命者清净即触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受
清净即命者清净。何以故？是命者清净与触
界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「生者清净即身界清净，身界
清净即生者清净。何以故？是生者清净与身
界清净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净
即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清
净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即生
者清净。何以故？是生者清净与触界乃至身
触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「养育者清净即身界清净，身界清净即
养育者清净。何以故？是养育者清净与身界
清净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清
净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即养
育者清净。何以故？是养育者清净与触界乃
至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「士夫清净即身界清净，身界清净
即士夫清净。何以故？是士夫清净与身界清
净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即触
界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，
触界乃至身触为缘所生诸受清净即士夫清
净。何以故？是士夫清净与触界乃至身触为
缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即身界清净，身界清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与身
界清净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗
清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸

受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净
即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与触界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「意生清净即身界清净，
身界清净即意生清净。何以故？是意生清净
与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。意生
清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净
即意生清净。何以故？是意生清净与触界乃
至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「儒童清净即身界清净，身界清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与身界清
净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即触
界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，
触界乃至身触为缘所生诸受清净即儒童清
净。何以故？是儒童清净与触界乃至身触为
缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作者清净即身界清净，身界清净即作者清
净。何以故？是作者清净与身界清净，无二、
无二分、无别、无断故。作者清净即触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃
至身触为缘所生诸受清净即作者清净。何
以故？是作者清净与触界乃至身触为缘所
生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「受者
清净即身界清净，身界清净即受者清净。何
以故？是受者清净与身界清净，无二、无二分、
无别、无断故。受者清净即触界、身识界及身
触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触
为缘所生诸受清净即受者清净。何以故？是

受者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即身
界清净，身界清净即知者清净。何以故？是
知者清净与身界清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净即触界、身识界及身触、身触
为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所
生诸受清净即知者清净。何以故？是知者清
净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「见者清净即身界清
净，身界清净即见者清净。何以故？是见者清
净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。见
者清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净即见者清净。何以故？是见者清净与触界
乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「复次，善现！我清净即意界清净，意界清净即
我清净。何以故？是我清净与意界清净，无二、
无二分、无别、无断故。我清净即法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意
触为缘所生诸受清净即我清净。何以故？是
我清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「有情清净即意界
清净，意界清净即有情清净。何以故？是有情
清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。
有情清净即法界、意识界及意触、意触为缘所
生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受
清净即有情清净。何以故？是有情清净与法
界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二

分、无别、无断故。

「命者清净即意界清净，意界
清净即命者清净。何以故？是命者清净与意
界清净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净
即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清
净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即命
者清净。何以故？是命者清净与法界乃至意
触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「生者清净即意界清净，意界清净即生
者清净。何以故？是生者清净与意界清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界
乃至意触为缘所生诸受清净即生者清净。
何以故？是生者清净与法界乃至意触为缘
所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「养
育者清净即意界清净，意界清净即养育者
清净。何以故？是养育者清净与意界清净，无
二、无二分、无别、无断故。养育者清净即法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法
界乃至意触为缘所生诸受清净即养育者清
净。何以故？是养育者清净与法界乃至意触
为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「士夫清净即意界清净，意界清净即士夫
清净。何以故？是士夫清净与意界清净，无二、
无二分、无别、无断故。士夫清净即法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至
意触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以
故？是士夫清净与法界乃至意触为缘所生
诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽
罗清净即意界清净，意界清净即补特伽罗

清净。何以故？是补特伽罗清净与意界清净，
无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清
净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与法
界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「意生清净即意界清净，意界
清净即意生清净。何以故？是意生清净与意
界清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净
即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清
净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即意
生清净。何以故？是意生清净与法界乃至意
触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「儒童清净即意界清净，意界清净即儒
童清净。何以故？是儒童清净与意界清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界
乃至意触为缘所生诸受清净即儒童清净。
何以故？是儒童清净与法界乃至意触为缘
所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作
者清净即意界清净，意界清净即作者清
净。何以故？是作者清净与意界清净，无二、
无二分、无别、无断故。作者清净即法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法
界乃至意触为缘所生诸受清净即作者清
净。何以故？是作者清净与法界乃至意
触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「受者清净即意界清净，意界清净即
受者清净。何以故？是受者清净与意界清

净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净即法
界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，
法界乃至意触为缘所生诸受清净即受者清
净。何以故？是受者清净与法界乃至意触为
缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即意界清净，意界清净即知者清
净。何以故？是知者清净与意界清净，无二、
无二分、无别、无断故。知者清净即法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃
至意触为缘所生诸受清净即知者清净。何
以故？是知者清净与法界乃至意触为缘所
生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「见者
清净即意界清净，意界清净即见者清净。何
以故？是见者清净与意界清净，无二、无二分、
无别、无断故。见者清净即法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触
为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？是
见者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即地界清净，地界清净即
我清净。何以故？是我清净与地界清净，无
二、无二分、无别、无断故。我清净即水、火、风、空、
识界清净，水、火、风、空、识界清净即我清净。何
以故？是我清净与水、火、风、空、识界清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「有情清净即地界清净，
地界清净即有情清净。何以故？是有情清净
与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。有情
清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界
清净即有情清净。何以故？是有情清净与水、

火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即地界清净，地界清净即命者清
净。何以故？是命者清净与地界清净，无二、
无二分，无别、无断故。命者清净即水、火、风、空、
识界清净，水、火、风、空、识界清净即命者清净。
何以故？是命者清净与水、火、风、空、识界清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「生者清净即地界
清净，地界清净即生者清净。何以故？是生
者清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断
故。生者清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、
空、识界清净即生者清净。何以故？是生者清
净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「养育者清净即地界清净，地界清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与地
界清净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清
净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清
净即养育者清净。何以故？是养育者清净与
水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「士夫清净即地界清净，地界清净即士夫
清净。何以故？是士夫清净与地界清净，无二、
无二分、无别、无断故。士夫清净即水、火、风、空、识
界清净，水、火、风、空、识界清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与水、火、风、空、识界清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即地界
清净，地界清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与地界清净，无二、无二分、无
别、无断故。补特伽罗清净即水、火、风、空、识界
清净，水、火、风、空、识界清净即补特伽罗清净。
何以故？是补特伽罗清净与水、火、风、空、识界

清净，无二、无二分、无别、无断故。

「意生清净即
地界清净，地界清净即意生清净。何以故？是
意生清净与地界清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、
风、空、识界清净即意生清净。何以故？是意生
清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「儒童清净即地界清净，地界清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与地界清
净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即水、
火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即儒
童清净。何以故？是儒童清净与水、火、风、空、识
界清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作者清净
即地界清净，地界清净即作者清净。何以故？
是作者清净与地界清净，无二、无二分、无别、
无断故。作者清净即水、火、风、空、识界清净，水、
火、风、空、识界清净即作者清净。何以故？是作
者清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「受者清净即地界清净，地界清
净即受者清净。何以故？是受者清净与地界
清净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净即
水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即
受者清净。何以故？是受者清净与水、火、风、空、
识界清净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清
净即地界清净，地界清净即知者清净。何以
故？是知者清净与地界清净，无二、无二分、无
别、无断故。知者清净即水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净即知者清净。何以故？是
知者清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「见者清净即地界清净，地界

清净即见者清净。何以故？是见者清净与地
界清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净
即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净
即见者清净。何以故？是见者清净与水、火、风、
空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即无明清净，无明清净即
我清净。何以故？是我清净与无明清净，无二、
无二分、无别、无断故。我清净即行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行
乃至老死愁叹苦忧恼清净即我清净。何以
故？是我清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「有情清净即无
明清净，无明清净即有情清净。何以故？是
有情清净与无明清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁
叹苦忧恼清净即有情清净。何以故？是有情
清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「命者清净即无明清净，
无明清净即命者清净。何以故？是命者清净
与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。命者
清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清
净即命者清净。何以故？是命者清净与行乃
至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「生者清净即无明清净，无明清净即
生者清净。何以故？是生者清净与无明清净，
无二、无二分、无别、无断故。生者清净即行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清

净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即生者清
净。何以故？是生者清净与行乃至老死愁叹
苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。

「养育
者清净即无明清净，无明清净即养育者清
净。何以故？是养育者清净与无明清净，无
二、无二分、无别、无断故。养育者清净即行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清
净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即养育者
清净。何以故？是养育者清净与行乃至老死
愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。

「士夫清净即无明清净，无明清净即士夫清
净。何以故？是士夫清净与无明清净，无二、无
二分、无别、无断故。士夫清净即行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行
乃至老死愁叹苦忧恼清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与行乃至老死愁叹苦忧
恼清净，无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗
清净即无明清净，无明清净即补特伽罗清
净。何以故？是补特伽罗清净与无明清净，无
二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼
清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即补特
伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与行乃
至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「意生清净即无明清净，无明清净即
意生清净。何以故？是意生清净与无明清净，
无二、无二分、无别、无断故。意生清净即行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清
净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即意生清

净。何以故？是意生清净与行乃至老死愁叹
苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。

「儒童
清净即无明清净，无明清净即儒童清净。何
以故？是儒童清净与无明清净，无二、无二分、
无别、无断故。儒童清净即行、识、名色、六处、触、
受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至
老死愁叹苦忧恼清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「作者清净即无明
清净，无明清净即作者清净。何以故？是作
者清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断
故。作者清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹
苦忧恼清净即作者清净。何以故？是作者清
净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「受者清净即无明清净，无
明清净即受者清净。何以故？是受者清净与
无明清净，无二、无二分、无别、无断故。受者清
净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹
苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净
即受者清净。何以故？是受者清净与行乃至
老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「知者清净即无明清净，无明清净即知
者清净。何以故？是知者清净与无明清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清
净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即知者清
净。何以故？是知者清净与行乃至老死愁
叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。

「见

者清净即无明清净，无明清净即见者清净。
何以故？是见者清净与无明清净，无二、无
二分、无别、无断故。见者清净即行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行
乃至老死愁叹苦忧恼清净即见者清净。何
以故？是见者清净与行乃至老死愁叹苦忧
恼清净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净即我清净。何以故？是我清
净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无
断故。我清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净
即我清净。何以故？是我清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「有
情清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜
多清净即有情清净。何以故？是有情清净与
布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
有情清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即
有情清净。何以故？是有情清净与净戒乃至
般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「命者清净即布施波罗蜜多清净，布施波
罗蜜多清净即命者清净。何以故？是命者清
净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。命者清净即净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多
清净即命者清净。何以故？是命者清净与净
戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「生者清净即布施波罗蜜多清净，

布施波罗蜜多清净即生者清净。何以故？是
生者清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二
分、无别、无断故。生者清净即净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗
蜜多清净即生者清净。何以故？是生者清净
与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「养育者清净即布施波罗蜜
多清净，布施波罗蜜多清净即养育者清净。
何以故？是养育者清净与布施波罗蜜多清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒
乃至般若波罗蜜多清净即养育者清净。何
以故？是养育者清净与净戒乃至般若波罗
蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「士夫清
净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与布施
波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。士
夫清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即士夫清
净。何以故？是士夫清净与净戒乃至般若波
罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「补特
伽罗清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗
蜜多清净即补特伽罗清净。何以故？是补特
伽罗清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二
分、无别、无断故。补特伽罗清净即净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般
若波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以故？
是补特伽罗清净与净戒乃至般若波罗蜜多
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「意生清净即

布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即
意生清净。何以故？是意生清净与布施波罗
蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。意生
清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清
净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即意生清
净。何以故？是意生清净与净戒乃至般若波
罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「儒童
清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多
清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与布
施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
儒童清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即儒
童清净。何以故？是儒童清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作
者清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜
多清净即作者清净。何以故？是作者清净与
布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断
故。作者清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净
即作者清净。何以故？是作者清净与净戒乃
至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「受者清净即布施波罗蜜多清净，布施
波罗蜜多清净即受者清净。何以故？是受者
清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无
别、无断故。受者清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜
多清净即受者清净。何以故？是受者清净与
净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「知者清净即布施波罗蜜多清

净，布施波罗蜜多清净即知者清净。何以故？
是知者清净与布施波罗蜜多清净，无二、无
二分、无别、无断故。知者清净即净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若
波罗蜜多清净即知者清净。何以故？是知者
清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「见者清净即布施波罗
蜜多清净，布施波罗蜜多清净即见者清净。
何以故？是见者清净与布施波罗蜜多清净，
无二、无二分、无别、无断故。见者清净即净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃
至般若波罗蜜多清净即见者清净。何以故？
是见者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清
净，无二、无二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百八十六