及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触
为缘所生诸受自性空；是眼界自性即非
自性，是色界乃至眼触为缘所生诸受自性
亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。
于此安忍波罗蜜多，眼界不可得，彼乐与苦
亦不可得；色界乃至眼触为缘所生诸受皆
不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中
尚无眼界等可得，何况有彼乐之与苦！汝若
能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是
言：『汝善男子应修安忍波罗蜜多，不应观眼
界若我若无我，不应观色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受若我若无我。何以故？眼
界眼界自性空，色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受
自性空；是眼界自性即非自性，是色界乃至
眼触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自
性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，
眼界不可得，彼我无我亦不可得；色界乃至
眼触为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦
不可得。所以者何？此中尚无眼界等可得，
何况有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是
修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应
修安忍波罗蜜多，不应观眼界若净若不
净，不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受若净若不净。何以故？眼界眼界
自性空，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所
生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受自性
空；是眼界自性即非自性，是色界乃至眼
触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自

性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，
眼界不可得，彼净不净亦不可得；色界乃至
眼触为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦
不可得。所以者何？此中尚无眼界等可得，何
况有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修
安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等
作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观耳界若
常若无常，不应观声界、耳识界及耳触、耳触
为缘所生诸受若常若无常。何以故？耳界耳
界自性空，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所
生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受自性
空；是耳界自性即非自性，是声界乃至耳触
为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即
是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，耳界
不可得，彼常无常亦不可得；声界乃至耳触
为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可
得。所以者何？此中尚无耳界等可得，何况有
彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍
波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波
罗蜜多，不应观耳界若乐若苦，不应观声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若乐若
苦。何以故？耳界耳界自性空，声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为
缘所生诸受自性空；是耳界自性即非自性，
是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自
性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍

波罗蜜多，耳界不可得，彼乐与苦亦不可得；
声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得，彼
乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无耳界
等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是
安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男
子应修安忍波罗蜜多，不应观耳界若我若
无我，不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘
所生诸受若我若无我。何以故？耳界耳界自
性空，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受声界乃至耳触为缘所生诸受自性空；是
耳界自性即非自性，是声界乃至耳触为缘
所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安
忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，耳界不可
得，彼我无我亦不可得；声界乃至耳触为缘
所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所
以者何？此中尚无耳界等可得，何况有彼我
与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗
蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波罗蜜
多，不应观耳界若净若不净，不应观声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受若净若不
净。何以故？耳界耳界自性空，声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为
缘所生诸受自性空；是耳界自性即非自性，
是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自
性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍
波罗蜜多，耳界不可得，彼净不净亦不可得；
声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得，彼
净不净亦不可得。所以者何？此中尚无耳界
等可得，何况有彼净与不净！汝若能修如是

安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、
善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波
罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观鼻界若
常若无常，不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受若常若无常。何以故？鼻界鼻
界自性空，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所
生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受自性
空；是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻触
为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即
是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，鼻界
不可得，彼常无常亦不可得；香界乃至鼻触
为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可
得。所以者何？此中尚无鼻界等可得，何况有
彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍
波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波
罗蜜多，不应观鼻界若乐若苦，不应观香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若乐若
苦。何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为
缘所生诸受自性空；是鼻界自性即非自性，
是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自
性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍
波罗蜜多，鼻界不可得，彼乐与苦亦不可得；
香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得，彼
乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界
等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是

安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男
子应修安忍波罗蜜多，不应观鼻界若我若
无我，不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受若我若无我。何以故？鼻界鼻界自
性空，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸
受香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空；是
鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻触为缘
所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安
忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，鼻界不可
得，彼我无我亦不可得；香界乃至鼻触为缘
所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所
以者何？此中尚无鼻界等可得，何况有彼我
与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗
蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波罗蜜
多，不应观鼻界若净若不净，不应观香界、鼻
识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若净若不
净。何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为
缘所生诸受自性空；是鼻界自性即非自性，
是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自
性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍
波罗蜜多，鼻界不可得，彼净不净亦不可得；
香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得，彼
净不净亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界
等可得，何况有彼净与不净！汝若能修如是
安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、
善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波
罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无

上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是
言：『汝善男子应修安忍波罗蜜多，不应观
舌界若常若无常，不应观味界、舌识界及舌
触、舌触为缘所生诸受若常若无常。何以故？
舌界舌界自性空，味界、舌识界及舌触、舌触
为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生
诸受自性空；是舌界自性即非自性，是味
界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性，
若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波
罗蜜多，舌界不可得，彼常无常亦不可得；
味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得，彼
常无常亦不可得。所以者何？此中尚无舌
界等可得，何况有彼常与无常！汝若能修
如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：
『汝善男子应修安忍波罗蜜多，不应观舌
界若乐若苦，不应观味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受若乐若苦。何以故？舌界
舌界自性空，味界、舌识界及舌触、舌触为缘
所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受自
性空；是舌界自性即非自性，是味界乃至舌
触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性
即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，舌
界不可得，彼乐与苦亦不可得；味界乃至舌
触为缘所生诸受皆不可得，彼乐与苦亦不
可得。所以者何？此中尚无舌界等可得，何况
有彼乐之与苦！汝若能修如是安忍，是修安
忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍
波罗蜜多，不应观舌界若我若无我，不应观
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若我
若无我。何以故？舌界舌界自性空，味界、舌识

界及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌
触为缘所生诸受自性空；是舌界自性即非
自性，是味界乃至舌触为缘所生诸受自性
亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于
此安忍波罗蜜多，舌界不可得，彼我无我亦
不可得；味界乃至舌触为缘所生诸受皆不
可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚
无舌界等可得，何况有彼我与无我！汝若能
修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：
『汝善男子应修安忍波罗蜜多，不应观舌界
若净若不净，不应观味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受若净若不净。何以故？舌界
舌界自性空，味界、舌识界及舌触、舌触为缘
所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受自
性空；是舌界自性即非自性，是味界乃至舌
触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性
即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，舌
界不可得，彼净不净亦不可得；味界乃至舌
触为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不
可得。所以者何？此中尚无舌界等可得，何况
有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安
忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作
此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观身界若
常若无常，不应观触界、身识界及身触、身触
为缘所生诸受若常若无常。何以故？身界身
界自性空，触界、身识界及身触、身触为缘所

生诸受触界乃至身触为缘所生诸受自性
空；是身界自性即非自性，是触界乃至身
触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性
即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，身
界不可得，彼常无常亦不可得；触界乃至身
触为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不
可得。所以者何？此中尚无身界等可得，何况
有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安
忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍
波罗蜜多，不应观身界若乐若苦，不应观触
界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若乐若
苦。何以故？身界身界自性空，触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为
缘所生诸受自性空；是身界自性即非自性，
是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自
性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安
忍波罗蜜多，身界不可得，彼乐与苦亦不可
得；触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得，
彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无身
界等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如
是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修安忍波罗蜜多，不应观身界若我
若无我，不应观触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受若我若无我。何以故？身界身界
自性空，触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受触界乃至身触为缘所生诸受自性空；
是身界自性即非自性，是触界乃至身触为
缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是
安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，身界不

可得，彼我无我亦不可得；触界乃至身触为
缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。
所以者何？此中尚无身界等可得，何况有彼
我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波
罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波罗
蜜多，不应观身界若净若不净，不应观触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受若净若不
净。何以故？身界身界自性空，触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触
为缘所生诸受自性空；是身界自性即非自
性，是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦
非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此
安忍波罗蜜多，身界不可得，彼净不净亦不
可得；触界乃至身触为缘所生诸受皆不可
得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚
无身界等可得，何况有彼净与不净！汝若能
修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是
善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正
安忍波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观意界若
常若无常，不应观法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受若常若无常。何以故？意界意
界自性空，法界、意识界及意触、意触为缘所
生诸受法界乃至意触为缘所生诸受自性
空；是意界自性即非自性，是法界乃至意触
为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即
是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，意界

不可得，彼常无常亦不可得；法界乃至意触
为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可
得。所以者何？此中尚无意界等可得，何况有
彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍
波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波
罗蜜多，不应观意界若乐若苦，不应观法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受若乐若
苦。何以故？意界意界自性空，法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为
缘所生诸受自性空；是意界自性即非自性，
是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自
性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍
波罗蜜多，意界不可得，彼乐与苦亦不可得；
法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得，彼
乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无意界
等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是
安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男
子应修安忍波罗蜜多，不应观意界若我若
无我，不应观法界、意识界及意触、意触为缘
所生诸受若我若无我。何以故？意界意界自
性空，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸
受法界乃至意触为缘所生诸受自性空；是
意界自性即非自性，是法界乃至意触为缘
所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安
忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，意界不可
得，彼我无我亦不可得；法界乃至意触为缘
所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所
以者何？此中尚无意界等可得，何况有彼我
与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗

蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波罗蜜
多，不应观意界若净若不净，不应观法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受若净若不
净。何以故？意界意界自性空，法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为
缘所生诸受自性空；是意界自性即非自性，
是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自
性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍
波罗蜜多，意界不可得，彼净不净亦不可得；
法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得，彼
净不净亦不可得。所以者何？此中尚无意界
等可得，何况有彼净与不净！汝若能修如是
安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、
善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波
罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观地界若
常若无常，不应观水、火、风、空、识界若常若无
常。何以故？地界地界自性空，水、火、风、空、识界
水、火、风、空、识界自性空；是地界自性即非自
性，是水、火、风、空、识界自性亦非自性，若非自
性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，
地界不可得，彼常无常亦不可得；水、火、风、空、
识界皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者
何？此中尚无地界等可得，何况有彼常与无
常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波罗蜜多，不
应观地界若乐若苦，不应观水、火、风、空、识界

若乐若苦。何以故？地界地界自性空，水、火、风、
空、识界水、火、风、空、识界自性空；是地界自性
即非自性，是水、火、风、空、识界自性亦非自性，
若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波
罗蜜多，地界不可得，彼乐与苦亦不可得；水、
火、风、空、识界皆不可得，彼乐与苦亦不可得。
所以者何？此中尚无地界等可得，何况有彼
乐之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波
罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波罗
蜜多，不应观地界若我若无我，不应观水、火、
风、空、识界若我若无我。何以故？地界地界自
性空，水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界自性空；
是地界自性即非自性，是水、火、风、空、识界自
性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。
于此安忍波罗蜜多，地界不可得，彼我无我
亦不可得；水、火、风、空、识界皆不可得，彼我无
我亦不可得。所以者何？此中尚无地界等可
得，何况有彼我与无我！汝若能修如是安忍，
是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应
修安忍波罗蜜多，不应观地界若净若不净，
不应观水、火、风、空、识界若净若不净。何以故？
地界地界自性空，水、火、风、空、识界水、火、风、空、
识界自性空；是地界自性即非自性，是水、
火、风、空、识界自性亦非自性，若非自性即是
安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，地界不
可得，彼净不净亦不可得；水、火、风、空、识界皆
不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中
尚无地界等可得，何况有彼净与不净！汝若
能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！

是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真
正安忍波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修安忍波罗蜜多，不应观无明若
常若无常，不应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼若常若无常。何以故？无
明无明自性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧
恼自性空；是无明自性即非自性，是行乃至
老死愁叹苦忧恼自性亦非自性，若非自性
即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，无
明不可得，彼常无常亦不可得；行乃至老死
愁叹苦忧恼皆不可得，彼常无常亦不可得。
所以者何？此中尚无无明等可得，何况有彼
常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波
罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波罗
蜜多，不应观无明若乐若苦，不应观行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若乐
若苦。何以故？无明无明自性空，行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至
老死愁叹苦忧恼自性空；是无明自性即非
自性，是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦非
自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安
忍波罗蜜多，无明不可得，彼乐与苦亦不可
得；行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得，彼乐
与苦亦不可得。所以者何？此中尚无无明等
可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是安
忍，是修安忍波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子

应修安忍波罗蜜多，不应观无明若我若无
我，不应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼若我若无我。何以故？无明无
明自性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼自
性空；是无明自性即非自性，是行乃至老死
愁叹苦忧恼自性亦非自性，若非自性即是
安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多，无明不
可得，彼我无我亦不可得；行乃至老死愁叹
苦忧恼皆不可得，彼我无我亦不可得。所以
者何？此中尚无无明等可得，何况有彼我与
无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜
多。』

「复作是言：『汝善男子应修安忍波罗蜜
多，不应观无明若净若不净，不应观行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若净
若不净。何以故？无明无明自性空，行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃
至老死愁叹苦忧恼自性空；是无明自性即
非自性，是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦
非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。于此
安忍波罗蜜多，无明不可得，彼净不净亦不
可得；行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得，彼
净不净亦不可得。所以者何？此中尚无无明
等可得，何况有彼净与不净！汝若能修如是
安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、
善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波
罗蜜多。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百五十六