预流果无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；
一来向乃至阿罗汉果无相故，当知般若波
罗蜜多亦无相。预流向预流果无愿故，当知
般若波罗蜜多亦无愿；一来向乃至阿罗汉
果无愿故，当知般若波罗蜜多亦无愿。预
流向预流果远离故，当知般若波罗蜜多亦
远离；一来向乃至阿罗汉果远离故，当知
般若波罗蜜多亦远离。预流向预流果寂静
故，当知般若波罗蜜多亦寂静；一来向乃
至阿罗汉果寂静故，当知般若波罗蜜多亦
寂静。预流向预流果不可得故，当知般若波
罗蜜多亦不可得；一来向乃至阿罗汉果不
可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得。预
流向预流果不可思议故，当知般若波罗
蜜多亦不可思议；一来向乃至阿罗汉果不
可思议故，当知般若波罗蜜多亦不可思议。
预流向预流果无觉知故，当知般若波罗蜜
多亦无觉知；一来向乃至阿罗汉果无觉知
故，当知般若波罗蜜多亦无觉知。预流向预
流果势力不成就故，当知般若波罗蜜多势
力亦不成就；一来向乃至阿罗汉果势力不
成就故，当知般若波罗蜜多势力亦不成就。
世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗
蜜多名大波罗蜜多。

「复次，世尊！独觉无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生；独觉菩提无生故，当知般若波罗蜜
多亦无生。独觉无灭故，当知般若波罗蜜多
亦无灭；独觉菩提无灭故，当知般若波罗蜜
多亦无灭。独觉无自性故，当知般若波罗蜜

多亦无自性；独觉菩提无自性故，当知般若
波罗蜜多亦无自性。独觉无所有故，当知般
若波罗蜜多亦无所有；独觉菩提无所有故，
当知般若波罗蜜多亦无所有。独觉空故，当
知般若波罗蜜多亦空；独觉菩提空故，当知
般若波罗蜜多亦空。独觉无相故，当知般若
波罗蜜多亦无相；独觉菩提无相故，当知般
若波罗蜜多亦无相。独觉无愿故，当知般若
波罗蜜多亦无愿；独觉菩提无愿故，当知般
若波罗蜜多亦无愿。独觉远离故，当知般若
波罗蜜多亦远离；独觉菩提远离故，当知般
若波罗蜜多亦远离。独觉寂静故，当知般若
波罗蜜多亦寂静；独觉菩提寂静故，当知般
若波罗蜜多亦寂静。独觉不可得故，当知般
若波罗蜜多亦不可得；独觉菩提不可得故，
当知般若波罗蜜多亦不可得。独觉不可思
议故，当知般若波罗蜜多亦不可思议；独觉
菩提不可思议故，当知般若波罗蜜多亦不
可思议。独觉无觉知故，当知般若波罗蜜多
亦无觉知；独觉菩提无觉知故，当知般若波
罗蜜多亦无觉知。独觉势力不成就故，当
知般若波罗蜜多势力亦不成就；独觉菩提
势力不成就故，当知般若波罗蜜多势力亦
不成就。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨般
若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「复次，世尊！菩萨摩诃萨无生故，当知般若波
罗蜜多亦无生；菩萨摩诃萨行无生故，当知
般若波罗蜜多亦无生。菩萨摩诃萨无灭故，

当知般若波罗蜜多亦无灭；菩萨摩诃萨行
无灭故，当知般若波罗蜜多亦无灭。菩萨摩
诃萨无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自
性；菩萨摩诃萨行无自性故，当知般若波罗
蜜多亦无自性。菩萨摩诃萨无所有故，当知
般若波罗蜜多亦无所有；菩萨摩诃萨行无
所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有。菩萨
摩诃萨空故，当知般若波罗蜜多亦空；菩萨
摩诃萨行空故，当知般若波罗蜜多亦空。菩
萨摩诃萨无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；
菩萨摩诃萨行无相故，当知般若波罗蜜多
亦无相。菩萨摩诃萨无愿故，当知般若波罗
蜜多亦无愿；菩萨摩诃萨行无愿故，当知般
若波罗蜜多亦无愿。菩萨摩诃萨远离故，当
知般若波罗蜜多亦远离；菩萨摩诃萨行远
离故，当知般若波罗蜜多亦远离。菩萨摩诃
萨寂静故，当知般若波罗蜜多亦寂静；菩萨
摩诃萨行寂静故，当知般若波罗蜜多亦寂
静。菩萨摩诃萨不可得故，当知般若波罗蜜
多亦不可得；菩萨摩诃萨行不可得故，当知
般若波罗蜜多亦不可得。菩萨摩诃萨不可
思议故，当知般若波罗蜜多亦不可思议；菩
萨摩诃萨行不可思议故，当知般若波罗蜜
多亦不可思议。菩萨摩诃萨无觉知故，当知
般若波罗蜜多亦无觉知；菩萨摩诃萨行无
觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知。菩萨
摩诃萨势力不成就故，当知般若波罗蜜多
势力亦不成就；菩萨摩诃萨行势力不成就

故，当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊！
我缘此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多
名大波罗蜜多。

「复次，世尊！如来、应、正等觉无生故，当知般若
波罗蜜多亦无生；无上正等菩提无生故，当
知般若波罗蜜多亦无生。如来、应、正等觉无
灭故，当知般若波罗蜜多亦无灭；无上正等
菩提无灭故，当知般若波罗蜜多亦无灭。如
来、应、正等觉无自性故，当知般若波罗蜜多亦
无自性；无上正等菩提无自性故，当知般若
波罗蜜多亦无自性。如来、应、正等觉无所有
故，当知般若波罗蜜多亦无所有；无上正等
菩提无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所
有。如来、应、正等觉空故，当知般若波罗蜜多
亦空；无上正等菩提空故，当知般若波罗蜜
多亦空。如来、应、正等觉无相故，当知般若波
罗蜜多亦无相；无上正等菩提无相故，当知
般若波罗蜜多亦无相。如来、应、正等觉无愿
故，当知般若波罗蜜多亦无愿；无上正等菩
提无愿故，当知般若波罗蜜多亦无愿。如来、
应、正等觉远离故，当知般若波罗蜜多亦远
离；无上正等菩提远离故，当知般若波罗蜜
多亦远离。如来、应、正等觉寂静故，当知般若
波罗蜜多亦寂静；无上正等菩提寂静故，当
知般若波罗蜜多亦寂静。如来、应、正等觉不
可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；无上
正等菩提不可得故，当知般若波罗蜜多亦
不可得。如来、应、正等觉不可思议故，当知般
若波罗蜜多亦不可思议；无上正等菩提不

可思议故，当知般若波罗蜜多亦不可思议。
如来、应、正等觉无觉知故，当知般若波罗蜜
多亦无觉知；无上正等菩提无觉知故，当知
般若波罗蜜多亦无觉知。如来、应、正等觉势
力不成就故，当知般若波罗蜜多势力亦不
成就；无上正等菩提势力不成就故，当知般
若波罗蜜多势力亦不成就。世尊！我缘此意，
故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗
蜜多。

「复次，世尊！一切法无生故，当知般若波罗蜜多亦无
生；一切法无灭故，当知般若波罗蜜多
亦无灭；一切法无自性故，当知般若波罗
蜜多亦无自性；一切法无所有故，当知般若
波罗蜜多亦无所有；一切法空故，当知般若
波罗蜜多亦空；一切法无相故，当知般若波
罗蜜多亦无相；一切法无愿故，当知般若波
罗蜜多亦无愿；一切法远离故，当知般若波
罗蜜多亦远离；一切法寂静故，当知般若波
罗蜜多亦寂静；一切法不可得故，当知般若
波罗蜜多亦不可得；一切法不可思议故，当
知般若波罗蜜多亦不可思议；一切法无觉
知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知；一切法
势力不成就故，当知般若波罗蜜多势力亦
不成就。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨
般若波罗蜜多名大波罗蜜多。」

** 初分谤般若品第三十三

尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃
萨于此甚深般若波罗蜜多能信解者，从何
处没来生此间？世尊！是菩萨摩诃萨发趣无
上正等菩提已经几时？世尊！是菩萨摩诃萨

曾亲近供养几所如来、应、正等觉？世尊！是
菩萨摩诃萨修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多为已久如？世尊！是菩萨摩诃萨
云何信解如是般若波罗蜜多甚深义趣？」

佛
言：「舍利子！若菩萨摩诃萨于此甚深般若波
罗蜜多能信解者，从十方界无数无量无边
如来、应、正等觉法会中没，来生此间。舍利子！
是菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，已经无
数无量无边百千俱胝那庾多劫。舍利子！是
菩萨摩诃萨已曾亲近供养无数无量无边不
可思议不可称量如来、应、正等觉。舍利子！是
菩萨摩诃萨从初发心，常勤修习布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，已经无数无
量无边百千俱胝那庾多劫。舍利子！若菩萨
摩诃萨见此般若波罗蜜多，便作是念：『我为
见佛。』闻此般若波罗蜜多，便作是念：『我闻佛
说。』舍利子！是菩萨摩诃萨以无相、无二、无所
得为方便，能正信解如是般若波罗蜜多甚
深义趣。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深
般若波罗蜜多为有能闻、能见者不？」

佛言：「善
现！如是般若波罗蜜多实无能闻及能见者，
如是般若波罗蜜多亦非所闻及非所见。何
以故？

「善现！色无闻无见，诸法钝故；受、想、行、
识无闻无见，诸法钝故。

「善现！眼处无闻无见，
诸法钝故；耳、鼻、舌、身、意处无闻无见，诸法钝
故。色处无闻无见，诸法钝故；声、香、味、触、法
处无闻无见，诸法钝故。

「善现！眼界无闻无
见，诸法钝故；色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受无闻无见，诸法钝故。耳界无闻无

见，诸法钝故；声界、耳识界及耳触、耳触为缘
所生诸受无闻无见，诸法钝故。鼻界无闻无
见，诸法钝故；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受无闻无见，诸法钝故。舌界无闻无
见，诸法钝故；味界、舌识界及舌触、舌触为缘
所生诸受无闻无见，诸法钝故。身界无闻无
见，诸法钝故；触界、身识界及身触、身触为缘
所生诸受无闻无见，诸法钝故。意界无闻无
见，诸法钝故；法界、意识界及意触、意触为
缘所生诸受无闻无见，诸法钝故。

「善现！地
界无闻无见，诸法钝故；水、火、风、空、识界无
闻无见，诸法钝故。

「善现！无明无闻无见，
诸法钝故；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼无闻无见，诸法钝故。

「善现！布
施波罗蜜多无闻无见，诸法钝故；净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多无闻无见，诸法钝
故。

「善现！内空无闻无见，诸法钝故；外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空无闻无见，诸法钝故。

「善现！真如无闻无
见，诸法钝故；法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界无闻无见，诸法钝故。

「善现！苦圣谛无闻
无见，诸法钝故；集、灭、道圣谛无闻无见，诸
法钝故。

「善现！四静虑无闻无见，诸法钝故；
四无量、四无色定无闻无见，诸法钝故。

「善
现！八解脱无闻无见，诸法钝故；八胜处、九次
第定、十遍处无闻无见，诸法钝故。

「善现！四
念住无闻无见，诸法钝故；四正断、四神足、五

根、五力、七等觉支、八圣道支无闻无见，诸法
钝故。

「善现！空解脱门无闻无见，诸法钝故；
无相、无愿解脱门无闻无见，诸法钝故。

「善现！
五眼无闻无见，诸法钝故；六神通无闻无见，
诸法钝故。

「善现！佛十力无闻无见，诸法钝
故；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法无闻无见，诸法钝故。

「善现！
无忘失法无闻无见，诸法钝故；恒住舍性
无闻无见，诸法钝故。

「善现！一切智无闻无
见，诸法钝故；道相智、一切相智无闻无见，诸
法钝故。

「善现！一切陀罗尼门无闻无见，诸
法钝故；一切三摩地门无闻无见，诸法钝故。

「善现！预流无闻无见，诸法钝故；一来、不还、
阿罗汉无闻无见，诸法钝故。

「善现！预流向
预流果无闻无见，诸法钝故；一来向一来果、
不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无闻无
见，诸法钝故。

「善现！独觉无闻无见，诸法钝
故；独觉菩提无闻无见，诸法钝故。

「善现！菩
萨摩诃萨无闻无见，诸法钝故；菩萨摩诃萨
行无闻无见，诸法钝故。

「善现！如来、应、正等
觉无闻无见，诸法钝故；无上正等菩提无闻
无见，诸法钝故。

「善现！一切法无闻无见，诸
法钝故。」

具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨积
行久如，便能修学甚深般若波罗蜜多？」

佛言：
「善现！于此事中应分别说。善现！有菩萨摩诃
萨从初发心即能修学甚深般若波罗蜜多，
亦能修学静虑波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍
波罗蜜多、净戒波罗蜜多、布施波罗蜜多。善

现！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不谤诸法，
于一切法不增不减。是菩萨摩诃萨常不远
离布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相
应之行，亦常不离诸佛世尊及诸菩萨摩诃
萨众。是菩萨摩诃萨从一佛土趣一佛土，欲
以珍奇诸妙供具，供养恭敬、尊重赞叹诸佛
世尊及诸菩萨摩诃萨等，随意成办，亦能于
彼诸如来所殖众善根。是菩萨摩诃萨随受
身处，不堕母腹胞胎中生。是菩萨摩诃萨心
常不与烦恼杂住，亦曾不起二乘之心。是菩
萨摩诃萨恒不远离殊胜神通，从一佛国趣
一佛国，成熟有情、严净佛土。善现！是菩萨
摩诃萨能正修学甚深般若波罗蜜多。

「善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等虽曾见
多佛，若多百佛、若多千佛、若多百千佛、若
多俱胝佛、若多百俱胝佛、若多千俱胝佛、若
多百千俱胝佛、若多百千俱胝那庾多佛，于
诸佛所亦多修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若，而有所得为方便故，不能修学甚深般若
波罗蜜多，亦不能修学静虑波罗蜜多、精进
波罗蜜多、安忍波罗蜜多、净戒波罗蜜多、布施
波罗蜜多。善现！是善男子、善女人等，闻说如
是甚深般若波罗蜜多便从座起舍众而去。

「善现！是善男子、善女人等，不敬如是甚深般
若波罗蜜多亦不敬佛，既舍如是甚深般若
波罗蜜多亦舍诸佛。今此众中亦有彼类，闻
我说是甚深般若波罗蜜多，心不悦可舍众而
去。所以者何？是善男子、善女人等，先世闻
说甚深般若波罗蜜多已曾舍去，今世闻说

如是般若波罗蜜多，由宿习力还复舍去。

「是
善男子、善女人等，于此所说甚深般若波罗
蜜多，身、语及心皆不和合，由斯造作增长愚
痴、恶慧罪业。彼由造作增长愚痴、恶慧罪业，
闻说如是甚深般若波罗蜜多即便毁谤障
碍弃舍。彼既毁谤障碍弃舍如是般若波罗
蜜多，则为毁谤障碍弃舍过去未来现在诸
佛一切相智。彼由毁谤障碍弃舍过去未来
现在诸佛一切相智，即便造作增长能感匮
正法业。彼因造作增长能感匮正法业，堕大
地狱经历多岁，若多百岁、若多千岁、若多百
千岁、若多俱胝岁、若多百俱胝岁、若多千俱
胝岁、若多百千俱胝岁、若多百千俱胝那庾
多岁，大地狱中受诸楚毒猛利大苦。

「彼罪重
故，于此世界从一大地狱至一大地狱，乃
至火劫、水劫、风劫未起已来，受诸楚毒猛利
大苦。若此世界火劫、水劫、风劫起时，彼匮法
业犹未尽故，死已转生他方世界，与此同类
大地狱中经历多岁，若多百岁、若多千岁、若
多百千岁、若多俱胝岁、若多百俱胝岁、若
多千俱胝岁、若多百千俱胝岁、若多百千俱
胝那庾多岁，大地狱中受诸楚毒猛利大苦。

「彼罪重故，于他世界从一大地狱至一大地
狱，乃至火劫、水劫、风劫未起已来，受诸楚毒
猛利大苦。若他世界火劫、水劫、风劫起时，彼
匮法业犹未尽故，死已转生馀方世界，与此
同类大地狱中经历多岁，若多百岁、若多千
岁、若多百千岁、若多俱胝岁、若多百俱胝
岁、若多千俱胝岁、若多百千俱胝岁、若多

百千俱胝那庾多岁，大地狱中受诸楚毒猛
利大苦。

「彼罪重故，于馀世界从一大地狱至
一大地狱，乃至火劫、水劫、风劫未起已来受
诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历东方诸馀
世界大地狱中，受诸楚毒猛利大苦。如是
展转遍历南方诸馀世界大地狱中，受诸楚
毒猛利大苦。如是展转遍历西方诸馀世界
大地狱中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍
历北方诸馀世界大地狱中，受诸楚毒猛利
大苦。如是展转遍历东北方诸馀世界大地
狱中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历东
南方诸馀世界大地狱中，受诸楚毒猛利大
苦。如是展转遍历西南方诸馀世界大地狱
中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历西北
方诸馀世界大地狱中，受诸楚毒猛利大苦。
如是展转遍历下方诸馀世界大地狱中，受
诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历上方诸馀
世界大地狱中，受诸楚毒猛利大苦。

「若彼
诸馀十方世界火劫、水劫、风劫起时，彼匮
法业犹未尽故，死已还生此间世界大地狱
中，从一大地狱至一大地狱，乃至火劫、水劫、
风劫未起已来，受诸楚毒猛利大苦。若此
世界火劫、水劫、风劫起时，彼匮法业犹未尽
故，死已复生他馀世界，遍历十方大地狱中
受诸楚毒猛利大苦。

「如是轮回经无数劫，彼
匮法罪业势稍微，从地狱出堕傍生趣经历
多岁，若多百岁、若多千岁、若多百千岁、
若多俱胝岁、若多百俱胝岁、若多千俱胝
岁、若多百千俱胝岁、若多百千俱胝那庾

多岁，受傍生身备遭残害恐逼等苦。罪未
尽故，于此世界从一险恶处至一险恶处，乃
至火劫、水劫、风劫未起已来，备遭残害恐逼
等苦。

「若此世界三灾坏时，彼匮法业馀势
未尽，死已转生他方世界，与此同类傍生
趣中经历多岁，若多百岁乃至若多百千俱
胝那庾多岁，受傍生身备遭残害恐逼等
苦。罪未尽故，于他世界从一险恶处至一险
恶处，乃至火劫、水劫、风劫未起已来，备遭残
害恐逼等苦。若他世界三灾坏时，彼匮法业
馀势未尽，死已转生馀方世界，与此同类傍
生趣中经历多岁，若多百岁乃至若多百千
俱胝那庾多岁，受傍生身备遭残害恐逼等
苦。罪未尽故，于馀世界从一险恶处至一险
恶处，乃至火劫、水劫、风劫未起已来，备遭残
害恐逼等苦。

「如是展转遍历十方诸馀世界，
受傍生身备遭残害恐逼等苦。若彼诸馀十
方世界三灾坏时，彼匮法业馀势未尽，死已
还生此间世界傍生趣中，从一险恶处至一
险恶处，乃至火劫、水劫、风劫未起已来，备遭
残害恐逼等苦。若此世界三灾坏时，彼匮法
业馀势未尽，死已复生他馀世界，遍历十方
傍生趣中广受众苦。

「如是循环经无数劫，彼
匮法罪业势渐薄，免傍生趣堕鬼界中经历
多岁，若多百岁、若多千岁、若多百千岁、若
多俱胝岁、若多百俱胝岁、若多千俱胝岁、
若多百千俱胝岁、若多百千俱胝那庾多岁，
于鬼界中备受虚羸饥渴等苦。罪未尽故，于
此世界从一饿鬼国至一饿鬼国，乃至火劫、

水劫、风劫未起已来，备受虚羸饥渴等苦。

「若
此世界三灾坏时，彼匮法业馀势未尽，死已
转生他方世界，与此同类饿鬼趣中经历多
岁，若多百岁乃至若多百千俱胝那庾多岁，
于鬼界中备受虚羸饥渴等苦。罪未尽故，于
他世界从一饿鬼国至一饿鬼国，乃至火劫、
水劫、风劫未起已来，备受虚羸饥渴等苦。若
他世界三灾坏时，彼匮法业馀势未尽，死已
转生馀方世界，与此同类饿鬼趣中经历多
岁，若多百岁乃至若多百千俱胝那庾多岁，
于鬼界中备受虚羸饥渴等苦。罪未尽故，于
馀世界从一饿鬼国至一饿鬼国，乃至火劫、
水劫、风劫未起已来，备受虚羸饥渴等苦。

「如
是展转遍历十方诸馀世界，于鬼界中备受
虚羸饥渴等苦。若彼诸馀十方世界三灾坏
时，彼匮法业馀势未尽，死已还生此间世界
饿鬼趣中，从一饿鬼国至一饿鬼国，乃至火
劫、水劫、风劫未起已来，备受虚羸饥渴等苦。
若此世界三灾坏时，彼匮法业馀势未尽，死
已复生他馀世界，遍历十方饿鬼趣中广受
众苦。

「如是周流经无数劫，彼匮法业馀势
将尽，虽得为人而居下贱，所谓生在生盲人
家，或旃茶罗家、或补羯娑家、或屠脍家、或
渔猎家、或工匠家、或乐人家、或邪见家、或
馀猥杂恶律仪家，或所受身无眼、无耳、无鼻、
无舌、无手、无足、痈疽、疥癞、风狂、癫痫、癃残、背
偻、矬陋、𤼣、诸根缺减、贫穷、枯悴、顽嚣、无
识，凡有所为人皆轻贱，或所生处不闻佛名、
法名、僧名、菩萨名、独觉名，或复生于幽暗世

界，恒无昼夜不睹光明。彼匮法业造作增长
极深重故，受如是等不可爱乐圆满苦果。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！彼所造作增长能
感匮正法业，与五无间业可说相似耶？」

佛言：
「舍利子！彼匮法业最极粗重，不可以比五无
间业。谓彼闻说甚深般若波罗蜜多，即便不
信诽谤毁呰言：『如是法，非诸如来、应、正等觉
之所演说，非法、非律、非大师教，我等于此不
应修学。』是谤法人自谤般若波罗蜜多，亦教
无量有情毁谤；自坏其身，亦令他坏；自饮毒
药，亦令他饮；自失生天解脱乐果，亦令他失；
自以其身投地狱火，亦令他人投地狱火；自
不信解甚深般若波罗蜜多，亦教他人令不
信解甚深般若波罗蜜多；自陷其身沈溺苦
海，亦陷他人沈溺苦海。舍利子！我于如是
甚深般若波罗蜜多，尚不令彼谤正法者闻
其名字，况为彼说！舍利子！彼谤法者，我尚
不听住菩萨乘诸善男子、善女人等闻其名
字，况令眼见！岂许共住？何以故？舍利子！诸
有诽谤甚深般若波罗蜜多，当知彼名破正
法者，堕黑暗类如秽蜗螺，自污污他如烂粪
聚。若有信用破法者言，亦受如前所说大苦。
舍利子！诸有破坏甚深般若波罗蜜多，当知
彼类即是地狱、傍生、饿鬼，是故智者不应毁
谤甚深般若波罗蜜多。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！何缘但说如是破
正法者堕大地狱、傍生、鬼趣长时受苦，而不
说彼形貌身量？」

佛言：「舍利子！止！不应说破
正法者当来所受恶趣形量。所以者何？若我

具说破正法者当来所受恶趣形量，彼闻惊
怖当吐热血，便致命终或近死苦，心顿忧恼
如中毒箭，身渐枯悴如被截苗。恐彼闻说谤
正法者当受如是大丑苦身，徒自惊惶丧失
身命，我悯彼故，不为汝说破正法罪形貌身
量。」

舍利子言：「惟愿佛说破正法者当来所受
恶趣形量，明诫未来令知破法获大苦报不
造斯罪。」

佛言：「舍利子！我先所说足为明诫，
谓未来世诸善男子、善女人等，闻我所说破
正法业造作增长极圆满者，堕大地狱、傍生、
鬼界一一趣中长时受苦，足自兢持不毁正
法。」

时，舍利子即白佛言：「唯然！世尊！唯然！善
逝！未来净信诸善男子、善女人等，闻佛先说
破正法业感长时苦足为明诫，宁舍身命终
不谤法，勿我未来当受斯苦。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若有聪明诸善
男子、善女人等，闻佛所说谤正法者于未来
世久受大苦，应善护持身、语、意业，勿于正法
诽谤毁坏，堕三恶趣长时受苦，于久远时不
见诸佛、不闻正法、不值遇僧，不得生于有佛
国土，虽生人趣下贱、贫穷、丑陋、顽愚、支体不
具，诸有所说人不信受。」

具寿善现复言：「世
尊！造作增长感匮法业，岂不由习恶语业耶？」

佛言：「善现！如是！如是！实由串习恶语业故，
造作增长感匮法业。于我正法毗奈耶中，当
有愚痴诸出家者，彼虽称我以为大师，而于
我说甚深般若波罗蜜多诽谤毁坏。

「善现当
知！若有谤毁甚深般若波罗蜜多，则为谤毁
诸佛无上正等菩提。若有谤毁诸佛无上正

等菩提，则为谤毁过去、未来、现在诸佛一切
相智。若有谤毁一切相智，则谤毁佛。若谤毁
佛，则谤毁法。若谤毁法，则谤毁僧。若谤毁僧，
则当谤毁世间正见。若当谤毁世间正见，则
当谤毁布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多，亦当谤毁内空、外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空，亦当谤毁真
如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦当谤
毁苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛，亦当谤毁
四静虑、四无量、四无色定，亦当谤毁八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处，亦当谤毁四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支，亦当谤毁空解脱门、无相解脱门、无愿解
脱门，亦当谤毁五眼、六神通，亦当谤毁佛十
力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法，亦当谤毁无忘失法、恒住舍性，
亦当谤毁一切智、道相智、一切相智，亦当谤
毁一切陀罗尼门、一切三摩地门。彼由谤毁
诸功德聚，则便摄受无数无量无边罪聚。由
彼摄受无数无量无边罪聚，则便摄受诸大
地狱、傍生、鬼界及人趣中无数无量无边苦
聚。」

时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸愚痴人几因
缘故，谤毁如是甚深般若波罗蜜多？」

佛言：「善
现！由四因缘。何等为四？一者、为诸邪魔所
扇惑故，使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗

蜜多。二者、于甚深法不信解故，使愚痴者谤
毁如是甚深般若波罗蜜多。三者、不勤精进，
坚著五蕴，诸恶知识所摄受故，使愚痴者谤
毁如是甚深般若波罗蜜多。四者、多怀瞋恚，
乐行恶法，喜自高举，轻毁他故，使愚痴者谤
毁如是甚深般若波罗蜜多。善现！由具如是
四因缘故，诸愚痴者谤毁如是甚深般若波
罗蜜多。」
《大般若波罗蜜多经》卷第一百八十一