱门清净即知者清

净。何以故？是知者清净与无相、无愿解脱门
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「见者清净即
空解脱门清净，空解脱门清净即见者清净。
何以故？是见者清净与空解脱门清净，无二、
无二分、无别、无断故。见者清净即无相、无愿
解脱门清净，无相、无愿解脱门清净即见者
清净。何以故？是见者清净与无相、无愿解脱
门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即菩萨十地清净，菩萨十
地清净即我清净。何以故？是我清净与菩萨
十地清净，无二、无二分、无别、无断故。

「有情清
净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即有情
清净。何以故？是有情清净与菩萨十地清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即菩萨
十地清净，菩萨十地清净即命者清净。何以
故？是命者清净与菩萨十地清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「生者清净即菩萨十地清净，
菩萨十地清净即生者清净。何以故？是生者
清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「养育者清净即菩萨十地清净，菩萨十
地清净即养育者清净。何以故？是养育者清
净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「士夫清净即菩萨十地清净，菩萨十地清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与菩萨
十地清净，无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽
罗清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即
补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。

「意
生清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即

意生清净。何以故？是意生清净与菩萨十地
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「儒童清净即
菩萨十地清净，菩萨十地清净即儒童清净。
何以故？是儒童清净与菩萨十地清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「作者清净即菩萨十地
清净，菩萨十地清净即作者清净。何以故？是
作者清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「受者清净即菩萨十地清净，菩萨
十地清净即受者清净。何以故？是受者清净
与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净
即知者清净。何以故？是知者清净与菩萨十
地清净，无二、无二分、无别、无断故。

「见者清净
即菩萨十地清净，菩萨十地清净即见者清
净。何以故？是见者清净与菩萨十地清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即五眼清净，五眼清净即
我清净。何以故？是我清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。我清净即六神通清
净，六神通清净即我清净。何以故？是我清
净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。

「有情清净即五眼清净，五眼清净即有情清
净。何以故？是有情清净与五眼清净，无二、
无二分、无别、无断故。有情清净即六神通清
净，六神通清净即有情清净。何以故？是有
情清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「命者清净即五眼清净，五眼清净即命
者清净。何以故？是命者清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。命者清净即六神通

清净，六神通清净即命者清净。何以故？是
命者清净与六神通清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「生者清净即五眼清净，五眼清净即
生者清净。何以故？是生者清净与五眼清净，
无二、无二分、无别、无断故。生者清净即六神
通清净，六神通清净即生者清净。何以故？是
生者清净与六神通清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「养育者清净即五眼清净，五眼清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与五
眼清净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清
净即六神通清净，六神通清净即养育者清
净。何以故？是养育者清净与六神通清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「士夫清净即五眼清
净，五眼清净即士夫清净。何以故？是士夫
清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。
士夫清净即六神通清净，六神通清净即士
夫清净。何以故？是士夫清净与六神通清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即
五眼清净，五眼清净即补特伽罗清净。何以
故？是补特伽罗清净与五眼清净，无二、无二
分、无别、无断故。补特伽罗清净即六神通清
净，六神通清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与六神通清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「意生清净即五眼清净，五眼清
净即意生清净。何以故？是意生清净与五眼
清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即六
神通清净，六神通清净即意生清净。何以故？
是意生清净与六神通清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「儒童清净即五眼清净，五眼清净

即儒童清净。何以故？是儒童清净与五眼清
净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即六
神通清净，六神通清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与六神通清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「作者清净即五眼清净，五眼清净
即作者清净。何以故？是作者清净与五眼清
净，无二、无二分、无别、无断故。作者清净即六
神通清净，六神通清净即作者清净。何以故？
是作者清净与六神通清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「受者清净即五眼清净，五眼清净
即受者清净。何以故？是受者清净与五眼清
净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净即六
神通清净，六神通清净即受者清净。何以故？
是受者清净与六神通清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「知者清净即五眼清净，五眼清净
即知者清净。何以故？是知者清净与五眼清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净即六
神通清净，六神通清净即知者清净。何以故？
是知者清净与六神通清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「见者清净即五眼清净，五眼清净
即见者清净。何以故？是见者清净与五眼清
净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即六
神通清净，六神通清净即见者清净。何以故？
是见者清净与六神通清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「复次，善现！我清净即佛十力清净，
佛十力清净即我清净。何以故？是我清净与
佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。我清
净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛

不共法清净即我清净。何以故？是我清净与
四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「有情清净即佛十力清净，
佛十力清净即有情清净。何以故？是有情清
净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。
有情清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至
十八佛不共法清净即有情清净。何以故？是
有情清净与四无所畏乃至十八佛不共法清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即佛
十力清净，佛十力清净即命者清净。何以故？
是命者清净与佛十力清净，无二、无二分、无
别、无断故。命者清净即四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四
无所畏乃至十八佛不共法清净即命者清
净。何以故？是命者清净与四无所畏乃至十
八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。

「生者清净即佛十力清净，佛十力清净即生
者清净。何以故？是生者清净与佛十力清净，
无二、无二分、无别、无断故。生者清净即四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清
净即生者清净。何以故？是生者清净与四无
所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「养育者清净即佛十力清净，佛
十力清净即养育者清净。何以故？是养育者
清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断
故。养育者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所

畏乃至十八佛不共法清净即养育者清净。
何以故？是养育者清净与四无所畏乃至十
八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。

「士夫清净即佛十力清净，佛十力清净即士
夫清净。何以故？是士夫清净与佛十力清净，
无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与四无
所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「补特伽罗清净即佛十力清净，
佛十力清净即补特伽罗清净。何以故？是补
特伽罗清净与佛十力清净，无二、无二分、无
别、无断故。补特伽罗清净即四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清
净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与四
无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「意生清净即佛十力清净，佛
十力清净即意生清净。何以故？是意生清净
与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。意
生清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十
八佛不共法清净即意生清净。何以故？是意
生清净与四无所畏乃至十八佛不共法清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「儒童清净即佛
十力清净，佛十力清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与佛十力清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净即四无所畏、四无碍解、

大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四
无所畏乃至十八佛不共法清净即儒童清
净。何以故？是儒童清净与四无所畏乃至十
八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作者清净即佛十力清净，佛十力清净即作
者清净。何以故？是作者清净与佛十力清净，
无二、无二分、无别、无断故。作者清净即四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清
净即作者清净。何以故？是作者清净与四无
所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「受者清净即佛十力清净，佛
十力清净即受者清净。何以故？是受者清
净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。
受者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏
乃至十八佛不共法清净即受者清净。何以
故？是受者清净与四无所畏乃至十八佛不
共法清净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者
清净即佛十力清净，佛十力清净即知者清
净。何以故？是知者清净与佛十力清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净
即知者清净。何以故？是知者清净与四无所
畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「见者清净即佛十力清净，佛十力
清净即见者清净。何以故？是见者清净与佛
十力清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清

净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛
不共法清净即见者清净。何以故？是见者清
净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即无忘失法清净，无忘失
法清净即我清净。何以故？是我清净与无忘
失法清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净
即恒住舍性清净，恒住舍性清净即我清净。
何以故？是我清净与恒住舍性清净。无二、无
二分、无别、无断故。

「有情清净即无忘失法清
净，无忘失法清净即有情清净。何以故？是
有情清净与无忘失法清净，无二、无二分、无
别、无断故。有情清净即恒住舍性清净，恒住
舍性清净即有情清净。何以故？是有情清净
与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即无忘失法清净，无忘失法清净
即命者清净。何以故？是命者清净与无忘失
法清净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净
即恒住舍性清净，恒住舍性清净即命者清
净。何以故？是命者清净与恒住舍性清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「生者清净即无忘失
法清净，无忘失法清净即生者清净。何以故？
是生者清净与无忘失法清净，无二、无二分、无
别、无断故。生者清净即恒住舍性清净，恒住
舍性清净即生者清净。何以故？是生者清净
与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。

「养育者清净即无忘失法清净，无忘失法清
净即养育者清净。何以故？是养育者清净与

无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。养
育者清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与恒
住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。

「士夫
清净即无忘失法清净，无忘失法清净即士
夫清净。何以故？是士夫清净与无忘失法清
净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即恒
住舍性清净，恒住舍性清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与恒住舍性清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即无忘失
法清净，无忘失法清净即补特伽罗清净。何
以故？是补特伽罗清净与无忘失法清净，无
二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即恒
住舍性清净，恒住舍性清净即补特伽罗清
净。何以故？是补特伽罗清净与恒住舍性清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「意生清净即无
忘失法清净，无忘失法清净即意生清净。何
以故？是意生清净与无忘失法清净，无二、无
二分、无别、无断故。意生清净即恒住舍性清
净，恒住舍性清净即意生清净。何以故？是
意生清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「儒童清净即无忘失法清净，无忘
失法清净即儒童清净。何以故？是儒童清净
与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。
儒童清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与恒住舍
性清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作者清净
即无忘失法清净，无忘失法清净即作者清
净。何以故？是作者清净与无忘失法清净，无

二、无二分、无别、无断故。作者清净即恒住舍
性清净，恒住舍性清净即作者清净。何以故？
是作者清净与恒住舍性清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「受者清净即无忘失法清净，无
忘失法清净即受者清净。何以故？是受者清
净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断
故。受者清净即恒住舍性清净，恒住舍性清
净即受者清净。何以故？是受者清净与恒住
舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清
净即无忘失法清净，无忘失法清净即知者
清净。何以故？是知者清净与无忘失法清净，
无二、无二分、无别、无断故。知者清净即恒住
舍性清净，恒住舍性清净即知者清净。何以
故？是知者清净与恒住舍性清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「见者清净即无忘失法清净，
无忘失法清净即见者清净。何以故？是见者
清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无
断故。见者清净即恒住舍性清净，恒住舍性
清净即见者清净。何以故？是见者清净与恒
住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百八十八