界自性空，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所
生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受自性
空；是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻触
为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即
是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，鼻界
不可得，彼常无常亦不可得；香界乃至鼻触
为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可
得。所以者何？此中尚无鼻界等可得，何况有
彼常与无常！汝若能修如是精进，是修精进
波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波
罗蜜多，不应观鼻界若乐若苦，不应观香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若乐若
苦。何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘
所生诸受自性空；是鼻界自性即非自性，是
香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自
性，若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进
波罗蜜多，鼻界不可得，彼乐与苦亦不可得；
香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得，彼
乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界
等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是
精进，是修精进波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男
子应修精进波罗蜜多，不应观鼻界若我若
无我，不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受若我若无我。何以故？鼻界鼻界自
性空，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸
受香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空；是
鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻触为缘所
生诸受自性亦非自性，若非自性即是精进

波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，鼻界不可得，
彼我无我亦不可得；香界乃至鼻触为缘所
生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以
者何？此中尚无鼻界等可得，何况有彼我与
无我！汝若能修如是精进，是修精进波罗蜜
多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波罗蜜多，
不应观鼻界若净若不净，不应观香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若净若不净。
何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻识界及鼻
触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所
生诸受自性空；是鼻界自性即非自性，是香
界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性，
若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波
罗蜜多，鼻界不可得，彼净不净亦不可得；香
界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得，彼净
不净亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界等
可得，何况有彼净与不净！汝若能修如是精
进，是修精进波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善
女人等作此等说，是为宣说真正精进波罗
蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说精进波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修精进波罗蜜多，不应观舌界若
常若无常，不应观味界、舌识界及舌触、舌触
为缘所生诸受若常若无常。何以故？舌界舌
界自性空，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生
诸受味界乃至舌触为缘所生诸受自性空；是
舌界自性即非自性，是味界乃至舌触为缘
所生诸受自性亦非自性，若非自性即是精

进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，舌界不可
得，彼常无常亦不可得；味界乃至舌触为缘
所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可得。所
以者何？此中尚无舌界等可得，何况有彼常
与无常！汝若能修如是精进，是修精进波罗
蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波罗蜜
多，不应观舌界若乐若苦，不应观味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受若乐若苦。何
以故？舌界舌界自性空，味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所
生诸受自性空；是舌界自性即非自性，是味
界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性，
若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波
罗蜜多，舌界不可得，彼乐与苦亦不可得；味
界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得，彼乐
与苦亦不可得。所以者何？此中尚无舌界等
可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是精
进，是修精进波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子
应修精进波罗蜜多，不应观舌界若我若无
我，不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所
生诸受若我若无我。何以故？舌界舌界自性
空，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
味界乃至舌触为缘所生诸受自性空；是舌
界自性即非自性，是味界乃至舌触为缘所
生诸受自性亦非自性，若非自性即是精进
波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，舌界不可得，
彼我无我亦不可得；味界乃至舌触为缘所
生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以
者何？此中尚无舌界等可得，何况有彼我与

无我！汝若能修如是精进，是修精进波罗蜜
多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波罗蜜多，
不应观舌界若净若不净，不应观味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受若净若不净。
何以故？舌界舌界自性空，味界、舌识界及舌
触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所
生诸受自性空；是舌界自性即非自性，是味
界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性，
若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波
罗蜜多，舌界不可得，彼净不净亦不可得；味
界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得，彼净、
不净亦不可得。所以者何？此中尚无舌界等
可得，何况有彼净与不净！汝若能修如是精
进，是修精进波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善
女人等作此等说，是为宣说真正精进波罗
蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说精进波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修精进波罗蜜多，不应观身界若
常若无常，不应观触界、身识界及身触、身触
为缘所生诸受若常若无常。何以故？身界身
界自性空，触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受触界乃至身触为缘所生诸受自性
空；是身界自性即非自性，是触界乃至身触
为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即
是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，身界
不可得，彼常无常亦不可得；触界乃至身触
为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可
得。所以者何？此中尚无身界等可得，何况有

彼常与无常！汝若能修如是精进，是修精进
波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波
罗蜜多，不应观身界若乐若苦，不应观触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受若乐若
苦。何以故？身界身界自性空，触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为
缘所生诸受自性空；是身界自性即非自性，
是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非
自性，若非自性即是精进波罗蜜多。于此精
进波罗蜜多，身界不可得，彼乐与苦亦不可
得；触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得，
彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无身
界等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如
是精进，是修精进波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修精进波罗蜜多，不应观身界若我
若无我，不应观触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受若我若无我。何以故？身界身界
自性空，触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受触界乃至身触为缘所生诸受自性空；
是身界自性即非自性，是触界乃至身触为
缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是
精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，身界不
可得，彼我无我亦不可得；触界乃至身触为
缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。
所以者何？此中尚无身界等可得，何况有彼
我与无我！汝若能修如是精进，是修精进波
罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波罗
蜜多，不应观身界若净若不净，不应观触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受若净若不

净。何以故？身界身界自性空，触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘
所生诸受自性空；是身界自性即非自性，是
触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自
性，若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进
波罗蜜多，身界不可得，彼净不净亦不可得；
触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得，彼
净不净亦不可得。所以者何？此中尚无身界
等可得，何况有彼净与不净！汝若能修如是
精进，是修精进波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、
善女人等作此等说，是为宣说真正精进波
罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说精进波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修精进波罗蜜多，不应观意界若
常若无常，不应观法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受若常若无常。何以故？意界意
界自性空，法界、意识界及意触、意触为缘所
生诸受法界乃至意触为缘所生诸受自性
空；是意界自性即非自性，是法界乃至意触
为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即
是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，意界
不可得，彼常无常亦不可得；法界乃至意触
为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可
得。所以者何？此中尚无意界等可得，何况有
彼常与无常！汝若能修如是精进，是修精进
波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波
罗蜜多，不应观意界若乐若苦，不应观法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受若乐若苦。

何以故？意界意界自性空，法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所
生诸受自性空；是意界自性即非自性，是法
界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性，
若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波
罗蜜多，意界不可得，彼乐与苦亦不可得；法
界乃至意触为缘所生诸受皆不可得，彼乐
与苦亦不可得。所以者何？此中尚无意界等
可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是精
进，是修精进波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子
应修精进波罗蜜多，不应观意界若我若无
我，不应观法界、意识界及意触、意触为缘所
生诸受若我若无我。何以故？意界意界自性
空，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受
法界乃至意触为缘所生诸受自性空；是意
界自性即非自性，是法界乃至意触为缘所
生诸受自性亦非自性，若非自性即是精进
波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，意界不可得，
彼我无我亦不可得；法界乃至意触为缘所
生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以
者何？此中尚无意界等可得，何况有彼我与
无我！汝若能修如是精进，是修精进波罗蜜
多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波罗蜜多，
不应观意界若净若不净，不应观法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受若净若不净。
何以故？意界意界自性空，法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所
生诸受自性空；是意界自性即非自性，是法
界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性，

若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波
罗蜜多，意界不可得，彼净不净亦不可得；法
界乃至意触为缘所生诸受皆不可得，彼净
不净亦不可得。所以者何？此中尚无意界等
可得，何况有彼净与不净！汝若能修如是精
进，是修精进波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善
女人等作此等说，是为宣说真正精进波罗
蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说精进波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修精进波罗蜜多，不应观地界若
常若无常，不应观水、火、风、空、识界若常若无
常。何以故？地界地界自性空，水、火、风、空、识界
水、火、风、空、识界自性空；是地界自性即非自
性，是水、火、风、空、识界自性亦非自性，若非自
性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，
地界不可得，彼常无常亦不可得；水、火、风、空、
识界皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者
何？此中尚无地界等可得，何况有彼常与无
常！汝若能修如是精进，是修精进波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波罗蜜多，不
应观地界若乐若苦，不应观水、火、风、空、识界
若乐若苦。何以故？地界地界自性空，水、火、风、
空、识界水、火、风、空、识界自性空；是地界自性即
非自性，是水、火、风、空、识界自性亦非自性，若
非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗
蜜多，地界不可得，彼乐与苦亦不可得；水、火、
风、空、识界皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所
以者何？此中尚无地界等可得，何况有彼乐

之与苦！汝若能修如是精进，是修精进波罗
蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波罗蜜
多，不应观地界若我若无我，不应观水、火、风、
空、识界若我若无我。何以故？地界地界自性
空，水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界自性空；是
地界自性即非自性，是水、火、风、空、识界自性
亦非自性，若非自性即是精进波罗蜜多。于
此精进波罗蜜多，地界不可得，彼我无我亦
不可得；水、火、风、空、识界皆不可得，彼我无我
亦不可得。所以者何？此中尚无地界等可得，
何况有彼我与无我！汝若能修如是精进，是
修精进波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修
精进波罗蜜多，不应观地界若净若不净，不
应观水、火、风、空、识界若净若不净。何以故？地
界地界自性空，水、火、风、空、识界水、火、风、空、识
界自性空；是地界自性即非自性，是水、火、风、
空、识界自性亦非自性，若非自性即是精进
波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，地界不可得，
彼净不净亦不可得；水、火、风、空、识界皆不可
得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无
地界等可得，何况有彼净与不净！汝若能修
如是精进，是修精进波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善
男子、善女人等作此等说，是为宣说真正精
进波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说精进波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修精进波罗蜜多，不应观无明若
常若无常，不应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常。何以故？

无明无明自性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦
忧恼自性空；是无明自性即非自性，是行乃
至老死愁叹苦忧恼自性亦非自性，若非自
性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，
无明不可得，彼常无常亦不可得；行乃至老
死愁叹苦忧恼皆不可得，彼常无常亦不可
得。所以者何？此中尚无无明等可得，何况有
彼常与无常！汝若能修如是精进，是修精进
波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波
罗蜜多，不应观无明若乐若苦，不应观行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若
乐若苦。何以故？无明无明自性空，行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃
至老死愁叹苦忧恼自性空；是无明自性即
非自性，是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦
非自性，若非自性即是精进波罗蜜多。于此
精进波罗蜜多，无明不可得，彼乐与苦亦不
可得；行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得，彼
乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无无明
等可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是
精进，是修精进波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男
子应修精进波罗蜜多，不应观无明若我若
无我，不应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼若我若无我。何以故？无明
无明自性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼
自性空；是无明自性即非自性，是行乃至老
死愁叹苦忧恼自性亦非自性，若非自性即

是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，无明
不可得，彼我无我亦不可得；行乃至老死愁
叹苦忧恼皆不可得，彼我无我亦不可得。所
以者何？此中尚无无明等可得，何况有彼我
与无我！汝若能修如是精进，是修精进波罗
蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波罗蜜
多，不应观无明若净若不净，不应观行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若净
若不净。何以故？无明无明自性空，行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃
至老死愁叹苦忧恼自性空；是无明自性即
非自性，是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦
非自性，若非自性即是精进波罗蜜多。于此
精进波罗蜜多，无明不可得，彼净不净亦不
可得；行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得，彼
净不净亦不可得。所以者何？此中尚无无
明等可得，何况有彼净与不净！汝若能修如
是精进，是修精进波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男
子、善女人等作此等说，是为宣说真正精进
波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说精进波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修精进波罗蜜多，不应观布施波
罗蜜多若常若无常，不应观净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多若常若无常。何以故？布
施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空，净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒乃至般若
波罗蜜多自性空；是布施波罗蜜多自性即
非自性，是净戒乃至般若波罗蜜多自性亦

非自性，若非自性即是精进波罗蜜多。于此
精进波罗蜜多，布施波罗蜜多不可得，彼常
无常亦不可得；净戒乃至般若波罗蜜多皆
不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中
尚无布施波罗蜜多等可得，何况有彼常与
无常！汝若能修如是精进，是修精进波罗蜜
多。』

「复作是言：『汝善男子应修精进波罗蜜多，
不应观布施波罗蜜多若乐若苦，不应观净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若乐若苦。
何以故？布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性
空，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒
乃至般若波罗蜜多自性空；是布施波罗蜜
多自性即非自性，是净戒乃至般若波罗蜜
多自性亦非自性，若非自性即是精进波罗
蜜多。于此精进波罗蜜多，布施波罗蜜多不
可得，彼乐与苦亦不可得；净戒乃至般若波
罗蜜多皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以
者何？此中尚无布施波罗蜜多等可得，何
况有彼乐之与苦！汝若能修如是精进，是修
精进波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修精
进波罗蜜多，不应观布施波罗蜜多若我若
无我，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多若我若无我。何以故？布施波罗蜜多布
施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多自性
空；是布施波罗蜜多自性即非自性，是净戒
乃至般若波罗蜜多自性亦非自性，若非自
性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，
布施波罗蜜多不可得，彼我无我亦不可得；

净戒乃至般若波罗蜜多皆不可得，彼我无
我亦不可得。所以者何？此中尚无布施波罗
蜜多等可得，何况有彼我与无我！汝若能修
如是精进，是修精进波罗蜜多。』

「复作是言：『汝
善男子应修精进波罗蜜多，不应观布施波
罗蜜多若净若不净，不应观净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多若净若不净。何以故？布
施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空，净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒乃至般若
波罗蜜多自性空；是布施波罗蜜多自性即
非自性，是净戒乃至般若波罗蜜多自性亦
非自性，若非自性即是精进波罗蜜多。于此
精进波罗蜜多，布施波罗蜜多不可得，彼净
不净亦不可得；净戒乃至般若波罗蜜多皆
不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中
尚无布施波罗蜜多等可得，何况有彼净与
不净！汝若能修如是精进，是修精进波罗蜜
多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是
为宣说真正精进波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上
菩提心者宣说精进波罗蜜多，作如是言：『汝
善男子应修精进波罗蜜多，不应观内空若
常若无常，不应观外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常。
何以故？内空内空自性空，外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、

不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空
乃至无性自性空自性空；是内空自性即非
自性，是外空乃至无性自性空自性亦非自
性，若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进
波罗蜜多，内空不可得，彼常无常亦不可得；
外空乃至无性自性空皆不可得，彼常无常
亦不可得。所以者何？此中尚无内空等可得，
何况有彼常与无常！汝若能修如是精进，是
修精进波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善男子应修
精进波罗蜜多，不应观内空若乐若苦，不应
观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空若乐若苦。何以故？内空内空自
性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空外空乃至无性自性空自
性空；是内空自性即非自性，是外空乃至无
性自性空自性亦非自性，若非自性即是精
进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多，内空不可
得，彼乐与苦亦不可得；外空乃至无性自性
空皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？
此中尚无内空等可得，何况有彼乐之与苦！
汝若能修如是精进，是修精进波罗蜜多。』

「复
作是言：『汝善男子应修精进波罗蜜多，不应
观内空若我若无我，不应观外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法

空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若我
若无我。何以故？内空内空自性空，外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空外空乃至无性自性空自性空；是内空
自性即非自性，是外空乃至无性自性空自
性亦非自性，若非自性即是精进波罗蜜多。
于此精进波罗蜜多，内空不可得，彼我无我
亦不可得；外空乃至无性自性空皆不可得，
彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无内
空等可得，何况有彼我与无我！汝若能修如
是精进，是修精进波罗蜜多。』

「复作是言：『汝善
男子应修精进波罗蜜多，不应观内空若净
若不净，不应观外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空若净若不净。何
以故？内空内空自性空，外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃
至无性自性空自性空；是内空自性即非自
性，是外空乃至无性自性空自性亦非自
性，若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进
波罗蜜多，内空不可得，彼净不净亦不可得；
外空乃至无性自性空皆不可得，彼净不净
亦不可得。所以者何？此中尚无内空等可得，
何况有彼净与不净！汝若能修如是精进，是

修精进波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女
人等作此等说，是为宣说真正精进波罗蜜
多。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百五十三