性空、无性自性空亦不作大不作小；于内空
不作集不作散，于外空乃至无性自性空亦
不作集不作散；于内空不作有量不作无量，
于外空乃至无性自性空亦不作有量不作
无量；于内空不作广不作狭，于外空乃至无
性自性空亦不作广不作狭；于内空不作有
力不作无力，于外空乃至无性自性空亦不
作有力不作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起
此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学
大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、
布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜
多，于真如不作大不作小，于法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界亦不作大不作小；于真如
不作集不作散，于法界乃至不思议界亦不
作集不作散；于真如不作有量不作无量，于
法界乃至不思议界亦不作有量不作无量；
于真如不作广不作狭，于法界乃至不思议
界亦不作广不作狭；于真如不作有力不作
无力，于法界乃至不思议界亦不作有力不
作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行
般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨
摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗
蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于苦圣
谛不作大不作小，于集、灭、道圣谛亦不作大
不作小；于苦圣谛不作集不作散，于集、灭、道
圣谛亦不作集不作散；于苦圣谛不作有量
不作无量，于集、灭、道圣谛亦不作有量不作
无量；于苦圣谛不作广不作狭，于集、灭、道圣

谛亦不作广不作狭；于苦圣谛不作有力不
作无力，于集、灭、道圣谛亦不作有力不作无
力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若
波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃
萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜
多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于四静虑
不作大不作小，于四无量、四无色定亦不作
大不作小；于四静虑不作集不作散，于四无
量、四无色定亦不作集不作散；于四静虑不
作有量不作无量，于四无量、四无色定亦不
作有量不作无量；于四静虑不作广不作狭，
于四无量、四无色定亦不作广不作狭；于四
静虑不作有力不作无力，于四无量、四无色
定亦不作有力不作无力。』世尊！是菩萨摩诃
萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！
若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安
忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若
波罗蜜多，于八解脱不作大不作小，于八胜
处、九次第定、十遍处亦不作大不作小；于八
解脱不作集不作散，于八胜处、九次第定、十
遍处亦不作集不作散；于八解脱不作有量
不作无量，于八胜处、九次第定、十遍处亦不
作有量不作无量；于八解脱不作广不作狭，
于八胜处、九次第定、十遍处亦不作广不作
狭；于八解脱不作有力不作无力，于八胜处、
九次第定、十遍处亦不作有力不作无力。』世
尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗
蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依
般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如

是想：『如是般若波罗蜜多，于四念住不作大
不作小，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支亦不作大不作小；于四念住不
作集不作散，于四正断乃至八圣道支亦不
作集不作散；于四念住不作有量不作无量，
于四正断乃至八圣道支亦不作有量不作
无量；于四念住不作广不作狭，于四正断乃
至八圣道支亦不作广不作狭；于四念住不
作有力不作无力，于四正断乃至八圣道支
亦不作有力不作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨
由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若
新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波
罗蜜多，于空解脱门不作大不作小，于无相、
无愿解脱门亦不作大不作小；于空解脱门
不作集不作散，于无相、无愿解脱门亦不作
集不作散；于空解脱门不作有量不作无量，
于无相、无愿解脱门亦不作有量不作无量；
于空解脱门不作广不作狭，于无相、无愿解
脱门亦不作广不作狭；于空解脱门不作有
力不作无力，于无相、无愿解脱门亦不作有
力不作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想
非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘
菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施
波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于
五眼不作大不作小，于六神通亦不作大不
作小；于五眼不作集不作散，于六神通亦不
作集不作散；于五眼不作有量不作无量，于
六神通亦不作有量不作无量；于五眼不作

广不作狭，于六神通亦不作广不作狭；于五
眼不作有力不作无力，于六神通亦不作有
力不作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想
非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘
菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施
波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于
佛十力不作大不作小，于四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不
作大不作小；于佛十力不作集不作散，于四
无所畏乃至十八佛不共法亦不作集不作
散；于佛十力不作有量不作无量，于四无所
畏乃至十八佛不共法亦不作有量不作无
量；于佛十力不作广不作狭，于四无所畏乃
至十八佛不共法亦不作广不作狭；于佛十
力不作有力不作无力，于四无所畏乃至十
八佛不共法亦不作有力不作无力。』世尊！是
菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于无忘失法不作大
不作小，于恒住舍性亦不作大不作小；于无
忘失法不作集不作散，于恒住舍性亦不作
集不作散；于无忘失法不作有量不作无量，
于恒住舍性亦不作有量不作无量；于无忘
失法不作广不作狭，于恒住舍性亦不作广
不作狭；于无忘失法不作有力不作无力，于
恒住舍性亦不作有力不作无力。』世尊！是菩
萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复
次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静

虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：
『如是般若波罗蜜多，于一切智不作大不作
小，于道相智、一切相智亦不作大不作小；于
一切智不作集不作散，于道相智、一切相智
亦不作集不作散；于一切智不作有量不作
无量，于道相智、一切相智亦不作有量不作
无量；于一切智不作广不作狭，于道相智、一
切相智亦不作广不作狭；于一切智不作有
力不作无力，于道相智、一切相智亦不作有
力不作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想
非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘
菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施
波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于
一切陀罗尼门不作大不作小，于一切三摩
地门亦不作大不作小；于一切陀罗尼门不
作集不作散，于一切三摩地门亦不作集不
作散；于一切陀罗尼门不作有量不作无量，
于一切三摩地门亦不作有量不作无量；于
一切陀罗尼门不作广不作狭，于一切三摩
地门亦不作广不作狭；于一切陀罗尼门不
作有力不作无力，于一切三摩地门亦不作
有力不作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此
想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大
乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布
施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，
于预流不作大不作小，于一来、不还、阿罗汉
亦不作大不作小；于预流不作集不作散，于
一来、不还、阿罗汉亦不作集不作散；于预流
不作有量不作无量，于一来、不还、阿罗汉亦

不作有量不作无量；于预流不作广不作狭，
于一来、不还、阿罗汉亦不作广不作狭；于预
流不作有力不作无力，于一来、不还、阿罗汉
亦不作有力不作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨
由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若
新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波
罗蜜多，于预流向预流果不作大不作小，于
一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗
汉果亦不作大不作小；于预流向预流果不
作集不作散，于一来向乃至阿罗汉果亦不
作集不作散；于预流向预流果不作有量不
作无量，于一来向乃至阿罗汉果亦不作有
量不作无量；于预流向预流果不作广不作
狭，于一来向乃至阿罗汉果亦不作广不作
狭；于预流向预流果不作有力不作无力，于
一来向乃至阿罗汉果亦不作有力不作无
力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若
波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于独觉不作大不作
小，于独觉菩提亦不作大不作小；于独觉不
作集不作散，于独觉菩提亦不作集不作散；
于独觉不作有量不作无量，于独觉菩提亦
不作有量不作无量；于独觉不作广不作狭，
于独觉菩提亦不作广不作狭；于独觉不作
有力不作无力，于独觉菩提亦不作有力不
作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行

般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨
摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗
蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于菩萨
摩诃萨不作大不作小，于菩萨摩诃萨行亦
不作大不作小；于菩萨摩诃萨不作集不作
散，于菩萨摩诃萨行亦不作集不作散；于菩
萨摩诃萨不作有量不作无量，于菩萨摩诃
萨行亦不作有量不作无量；于菩萨摩诃萨
不作广不作狭，于菩萨摩诃萨行亦不作广
不作狭；于菩萨摩诃萨不作有力不作无力，
于菩萨摩诃萨行亦不作有力不作无力。』世
尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗
蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依
般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起
如是想：『如是般若波罗蜜多，于诸如来、应、正
等觉不作大不作小，于佛无上正等菩提亦
不作大不作小；于诸如来、应、正等觉不作集
不作散，于佛无上正等菩提亦不作集不作
散；于诸如来、应、正等觉不作有量不作无量，
于佛无上正等菩提亦不作有量不作无量；
于诸如来、应、正等觉不作广不作狭，于佛无
上正等菩提亦不作广不作狭；于诸如来、应、
正等觉不作有力不作无力，于佛无上正
等菩提亦不作有力不作无力。』世尊！是菩萨
摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于一切法不作大不
作小、不作集不作散、不作有量不作无量、不

作广不作狭、不作有力不作无力。』世尊！是菩
萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若波罗
蜜多、静虑波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波
罗蜜多、净戒波罗蜜多、布施波罗蜜多，起如
是想：『如是般若波罗蜜多，于色作大作小，于
受、想、行、识亦作大作小；于色作集作散，于受、
想、行、识亦作集作散；于色作有量作无量，于
受、想、行、识亦作有量作无量；于色作广作狭，
于受、想、行、识亦作广作狭；于色作有力作无
力，于受、想、行、识亦作有力作无力。』世尊！是菩
萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于眼处作大作小，于
耳、鼻、舌、身、意处亦作大作小；于眼处作集作
散，于耳、鼻、舌、身、意处亦作集作散；于眼处作
有量作无量，于耳、鼻、舌、身、意处亦作有量作
无量；于眼处作广作狭，于耳、鼻、舌、身、意处亦
作广作狭；于眼处作有力作无力，于耳、鼻、舌、
身、意处亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃
萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！
若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安
忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若
波罗蜜多，于色处作大作小，于声、香、味、触、法
处亦作大作小；于色处作集作散，于声、香、味、
触、法处亦作集作散；于色处作有量作无量，
于声、香、味、触、法处亦作有量作无量；于色处
作广作狭，于声、香、味、触、法处亦作广作狭；于

色处作有力作无力，于声、香、味、触、法处亦作
有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想
非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于眼界作大作小，于
色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦
作大作小；于眼界作集作散，于色界乃至眼
触为缘所生诸受亦作集作散；于眼界作有
量作无量，于色界乃至眼触为缘所生诸受
亦作有量作无量；于眼界作广作狭，于色界
乃至眼触为缘所生诸受亦作广作狭；于眼
界作有力作无力，于色界乃至眼触为缘所
生诸受亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃
萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！
若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安
忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若
波罗蜜多，于耳界作大作小，于声界、耳识界
及耳触、耳触为缘所生诸受亦作大作小；于
耳界作集作散，于声界乃至耳触为缘所生
诸受亦作集作散；于耳界作有量作无量，于
声界乃至耳触为缘所生诸受亦作有量作
无量；于耳界作广作狭，于声界乃至耳触为
缘所生诸受亦作广作狭；于耳界作有力作
无力，于声界乃至耳触为缘所生诸受亦作
有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此
想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大
乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布
施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，

于鼻界作大作小，于香界、鼻识界及鼻触、鼻
触为缘所生诸受亦作大作小；于鼻界作集
作散，于香界乃至鼻触为缘所生诸受亦作
集作散；于鼻界作有量作无量，于香界乃至
鼻触为缘所生诸受亦作有量作无量；于鼻
界作广作狭，于香界乃至鼻触为缘所生诸
受亦作广作狭；于鼻界作有力作无力，于香
界乃至鼻触为缘所生诸受亦作有力作无
力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若
波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃
萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜
多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于舌界作
大作小，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所
生诸受亦作大作小；于舌界作集作散，于味
界乃至舌触为缘所生诸受亦作集作散；于
舌界作有量作无量，于味界乃至舌触为缘
所生诸受亦作有量作无量；于舌界作广作
狭，于味界乃至舌触为缘所生诸受亦作广
作狭；于舌界作有力作无力，于味界乃至舌
触为缘所生诸受亦作有力作无力。』世尊！是
菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于身界作大作小，于
触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦
作大作小；于身界作集作散，于触界乃至身
触为缘所生诸受亦作集作散；于身界作有
量作无量，于触界乃至身触为缘所生诸受
亦作有量作无量；于身界作广作狭，于触界

乃至身触为缘所生诸受亦作广作狭；于身
界作有力作无力，于触界乃至身触为缘所
生诸受亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃
萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！
若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安
忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若
波罗蜜多，于意界作大作小，于法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受亦作大作小；于
意界作集作散，于法界乃至意触为缘所生
诸受亦作集作散；于意界作有量作无量，于
法界乃至意触为缘所生诸受亦作有量作
无量；于意界作广作狭，于法界乃至意触为
缘所生诸受亦作广作狭；于意界作有力作
无力，于法界乃至意触为缘所生诸受亦作
有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想
非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于地界作大作小，于
水、火、风、空、识界亦作大作小；于地界作集作
散，于水、火、风、空、识界亦作集作散；于地界作
有量作无量，于水、火、风、空、识界亦作有量作
无量；于地界作广作狭，于水、火、风、空、识界亦
作广作狭；于地界作有力作无力，于水、火、风、
空、识界亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃
萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！
若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、
安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于无明作大作小，于行、识、名色、

六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦作
大作小；于无明作集作散，于行乃至老死愁
叹苦忧恼亦作集作散；于无明作有量作无
量，于行乃至老死愁叹苦忧恼亦作有量作
无量；于无明作广作狭，于行乃至老死愁叹
苦忧恼亦作广作狭；于无明作有力作无力，
于行乃至老死愁叹苦忧恼亦作有力作无
力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若
波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于布施波罗蜜多作
大作小，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多亦作大作小；于布施波罗蜜多作集作散，
于净戒乃至般若波罗蜜多亦作集作散；于
布施波罗蜜多作有量作无量，于净戒乃至
般若波罗蜜多亦作有量作无量；于布施波
罗蜜多作广作狭，于净戒乃至般若波罗蜜
多亦作广作狭；于布施波罗蜜多作有力作
无力，于净戒乃至般若波罗蜜多亦作有力
作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行
般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于内空作大作小，于
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空亦作大作小；于内空作集作散，于

外空乃至无性自性空亦作集作散；于内空
作有量作无量，于外空乃至无性自性空亦
作有量作无量；于内空作广作狭，于外空乃
至无性自性空亦作广作狭；于内空作有力
作无力，于外空乃至无性自性空亦作有力
作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行
般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨
摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗
蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于真如
作大作小，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界
亦作大作小；于真如作集作散，于法界乃至
不思议界亦作集作散；于真如作有量作无
量，于法界乃至不思议界亦作有量作无量；
于真如作广作狭，于法界乃至不思议界亦
作广作狭；于真如作有力作无力，于法界乃
至不思议界亦作有力作无力。』世尊！是菩萨
摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，
世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、
精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如
是般若波罗蜜多，于苦圣谛作大作小，于集、
灭、道圣谛亦作大作小；于苦圣谛作集作散，
于集、灭、道圣谛亦作集作散；于苦圣谛作有
量作无量，于集、灭、道圣谛亦作有量作无量；
于苦圣谛作广作狭，于集、灭、道圣谛亦作广
作狭；于苦圣谛作有力作无力，于集、灭、道圣
谛亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由
起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新
学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、

净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波
罗蜜多，于四静虑作大作小，于四无量、四无
色定亦作大作小；于四静虑作集作散，于四
无量、四无色定亦作集作散；于四静虑作有
量作无量，于四无量、四无色定亦作有量作
无量；于四静虑作广作狭，于四无量、四无色
定亦作广作狭；于四静虑作有力作无力，于
四无量、四无色定亦作有力作无力。』世尊！是
菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于八解脱作大作小，
于八胜处、九次第定、十遍处亦作大作小；于八
解脱作集作散，于八胜处、九次第定、十遍处
亦作集作散；于八解脱作有量作无量，于八
胜处、九次第定、十遍处亦作有量作无量；于
八解脱作广作狭，于八胜处、九次第定、十遍
处亦作广作狭；于八解脱作有力作无力，于
八胜处、九次第定、十遍处亦作有力作无力。』
世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波
罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨
依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，
起如是想：『如是般若波罗蜜多，于四念住作
大作小，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支亦作大作小；于四念住作集作
散，于四正断乃至八圣道支亦作集作散；于
四念住作有量作无量，于四正断乃至八圣
道支亦作有量作无量；于四念住作广作狭，
于四正断乃至八圣道支亦作广作狭；于四

念住作有力作无力，于四正断乃至八圣道
支亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由
起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新
学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波
罗蜜多，于空解脱门作大作小，于无相、无愿
解脱门亦作大作小；于空解脱门作集作散，
于无相、无愿解脱门亦作集作散；于空解脱
门作有量作无量，于无相、无愿解脱门亦作
有量作无量；于空解脱门作广作狭，于无相、
无愿解脱门亦作广作狭；于空解脱门作有
力作无力，于无相、无愿解脱门亦作有力作
无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般
若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩
诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗
蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于五眼
作大作小，于六神通亦作大作小；于五眼作
集作散，于六神通亦作集作散；于五眼作有
量作无量，于六神通亦作有量作无量；于五
眼作广作狭，于六神通亦作广作狭；于五
眼作有力作无力，于六神通亦作有力作无
力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若
波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃
萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜
多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于佛十力
作大作小，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法亦作大作小；于佛
十力作集作散，于四无所畏乃至十八佛不
共法亦作集作散；于佛十力作有量作无量，

于四无所畏乃至十八佛不共法亦作有量
作无量；于佛十力作广作狭，于四无所畏乃
至十八佛不共法亦作广作狭；于佛十力作
有力作无力，于四无所畏乃至十八佛不共
法亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由
起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新
学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波
罗蜜多，于无忘失法作大作小，于恒住舍性
亦作大作小；于无忘失法作集作散，于恒住
舍性亦作集作散；于无忘失法作有量作无
量，于恒住舍性亦作有量作无量；于无忘失
法作广作狭，于恒住舍性亦作广作狭；于无
忘失法作有力作无力，于恒住舍性亦作有
力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非
行般若波罗蜜多。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百七十五