以彼无所有法随喜回向无所有故。

「若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多，如实知布施波
罗蜜多不堕欲界、色界、无色界，如实知净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不堕欲界、色界、
无色界，若俱不堕三界则非过去未来现在，
若非三世则不可以彼有相为方便、有所得
为方便发生随喜回向无上正等菩提。何以
故？以布施波罗蜜多等法自性不生，若法不
生则无所有，不可以彼无所有法随喜回向
无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，如实知内空不堕欲界、色界、无色界，如实
知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空不堕欲界、色界、无色界，若俱不
堕三界则非过去未来现在，若非三世则不
可以彼有相为方便、有所得为方便发生随
喜回向无上正等菩提。何以故？以内空等法
自性不生，若法不生则无所有，不可以彼无
所有法随喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多，如实知真如不堕欲界、
色界、无色界，如实知法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界不堕欲界、色界、无色界，若俱不堕
三界则非过去未来现在，若非三世则不可
以彼有相为方便、有所得为方便发生随喜
回向无上正等菩提。何以故？以真如等法自
性不生，若法不生则无所有，不可以彼无所
有法随喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修

行般若波罗蜜多，如实知苦圣谛不堕欲界、
色界、无色界，如实知集、灭、道圣谛不堕欲界、
色界、无色界，若俱不堕三界则非过去未来
现在，若非三世则不可以彼有相为方便、有
所得为方便发生随喜回向无上正等菩提。
何以故？以苦圣谛等法自性不生，若法不生
则无所有，不可以彼无所有法随喜回向无
所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
如实知四静虑不堕欲界、色界、无色界，如实
知四无量、四无色定不堕欲界、色界、无色界，
若俱不堕三界则非过去未来现在，若非三
世则不可以彼有相为方便、有所得为方便
发生随喜回向无上正等菩提。何以故？以四
静虑等法自性不生，若法不生则无所有，不
可以彼无所有法随喜回向无所有故。

「若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如实知八解
脱不堕欲界、色界、无色界，如实知八胜处、九
次第定、十遍处不堕欲界、色界、无色界，若俱
不堕三界则非过去未来现在，若非三世则
不可以彼有相为方便、有所得为方便发生
随喜回向无上正等菩提。何以故？以八解脱
等法自性不生，若法不生则无所有，不可以
彼无所有法随喜回向无所有故。

「若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多，如实知四念住不
堕欲界、色界、无色界，如实知四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支不堕欲界、色界、
无色界，若俱不堕三界则非过去未来现在，
若非三世则不可以彼有相为方便、有所得
为方便发生随喜回向无上正等菩提。何以

故？以四念住等法自性不生，若法不生则无
所有，不可以彼无所有法随喜回向无所有
故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如实
知空解脱门不堕欲界、色界、无色界，如实知
无相、无愿解脱门不堕欲界、色界、无色界，若
俱不堕三界则非过去未来现在，若非三世
则不可以彼有相为方便、有所得为方便发
生随喜回向无上正等菩提。何以故？以空解
脱门等法自性不生，若法不生则无所有，不
可以彼无所有法随喜回向无所有故。

「若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如实知五眼
不堕欲界、色界、无色界，如实知六神通不堕
欲界、色界、无色界，若俱不堕三界则非过去
未来现在，若非三世则不可以彼有相为方
便、有所得为方便发生随喜回向无上正等
菩提。何以故？以五眼等法自性不生，若法不
生则无所有，不可以彼无所有法随喜回向
无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，如实知佛十力不堕欲界、色界、无色界，如
实知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法不堕欲界、色界、无色界，若俱
不堕三界则非过去未来现在，若非三世则
不可以彼有相为方便、有所得为方便发生
随喜回向无上正等菩提。何以故？以佛十力
等法自性不生，若法不生则无所有，不可以
彼无所有法随喜回向无所有故。

「若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多，如实知无忘失法
不堕欲界、色界、无色界，如实知恒住舍性不
堕欲界、色界、无色界，若俱不堕三界则非过

去未来现在，若非三世则不可以彼有相为
方便、有所得为方便发生随喜回向无上正
等菩提。何以故？以无忘失法等法自性不生，
若法不生则无所有，不可以彼无所有法随
喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多，如实知一切智不堕欲界、色界、无
色界，如实知道相智、一切相智不堕欲界、色
界、无色界，若俱不堕三界则非过去未来现
在，若非三世则不可以彼有相为方便、有所
得为方便发生随喜回向无上正等菩提。何
以故？以一切智等法自性不生，若法不生则
无所有，不可以彼无所有法随喜回向无所
有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如
实知一切陀罗尼门不堕欲界、色界、无色界，
如实知一切三摩地门不堕欲界、色界、无色
界，若俱不堕三界则非过去未来现在，若非
三世则不可以彼有相为方便、有所得为方
便发生随喜回向无上正等菩提。何以故？以
一切陀罗尼门等法自性不生，若法不生则
无所有，不可以彼无所有法随喜回向无所
有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如
实知戒蕴不堕欲界、色界、无色界，如实知定
蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴不堕欲界、色界、无
色界，若俱不堕三界则非过去未来现在，若
非三世则不可以彼有相为方便、有所得为
方便发生随喜回向无上正等菩提。何以故？
以戒蕴等法自性不生，若法不生则无所有，
不可以彼无所有法随喜回向无所有故。

「若
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如实知预

流果不堕欲界、色界、无色界，如实知一来果、
不还果、阿罗汉果不堕欲界、色界、无色界，若
俱不堕三界则非过去未来现在，若非三世则
不可以彼有相为方便、有所得为方便发生
随喜回向无上正等菩提。何以故？以预流果
等法自性不生，若法不生则无所有，不可以
彼无所有法随喜回向无所有故。

「若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多，如实知诸独觉菩
提不堕欲界、色界、无色界，若不堕三界则非
过去未来现在，若非三世则不可以彼有相
为方便、有所得为方便发生随喜回向无上
正等菩提。何以故？以诸独觉菩提法自性不
生，若法不生则无所有，不可以彼无所有法
随喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多，如实知诸菩萨摩诃萨行不堕
欲界、色界、无色界，若不堕三界则非过去未
来现在，若非三世则不可以彼有相为方便、
有所得为方便发生随喜回向无上正等菩
提。何以故？以诸菩萨摩诃萨行法自性不生，
若法不生则无所有，不可以彼无所有法随
喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多，如实知诸佛无上正等菩提不堕
欲界、色界、无色界，若不堕三界则非过去未
来现在，若非三世则不可以彼有相为方便、
有所得为方便发生随喜回向无上正等菩
提。何以故？以诸佛无上正等菩提法自性不
生，若法不生则无所有，不可以彼无所有法
随喜回向无所有故。

「是菩萨摩诃萨如是随
喜回向，不杂众毒，终至甘露无上菩提。

「复次，大士！住菩萨乘诸善男子、善女人等若
以有相为方便，或有所得为方便，于诸如来、
应、正等觉及弟子等功德善根发生随喜回
向无上正等菩提，如是为邪随喜回向。此邪
随喜回向之心，诸佛世尊所不称赞。如是随
喜回向之心，非佛世尊所称赞故，不能圆满
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦
不能圆满四静虑、四无量、四无色定，亦不能
圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦不
能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支，亦不能圆满空解脱门、无相
解脱门、无愿解脱门。由不能圆满布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故，不能圆满
四静虑、四无量、四无色定故，不能圆满八解
脱、八胜处、九次第定、十遍处故，不能圆满四
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支故，不能圆满空解脱门、无相解脱门、无
愿解脱门故，则不能圆满内空、外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，
亦不能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界，亦不能圆满苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、
道圣谛。由不能圆满内空、外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空故，不
能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、

平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界故，不能圆满苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣
谛故，则不能圆满五眼、六神通，亦不能圆满
佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法，亦不能圆满无忘失法、恒
住舍性，亦不能圆满一切智、道相智、一切相
智，亦不能圆满一切陀罗尼门、一切三摩地
门。由不能圆满五眼、六神通故，不能圆满佛
十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法故，不能圆满无忘失法、恒住
舍性故，不能圆满一切智、道相智、一切相智
故，不能圆满一切陀罗尼门、一切三摩地门
故，则不能圆满严净佛土，亦不能圆满成熟
有情。由不能圆满严净佛土故，不能圆满成
熟有情故，则不能證得阿耨多罗三藐三菩
提。何以故？由彼所起随喜回向杂众毒故。

「复
次，大士！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
应作是念：『如十方界一切如来、应、正等觉如
实照了功德善根有如是法，可依是法发生
无倒随喜回向，我今亦应依如是法发生随喜
回向无上正等菩提，是为正起随喜回向。』」

尔时，世尊赞具寿善现言：「善哉！善哉！善现！汝
今已为佛所作事，谓为菩萨摩诃萨等善说
无倒随喜回向，如是所说随喜回向，以无相
为方便、无所得为方便、无生为方便、无灭为
方便、无染为方便、无净为方便、无性自性为
方便、自相空为方便、自性空为方便、真如为
方便、法界为方便、法性为方便、不虚妄性为
方便、实际为方便故。善现！假使三千大千世

界一切有情皆得成就十善业道、四静虑、四
无量、四无色定、五神通，于汝意云何？是诸有
情功德多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「善现！若善男子、善女人等，于诸如来、应、
正等觉及弟子等功德善根起无染著随喜
回向，所获功德甚多于前。善现！是善男子、善
女人等所起如是随喜回向，为最为胜、为
尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等
等。

「复次，善现！假使三千大千世界一切有情皆
得预流、一来、不还、阿罗汉果，有善男子、善女
人等于彼预流、一来、不还、阿罗汉果，尽其形
寿供养恭敬、尊重赞叹，以无量种衣服、饮食、
卧具、医药及馀资具而奉施之，于汝意云何？
是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

善
现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「善现！若
善男子、善女人等，于诸如来、应、正等觉及弟
子等功德善根起无染著随喜回向，所获福
聚甚多于前。善现！是善男子、善女人等所起
如是随喜回向，为最为胜、为尊为高、为妙为
微妙、为上为无上、无等无等等。

「复次，善现！假
使三千大千世界一切有情皆成独觉，有善
男子、善女人等于彼独觉尽其形寿，供养恭
敬、尊重赞叹，以无量种衣服、饮食、卧具、医药
及馀资具而奉施之，于汝意云何？是善男子、
善女人等由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚
多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「善现！若善男子、善女
人等，于诸如来、应、正等觉及弟子等功德善
根起无染著随喜回向，所获福聚甚多于前。

善现！是善男子、善女人等所起如是随喜回
向，为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为
无上、无等无等等。

「复次，善现！假使三千大千
世界一切有情皆趣无上正等菩提，设复十
方各如殑伽沙等世界一切有情，一一各于
彼趣无上正等菩提一一菩萨摩诃萨所，供
养恭敬、尊重赞叹，以无量种衣服、饮食、卧具、医
药及馀资生上妙乐具而奉施之，经如殑伽
沙等大劫，于汝意云何？是诸有情由此因缘
得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！如
是福聚无数无量无边无限，算数譬喻难可测
量。世尊！若是福聚有形色者，十方各如殑伽
沙界所不容受。」

佛言：「善哉！善哉！善现！彼福聚
量如汝所说。若善男子、善女人等，于诸如来、
应、正等觉及弟子等功德善根起无染著随
喜回向，所获福聚甚多于前。善现！是善男子、
善女人等所起如是随喜回向，为最为胜、为
尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等
等。善现！若以前福比此福聚，百分不及一，千
分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百
俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝
分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，数分、
算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及
一。何以故？善现！彼诸有情所成就十善业道、
四静虑、四无量、四无色定、五神通，皆以有相
及有所得为方便故。彼善男子、善女人等供
养恭敬、尊重赞叹，以无量种衣服、饮食、卧具、
医药及馀资具奉施预流、一来、不还、阿罗汉
果及诸独觉，所获福聚皆以有相及有所得

为方便故。彼诸有情供养恭敬、尊重赞叹，以
无量种衣服、饮食、卧具、医药及馀资生上妙乐
具奉施彼趣无上菩提诸菩萨众，所获福聚
皆以有相及有所得为方便故。」

尔时，四大天
王与其眷属二万天子俱，踊跃欢喜便起合
掌，顶礼佛足白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃
能发起如是广大随喜回向，谓彼菩萨摩诃
萨方便善巧，以无相为方便、无所得为方便、
无染著为方便、无思作为方便，于诸如来、应、
正等觉及弟子等功德善根发生随喜回向
无上正等菩提，如是所起随喜回向不堕二
法、不二法中。」

时，天帝释与其眷属无量百千
天子俱，各持种种天妙花鬘、烧香、涂香、散香、
衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇，奏诸天乐，以
供养佛，白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃能发
起如是广大随喜回向，谓彼菩萨摩诃萨方
便善巧，以无相为方便、无所得为方便、无染
著为方便、无思作为方便，于诸如来、应、正等
觉及弟子等功德善根发生随喜回向无上
正等菩提，如是所起随喜回向不堕二法、不
二法中。」

时，苏夜摩天王与其眷属无量百千
天子俱，各持种种天妙花鬘、烧香、涂香、散香、
衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇，奏诸天乐，以
供养佛，白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃能发
起如是广大随喜回向，谓彼菩萨摩诃萨方
便善巧，以无相为方便、无所得为方便、无染
著为方便、无思作为方便，于诸如来、应、正等
觉及弟子等功德善根发生随喜回向无上
正等菩提，如是所起随喜回向不堕二法、不

二法中。」

时，珊睹史多天王与其眷属无量百
千天子俱，各持种种天妙花鬘、烧香、涂香、散
香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇，奏诸天乐，以
供养佛，白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃能发
起如是广大随喜回向，谓彼菩萨摩诃萨方
便善巧，以无相为方便、无所得为方便、无染
著为方便、无思作为方便，于诸如来、应、正等
觉及弟子等功德善根发生随喜回向无上
正等菩提，如是所起随喜回向不堕二法、不
二法中。」

时，善变化天王与其眷属无量百千
天子俱，各持种种天妙花鬘、烧香、涂香、散香、
衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇，奏诸天乐，以
供养佛，白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃能发
起如是广大随喜回向，谓彼菩萨摩诃萨方
便善巧，以无相为方便、无所得为方便、无染
著为方便、无思作为方便，于诸如来、应、正
等觉及弟子等功德善根发生随喜回向无
上正等菩提，如是所起随喜回向不堕二法、
不二法中。」

时，最自在天王与其眷属无量百
千天子俱，各持种种天妙花鬘、烧香、涂香、散
香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇，奏诸天乐，
以供养佛，白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃能
发起如是广大随喜回向，谓彼菩萨摩诃萨
方便善巧，以无相为方便、无所得为方便、无
染著为方便、无思作为方便，于诸如来、应、正
等觉及弟子等功德善根发生随喜回向无
上正等菩提，如是所起随喜回向不堕二法、
不二法中。」

尔时，大梵天王与无量百千俱胝
那庾多梵天众俱，前诣佛所顶礼双足，俱发

声言：「希有！世尊！如是菩萨摩诃萨为般若波
罗蜜多及方便善巧所摄受故，超胜于前无
方便善巧、有相、有所得诸善男子、善女人等
所修善根。」

时，极光净天与无量百千俱胝那
庾多光天众俱，前诣佛所顶礼双足，俱发声
言：「希有！世尊！如是菩萨摩诃萨为般若波罗
蜜多及方便善巧所摄受故，超胜于前无方
便善巧、有相、有所得诸善男子、善女人等所
修善根。」

时，遍净天与无量百千俱胝那庾多
净天众俱，前诣佛所顶礼双足，俱发声言：「希
有！世尊！如是菩萨摩诃萨为般若波罗蜜多
及方便善巧所摄受故，超胜于前无方便善
巧、有相、有所得诸善男子、善女人等所修善
根。」

时，广果天与无量百千俱胝那庾多广天
众俱，前诣佛所顶礼双足，俱发声言：「希有！世
尊！如是菩萨摩诃萨为般若波罗蜜多及方
便善巧所摄受故，超胜于前无方便善巧、有
相、有所得诸善男子、善女人等所修善根。」

时，
色究竟天与无量百千俱胝那庾多净居天众
俱，前诣佛所顶礼双足，俱发声言：「希有！世尊！
如是菩萨摩诃萨为般若波罗蜜多及方便
善巧所摄受故，超胜于前无方便善巧、有相、
有所得诸善男子、善女人等所修善根。」

尔时，佛告四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史
多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵
会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、
净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无
量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见
天、色究竟天等言：「假使三千大千世界一切

有情皆发阿耨多罗三藐三菩提心，普于过
去未来现在十方世界一切如来、应、正等觉
从初发心至得无上正等菩提、转妙法轮、入
无馀依般涅槃后乃至法灭，于其中间所有
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
相应善根，若安住内空、外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空相应善
根，若安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界相应善根，若安住苦圣谛、集圣谛、灭圣
谛、道圣谛相应善根，若修习四静虑、四无量、
四无色定相应善根，若修习八解脱、八胜处、
九次第定、十遍处相应善根，若修习四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
相应善根，若修习空解脱门、无相解脱门、无
愿解脱门相应善根，若修习五眼、六神通相
应善根，若修习佛十力、四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法相应善
根，若修习无忘失法、恒住舍性相应善根，若
修习一切智、道相智、一切相智相应善根，若
修习一切陀罗尼门、一切三摩地门相应善
根，若修习诸菩萨摩诃萨行相应善根，若修
习诸佛无上正等菩提相应善根，若诸弟子
所有善根，若诸如来、应、正等觉戒蕴、定蕴、慧
蕴、解脱蕴、解脱知见蕴及馀无量无边佛法，
若诸如来所说正法，若依彼法修习施性、戒
性、修性三福业事，若依彼法精勤修学得预

流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独
觉菩提、得入菩萨正性离生，若诸有情修布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若等所引善根，如
是一切合集称量，以有相为方便、有所得为
方便、有染著为方便、有思作为方便、有二不
二为方便现前随喜，既随喜已，回向无上正
等菩提。

「有善男子、善女人等发趣无上正等
菩提，普于过去未来现在十方世界一切如
来、应、正等觉从初发心至得无上正等菩提、
转妙法轮、入无馀依般涅槃后乃至法灭，于
其中间所有修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多相应善根，若安住内空、外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空相应善根，若安住真如、法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界相应善根，若安住苦圣谛、
集圣谛、灭圣谛、道圣谛相应善根，若修习四
静虑、四无量、四无色定相应善根，若修习八
解脱、八胜处、九次第定、十遍处相应善根，若
修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支相应善根，若修习空解脱门、无
相解脱门、无愿解脱门相应善根，若修习五
眼、六神通相应善根，若修习佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法相应善根，若修习无忘失法、恒住舍性相
应善根，若修习一切智、道相智、一切相智相
应善根，若修习一切陀罗尼门、一切三摩地

门相应善根，若修习诸菩萨摩诃萨行相应
善根，若修习诸佛无上正等菩提相应善根，
若诸弟子所有善根，若诸如来、应、正等觉戒
蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴及馀无量
无边佛法，若诸如来所说正法，若依彼法修
习施性、戒性、修性三福业事，若依彼法精勤
修学得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗
汉果、得独觉菩提、得入菩萨正性离生，若诸
有情修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若等所引
善根，如是一切合集称量，以无相为方便、无
所得为方便、无染著为方便、无思作为方便、
无二不二为方便现前随喜，既随喜已，回向
无上正等菩提。是善男子、善女人等随喜回
向为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为
无上、无等无等等，于前有情随喜回向百倍
为胜，千倍为胜，百千倍为胜，俱胝倍为胜，百
俱胝倍为胜，千俱胝倍为胜，百千俱胝倍为
胜，百千俱胝那庾多倍为胜，数倍、算倍、计倍、
喻倍乃至邬波尼杀昙倍亦最为胜。」
《大般若波罗蜜多经》卷第一百七十一